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骊姬传奇的骊朵是谁演的
演员名字叫什么
《秦月》原著中的丽的是荆轲。
原因：在跟荆轲逃那间，丽姬确实爱着荆轲。
荆轲千里迢迢找盖聂学剑，遭拒绝，这时丽姬怒而顶撞盖聂。
试问在当时那个男尊女卑的时代，这样顶撞一位有实力有地位的剑术大师，后果可想而见，但丽姬就这样做了，为什么
为了荆轲，因为丽姬知道荆轲自从公孙羽死后，今生唯一活下去的信念便是报仇，如果报不了仇，那么即使和丽姬在一起，荆轲也不会幸福，她不忍荆轲遭拒，便说了，希望可以激盖聂教荆轲剑法，一切都说明，此时的丽姬心中只有荆轲一人，丽姬不求别的，只求能和荆轲安安静静的生活下去。
《秦时明月》是由杭州玄机科技信息技术有限公司授权并与上海唐人电影制作有限公司联合出品的古装武侠电视剧，根据中国3D武侠动画连续剧《秦时明月》系列改编，由陆毅、蒋劲夫、陈妍希、胡冰卿、秦俊杰、孙艺洲、金晨等联袂主演。
该剧将故事主要放在荆轲刺秦之后，讲述了荆轲之子荆天明、墨家巨子之女高月与楚国项氏一族少主项少羽三位少年的传奇和在他们周围围绕着剑圣盖聂、医仙端木蓉、大野心家卫庄、墨家、聚散流沙、阴阳家各门派诸多人物的种种故事。
该剧于2015年1月16日杀青，播出时间及平台待定。
丽姬，温世仁原著台湾武侠小说《秦时明月》系列中的角色，在第1部《秦时明月之荆轲外传》中作为女主角。
(中国大陆动画《秦时明月》系列中的丽姬【详见本词条动漫《秦时明月》系列中角色义项】，便是以该角色为原型。
) 卫国人。
卫国游侠荆轲(第1部男主角)的青梅竹马。
荆天明(2-8部男主角)的母亲。
美貌倾城。
秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），出生于赵国首都邯郸。
秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。
中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。
秦始皇在中央创建皇帝制度，实施三公九卿，管理国家大事。
地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。
对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。
把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。
他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
荆（jīng）轲(ke)（
～公元前227年）：姜姓，庆氏（古时“荆”音似“庆”）。
战国末期卫国人，中国战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。
受燕太子丹之托入刺秦王，因为被夏无且（jū）的药囊击中，被秦王拔剑所杀，秦王杀他时连刺八下才停手，行刺失败被杀。
骊姬之乱是哪个朝代的
《晋国骊姬之乱》选自《春秋左传》，发生时间是周朝，是东周春秋时期晋国的事件，是春秋五霸晋文公重耳发迹前的事《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。
《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。
唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。
”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。
善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。
正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。
骊姬（春秋）陕西临潼人，本是骊戎首领的女儿，公元前672年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子。
晋献公从贾国娶了妻子，没生儿子。
他和齐姜私通，生了秦穆夫人和太子申生。
又在戎娶了两个女人，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。
晋国攻打骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，回国后生了奚齐，她的妹妹生了卓子。
骊姬受到宠爱，想立自己的儿子为太子，贿赂男宠梁五和东关嬖五，让他们对晋献公说：“曲沃是君王的宗邑，蒲地和二屈是君王的边疆，不可以没有强大的地方官。
宗邑缺乏有力的主管，百姓就不会畏惧；边疆没有有力的主管，就会勾引戎狄侵犯的念头。
戎狄有侵犯的念头，百姓就会轻视政令，这是国家的祸患。
如果让太子主管曲沃，又让重耳、夷吾主管蒲地和二屈，就可以使百姓畏惧、戎狄害怕，而且可以表彰君王的功绩。
”又让这两个人一起对晋献公说：“狄人广漠的土地，如果归属晋国，可以在那里开疆辟土。
晋国开疆辟土，不也恰当吗
”晋侯很高兴。
夏季，让太子住在曲沃，重耳住在蒲地，夷吾住在屈地。
别的公子也都住在边境上，只有骊姬和她妹妹的儿子在绛城。
两个五（梁五和东关嬖五）最终和骊姬诬陷了公子们而立了奚齐为太子，晋国人称他们为“两个名叫五的狼狈朋比”。
《左传·庄公二十八年》[1] 当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不吉利；然后用蓍草占卜，结果吉利。
晋献公说：“照占筮的结果办。
”卜人说：“占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。
再说卜筮的兆辞说：‘专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。
香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。
’一定不能这么做。
”晋献公不听卜人的话，把骊姬立为夫人。
骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓子。
到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。
骊姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。
”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。
晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。
晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。
晋献公洒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死了。
骊姬哭着说：“是太子想谋害您。
”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。
有人对太子说：“您要申辩。
国君一定会辨明是非。
”太子说：“君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。
我一申辩，骊姬必定会有罪。
君王老了，我又不能使他快乐。
”那人说：“您想出走吗
”太子说：“君上还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢
”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。
[4] 骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公子说：“他们都知道申生的阴谋。
”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
（以上僖公四年）当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里放进了柴草。
夷吾把这件事告诉了献公。
晋献公反而责备了士芬。
士芬叩头回答说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。
没有战事而筑城，仇敌必定来占领。
既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢
在官位而不接受君命，这是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。
失去了恭敬和忠诚，拿什么来事奉国君呢
《诗》说：‘心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。
’国君如果能修德行并巩国宗子的地位，有什么城池比得上呢
三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎
”士芬退下来后作了首诗说：“狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪一个
”到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。
重耳说：“君父的命令不能违抗。
”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。
”重耳翻墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口。
重耳于是逃亡到了狄国。
（以上僖公五年）鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。
夷吾坚守不住，与屈人订立盟约后出走。
夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在重耳之后逃到狄国去，这证明了你有罪，不如去梁国。
梁国靠近秦国，而且得到秦国的信任。
”于是夷吾去了粱国。
（以上僖公六年）太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露；出逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。
这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。
站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。
这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时；危难时刻想着他人，甘愿为他人作出牺牲。
当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的牺牲，应当是有价值的，像申生为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。
实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。
申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个充满邪恶的世界之中，往往会成为邪恶的祭品。
恶的力量无害，这尚可以理解；而当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，是不应当向它让步和妥协的。
有时候，可以正面地、理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。
后来，三国时期，诸葛亮劝刘琦屯兵夏口时就曾对他说过“申生在内而亡，重耳在外而生”他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完全没有必要代人受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。
既然父王的命令不能违抗，逃跑总是可以的。
再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听从了别人善意的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。
公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善于随机应变，不固守陈腐之见有很大关系。
这使我们想到一条最实际的生存法则：适者生存。
为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚，值得赞颂。
在没有理想、真理、道义可以献身之时，保存自己，认清身处的环境，从中得到自己应当得到的东西，的确是一种切实可行的选择。
在人们为了现实利益而互相倾轧、勾心斗角的春秋时代，很难说有什么值得为之奋斗的崇高目标，在混乱纷争之中如何保护自己，是人们首要关心的问题。
“霸王”们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并能积极主动地适应时势，从而成为强者。
强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过任何一次可能获得成功的机会。
这个法则，不仅在春秋诸霸的纷争中得到了证明，恐怕也应当说是由社会本身的发展所决定了的，逆水行舟，不进则退。
社会中的人都是如此。
