荣格最具代表性的著作是哪部
代表性著作是《人及其象征》。
作品介绍： 本书为荣格向一般读者解释他对人类心灵最大的洞识：象徵的重要性，特别是梦中显现的象徵。
读者可从本书中看到，梦被视为对做梦者直接、亲身而饶富意义的沟通，本书佐以实例或当代艺术配合解说，揭示梦的特质与功能、探索现代艺术术术的象徵意涵、透露日常生活中的心理意识。
透过深入浅出的诸多阐释，让读者更加了解荣格的思想。
卡尔·荣格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)，瑞士心理学家。
1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。
曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。
1961年6月6日逝于瑞士，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
荣格都写了什么书
荣格(Carl G. Jung , 1875年－1961年)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。
其主要著作有：国际上权威的《荣格文集》为21卷本，国内精选其中的代表作，卷名如下： 第一卷 弗洛伊德与精神分析 第二卷 转化的象征 第三卷 心理类型 第四卷 心理结构与心理动力学 第五卷 原型与集体无意识 第六卷 文明的变迁 第七卷 人、艺术与文学中的精神 第八卷 人格的发展 第九卷 象征生活 此前单独出版的书如《分析心理学的理论与实践》《人与其象征》等等多能在9卷中找到相应内容。
荣格的著作有哪些
1 回忆·梦·思考——荣格自传本书为《世界文化名人传记译丛》之一种。
这本传记，霍尔在其所著《荣格心理学入门》称此书为一本“举世无双的著作”。
分析心理学的理论与实践分析心理学的理论与实践 目录:前言贝纳特第一讲讨论第二讲讨论第二讲讨论第四讲讨论第五讲讨论书摘意识这一心灵现象具有某种狭隘的性质。
在给定的某一时刻，它只能包容很少同时并存的内容，余下的一切便是无意识。
只是通过意识的连续运动，我们才对意识世界获得一种行进感、获得一种一般的理解或感知。
我们决不可能获得整个的意象，因为我们的意识太狭窄；我们只能窥到存在发出的闪光。
这正如透过小孔，我们只能看到一个特定的范围；余下的一切便是黑暗，这是我们所不了解的。
无意识的领域广大并且总是处于持续的运动中，而意识则是瞬间视象的有限领地。
心理功能通常受意志的控制，至少我们希望这样，因为我们总是对那些不受我们自己支配的自动之物感到害怕。
当心理功能受控时，其运用也可以被限制，它们可以被压抑、被选择、被强化、被意志和意图加以引导。
但这些功能也能以不自觉的方式起作用，即是说，它们替你思想、替你感觉——它们常常这样做而你却无法控制它们。
或者它们无意识地起作用而你并不知道它们的所作所为，尽管你能看到这种发生于无意识中的情感过程的后果。
后来人们会说:“瞧，你发怒了，你生气了，你以某种方式作出反应了。
”也许你对你处在那种情形中的所感毫无意识，然而你多半正是处于这样的情形中。
正如感官功能一样，心理功能也有其特有的能量2 东洋冥想的心理学-从易经到禅《东洋冥想的心理学:从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。
在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。
但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化现象相提并论。
对荣格来说:东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。
荣格之相信东洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一样，相通处固然有，但非常奇异可怪之论也不少。
3 荣格的智慧荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。
这些力量来源于自己的潜意识部分；而我们的意识部分仅仅是潜意识中的沧海一粟。
潜意识并非只是生长发育阶段压抑作用的总和，潜意识具有负面效应，同时也具有积极作用，这赋予人创造力，能帮助人确立生活的意义，并且指导人追求个人独立。
正是人的这种意识，构成了每个人的独特性格。
性格是一个人在现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。
谦虚或骄傲，诚实或虚伪，勤劳或懒惰，坚强或懦弱，果断或犹豫等等都是人的性格特征。
性格决定命运，性格改变人生。
这已成为世界各国学者的共识。
那么，性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢
荣格大师经过长期潜心研究，终于破译了“性格决定命运”的密码。
为了让广大读者深刻理解“性格”与“命运”的内涵，我们编译了荣格大师的著作。
在本书中，除了展现荣格大师在心理学领域所表现出来的睿智和人格魅力以外，还全面阐述了荣格大师的分析心理学理论及类型理论。
4 荣格文集:让我们重返精神的家园目录 :编者序 荣格生平著作年表 本能与无意识（1916） 分析心理学的基本假设（1931） 现实与超现实（1933）集体无意识的原型（1934\\\/1950）集体无意识的概念（1936） 现代人的精神问题（1928\\\/1931） 心理学的现代意义（1933） 创造的赞美诗（1912） 美学中的类型问题（1921） 论分析心理学与诗歌的关系（1922） 心理学与文学（1930\\\/1950） 《尤利西斯》:一段独白 毕加索（1932） 精神分析与灵魂治疗（1928） 纪念理查·威廉（1930） 心理学与宗教（1937）分析心理学中的善与恶（1959） 附录:重返精神之家园:荣格评述 5 天空中的现代神话盛传于世的关于飞碟的传说，对心理学家提出了一个有若干理由的挑战。
基本的问题（显然也是最重要的问题）是:到底确有其事，还是纯属幻想
对此仍众说纷纭。
如果确有其事，那么它们到底是什么
如果仅仅是幻想，那为什么会产生这样的传说
这一奇怪的事实本身无疑值得心理学家注意。
为什么人们宁信其有而不信其无
在这本书中，我试图回答这一问题。
C.G.荣格 1958年9月 6 人类及其象征容格的思想使现代心理学世界变得丰富多彩，他对心理理解的最大贡献是他的潜意识概念。
他认为潜意识是人类伟大的向导、朋友和意识的顾问，所以，本书以最直接的名词来研究人类及其精神上的问题。
因此，对“人类及其象征”的研究，实际上是对人类与其自己的潜意识的关系的研究。
7 心理类型学8 性与梦——无意识精神分析原理9《心理学与宗教:西方与东方》。
弗洛伊德的名著
弗洛伊德生平 作者：[英] 欧内斯特·琼斯 转贴自：顾闻 点击数：1690 顾闻译自《美国百科全书》(国际版，1982年) 作为一个治疗精神疾病的医生，弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。
他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。
弗洛伊德学说的主要论点已被后人所修正、发展。
人们认识到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会－经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用。
虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。
他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。
由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生，精神病学家，心理学领域的新学派——精神分析学的创始人。
弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。
他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。
一八五六年五月六日，弗洛伊德出生在摩拉维亚的弗赖堡(现属捷克斯洛伐克)的一个中产阶级家庭，父母都是犹太人。
他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)，再加上一个犹太字所罗门(Solomon),但是十七岁那年，他把第一个之改为西格蒙德(Sigmund)。
弗洛伊德三岁时全家迁居维也纳。
父亲雅各布·弗洛伊德的前妻生的两个孩子比西格蒙德大二十岁左右，他们没有去维也纳，而是移居到英国的曼彻斯特。
西格蒙德是他父亲与后妻生的长子，下面还有两个弟弟和五个妹妹。
它的早年生活是在极度贫困中度过的。
准备的年代 青年时代，弗洛伊德对一般的哲学和人道主义问题很感兴趣，但是，他觉得必须有一种严格的科学训练来约束自己丰富的想象力。
因此。
在一个犹太慈善机构的资助下，他于一八七三进维也纳大学医学院学习。
弗洛伊德从事大部分研究工作的生理实验室主任是恩斯特·冯·布吕客，他是一个要求严格的训练者，一个在科学研究方面无懈可击的人物。
他的人格对这位年轻的学生产生了不可磨灭的影响。
弗洛伊德发表的第一篇论文介绍了一项杰出的研究工作，他证明了低级动物的脊髓神经节细胞与高级动物的同一性，这在过去是一个长期争论不休的问题。
弗洛伊德的证明，对进化论是个有益的贡献。
不久以后，他又撰文描述了神经细胞的构造，从而为神经原的理论奠定了基础，这也是现代神经学的基础。
就因为致力于这些重要的研究工作，弗洛伊德拖了两年时间才评到医学职称。
即使在评定以后，他还是把自己的工作局限在实验室里。
他不喜欢数学物理，它的工作始终在组织学方面，即组织构造的研究。
接着，弗洛伊德开始用显微镜揭示人的神经系统的各种神经束。
他在这方面的主要工作是研究延髓，也就是头脑中最低级的部分。
他终于理清了脊髓和小脑之间的种种联系。
然而其中最有价值的部分，是他对听觉神经进行全面彻底的研究，以及对脑神经感觉神经核与脊髓的感觉神经结具有相同的证明，后者是对进化论的又一重大贡献。
这些研究成果发表于一八八五年到一八八六年间。
一八八二年，弗洛伊德爱上了他妹妹的朋友玛尔塔·贝尔纳斯。
贝尔纳斯比弗洛伊德小五岁，出身于汉堡一个颇有名望的犹太家庭，那时正住在维也纳。
弗洛伊德很快认识到自己必须干一种比较实际的工作，而不是那种纯粹的研究，于是就进了维也纳医院，当了一名住院实习医生。
他三年里在医院的各个部门都工作过，因此在医学的各个方面都得到了充分的训练，但是他的兴趣则在他的导师T．H．梅涅特所负责的精神病学方面。
在医院实习期间，他发表过一些有关古柯碱的综合性研究成果，引起了医学界对这种药物的注意。
弗洛伊德发现古柯碱具有麻醉的特性，他向他的一些当眼科医生的朋友的建议，在治疗眼疾时不妨可以用用。
有一位名叫柯勒的医生发表了这一成果，因而被誉为局部（古柯碱）麻醉的创始人。
在他医院工作结束的时候，弗洛伊德被授予一笔数目不大的奖学金，这样，他就能去巴黎旅行，并到萨尔帕屈里哀跟著名的神经病学家让·马丁·沙可学习。
在巴黎学习的四个半月，成了弗洛伊德一生事业的一个重大转折点。
沙可这位当时最有名望的神经病学家献身于癔病研究的情形，促使弗洛伊德也走上了同一条道路。
这对他把兴趣从躯体方面转到心理方面，具有重要的意义。
回到维也纳以后，他向医学协会作了巴黎的见闻的报告，但是受到冷落，这预示着他以后的工作将要得到同样的反映。
弗洛伊德于1886年春以神经病学家的身份私人开业行医，并在同年九月结婚。
他的婚姻十分美满，共有六个孩子，三儿三女，最小的女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后来也成了一位著名的精神分析学家。
弗洛伊德还作为神经病学家在一家儿童诊所工作过几年，并出版了2大卷论述各种小儿麻痹症的权威性著作。
这样，他成了欧洲重要的神经病学家之一，他在这个领域中多年的工作，无异对他后来心理学理论的形成，具有重大的影响。
精神分析学的初期 早在1882年弗洛伊德的一位年事较长的同事和朋友约瑟夫·布洛伊尔就告诉他，有位叫安娜的病人曾受益于在催眠中恢复痛苦记忆的“疏泄”疗法。
弗洛伊德又将这一情况向沙可讲过，但没有引起沙可的主意。
弗洛伊德自己行医时对癔病病人使用过催眠疗法，效果并不令人满意，因此他于一八八九年前往南锡，向一位有名的催眠专家伊波利特·波恩海姆求教，那个时候，他正在采用布洛伊尔的疏泄法。
三年以后，他观察到在被遗忘的痛苦记忆中占据主要地位的是那些不能接受的愿望，于是他形成了压抑的概念，这是弗洛伊德学说中的基本要素之一。
然而他请布洛伊尔一起合作，并于一八九五年共同出版了一本划时代的著作——《癔病研究》，这时，弗洛伊德已经放弃了催眠术而开始采用。
“自由联想”法，“自由联想”法的发明，是弗洛伊德一生中的两大业绩之一，另外一项业绩是两年以后开始进行的自我分析。
在这些年中，他向一些医学团体宣读了若干篇论文，宣布了他所得到的惊人结论，他指出各种精神神经症都是由无意识的性冲动而引起的。
但他得到的反应极为冷淡，人们几乎要把它当作怪人而弃之。
这时，他只有一个朋友对他深表同情，那就是住在柏林的威廉·佛里斯。
弗洛伊德经常给他写信，记述了他为设法了解深层心理而采取的实验性的步骤，他的信件和记录已在一九五四年发表，题为《精神分析学的起源》。
其中特别值得注意的是一份题名为“计划”的长篇记录，弗洛伊德试图从神经原方面来描述思维、记忆等各种精神过程。
这是他在最后一次试图把精神过程与躯体过程联系起来。
伟大的发现 一八九五年到一九零零年，是弗洛伊德多产的时期。
他在1900年发表的《梦的解释》，被认为是1本巨著。
该书不仅论述了过去的探讨者感到一筹莫展的梦境生活问题以及形成梦的种种复杂机制，而且还讨论了深度心理，即无意识的结构和作用方式。
弗洛伊德在认识方面的最大贡献，就是他详细的研究了所称的“初级”系统和“次级”系统。
它指出了两种系统的作用方式是如何根本的不同，两者间的关系和相互影响是如何复杂并具有决定性意义。
他所描述的初级系统的精神机制，最初是在探讨精神神经病时得到的认识，现已成了精神分析学说的一个不可缺少的组成部分。
其中最为重要的是所谓的压抑、浓缩、移位、倒错以及润饰。
这是由于这些机制，那些能接受的愿望、欲望或冲动才得到了间接地满足。
有关隐蔽的愿望满足的理论，是弗洛伊德对心理学最有价值的贡献之一：通过这一理论，他以一种真正的心理动力学概念取代了已陈旧的联想心理学。
弗洛伊德发现，无意识的内容与意识，就像无意识所特有的机制一样，是完全不同的。
从本质上说：无意识的内容起源于幼儿时代，在这方面，弗洛伊德对幼儿心理的内在性质作了阐述，他引起了世人的震惊和反感。
他坚持认为，幼儿深度心理的活动是双亲的性的动机和敌对动机驱使的。
典型的例子就是俄狄浦斯情结，其内容就是对双亲中异性一方的性欲望和对竞争者的妒忌与憎恨。
弗洛伊德甚至认为，幼儿在诞生之时，并在未断奶时就已经有了色情感。
他这本论述梦的著作刚发行时并没有引起多大的注意，可是过了几年，当上述那些性的观点经过更充分地描述之后，便遭到了人们的猛烈攻击。
成年时代的弗洛伊德 我在这里想对上世纪末本世纪初弗洛伊德的个性和旨趣做出些介绍。
弗洛伊德博学多才，有着很高的文化素养，他精通古典文学，对本国和别国的文学名著事业的涉猎甚广。
他对希腊神话极为熟悉，不但经常随口应用，在他的著作中也的的确是。
他有非凡的文学才能，因而被公认为德语的散文大师。
在艺术方面他最为欣赏的是诗歌与雕塑，对绘画与建筑也有兴趣，但对音乐的爱好相对小些。
从1890年到1914年，他通常每年要到意大利去消磨，潜心研究那里的艺术杰作。
凡这类的旅行，同去的不是他的弟弟就是他的朋友；因为他的妻子不喜欢旅行，宁愿和孩子们一起守在家里。
弗洛伊德在外出旅游之前，总是先携全家去某个宁静的山林胜地都度上一个半月的假期，那时他的生活中最最幸福美满的时光。
弗洛伊德非常喜欢孩子，总爱和他们呆在一起。
弗洛伊德个性中有一个相当突出的特点，就是极富幽默感，而且始终十分犀利，有时还不缺乏讽刺挖苦之意。
碰到了恶意的批评，他就不无诙谐的议论上几句，要是换上别人，很可能会愤愤不平，为之动怒。
在犹太笑话和轶事方面，弗洛伊德有着十分丰富的知识，他喜欢用它使自己的论证更加鲜明有力。
一八九一年，弗洛伊德全家搬到贝尔加泽街十九号（仍在维也纳市），他在那儿一直住到一九三八年。
一九〇八年，弗洛伊德在他住的那一层又得到一套房间，共有三室，后来，他把这套房间与原来的连通起来。
弗洛伊德有几个房间，里面摆满了——或者不妨说到处摊着他收集的文物古器，特别是那些希腊、埃及的古董；这是他唯一的嗜好，他从中得到了莫大的快乐。
他对考古发掘工作有着浓厚的兴趣。
精神分析学运动的发展 1902年，弗洛伊德邀请几位年轻的同事和学生定期碰头，对他当时正在从事的研究进行探讨。
他们谦虚地称这个小团体为“星期三心理学研究组”，后来该组发展为“维也纳精神分析学协会”。
在这些人当中现在还有知道的两位，他们是阿尔弗雷德·阿德勒和威廉·斯泰克尔。
在《梦的解析》发表以后的五年中，弗洛伊德很少写作，但是在他一九〇四年出版的《日常生活中的心理病理学》可能是他流传最广的一本著作。
这本书探讨了种种有缺陷的心理作用，比如遗忘、失言、笔误、错放东西等等。
弗洛伊德在书中作出的结论，现在已被人们广泛接受，他的其他所有理论都没有达到这一步。
这本书对于决定论来说是一个重大的贡献，因为书中所揭示的许多看似偶然、毫无意义的行为，以及许多简单地归结为“自由意志”的举动，实际上是人们没有意识到的隐秘而矛盾的愿望所驱使的。
次年，即一九〇五年，他发表了三本重要的著作。
一本篇幅较长，一般称之为《多拉的分析》，弗洛伊德在书中详尽的阐述了如何用梦的解释去揭示并治疗精神神经症的种种症状；这是我们认识弗洛伊德的技术的一个重要来源。
另一本是《玩笑及其与无意识的关系》，他在这本书中透彻的研究了无意识动机能够间接表现出来的许多方式。
这一年里，他还出版了一本最有争议的论著：《性学三论》。
里面新奇而又耸人听闻的地方，这是他对幼儿性作用的全面描述，他把成人性变态解释成是幼儿性作用的畸形产物。
这是弗洛伊德第一本的引人注目的书。
他不但引人注目，而且还给人们极大的愤慨，遭到了强烈的谴责和嘲笑。
弗洛伊德在各国科学界顿时成了一个最不受欢迎的人，在以后的很多年里，他遇到了只有最伟大的先驱者才会遭受的种种辱骂和攻击。
但是，无论那些批评有多么刻毒，他从来不予回答。
他唯一发表的为自己观点辩护的著作，是《精神分析运动史》（一九〇六年），这本书主要是区分他的理论和阿德勒、荣格等提出的对立理论之间的基本差别。
对于其他问题，他的回答就像查尔斯·达尔文一样：继续发表新的证据。
一九〇六年，著名的历史精神分析学家欧根·布洛伊勒和卡尔·荣格，以及他们的一些学生宣布，他们赞同弗洛伊德的方法结论。
除了英国医生欧内斯特·琼斯以外，他们是第一批支持弗洛伊德的非维也纳人。
一九〇八年四月，荣格组织了第一届国际精神分析学大会，会议地点在萨尔茨堡。
两年以后，国际精神分析协会正式成立。
半个世纪以来，这个组织已有30多个分会分布在世界许多国家。
当时，出席第一届代表大会的有四十二名代表，其中包括卡尔·亚伯拉罕，布洛伊德，弗洛伊德的匈牙利同事桑多·费伦茨，荣格和欧内斯特·琼斯 本人。
委员会的职责是在事务管理问题上向弗洛伊德提出建议并提供帮助，同时也在他和外界攻击他的人之间形成一道屏障。
早在一八八五年弗洛伊德就在维也纳大学当过临时聘任讲师，这样他能在那里开设一些非正式的讲座。
一九二年他被特聘为教授，一九二〇年时他当上了正式教授，然而他在教授会议上却没有席位，也没有别的什么特权。
弗洛伊德在维也纳大学从来没有担任过任何正式的教职。
精神分析学在非医学方面的应用 弗洛伊德发表过大量临床方面的论文，对精神分析学研究中的细节问题进行了探讨，他还公布过五份长篇病历，提供了很多有关他研究方法方面的情况。
此外，他还写过一系列专门论述精神分析技巧的文章。
但是从他的《梦的解释》中可以看出，弗洛伊德从一开始就意识到他的发现具有广泛的意义，他知道这些发现一定会远远超出精神神经症的狭小范围，涉及人类方面的各种问题。
在这个比较容易接近的领域中获得的知识，可以用到“正常”生活中一些很难解释的问题上。
因此他在一九一二年创办了一份《意象》杂志，用来讨论他的研究在非医学方面的应用情况。
《意象》杂志是对早期创办的《精神分析学年鉴》(一九0九年)和《精神分析学导报》(一九一〇年)的补充，《导报》不久便为《精神分析学杂志》所取代 (一九一三年)。
伟大的创造性作家对人类心理的透彻观察，早就使弗洛伊德赞叹不巳他在一九〇七年写的《耶森的＜格拉狄瓦＞中的妄想与梦》，对德国作家耶森的小说《格拉狄瓦》作了精彩的研究。
在这位富有想象力的作家的作品中，弗洛伊看到一些心理机制和他在探讨梦与神经症时所阐述的机制完全相同。
三年以后，弗洛伊德又出版了一本雄心勃勃的研究专著：《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》。
他在书中将列奥纳多在艺术追求与科学追求方面的矛盾追溯到他的幼年时代。
在弗洛伊德的启发下，他的一些学生，特别是奥托·兰克便把弗洛伊德的方法用来解释神话和民歌传说，这样越来越清楚地显示出人类想象的各种表现有很多地方是相同的。
卡尔·亚伯拉罕甚至用这种方法阐述了三千年前第一位一神论者埃及法老阿朗那顿发动宗教革命的动机。
一九一三年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的解释》。
通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究，弗洛伊德发现这些都是儿童和野蛮人的原始心理所共同具有的特征。
他强调了原始人弑亲行为的重大意义，并认为文明、道德和宗教就起源于对弑亲行为的追悔和其他反应。
第一次世界大战，由于食物减少到最低限度， 缺乏暖气以及其他的麻烦，给弗洛伊德和他朋友的生活带来了很大的困苦。
而战后奥地利货币的崩洗不仅使弗洛伊德的积蓄丧失殆尽，而且迫使他奋力抗争以避免破产。
大战期间，弗洛伊德出版了唯一一本关于时事的著作《对战争与死亡时期的思考》(一九一五年)。
他指出实际上幻灭感并不一定是战争引起的，幻灭感的产生与过去人们过高地估计人类的道德进步有关；这一事实只是由此发生了可怕的战争才被揭示了出来。
十八年后，弗洛伊德应国际联盟之邀，就“为何会有战争’的问题，与爱因斯坦作了通信讨论。
弗洛伊德一方面对未来仍抱有希望，另一方面也指明了在消灭战争的道路上还存在的各种障碍。
鼎盛时期 就在战争的第一年，弗洛伊德可能以为他的工作将要结束了，于是他就心理的本质问题，发表了一系列重要文章。
这些文章成为他一生主要工作的最高峰。
一九一九年弗洛伊德创办了一家国际性的出版公司，专门出版发行精神分析学方面的杂志 和书籍。
到一九三八年纳粹查封前，该公司已经出版了五种杂志、一百五十种书籍。
就在同一年弗洛伊德在一本名为《超越唯乐原则》的书，对人的心理提出了一种新的革命性理论，这一理论的提出，使得他的信从者们大吃一惊。
弗洛伊德本来认为，心理中的主要原则是唯乐—痛苦原则，以及由此产生的唯实原则。
但在这 本书中，他提出了一种更加基本的原则，即他所称的重复—强迫原则（repetition-compulsion），它具有恢复早期状态的倾向。
如果从逻辑上推到极端的话，这意味着那里存留一种使生命变为无生命物体的倾向，弗洛伊德称之为“死本能”。
这与其说是临床的结论不如说是一种哲学的推论，只有极少数几个信从者觉得能够接受这一观点。
这也表明弗洛伊德有关本能的理论有了变化。
他曾几次试图把各种本能分为两组对立的类型，他就用这种方法把本能归入生本能和死本能两个基本的范畴。
他认为死本能外向化时，就会引起攻击性冲动，给人类带来极大的痛苦。
在以后的两年里，弗洛伊德又出版了两本著作《群体心理学与自我的分析》和《自我与伊德》，后者为新的自我心理学奠定了基础，并且直到现在人们仍在对它进行着富有成果的研究。
弗洛伊德以前曾把精神过程分为意识、前意识和无意识三个方面：但是通过进一步研究，他认为这种划分法虽然不失有用，然而还存在着一种更加基本的尺度。
这时，他提出了一种新的三分法，他把所分的三个部分称之为伊德、自我和超我。
伊德相当于来自原始本能的能量的原始贮藏库。
弗洛伊德认为它是一种完全没有分化过的能量，但是伊德也许并不象他想象的那么完整。
自我则是从伊德产生出来的与外界进行接触的专门性力量。
弗洛伊德在研究了病人身上几种形式的抵抗之后，以充分的理由提出假设：自我中有很大一部分是无意识的。
这个结论也附带地说明，人们为什么坚信那些产生于内心深处的决定是自发性(自由意志)的。
早在几年之前，弗洛伊德就已提出“自我理想”的概念：它是一种自恋性力量，它批判自己本身存在的缺陷和不足，并驱使自我达到更严格的道德标准或审美标准。
后来，弗洛伊德把它重新命名为“超我”，不过其含义则大大地扩展了：它是从自我分裂出来的部分，它体现了插入其中并由一定程度上被同化了的父母的要求和标准。
然而由于它在攻击性冲动中有着较深的根基因而能引起一种极度痛苦的犯罪感。
其程度之难以忍受，使得人们设法寻求逃避——这是一个与犯罪倾向有关的题目，或者以各式各样的自我惩罚和自卑感来减轻那些感觉。
所谓“良心”，就是衡量自我和超我之间心理紧张程度的一种尺度。
大约在这一时期，也就是在一九二三年春天， 弗洛伊德的口腔上部患了癌症。
同年十月，他做了一次根治手术，上颚一边只好全部切除，于是他必须装上又大又复杂的假牙，这给他带来了不少苦恼。
在这以后的十六年里他吃了不少苦头，除了无数次痛苦的治疗以外，还动了三十三次手术。
在这漫长的时期他从来不哼一声，而是默默地忍受着巨大的病痛。
一九二五年，弗洛伊德发表了《抑制、症状和焦虑》，该书阐述了焦虑和恐惧的性质及来源；他在这一年中还应约撰写了一部简短的自传。
一九二六年，他写了一本为普通人而不是受过医学或精神分析学训练的人运用这一学科的可行性进行辩护。
他担心精神分析学会变成医学的一个无足轻重的附属部分，以致它对于人类更广泛的意义会被人们忽视。
但是，他想使精神分析学的应用成为一门独立的职业的愿望并没有实现。
一九二七年弗洛伊德写了《幻觉的未来》一书，为此他受到宗教界的强烈谴责。
严格地说，这本书对精神分析学并没有什么贡献，它只是表达了弗洛伊德的信念即单靠愿望和恐惧的心理动机就足以形成宗教的信仰，尤其是对上帝和永恒的信仰，这里根本不需要求助于什么超自然的力量。
两年之后，又一本不受欢迎的书《文明及其不满》问世。
弗洛伊德在书中揭示了人类社会的根本弱点，并指出了许多必须加以补救的缺陷。
他在较早些时候写的《群体心理学》中，就对联接各个社团的纽带的性质及其来源作过大量阐述，这对社会学是一个重要的贡献。
另外在这些年里，弗洛伊德还发表了不少临床方面很有价值的论文，以及论著《精神分析引论新编》，这便他在第一次世界大战中写的那两卷讲演在内容上得到了更新。
一九三〇年，弗洛伊德的文学才能使他得到了歌德奖，这是他非常重视的一项荣誉。
第二年，他的故乡为庆祝他的七十五寿辰，以他的名字命名他出生的那条街道，许多科学协会接受他为名誉会员，但除了他一九〇九曾作过讲演的克拉克大学曾授予他荣誉学位外，再也没有哪所大学授予他类似的学位。
然而，一九三六年，世界上许多国家为他八十寿辰举行庆祝活动。
这一年使他感到满意的另一件事是，他被接纳为英国皇家学会的通讯会员。
弗洛伊德在流亡中 一九三三绝纳粹党人开始对犹太人进行迫害，这对弗洛伊德的研究工作是一个重大打击。
当时弗洛伊德在德国的许多支持者被迫逃离自己的国家，他的著作在柏林被当众焚烧。
此后不久，他的出版公司的大部分存书又在莱比锡被没收。
尽管在德国的主要销路已经丧失，但该公司仍然全力挣扎，直到一九三八年纳粹入侵奥地利，公司房产被没收为止。
纳粹的迫害促使弗洛伊德思考犹太教的性质和起源问题，这一问题占去了他一生中最后五年的大部分时间。
他把《摩西与一神教》写了又写，该书在当时信奉天主教的独裁政权统治下的维也纳，没有机会出版发行。
一九三八年他离开维也纳后，该书终于问世，英译本也在他逝世前的几个月得以发行。
这是一本想象力极为丰富的著作，书中的一些观点既难以证实也不容易予以反驳。
弗洛伊德在书中推断，犹太教中特有的一神信仰，与第一个传播这种信仰的、富有单命精神的埃及法老阿肯那顿推行该信仰有关。
通过对有关摩西出身的奇异故事进行的精神分析，弗洛伊德推断摩西实际上是埃及人，他提示说，摩西是一个忠于阿肯那顿的信仰的贵族，阿肯那顿死后，他的一神信仰就遭到埃及人的坚决抵制。
由于这一看法，弗洛伊德在曾经把他尊为本民族伟人的犹太人那里，第一次受到了冷遇。
按照弗洛伊德的观点，摩西向犹太人灌输一神信仰时，必须面对人们的强烈反抗，他认为摩西就是在一次反对他的权力的暴乱中被杀身亡的。
于是，弗格伊德进一步设想，摩西被害之后，人们为这样对待伟大领袖而悔恨，这是一种与弑亲愿望的先天反应有关的悔恨，他认为这是人类遗传特性中的一个重要部分。
摩西的学说后来由少数几个忠实的信徒珍藏起来直到几百年后才由一些伟大先知将它立为教义。
尽管压力重重，弗洛伊德坚决不同意离开早己成为故乡的维也纳。
但是，一九三八年三月纳粹入侵奥地利以后，局势已经很明显了，如果还不走的话，要不了多久，他就会象别的犹太人一样厄运临头。
在这关键时刻，欧内斯特·琼斯飞抵维也纳，劝他移居英国，英国内务大臣亦为他、他的家庭以及他的学生提供了最充分的帮助。
是年六月，他克服了纳粹分子设置的重重障碍，终于飞抵伦敦。
九月，他又搬到马兹费尔德花园，这是他最后一次搬家。
九月问，弗洛伊德接受了最后的手术治病，这也是最大的一次手术。
到了次年二月他癌症复发，医生认为已无法再动手术了。
然而在他逝世前的一个月，弗洛伊德还在忙于他的本职工作，还在接待来访者，撰写文章。
一九三九年九月二十三日，弗洛伊德在伦敦与世长辞。
1939年9月23日，精神分析法创始人西格蒙·弗洛伊德在伦敦逝世，终年83岁。
弗洛伊德1856年生于奥地利库拉维亚，，1873年入维也纳攻读医学，1881年获医学博士学位，任讲师。
1895年创立精神分析法，提出用精神分析的方法治疗疫病的理论。
1908年建立维也纳精神分析学会，很快欧洲各国的精神分析学会均相继成立，并建立了国际精神分析协会。
1909年在美国克拉克大学讲学，获广泛反响。
1923年又将人的心理结构分成三个层次，创立了一个全新的心理学研究领域。
1938年国法西斯德国侵占奥地利而移居英国。
弗洛伊德的主要著作有《癔病研究》（与布洛伊尔合著），《释梦》，《精神分析的起源和发展》，《梦的解析》、《对性学说的三个贡献》、《超越快乐原则》《自我与本我》、《图腾与禁忌》、《群众心理学和自我分析》、《强迫行为和宗教仪式》、《文明及其不满》、《摩西和一神教》、《自我与伊德》等，他的学说对心理学、医学、人类学以及史学、文艺、哲学都发生了程度不同的影响。
为什么总做同一个梦
”就象思维和记忆一样，人类对梦的了解仍然很少。
1.为我老做同一个梦
反同一个梦，说明梦者在心理上有一个没有获得解决的问题，心理学的名词叫“情结”，也就是通俗说的“心结”。
这个情结是什么，跟同一个梦的主题和情绪有直接的关系。
比如反复做“考试梦”，那么可能对“通过认可”或“焦虑”的心理因素有关。
2.做连续剧的梦意味什么
这种梦代表了一个心理情结的发展变化或心理成长的历程。
比如说，梦到荒芜的建筑地基，过了一阵子又梦到工地开始继续施工了，又过了一阵子梦到楼房的主体即将完工了。
这代表梦者构建自我的一个心理成长过程。
3.梦是否具有预测性
有，但不常见或者说很罕见。
心理学大师荣格在二战前夕曾经梦到二战的爆发。
但梦境中的预测，不是直白的表述，大多是通过象征性的画面来表达的。
即使荣格梦到二战的爆发，梦境也是一个近似神话的场景。
二战爆发后才获得解读。
4.为什么在我的梦里，都是黑白色调
一般我们不会关注到梦境的颜色，除非梦境中的色彩引起了你的注意。
如果是“黑白色调”引起了你的注意，有两种可能：一是你的心灵生活缺乏色彩，二可能具有强迫性的心理倾向。
5.为什么我的梦里有梦
梦里的梦既可以看作是第二个梦的开始，又可以看作是进入了更深层的潜意识。
打个比方说，前者是引子，后者就是正文了。
6.为什么我梦见他出车祸，结果真的应验
不是“应验”，而是巧合。
当然，这里的巧合，也是有心理学依据的，这代表你对他的关注程度很高。
就好像刚做母亲的女性，对婴儿的一举一动都非常敏感一样，别人听不见孩子醒了，母亲却能感觉到。
7.哪些是有意义的梦
如果从大众角度讲，任何梦都有意义，因为它反映了梦者的潜意识活动；如果从心理分析或治疗的角度讲，反复做的同一个梦、连续的梦、记忆深刻的梦（比如奇怪的梦、噩梦等）、神话性质的梦等等具有分析价值。
8.一早起来就说梦是不是不好
对于从事梦境分析的人，包括心理咨询师和来访者，这样做无可厚非；而对普通人来讲，就要看他说梦的动机是什么了，只要不是过分炫耀或沉溺，说就说吧，能主动地关注自己的心灵或潜意识，不算是一件不好的事。
9.什么样的梦是正梦，什么样的梦是反梦
正梦反梦是颇有中国传统意味的称呼。
“正梦”更像是记叙性的梦，即如实地描述了一种心理状态，比如说，自己在现实中很进取，梦到在攀登高峰；“反梦”更像是“补偿性的梦”，就好比说，现实很穷，而梦到了发大财。
10.为什么我在梦里也会思考白天不解的问题
梦境的发生会与白天所做的事情有关系。
它说明梦者白天对某问题的思考是极其投入的，调动了潜意识的能量。
那么在晚上意识休息了，则潜意识会继续工作。
科学上的一些重大发现，有时就是科学家在梦境中发现或者得到启示的。
11.为什么做完噩梦会影响我一天的心情
实际上，噩梦会始终影响你的心情。
好梦却只能影响你一天的心情。
噩梦带来的，往往是需要你去关注的心理上的负面情绪的信号。
这也说明你在做噩梦之前是不关注负面情绪变化的，那么作为信号，影响你的心情，只能说它的目的就在于此。
如果你还不关注，那它还会再次到来。
12.为什么有的梦我能记住，但很多梦都记不起来
这要看是在什么时期醒过来。
在有的觉醒周期醒来，梦可以被记住，有些就不能。
梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分，又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。
13.经常做梦会影响睡眠质量吗
做梦不仅不会影响睡眠，而且是保护大脑健康所不可或缺的生理活动的一环。
据日本的一项研究表明：人在睡眠时会产生有梦催眠肽和无梦催眠肽两种物质，梦多的人大脑中有梦催眠肽含量高于无梦催眠肽，利于益寿延年。
从某种意义上讲，梦少或无梦有可能是某些疾病的征兆，这是因为梦是人机体中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果，如果某一个中心点受到损伤，就不能形成梦。
14.睡觉时手平放在胸口容易做恶梦，是真的吗
不一定。
不同的人有不同的睡眠习惯，所以睡觉的姿势对不同的人影响也不同。
当然，手长时间放在胸口则容易呼吸困难，如果再有其他的心理因素参与，做噩梦的几率就会提高。
15.睡姿对做梦有影响吗
有一定的影响。
如上面提到，不同睡姿对不同的人刺激会不同。
16.为什么做长梦的时候，第二天起来会感到腰酸背痛
也许有人会有这种感觉。
如果总能回忆起梦境，可能会有疲倦感。
在某些时期醒来，人的神经状态也许会不同，恢复疲劳的能力也会不同。
17.以前经常会做梦，为什么近半年来却很少做梦
一是和觉醒周期有关，可能你做的梦只是被记住或忘记了。
二是白天的一些活动或刺激也会使人爱做梦。
18.为什么每次做到伤心的梦，都会真的泪湿枕巾
梦，是睡眠时局部大脑皮层还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动，因此与醒来时的想法肯定会有所不同，当然不能就此断定两者间没任何联系。
梦境可能存在这种情况：有人会说梦话，且梦话内容和梦境内容有联系；还有人会因梦境的惊恐而大喊；也有人会因伤心而哭泣。
这些都是一种反射行为。
19.为什么我做的梦都很长很长
这个问题很复杂。
我们只知道有时醒来可以回忆梦的内容，有时却回忆不起来。
至于能够回忆多长，可能和梦本身的内容有关，如梦的开头或结尾比较长，使人更容易记住。
另外，能够记住多长的梦，和当时的神经功能状态、醒来的时期和梦给人带来的刺激大小都有关系。
20.人在什么情况下容易做梦
人受到外界刺激时容易做梦。
另外，这和人处在什么样的生理节奏周期也有关系。
［文\\\/仇荥（北京市铁路医院神经内科主任） 蔡晨瑞］
弗洛伊德的著作有哪些
《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895）《梦的解析》（1900）《日常生活中的心理病理学》（1904）《多拉的分析》（1905）《玩笑及其与无意识的关系》（1905）《性学三论》（1905）《精神分析运动史》（1906）《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910）《图腾与禁忌》（1913）《论无意识》（1915）《超越唯乐原则》（1920）《群体心理学与自我的分析》（1922）《自我与本我》（1923）《焦虑问题》（1926）《幻想的未来》（1927）《自我和防御机制》（1936） (安娜·弗洛伊德著)《摩西与一神教》 （1939）
求告知插电的净水器好还是不插电的好
传说曼殊沙华轮回无数后，有一天佛来到这里，看见一株花气度非凡，似火便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。
佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。
佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。
佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢
我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。
相思相守.这就是最高境界，虽然不能成全，但是可以相守
求些德国人的姓名，要中英文对照
德用名(按字序排列):男名:1.Andreas安斯2.Christian斯蒂安3.Friedrich弗雷德克4.Frank弗兰克5.Hans汉斯6.Johannes乔纳斯7.Jörg荣格8.Jürgen于尔根9.Karl卡尔10.Mark11.Markus马库斯12.Michael迈克尔13.Peter彼14.Ralf拉尔夫15.Rolf罗尔夫16.Rudi迪17.Stefan斯蒂芬18.Thomas托马斯名:1.Andrea安德丽娅2.Anja安佳3.Anna安娜4.Barbara芭芭拉5.Brigit布吉特6.Britta布丽塔7.Christine克斯蒂妮8.Claudia克劳迪娅9.Julia朱莉亚10.Kristen克斯滕11.Margareta玛格丽塔12.Maria玛丽亚13.Martina马提娜14.Nicole妮科15.Petra佩特拉16.Sabine萨比娜17.Sandra桑德拉18.Stefanie斯特妮第名:Leon(雷奥)候写作LeoLeonhard(雷奥哈德)缩写意思狮选择名字父母希望自名字哭闹狮第二名:Lucas或者Lukas(卢卡斯)Lucas与排名第三Luca意思叫Lucas(卢卡斯)代名球星卢卡斯?波尔斯基(LukasPodolski)等第三名:Luca或者Luka(卢卡)Luca(卢卡)既男性名字性名字叫Luca(卢卡)男性更些Luca(卢卡)意利文写与拉丁文Lucas同词拼写略同词源自历史卢卡尼亚(Lukanien)区Lucas《圣经-新约》四福音书作者文圣经译作路加主教传统路加画家屠户护佑者Luca写Lucas,Luc或者Luke叫名字代名现德踢球意利球星卢卡?托尼(LucaToni)导演吕克.贝松(LucBesson)第四名:Tim(迪姆)候写Timm古希腊文Timotheus(提摩太)或者古耳曼语Dietmar(迪特玛)缩略形式Timotheus意思敬畏神Dietmar意思民威望德Tim(迪姆)叫作Didi(迪迪)种亲昵叫德著名广播电视节目主持弗朗克?艾尔斯特纳(FrankElstner)本父母取名Tim(迪姆)搭档起主持节目同事恰叫Tom(汤姆)担迪姆-汤姆组合(TimundTom)让联想起德著名物漫画故事《费克斯福克西》(FixundFoxi)狐狸所自名字改第五名:Finn(费恩)Finn(费恩)尔兰斯堪纳维亚半岛见名字金黄色白色明亮意思前名字南欧少见自90代才德慢慢流行起所目前德没叫名字知名士第六名:Jonas(约纳斯)Jonas写Jona或者Jonah名字自《圣经.旧约》先知Jona(文圣经译作约拿)希伯语意思鸽引申平名字连续几都排前十名第七名:Felix(费力克斯)拉丁语意思幸运者德文师托马斯?曼篇说《骗克鲁尔自白》(BekenntnissedesHochstaplersFelixKrull)主公叫名字(FelixKrull)Felix(费力克斯)用作姓氏德著名电视主持库特?费力克斯(KurtFelix)第八名:Luis或者Louis(路易斯)名字德语名字Ludwig变形Ludwig词拆两部lud等同于古高德语hlut意思响亮著名wig争斗意思Luis容易与巴伐利亚见名Alois混淆,Alois缩写LuisAlois智慧意思叫Luis或者Louis名已故奥利演员路易斯.特兰克(LuisTrenker)美爵士乐号手路易斯.阿姆斯特朗(LouisArmstrong)第九名:Paul(保罗)Paul(保罗)字自拉丁语Paulus英语德语都写作Paul,名字意思或者细微叫名字名历史物使徒保罗见《圣经.新约》《使徒行传》历史六位教皇封号保罗第十名:Maximilian(马克西米连)Maximilian(马克西米连)拉丁文名字意思至者叫名字代名电影演员马克西米连-谢尔(MaximilianSchell)第十名:Julian(尤利安)Julian(尤利安)拉丁名字Julius(尤利乌斯)变体叫名字代名英演员朱利安.桑兹(JulianSands)德前文化媒体事务专员尤利安-尼达-鲁莫林(JulianNida-Rümelin)第十二名:Niclas(尼科拉斯)Niclas写Niklas二者都Nikolaus(尼古拉斯)缩写Nikolaus(尼古拉斯)公元四世纪土耳其梅拉(Myra)城主教其种种善行受敬仰按照德民间风俗尼古拉斯每12月6显圣并给孩送礼物Nikolaus希腊词由nikao(意思胜利)laos(意思民)两部组NikiNiklas昵称叫名字代名德网球名尼古拉斯.基弗(NicolasKiefer)奥利著名赛车手尼奇.劳达(NikiLauda)第十三名:Max(马科斯)Max(马科斯)Maximilian(马克西米连)缩略形式,字自拉丁语名字Maximus(意思至者)德著名童漫画《马科斯与莫茨》(MaxundMoritz)主角叫马科斯叫名字名德作家音乐家马科斯?戈特(MaxGoldt)、德已故重量级拳击手马科斯.施莫林(MaxSchmeling)德代歌星马科斯-拉博(MaxRaabe)等第十四名:本(Ben)Benjamin(本雅明)缩写名字自希伯语意思幸运或者安慰圣经记载色列先祖雅各(Jakob)第十二叫Benjamin(文圣经译作便雅悯)名叫本(Ben)代名美演员本?阿弗莱克(BenAffleck)德演员及歌手本.贝克(BenBecker)第十五名:Elias(利亚)著名圣经物旧约先知名字意思我神耶华叫名字知名士1981获诺贝尔文奖著名德语作家利亚-卡内提(EliasCanetti)第十六名:Jan(扬)Johannes(约翰)或者Jakobus(雅各布)缩写意思与Jannick相同详见第十九名:Jannick(雅尼克)叫名字代名德演员扬?约瑟夫?黎斯(JanJosefLiefers)德电视台新闻主播扬-霍夫(JanHofer)第十七名:菲利普(Philipp)菲利普(Philipp)写PhilippPhilip或者Phillip希腊名字Philippos变化Philippos由philos(意思朋友)hippos(意思马)两部组欧洲王贵族青睐菲利普(Philipp)名字英王伊丽莎白二世丈夫菲利普亲王第十八名:Noah(诺亚\\\/挪亚)字能自希伯语安宁词圣经挪亚舟故事家都熟悉叫名字名美作家诺亚-戈登(NoahGordon)德网球名鲍斯?贝克尔(BorisBecker)诺亚?贝克尔(NoahBecker)第十九名:Jannick(雅尼克)Jannick(雅尼克)写JannikYannicYannick或者Yannik都Johannes(约翰)缩略形式另外丹麦Jannick(雅尼克)Jan名字亲昵叫Johannes源自希伯语意思神恩慈或者神我施恩惠叫Johannes(约翰)圣经物著名JohannesderT?ufer(施洗约翰)等叫Johannes(约翰)代名德前总统JohannesRau(约翰内斯?劳)荷兰裔德百岁歌星约翰-黑斯特(JohannesHeesters)叫Jannick(雅尼克)名网球名雅尼克?诺亚(YannickNoah)等第二十名:David(卫)希伯名字意思神所喜悦典《圣经?旧约》记载古犹太贤明君主卫王少代块石击倒巨歌利亚家熟知圣经故事取名卫代名英球星卫-贝克汉姆(DavidBeckham)英演员及制片卫-鲍威(DavidBowie)面排名前二十孩名字:第名:Leonie或者Leoni(雷奥妮)Leonie或者LeoniLeon阴性形式,Leon都Leonhard(雷奥哈德)缩写leo前缀拉丁语狮意思第二名:Hanna或者Hannah(汉娜)名字源自希伯语意思妩媚、优雅或慈Johanna缩写Hanna位犹太裔德哲家叫汉娜.阿伦特(HannahArendt)第三名:Mia(米娅)Maria(玛丽亚)变体柏林名乐队叫米娅(Mia)第四名:Lena(雷娜)Lena(雷娜)Magdalena(马格达雷娜)、Helene或者Helena(海伦娜)缩写Helena希腊语意思阳光灿烂拉丁语两意思善撮合另安慰叫名字名历史物特洛伊战争导火线美丽海伦(Helena)第五名:Anna(安娜)Hannah变体按照主教说圣母马利亚母亲耶稣基督外祖母名叫Anna(安娜)德历史许贵族性取名安娜(Anna)萨克森-魏玛-埃森纳赫(Sachsen-Weimar-Eisenach)公爵夫安娜.阿玛丽娅(AnnaAmalia)第六名:Lea或者Leah(雷娅)名字自希伯语Le'ah能意思击垮或者精疲力竭另外意思野母牛词见于古亚述语意思主叫名字代名演员雷娅?莱米尼(LeahRemini)代表作电视连续剧《王》(KingofQueens)第七名:Emilie(艾美丽)Emilie其实应该写Aemilia,能源自拉丁文aemulus词意思敌或者竞争手叫名字名德十九世纪作曲家艾美丽.马雅(EmilieMayer)第八名:Lara(拉拉)名字能Laurentia缩略形式能希腊名Larissa(拉萨)Larissa同城市名字所Larissa作名意思拉萨城姑娘苏联代篇说《瓦格医》主角叫拉拉第九名:Emma(玛)自古耳曼语意思全部或者全面名字能希伯语Emanuela(伊曼努埃拉)意思神与我同德名权主义妇杂志叫《玛》第十名:Sara或者Sarah(莎拉\\\/萨拉\\\/撒拉)名字追溯《圣经?旧约》记载犹太始祖亚伯拉罕妻撒拉希伯语词意思诰命夫或者主叫名字代名德歌手莎拉?蔻娜(SarahConnor)德奥利企业家电视名厨萨拉-维纳(SarahWiener)第十名:Laura(劳拉)拉丁名字Laurentius(劳伦提斯)阴性形式Laurentius(劳伦提斯)意思戴桂冠胜利者用于男性所Laura(劳拉)代表获胜性叫名字代名意利装设计师劳拉-比亚焦(LauraBiagiotti)第十二名:Lili(莉莉)Lili写Lilly或者LilliElisabeth(伊丽莎白)缩略形式叫名字代名网球名星鲍斯-贝克尔(BorisBecker)前友莉莉-凯森贝格(LilliKerssenberg)等第十三名:Lina(丽娜)名字源详-lina结尾比较性名字简写Lina叫名字代名瑞典滑雪名丽娜?安德森(LinaAndersson)美演员安吉丽娜-朱莉(AngelinaJolie).第十四名:Marie(玛丽)Maria(玛丽亚文圣经译作马利亚)变体名字基督教家见马利亚耶稣基督母亲主教尊圣母希伯语Maria(马利亚)Mirjam(米立暗)变形Mirjam(米立暗)伟先知摩西姐姐本先知Maria候用作男性第二名字奥利演员克劳斯-马利亚-布伦道尔(KlausMariaBrandauer)德喜剧演员马库斯?马利亚?普洛菲特奇(MarkusMariaProfitlich)第十五名:Sophie或者Sofie(苏菲)SophieSophia都智慧意思美畅销书作家乔斯坦?贾德(JosteinGaarder)哲说命名《苏菲世界》深意叫名字代名演员苏菲-马索(SophieMarceau)等第十六名:Nele(奈乐)Cornelia(高奈利亚)缩写形式词能自拉丁语强者词叫名字代名德童文作家高奈利亚?福克(CorneliaFunke)德演员高奈利亚-福洛博斯(CorneliaFroboess)Conny昵称另外德古典文师约翰?沃尔夫冈?歌德(JohannWolfgangGoethe)唯妹妹叫高奈利亚(CorneliaGoethe)第十七名:Johanna(约翰娜)希伯名字Johannes(约翰)阴性形式意思神恩慈叫名字历史物文物圣贞德(德语称奥尔良约翰娜JohannavonOrléans)传奇教皇约翰娜(Johanna)第十八名:Sofia或者Sophia(索非娅)Sophia希腊语智慧意思德文化代表善德或者神智慧第十九名:Lisa(丽莎)Elisabeth(伊丽莎白)缩写Elisabeth(伊丽莎白)源比较复杂能自希腊语完美词追溯希伯语Elischeva意思我神破誓言或者我神七(七数字犹太教文化代表完美)叫名字代名英现任王伊丽莎白二世演员伊丽莎白-赫莉(LizHurley)另外圣经记载施洗约翰母亲叫Elisabet(文圣经译作利沙伯)第二十名:Maja或者Maya(玛雅)Maja拉丁语词maius变体意思更高者罗马神掌管万物神名叫玛雅(Maja)德著名物漫画形象叫BieneMaja(蜜蜂玛雅)瑞典童文家阿斯特丽?林格伦(AstridLindgren)代表作《淘气包埃米尔》(EmiliL?nneberga德文译作MichelausL?nneberga)物叫克罗萨-玛雅(Kroesa-Maja)
