在古代擅自揣摩圣意是多大的罪名。
古往今来没有揣摩圣意这条罪名。
中国古代的法律形式很多，不象现代法律只有法、法规、条例等少数几种。
古代法律形式总结起来有如下几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。
在一个朝代，经常有几种法律形式同时使用，组成该朝代的法律体系。
不同的法律形式的使用范围也不一样，效力高低也有很大区别。
在夏、商、西周和春秋时期通用。
其含义和法相同，基本指刑律，不指刑罚。
后来，刑称为法或律，战国以后常指肉刑或刑罚。
这是商鞅变法之前的常用法律形式，春秋战国时期，各国变法时都以法为名称，如魏国的，晋国的。
到商鞅变法将法改为律后，法仅仅在广义上使用。
这是商鞅变法后中国古代常用的法律形式，应用广泛，如秦的，汉朝，魏晋之后，有、、、、、、《大清律》。
统治者就某一具体事务颁布的命令。
是律的辅助性法律，在隋唐时期有专门法典，如《开皇令》和《贞观令》。
最早出现于唐朝的《唐六典》，是中国历史上第一部行政法典。
后来的宋和元明清都有此类法典。
这是关于官吏具体行为的专门法律，范围非常广泛。
式在唐朝还有一定地位，是唐朝律令格式法律体系的重要组成部分，但到了元明清时期，地位下降了很多，不再起主要作用。
格也是一种行政法规。
格作为独立的法律形式，最早出现于东魏的《麟趾格》。
明清时将格的内容归入了会典和其他形式的法规，不再独立 汉朝到南北朝时期的法律形式，科意思是断，所以依法断罪叫做科罪。
在隋唐以后，敕的地位重要，科被敕和格所代替。
比是两汉到南北朝时期的法律形式，也是一种审判原则。
如果律中没有明确规定，可以用相似的律条定罪，这叫做比。
因为这样类推断案，出现了司法腐败现象。
到汉朝以后，比不存在，内容被吸收进其他法律形式里边。
但是类推形式在古代一直存在。
和比一样，例也是一种断罪原则，也是汉、唐、宋、明、清时期的法律形式，但名称不同。
秦称“廷行事”，即法庭成例。
汉朝称为“故事”，即以《春秋》中已有的故事作为断罪的依据。
到了明清时，例和律并行，日益重要，在清朝时，其效力甚至高过了律。
是古代皇帝发布的命令，也是很重要的一种法律形式，又叫诏令。
皇帝的诏令经常具有最高的法律效力。
既可以认可、公布法律，也可以改变、废除法律。
除了以上的法律形式之外，还有敕、诰、命、制、程等等。
值得注意的是，中国古代是专制集权社会，皇帝的权力是至高无上的，所以，他可以用诏、敕、诰等法律形式来发布新的命令，任意破坏现存的法律。
41 圣意难测，莫以今日宠，忘却来日桀.是什么意思
圣上的心意难以揣测，不要因为现在的恩宠就忘却未来坎坷的道路。
大意就是不要恃宠而骄嘛。
1.若不等式（m-2）x＞2的解集是x＜2\\\\m-2,则x的取值范围是
女朋友对男朋友说：“那我也没说生你气啊，你妄自揣测。
”是什么意思意思是人家没生气，你尝尝脑补别人生气了。
兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵，黄金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝.
052→五二签→己乙→匡衡夜读书 邓仲华仗策渡河 上吉 兀坐幽居叹寂寥 孤灯掩映度清宵 万金忽报秋光好 活计扁舟渡北朝 圣意 名晚成 利迟得 病渐安 讼终息 孕无惊 婚姻吉 行人回 事胜昔 占验 此签秋闱决中 一生占得此签 果於子丑年乡会连捷 又前明(朝)一生 南场屡试不利 占此遂改北朝监 竟联捷 此第四句渡北朝之验 又国朝郡 前辈陈绳庵先生 占此 乡闱中第二名 是科解元榜 后磨勘草去 应首句兀坐寂寥也 又晋江黄生 於乡试前 在通淮庙占此 至榜发果中第二名 盖增一画 即是元 亦兀字之应焉 故事→匡衡夜读书 汉 匡衡 字稚圭 东海承人 好学不倦 读书夜以继日 累官太子少傅 朝廷有政议 辄引经以对 言多法义 数上书陈使宜 后拜相 封乐乡侯 当微时 夜读无擎可焚 私凿邻家之壁 偷光映读 其勤苦有如此者 这就是我求的签,上上签! 有点意外,难得的好运当头,可内容却又有点意料之中。
此签求学,算是功成名就了,但愿如此,和现在的心情竟然吻合?! 算是灵验吗?我不知道,还是以后见分晓吧。
我懒得去揣测,就像我明明可以解签却偏偏让那个女师傅解读一样 我只是忽而想到了,在千年前,有多少读书人为了求这签,求到了这支签,他们的心境呢?会和我一样平静吗?
