是不是所有的天使都是雌雄同体
多学者都大致同意天使应该是没有所谓性别之分的，即使是以女性姿态出现的加百列，也被视为艺术家美化想像的结果。
加百列究竟是不是女的姑且不论，但天使真的是没有性别之分的吗
在《旧约圣经》「创世纪」第6章1～4节有这样的叙述： 「当人在世上多起来，又生女儿的时候。
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选娶来为妻。
耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。
那时候和后来，有伟人在地上。
那都是 神的儿子们和人的女子们所交合生下的，上古英武有名的人。
」 在伪经「以诺书」第6章1～8节中更是提到： 「人子们多了起来，就生出容貌秀丽的漂亮女儿。
天使，亦即 神子们一见，便被她们所迷。
交头接耳地说：『快啊，快啊，从这些人子中各自挑选来为妻，好为我们生子吧。
』 他们之中带头的薛米哈瑟说话了。
『其实，让你们去做这种事或许有点不妥，不会是到时候要我一人去为这种恶事负责任吧。
』 他们异口同声答说。
『千万别破坏这个计画，让我们一起立下重誓确实地去实行这件事，违背誓约者将被大家所鄙弃。
』 於是，当下一道起誓，立下违约者将为同伴所弃的誓约。
当时参与此事者的合计二百人。
（中略） 带头的有薛米哈瑟、阿拉契巴、拉梅尔、科可比尔、亚基贝尔、达涅尔、巴拉魁尔、阿萨尔、亚尔梅尔斯、帕特莱尔、亚那里耶、赖基耶尔、萨姆夏尔、沙尔丹尔、托尔埃尔、约扬尔、沙哈利尔。
以上共两百人的天使长，其他的则跟随其后。
」 假若天使（神子）们真的是没有性别的，那麼他们如何能娶妻生子呢
请注意「创世纪」的用字——「交合」一字表示他们并非采取无性生殖的方式，况且因「圣灵转生」而受孕的也只有童贞马利亚一人而已吧
最起码我们可以断定这两百位和人类女子结合的天使长是属於男性的。
至於加百列呢，这位天使一般被认为是天国中唯一女性的「大天使」（负责和人类接触，传达神的意旨），基於 神造万物的平衡法则，她显然有极大的可能是女性。
神断无理由只造男性天使而不造女性天使，因此我们可以大可推论除了加百列外仍有其他女性天使的存在，并且其比例接近1：1。
另外在宗教文献中所记载升天成为天使的圣修士和修女们，并未提及其升天后性别改变了，可以想见其仍维持生前的性别才是。
中世纪犹太哲学家迈摩尼提斯（伊文迈蒙）则提出，宗教画中的天使，之所以被刻意画成有翼的女性或少年，乃为表示其灵体的纯洁本质，并利用翅膀来表示出天使穿越时间、空间的「超能力」（法力），并非代表天使真的具有形体和性别。
未沾染情爱的清纯少年和少女，其纯洁良善的本质恰符合天使的形象（当然是指古代啦，现在就不太可能了），至於有白色翅膀的孩童形象，则可能是受罗马神话中的爱神邱比特形象所影响。
另外，中、上位的天使由於很少和人类接触，我们仅能在少之又少的记载中寻找蛛丝马迹来推测他们的性别。
被称为「撒拉弗」的炽天使，在先知以赛亚的眼中是具有六个翅膀的形象，但未描述其具体形象，也无从推知其性别。
而被称为「口基口路口伯」的智天使，在「以西结书」中却是有著四张脸，手和翅膀以及车轮周围满是眼睛的怪异形象。
「托罗努斯」是座天使，被形容成具有闪耀著水苍玉（Beryl）色泽的四个车轮，四周布满眼睛。
这些形象诡异的生物，究竟有无性别，恐怕是难以判定吧
中位天使中，负责看守天国之门的能天使加麦尔，麾下统领十四万四千天使军，分别掌管破坏、惩罚和死亡。
不过加迈尔却常被视为堕天使和魔鬼，某些教派甚至将他视为战争之神，因此他的形象是一身红色铠甲，手举长剑的男性战士。
另外，我们所熟知的四大天使中，拉斐尔、米迦勒和乌列尔都是男性，唯有加百列是女性，但也有经文将她描写成战士之姿。
除了加百列之外，另一位以温柔、美丽的女性形象出现的天使，则是和金星关系密切的爱之天使哈雷尔（赫莉儿），这位天使在神秘学中可是大大地有名呢
无论如何，艺术家们对於天使的性别似乎各有其自己的一套理论。
CLAMP的《Wish》中的天使是中性的个体，而恶魔具有性别；由贵香织里的《天使禁猎区》中不论是天使、恶魔或其他妖魔均具有鲜明的性别分野；言情小说中的天使也多有男有女；更有科幻小说家认为，天使的「外表」完全是依照我们心中的想像而显现出来的，也就是说天使仅是一种灵的存在，根本不具有真正的形体，更遑论性别了。
虽然宗教学者声称天使是没有性别的，但根据这些从圣经理找到的叙述，笔者大胆推断：天使不但是有性别的，并且具有男、女两性之外的第三性——「中性」。
越接近神的天使——尤其是上位天使，越趋近於中性；他们的形象通常不像人，只有炽天使具有和人近似的外表（或者说和 神近似更为适切）。
作文：我最喜欢的一个汉字
我喜欢的一个汉字是“海”。
小时候，只要一看到大海的画面，我就会停止啼哭。
你说奇怪不奇怪
去年暑假，爸爸妈妈带我到海南岛去游玩。
那里的海蔚蓝蔚蓝的，一望无边，仿佛和天连在了一起。
在波光粼粼的海面上，泛着朵朵雪白的浪花。
我迫不及待地乘上快艇到海中畅游，调皮的浪花一个个向我扑来。
不一会儿，我就成了一只开心的“落汤鸡”。
啊
我爱美丽的大海。
我喜欢“海”字的另一个原因，是我出生在上海，生活在上海。
听妈妈说，上海以前只是一个滩，而现在高楼林立，各国游人纷至沓来。
怪不得，人们都说上海是一座海纳百川的大都市。
今年，世博会将在上海举办。
可爱的世博会吉祥物“海宝”的名字中也有一个“海”，这让我更加喜欢它了。
爸爸答应我，到了五月份，他一定带我到世博园区里去看一看。
读了我的这篇文章，你是不是也和我一样喜欢“海”了呢
《红字》的论文范文，要求两千五百字左右，论文形式，中文英文都可以
简•爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简•爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简•爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民 女子的苍白的。
而是简•爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简•爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简•爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
创造了一个前所未有的女性形象；简•爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
的这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。
简•爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
求各种神话中掌管音乐的神
法（Lucifer） 【历史背景】 列称”撒但级大魔王中最被看好位。
但丁神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。
新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西法会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西法，你如此由苍穹而降）。
这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。
可把这段想做是黎明署光的拟人格。
但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。
再加上路西法原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西法与Fallen Angel划上了等号。
以赛亚书14章12节——明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落
14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。
这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。
可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。
明亮之星，英文是”morning star”，路西法 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。
换言之，路西法不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神。
最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。
这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写『失乐园』时，很自然地用了路西法。
真正的”拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。
在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。
迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
【形象特征】 最耀眼的魔鬼「明星」。
被称为拂晓的明星（即金星）。
在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
『启示录』的作者记载其目睹古龙曳着天上三分之一的星星坠落。
既将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。
比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
米迦勒（Michael） 【历史背景】 杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。
所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。
米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。
在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。
和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。
其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。
在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。
米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。
古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。
（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。
『失乐园』和『神曲』中记为路西法，不知是否为同一件事。
） 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。
基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。
由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。
【形象特征】 ”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。
也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。
在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。
『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。
在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。
（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”） 不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。
梅丹佐（Metatron） 【历史背景】 Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最*近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。
在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。
他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。
由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）。
出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。
『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。
但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。
由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。
【形象特征】 梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。
在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系〃的意思，圣经之新、旧约即用约这个字。
相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。
然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身，成为”暗的支配者”。
梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。
在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。
天王星的天使。
尚达奉（Sandalphon） 【历史背景】 是以色列先知以利亚（Elijah，意即Yahovah is God）坐着火战车，乘旋风升天的。
他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。
他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天使”，据说具有天使中最巨大的身驱。
尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。
另管理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。
【形象特征】 相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。
据说他头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并散发出黑暗能量。
尚达奉在灵魂骇客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是EVA的第
使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点。
萨麦尔（Samael） 【历史背景】 列称”撒但级”的大魔王之一。
若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。
基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。
其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。
在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。
因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、*通、*淫、伪誓，偷盗等。
萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。
和回教的亚兹拉尔似为同一格。
【形象特征】 萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。
」 卡麦尔（Camael） 【历史背景】 卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。
乃仰望神者（He who sees God）之意。
在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。
应该是炽天使之一。
能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。
Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。
至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
【形象特征】 卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。
由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。
他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
拜丘（Barakiel） 【历史背景】 希伯来字意为”神的闪电－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。
【形象特征】 二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得胜利的契机。
一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。
加百列（Gabriel） 【历史背景】 回教称呼其名为吉布列（Djibril）。
Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。
加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。
旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。
加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。
事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。
而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。
亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。
加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
【形象特征】 四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。
其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。
伊斯兰教则视她为真理天使。
因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。
其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。
也有人说他是天国中扮演理财者的角色。
乌列（Uriel） 【历史背景】 别名Breboel。
”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。
『启示录』第八章所云掌圣火、与神最*近的大天使可能便是乌列。
在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。
在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。
传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。
这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。
但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。
直到后世才得以在教会中复权。
【形象特征】 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。
配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。
又是监看雷电、恐惧的天使。
可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。
是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。
他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。
塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释
）。
拉斐尔（Raphael） 【历史背景】 常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」，为神最宠爱的一位天使。
Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。
由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。
是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。
旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。
犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。
他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。
受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
形象特征】 四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。
拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。
其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。
水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。
因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。
乌西勒（Uzziel） 【历史背景】 又作Arariel, Azareel，意为”神的力量（Strength of God）”，忠诚天使，属智天使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。
在犹太法典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。
【形象特征】 亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵魂皆能快速的成长。
犹菲勒（Jophiel） 【历史背景】 又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。
意为”神的美德——Beauty of God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。
光照的大天使，教导人们神的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。
最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出现。
传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。
犹太民间说他和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑话）。
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。
【形象特征】 大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。
和然德基尔一样都是拿剑的天使，受命于米迦勒执行作战。
在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）。
『诗篇』中说他是一位堕天使（并非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的神圣的美德。
亚兹拉尔（Azrael） 【历史背景】 亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。
在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。
他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。
他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。
成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。
【形象特征】 四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。
沙利叶（Sariel） 【历史背景】 又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。
沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。
出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。
但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。
只能说沙利叶是双重身份的天使。
【形象特征】 以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。
古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
亚列（Ariel） 历史背景】 希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。
犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。
女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
【形象特征】 水（或说大气）的天使。
雷米勒（Remiel） 【历史背景】 或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－Mercy of God」、「等待复活之日的魂之王」，将人的灵魂引导向最后的审判。
『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。
这是个十分矛盾的叙述。
其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divine visions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。
『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。
【形象特征】 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。
另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。
尼斯洛克（Nisrok） 【历史背景】 亦是权天使中著名战将之一，亚述的鹰头神只，尊称其为「巨鹰」。
是守护自由的天使，人们意识深处的自由欲望都是尼斯克克负责引导的。
【形象特征】 传说是地狱的营养师，最拿手的就是料理，当还在天界的时候听说就以智能之树的果实作为料理之一。
其实被圣经的新旧约上只是提到了米迦勒和加百列，其他的大都是被中世纪教廷除名的。
而路西法是中世纪才出现的恶魔名词。
其他的就找 Siranei说的网站找吧。
女性主义电影
末路狂花，被告，克莱默夫妇,玛利亚布莱恩的婚姻
