找一部小说主角叫秦彬，应该是从修仙里穿越到地球
书名：踽踽独行作者：隔岸看书摘：1、很温暖，很舒服。
这是秦彬恢复意识后的第一感觉，没感觉有什么大惊小怪的，毕竟修真界夺舍借尸还魂的事儿多了，没什么稀奇的。
秦彬最后的记忆是一道水缸粗的紫雷朝他劈来，然后就失去了意识，虽不知为何成了胎儿，但能活着总是好的。
2、修行的日子总是过得很快，秦彬一入定就是几天，大概是对他的出生不抱什么期望的缘故，即使他一连几天没什么动静，他今世不怎么负责任的母亲照旧跟她的男女朋友们出去玩乐，他也因此了解到许多陌生的名词。
像是汽车啦，酒吧啦（大概是酒馆），美容院啦，手机啦，电脑啦，电视啦，明星啦，公司啦之类的，秦彬想他或许已经不在仙林大陆了。
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1.都市修真小说想写佛修，求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分
2.佛，菩萨，罗汉等都是
佛教理论体系佛法三乘人天乘（善法小乘（空法大乘（性法、唯一真法人天乘，也就是六道轮回、因果规律六道-天道（神仙）、阿修罗道（好战神仙）、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，，这是六大类“物种”，，，一个“灵魂”，一次投胎其中一个物种地狱道，某有情众生死后，罪大恶极，直接投胎此处，作为地狱众生，单纯受苦受罪，，没有成长期，，基本不与人间、天界、饿鬼界重合畜生道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，鳞角羽甲，，生活环境大多恶劣，有成长期，，绝大多数生存在人间饿鬼道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，面目狰狞，喉管狭窄如针眼，时时饥饿，遇食张嘴喷火而不得食，饱受饥饿苦难，故称“饿鬼”，，具备神通：天眼天耳神足宿命他心，有成长期，，绝大多数不与人间、天界、地狱界重合，小部分生存在人间或人身人道，某有情众生死后，善业巨大，直接投胎此处，，七情六欲、烦恼习气严重阿修罗道，某有情众生死后，善业巨大，恶业较少，脾气暴躁，喜好征伐，直接投胎此处，具有神通，与天界重合天道，某有情众生死后，善业巨大，恶业极少，直接投胎此处，，具有神通（天界分层）欲界六天一、四大王众天，二、三十三天（又名：忉利天），三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天色界四禅天初禅(梵众天，梵辅天，大梵天)。
二禅(少光天。
无量光天。
光音天)。
三禅(少净天。
无量净天。
遍净天)。
四禅(福生天。
福爱天。
广果天。
无想天。
无色界（1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天六道轮回外，就是小乘圣人与大乘圣人小乘：（声闻、罗汉果位）须陀洹-斯陀含-阿那含-阿罗汉-（缘觉果位）-辟支佛大乘：菩萨-佛-------------------------修行法人天善法中，三恶道（地狱、畜生、饿鬼）是以【行善】作恶作为标准轮回的而人、阿修罗、天，不单以【行善】作为标准，，更有【修行】影响投胎去向最初级的修行念佛、念咒、念经，，修福2，通过专注某事、行、物，做到事一心不乱（专心致志、忘我）3，通过2，放下其中的某事、行、物，，可以做到【无想定】（没有思绪），乃至无相定，，达到四禅八定（色界、无色界天）然后，是一个岔路从2，或3作为十字路口，在不达到“非想非非想处天”的程度下，，决定走小乘还是大乘，基本上选择小乘，就没啥机会成为菩萨、佛了小乘，就是“无相定”的极致，无一切大乘就是，无相，但有真（简单、近似的说，就是身体虚幻、灵魂真实）。
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能力欲界天以下（或色界天
），能力不出太阳系天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（读心）宿命（看前世）罗汉，佛经中记载，罗汉，可以在地球人完全不知情的情况下，把太阳系或银河系，直接换个地方放菩萨、佛用一个词来表达【遍十方界】，，用现代用语近似的说，整个宇宙就是佛、菩萨至于菩萨和佛有多大区别，，我不知道--------------------------------------------------------------佛，菩萨，罗汉等都是一定是金色的吗
为什么
佛像，一定是金身菩萨，如果是用“菩萨像”示现，就一定是金身罗汉没注意过相关描述，应该大部分是金身原因佛教，人天善法中【最完美的外貌】，叫做“三十二相、八十种好”，，其中一条，就是【黄金色身】一个世界的掌控者-转轮圣王，就具备这种相貌（这个相貌是通过做某些好事达到极致得到的，比如敬爱长辈、布施财务、言语柔和===……）而佛，作为最圆满的智慧，远超人天善法的程度，，当他以【人身】示现的时候，必定是使用这个【最完美的外貌】，，所以一定是金身菩萨，在人天善法上说，也必定做到这一程度，所以如果是示现【人身菩萨像】时，也一定是金身罗汉就不一定了，具体不清楚，，不过罗汉一般具备一个特点【骨相峥嵘】，不是很柔和、舒心的相貌
如何修习禅定
入定是个什么状态
如何禅定才能入定
坐禅要进入的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及的障碍。
禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。
般来说，不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开。
在“戒、定、慧”的三个阶段中，“定”从“戒”至“慧”的桥梁。
第一要忏除业障：业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。
有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。
如是，自坏坏他，修行就一团糟了。
我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。
因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。
第二修习禅定者须持戒：经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如、、等。
若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。
因为魔属染法，若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。
又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。
是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。
第三修佛定者，须先通达佛之教理：修禅定而不通佛理，必然错误百出。
尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。
如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。
一定要有善知识在旁就近指导才好。
须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。
入定之后人的状态是怎样的
我不知道你是修行道家的，还是佛家的，不过入定之后都一样。
简单的说感觉如下：无空间和时间感觉，没有身体的感觉，但是大脑是清醒的，思维是清晰的。
唯一要注意的是，在入定的时候不要过分去关注自己的某个感官，不然会很快从入定中出来。
能入定是好事，望您继续努力
入定修观法眼开,祈求三宝降灵台. |观中诸圣何曾见,不请情人却自来. 是什么意思?
是说某些人打坐静不下心，一打坐就东想西想的。
入定修观法眼开,祈求三宝降灵台. 观中诸圣何曾见,不请情人却自来.
佛家如何修天眼,我想修天眼来看看这个世间
听说入定即可
是吗，如何入定
其实，天眼的看，跟你理我们现在用眼睛看世界的”法是不同的哦，你觉得蝙蝠视力不用超声波是不是一种“看”呢
再一个天眼等神通是禅定的副产品，如果你真能得了禅定，这些都不是问题，那时候你也不会觉得这些有什么神奇，如果你抱着这种猎奇的心里去修禅定相信也不容易修成功。
学习是做加法，修道是做减法。
入静和入定的区别是什么
为什么有人说 有僧人在入无想定时差一点转生成猪
什么都不想是错吗
定的境界更高，更微细，一心中妄想纷飞，想静已经很难了，要想入定了。
定根据功夫深浅，共有八种定，色界天有四种，称为四禅，无色界天有四种，称为四无色定，合称四禅八定，简称禅定。
入定是相当困难的事，一般人没有经历系统的、长时间的修行，修一辈子连最低级的定也入不了。
转生为畜生还是造了畜生的因，缘分具足就结果，和入定没有关系。
什么都不想就是断除妄想，虽然什么都不想，却什么都知道，这就是无住生心。
凡夫你在这世间修一辈子也不可能达到什么都不想，不信你试试看。
不起思念和什么都不想意思差不多，就是让断除妄想。
释迦牟尼佛在成佛时说的第一句话就是“奇哉奇哉，一切大地众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”。
凡夫不可能做到什么都不想，所以佛让我们转念，把所有的妄想都转化成一句阿弥陀佛，念佛求生极乐世界，到那之后永脱生死，逐步修行，最终圆满佛果。
如何入定
阿弥陀佛。
现在学佛的人，很少有得定的，初禅都不是。
初禅的时候嗔的念头就完全没有了，不论遭遇什么境界都不会发脾气，贪和愚痴还有。
老实念佛吧
不要胡思乱想了。
如果是念佛得定，那肯定能往生极乐世界。
念佛三昧，三昧之王。
