做错事想悔改的句子
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1、早知今日，悔不当初2、一个人做错事有没有悔改的机会 3、做错事态度蛮横不知悔改的十大名人 4、做错事不思悔改 陷囹圄 希望能帮助您
圣经劝人悔改的经典语录
耶8:6 我留心听，听见他们说不正直的话。
无人悔改恶行，说：我做的是什么呢
他们各人转奔己路，如马直闯战场。
太3:2 “天国近了，你们应当悔改
”太3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
太3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。
但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。
他要用圣灵与火给你们施洗。
太4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改
”太11:20 耶稣在诸城了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：太11:21 “哥拉汛哪，你有祸了
伯赛大啊，你有祸了
因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
太12:41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。
看哪，在这里有一人比约拿更大
可1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
可1:15 说：“日期满了，上帝的国近了。
你们当悔改，信福音
”可6:12 门徒就出去传道，叫人悔改，路3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
不要自己心里说：‘有为我们的祖宗。
’我告诉你们，上帝能从这些石头中，给兴起子孙来。
路5:32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
”路10:13 “哥拉汛哪，你有祸了
伯赛大啊，你有祸了
因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
路11:32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。
看哪
在这里有一人比约拿更大。
”路13:3 我告诉你们，不是的
你们若不悔改，都要如此灭亡
路13:5 我告诉你们，不是的
你们若不悔改，都要如此灭亡
”路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
”路15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在面前也是这样为他欢喜。
”路16:30 他说：‘我祖哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。
’路24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从起直传到万邦。
徒2:38 说：“你们各人要悔改，奉的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；徒3:19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；徒5:31 上帝且用右手将他高举（或作：他就是上帝高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
徒11:18 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。
”徒13:24 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
徒17:30 世人的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
徒19:4 说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。
”徒20:21 又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主。
徒26:20 先在大马色，后在和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。
罗2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢
罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显出他公义审判的日子来到。
林后12:21 且怕我来的时候，我的上帝叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
提后2:25 用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
启2:5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
启2:16 所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。
启2:22 看哪，我要叫她病卧在床。
那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
启3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。
若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。
我几时临到，你也决不能知道。
启3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
启9:20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，启9:21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
启 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。
启16:11 又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。
字串“悔改”检索完毕，共查到 46 节经文。
请问我该怎么悔改才算正确的呢
因为走错了路，所以要改。
不然的话，会一直走到死路的。
向神悔改
因为人背离了他（结局死亡），要重新悔改归向他（永生生命）。
请问“天国近了，你们当悔改。
”出自圣经何处
一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
——路加福音十五章七行 我们已经知道，耶稣要求人回转。
我们也已知道，回转包含三个要素：悔改、相信和更新。
回转究竟依什么次序虽难明说，但一般都同意，很可能三者同时发生。
不问你是否清楚感觉到——在回转的关键时刻，三者一齐出现。
要是容许我用最筒单的几个字来描写悔改，我会说悔改就是“回头”。
你会问：从什么地方回头
答案只有一个字：罪。
我们知道，圣经指出罪就是偏离正路，违背上主的法则。
罪是否定上主的权柄，拒不接受人应尽的一切本份。
罪是亚当与夏娃被诱惑堕落时进入伊甸园的那恶源。
自从伊甸园的悲剧发生后，那邪恶的毒素便侵蚀到一切的人，因此“人人都犯了罪”，“没有义人，连一个也没有。
”罪破坏了我们与上主的关系，从而也打乱了人与人，甚至人与自己的关系。
假若不能把这种上主“所厌恶的可憎之事”去除，我们既不能与上主恢复和好，世界上人与人间也不会有和平。
我们的内心也得不到平安。
上主不单只要我们远离罪，还得与一切的罪割绝——不为世上邪恶的力量所影响、不陷在肉欲的罪中、不给魔鬼留余地。
换句话说：面对罪，决无商量或付价还价的可能，绝不让步，决不妥协。
基督要求我们百分之百的忠城。
悔改与信心 叫我们对基督尽忠的是由于爱。
要是我们全心全意宝爱耶稣基督，便不去做他憎厌的事，会自动与生活中所有的罪断绝来往，凭信心把自己托付给他。
因此悔改和信念是携手同行，二者缺一不可。
没有了靠基督得救的信心，便不能有真正的悔改；没有真正的悔改，也不会有得救的信心。
今天的教会讲坛上很少并悔改，悔改成了很不受欢迎的字眼。
须知主耶稣出来传道时，他的第一篇讲章就是：“天国近了，你们应当悔改”（太四17）。
这是上主藉着他的儿子所传的信息。
耶稣来到世间，心里满了慈爱和怜悯；但他毫不迟疑，立即一针见血，指出人的过犯与人的罪恶，呼吁人类承认他们的罪，从不义的道路上回转。
他要人明白，人须先悔改，才能接受他的慈爱、恩典和怜恤。
他决不肯忽略、也不能轻看人的罪孽。
他要求人审察自己，从偏行的道路上作一百八十度的大转变，回过头来。
他要人有新生的祥式，全新的恣度，才能得到上主的大爱。
有一天，有些人来见耶稣，说罗马总督彼拉多手下的士兵平息犹太人的某次乱事时，曾把所杀的加利利人的血搀杂在犹太人的祭物中。
他们又告诉耶稣，西罗亚地方的—座大楼倒塌时，死了许多人。
耶稣回答他们说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么
我告坼你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三2—3）。
耶稣的意思是说，人不问死于横祸、意外或自然死去，若不悔改，回归上主，都难逃灭亡的命运。
因此若不先悔改，信心绝不可能出现。
上主的恩典无限，非人所能限制；但人的悔改让上主的恩典可以进来。
悔改是人必须做到的第一步。
悔改与上主的思典 人的得救完全靠上主的恩典。
圣经说得很清楚，人不能靠行律法称义；又说：“义人必因信得生”（罗一17）。
人的得救与称义完全靠基督的救赎大功。
不过，要让基督在十字架的牺牲收效，产生作用，人，不问老幼，必须先承认自己的罪，同时凭信心接受基督。
先知约拿向古亚述的首邑尼尼微城传悔改的信息，全城的人悔改，未遭倾覆之祸（约拿书第二章）。
先知以西结传悔改的信息时说：“以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们；你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽夭皇鼓忝前芡觥保ń崾?0）。
悔改也是施洗约翰所传伟大的信息，他说：“天国近了，你们应当悔改”（太三 2）。
新约全书里头提到“悔改”不下七十次。
耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡，”使徒彼得在五旬节那一天所传的信息是：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒二38）。
使徒保罗也传讲悔改，他“对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督”（徒二21）。
圣经说，上主要人悔改，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”（徒十七30）。
悔改是上主的命令，是必须的。
上主说：“若不悔改，只有灭亡
”你悔改了没有
你真的悔改了吗
圣经上记载有许多假悔改的例子。
以色列人要求离开埃及、脱离奴役，前往应许美地迦南时，埃及王法老告诉他们：“我犯了罪了，……”（出九27），这不是悔改，只是后悔不该那么做，算不得是真的认罪。
旧约撒母耳记上十五章和二十六章记有扫罗王的认罪，也不属真悔改。
但大卫告诉先知约拿说“我得罪耶和华了”（撒下十二13；二四10、17），却是真正悔罪（看诗篇五十一篇）。
耶稣给悔改下的定义 主耶稣说的悔改是什么意思呢
为什么全本圣经一再提到这件事呢
打开英文字典，查repent（悔改）这个字解释是“后悔，从心底里感到难过”。
但耶稣用的“悔改”这个字的原文，意思比这要深刻得多，不只是为犯罪而难过和后悔。
圣经上的“悔改”的意思是“改变”或“回转”，包含行动和冲力，是个人完全十足的转向，回过头来。
圣经叫我们认罪和悔改，是叫我们远离罪的道路，走上与罪相反的方向，和罪及与罪有关的一切完全割断关系。
耶稣讲过一个浪子回头的故事，来生动地说明海改的真义。
浪子悔改不是消极地坐着不动，心里为罪难过。
他不是留在猪群里不动；他起来，他离开，他朝相反的方向走，回到父亲的家里，在父亲面前谦卑认罪。
结果，他得到赦免。
今天，太多基督徒讲悔改时大大离开了圣经的教导，他们以为悔改只是对着已犯的罪摇摇头说：“糟糕，我做了这种事，真抱歉
”然后继续生活如故，好象什么也没有发生过。
真正的悔改是“改变，转过头来，朝新的方向走去。
”只是感到抱歉，离悔改仍有一大段路。
曾经跟从过耶稣后来出卖了他的加略人犹大，心里十分后悔，以致自缢而亡。
他的行动说明他已认错，但是一种未真正悔改的认错，就连改过也未达真正悔改的要求。
无论你怎祥苦待己身，怎祥用患难操练你的心志，都不能取悦全能的上主。
我们的罪不能靠己力来救赎，只有也必须靠基督在十字架上的大功，因他在那里为我们的罪受苦、担去了我们应受的死的刑罚。
人所能忍受的任何苦痛都不能令我们真正悔改。
悔改不只是情感层面上的事 有的人教人，说要悔改必须先哀恸一个时刻，为得救作好准备。
有位信徒告诉我，说他几年前的一个晚上，去参加一次旧式的帐篷布道大全，在那里他决志归主；于是走到讲坛前，跪在那里，希望找到上主。
这时候，有位好心的姐妹走近他，拍拍他的肩膀，对他说：“弟兄，继续下去。
你若要得到上主，必须坚持下去。
”几分神后，礼拜堂的司事走近他，拍拍他的背，说：“弟兄，放松点
”不久，又有一位姐妹走过来，对他说：“那天夜里我归信时，有大光照在我的脸上，令我战栗不已。
”这位信徒对我说：“那晚，我既须坚持，又须放松，一壁等待大光出现。
在这种莫名的迷惘和不知所措中，我几乎失败。
” 一位极具智慧的基督教领袖告诉我，他归主时，因为教牧和会众希望他有外在的情感上的表现，让大家能目睹，他几乎不想走到主面前来。
有些奋兴布道会上所制造的感情激功的假象，成了诚心寻求主的人的绊脚石。
我所讲的悔改是圣经所教导的悔改，包含人的理智、情感和意志三方面。
悔改的三方面 悔改的第一步，是认识什么是罪。
圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了（远不配）神的荣耀”（罗三23）。
先知以赛亚承认自己有罪时说：“祸哉
我灭亡了
因为我是嘴唇不洁的人（赛六5）。
古代智者约伯瞥见上主的圣洁时说：“我厌恶自己”（伯四十二6）。
使徒彼得承认：“我是个罪人”（路五8）。
而保罗也承认自己的罪，称自己“罪魁”（提前一15）。
人受圣灵感动，承认自己有罪。
事实上，若无圣灵在人的心里动工，悔改不会出现。
圣灵可能藉着一位慈母的祷告，一位牧师的讲道，福音广播中的一个节目，礼拜堂高耸入云的的尖塔，或者一位所爱之人的逝世，来触动人认罪的心。
但我也见过一些人，在布道大全中起立，承认有罪，不住战栗。
却始终不肯悔改。
其次，悔改涉及感情。
真正的悔悟中不能没有感情的成份。
使徒保罗说：敬虔忧伤的心领人认罪悔改。
有人说得好：“许多人畏惧感情，认为悔改中不应有感情成份。
有的批坪者甚至认为，凡不是产生于象冰箱那样冰冷而无热情的环境下的归信。
不错，为了要有激动的场面而制造的感情有其危险性，但是决不可因而排除真正发自内心的情感。
” 英国循道会牧师森时特博士，在他所著《且听我说》这本书中写道：“一个在观赏足球比赛时大叫大嚷助威的人，听到罪人在十字架前哭泣却觉得不高兴，喋喋不休讲人家感情用事不当，这种人怎能叫人看得起。
” H·瓦普尔批评布道家约翰·卫斯理，说他并道太过诉诸听众的感情，极尽煽功的能事，不够端庄。
可是卫斯理领了千千万万人归主。
第三，悔改还和一个人的意志有关。
意志是悔改的核心，一个人必须有脱离罪的决心，也就是改变自己对本身、对罪和对上主的态度；改变个人的感受、志向、性情和目标。
只有上主的灵能给你真正悔改的决心。
有个小女孩子祷告，她说：“求主改造我，使我做个好女孩，不用好到十分，只要不用挨爸爸打便够了。
”悔改只做到这程度是远远不够的。
有许多人在教会的名册上有份，有时间偶尔赴崇拜，也捐钱帮助一些教会的活动。
礼拜过后跟牧师握握手，称赞他讲道出色：他们套用信徒间属灵的话语倾谈，也能背得出相当多的圣经节，但却没有真正经历悔改的过程；他们对信仰的态度是可有可无；生活中遇到难处会来到上主面前求，平安无事时，很少想到那曾为他舍命的主。
可是圣经的教训是：一个真正归信基督的人，是一个在凡事上都有了改变的人。
悔改要求奉献自己 圣经上找不到一句话，说是做基督徒以后，生活可以随便，愿意怎样便怎样。
基督进入人心中后，他希望你尊他为主，要求你完全的奉献与交托。
无论是行动，是思想，都由他来管理，把你一切的才能献给他。
而你的所行所为都奉他的名而作，不打一点折扣。
今天，太多的基督徒可以很轻易决定不去做礼拜，但要决定不买冰箱却很为难。
要他们在分期付款购汽车和捐点钱传福音之间作选择，大多数人会选择什么，不用我说你们也猜得到。
太多的所谓基督徒把提高生活水准放在用钱的首位，不愿拿出钱来传播基督的教训。
他们有时间去电影院、看足球比赛、或者去旅游，却没有时间留给那位时刻看顾他们的天父。
我们愿意为了购置新居或者更大的电视机而节衣缩食，要我们照圣经吩咐奉献收入十分之一，却拿不出钱来。
这是偶像崇拜——不够上主，膜拜物质。
这种态度一定得彻底改。
我们指责异教信徒，指责古代拜偶像的人，我们与他们间的不同，只是我们所膜拜的是亮晶晶的铬和钢的制成品，是物质、地位、名和利，还有声望与安全。
一切妨碍我们与上主亲近的事物都是偶像。
耶稣要我们把他放在首位，一切社交生活、家庭生活、办公生活与生意都须以基督为主。
他是我们的工作、思想和言语的中心，因为一个真正悔改了的人，一切都会交托给上主。
基督警诫过我们，我们若不愿抛下一切，不愿远离生活中一切的罪，他也不会接纳我们。
相信主不可半冷半热，不可以说：“我愿意放下一部份的罪，保留其余。
我把一半的生命给耶稣，一半留下来供自己享乐。
”主耶稣要求于你我的是十足十的奉献。
唯有能完全奉献，才能得到上主千百倍的赏赐。
如果你只献出一成，要求上主奖赏你十成，那是办不到的。
上主要求于你的是完全的献上。
一旦你决定和罪割断关系，抛弃罪，将自己交托给基督之后，你便在与上主和好的道路上又向前走多了一步。
记得那位与耶稣同钉十架。
在死前悔改的强盗说的话吗
他说：“主啊，求你记念我……”他称耶稣为主，表示他完完全全的顺服。
他把自己完全付托，真正的回转。
这是真实悔改后才有的结果。
一个男性向你告白，当你知道了他的污点，并且男方表示年轻时做错事，悔改了。
你会接受吗
接触观察一段时间，看看他的人品如何，是否有正义善良之心，说话做事是否靠谱，如果具备那就接纳他吧，年轻犯错可以晾解
