我佛慈悲，佛说普度众生，众生皆可度，而众生却往往不愿为我佛所度，为何
普:平等,没有分别心.自己和他人平等,和一切平等.度:用各种方法解决烦恼.别人的烦恼就是自己的烦恼.众生:一方面指人,动物,植物,环境,等等;一方面是指心中的众生,这两方面是不二的.
本人在此一问何为普度众生
净土五经分别指，，，、，净土五经通常与并称五经一论，为净土宗之核心经典，由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。
其中，，三经专谈净土缘起事理。
其余诸大乘经，亦与净土密切相关。
\ 五经编法之缘起 \ 是净宗的概论，是《无量寿经》的补充；补充的内容有理论与方法两方面，即更详细更深入地为我们解释。
的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而再、再而三地劝导我们修学净土法门，最后还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。
因此，不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来，都像释迦牟尼佛那样恳切地劝导我们
这是净宗三经。
如果在一般经里附带介绍净土的，在里至少有一百多种。
清朝咸丰年间，魏默深居士将附在三经之后，即最后一卷，称为'净土四经'。
他这个做法非常正确，因为《无量寿经》一展开，第一句就是'咸共遵修普贤大士之德'，这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。
西方极乐世界诸善上人修什么法门
统统是修'普贤大士之德'。
\ 乾隆年间五经的叙说 \ 乾隆年间，彭绍升是一位通宗通教的大居士，他说：'《无量寿经》即是中本，《阿弥陀经》是小本'。
他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等，只有内容多少不同而已，《无量寿经》是略说，《大方广佛华严经》是广说、是细说。
所以，将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很圆满，也很有必要。
到民国初年，印光大师将《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经后面，成了'净土五经'。
《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字，这一章经文是净土宗的心经，功德之殊胜决不在《般若心经》之下。
《般若心经》是《大般若经》的心经、精华
《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华，不要看它字少，境界实实在在不可思议，它可以说是一大藏教的心经。
《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告，非常值得我们参考，天亲菩萨也是往生西方极乐世界。
净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他经典了。
\ 无量寿经 \ 净土宗的根本经典是《无量寿经》，《无量寿经》的内容是说明西方极乐世界的缘起。
世界怎么来的，说明它的缘起、说明西方极乐世界的意思、说明西方极乐世界的概况，使我们对于西方极乐世界，各个都有相当的了解，等于说是西方极乐世界的概论，所以它是非常重要的一部经典，也是解说西方极乐世界最完备的一部书。
而最重要的部分，就是阿弥陀佛的四十八愿，非常非常重要，四十八愿是阿弥陀佛在因地行菩萨道，建造西方极乐世界的构想、蓝图。
四十八愿不是一次发的，是在五劫修行当中累积起来的大愿，诸位读《无量寿经》就能了解。
\ 西方极乐世界建成之后，这四十八愿等于是西方极乐世界的宪法。
古今人对西方极乐世界的介绍，或者是论述、讲解，凡是与四十八愿有抵触的，我们一概不取，依法不依人，四十八愿是根本法，西方极乐世界的宪法，凡是与他的根本法相抵触的，一律无效，我们不必采取它；凡是与四十八愿相应的，我们采取，我们可以信得过。
所以我们对西方净土的信心，可以说就是以四十八愿作依据，决定不会错，不至于迷失了方向。
\ 具体内容是：佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王位，出家修行，发四十八大愿普度众生。
经过长时间的依愿修行，终于福慧圆满，得证佛果。
所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能名，十方诸佛咸共赞叹。
十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫，只要肯往生，咸得往生。
\ 观无量寿佛经 \ 《观无量寿佛经》佛宣讲观无量寿佛经，重点有三：第一重点，净业三福：第一人天之福，第二小乘声闻缘觉之福，第三大乘菩萨之福，是过去、现在、未来，一切想要修行成佛者，所须具备的条件。
第二重点，十六妙观：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。
诸佛的正遍知海，是从心想生。
若「是心作众生，是心是众生」，则众生的烦恼业海，也是从心想生。
果然深明此义，谁肯枉受轮回
当然是拼命想佛念佛，以期作佛。
第三重点，九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，以期人人皆求上品往生。
该经是讲西方净土理论的依据，很重要。
讲修行的方法，讲西方极乐世界九品的因果，该经与《无量寿经》，《阿弥陀经》合称三经，我们对这三经若不是完全了解，对西方极乐世界的认识就不完备，必须要三经合起来研究。
\ 阿弥陀经 \ 《阿弥陀经》是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。
信、愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。
具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」（非常深的禅定境界，已达生死自在，能自行决定何时往生），或临终方闻而只称十念，皆得蒙佛接引，往生西方。
弥陀经摄受力甚广，因此连佛教其他七宗派（天台、华严、法相、三论、禅、密、律），也奉为日课。
\ 大势至菩萨念佛圆通章 \ 《大势至菩萨念佛圆通章》为第四经，其他大乘经，附带说净土的，不胜枚举。
《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，实在是念佛法门的最妙开示：果然能够「都摄六根，净念相继」，那「不假方便。
自得心开」、「现前当来，必定见佛」。
是故此章列於三经之后。
\ 如果我们对这几句话能深深理解，对于这个法门就死心塌地了，不会再起个妄念，你心里石头落地了，你决定能够成就，而且对于念佛的功德、利益，虽然经文不长，但是这个赞叹到了极处。
不是其它四部经所能比的，这是赞叹功德、利益。
提出修行的要领，这四句话是修行念佛的要领，非常非常的重要，我们才晓得这个法门，确确实实超过了禅宗，超过了密宗，超过了一切法门，真实的超越了。
\ 普贤菩萨行愿品 \ 《普贤菩萨行愿品》取自华严经，导归极乐，乃一切佛法之最终归宿，故殿后为第五经。
\ 古大德对《无量寿经》的称赞，称为中本华严，把《无量寿经》的地位提得跟《华严经》一样高，中本华严。
大本华严是什么
大本就是我们现在念的《华严经》，八十卷《华严经》。
《无量寿经》称为中本华严，小本是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是小本华严。
所以《华严经》到最后十大愿王导归极乐，特别是《无量寿经》一开端，就说明往生西方极乐世界这一些菩萨们，几乎每一个人都遵修普贤大士之德。
遵是遵守，修学普贤大士之德。
普贤大士之德是什么呢
就是十大愿王，因此我们念佛发愿求生西方净土的人，对于十大愿王要重视，要努力地来修学，从礼敬诸佛，称赞如来，到普皆回向，一定要修，这是什么
这是上品。
上品上生的统统都修十大愿王，所以这部经加在净土四经后面，成为五经，很有道理。
\ 关于净土五经的编法提出者印光法师 \ 有人认为，印光老法师是西方极乐世界，大势至菩萨再来的。
我们看他一生的行谊，的确很像大势至菩萨，他这一生的行持非常像，他是大势至菩萨再来。
所以他把原来的净土三经加上《楞严经》、《华严经》中的两个章节，变成净土五经。
\ \ 附：印光大师《净土五经》跋 \ 戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为重要。
故《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
初、二多属戒学，三则三学圆具。
具此三福，则净业大成，往生上品。
故于《净土五经》后，附《华严经·净行品》，及《楞严经·四种清净明诲》。
以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真。
然纵得定共、道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范。
则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法、疑误众生也。
我佛慈悲。
普渡众生。
佛说普度众生，然实无一众生如来度者，众生皆可度，众生皆能自度，众生不愿接受佛法，那是因为无始劫来，众生所累积的习气所至，因为受无始劫来的习气所累，所以才会有财色名食睡，五蕴的困惑。
被五蕴所困，心不能出，贪恋其中，所以才会不愿接受佛法。
佛经有云：佛有三不渡；无缘者不渡；无信者不渡；无愿者不渡。
天雨大 只润有根之草，道法宽 不渡无缘之人。
如心经所云，如果观五蕴皆空，度一切苦厄，那么成佛即不远了。
星爷电影《功夫》里这几种绝世武功，有机会你最想学哪
洪家铁线拳▼铁线拳，又叫洪家铁线拳，属洪拳体系，少林外家拳之内功手法，专为锻炼桥手之用，是“广东十虎”之首铁桥三的绝技，后由铁桥三首徒林福成传授黄飞鸿。
五郎八卦棍▼相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创，因此而得名。
杨五邮随父征契丹，后到五台山为僧，以枪化棍，棍法由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，演变为六十四点棍法，符合内外八卦八八六十四之数，故名“五郎八卦”。
十二路谭腿▼少林正宗腿法，南拳北腿中的北腿常常被用来形容十二路谭腿，在武术界中知名度十分高。
太极拳▼太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，电影里包租公用的就是太极拳。
狮吼功▼狮吼功：是少林七十二绝技之一，声音洪亮，威震四方 ，《功夫》里包租婆的绝技之一。
蛤蟆功▼蛤蟆功是一门极厉害的功夫，发功时蹲在地下，双手弯与肩齐，嘴里发出咯咯叫声，宛似一只大青蛙作势相扑。
此功纯系以静制动，全身蓄劲涵势，蕴力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来，威力足以跟降龙十八掌打成平手。
如来神掌▼主角周星驰的绝世武功，如来神掌相传是如来佛祖为了普度众生，解劫除厄，传与凡人的一套绝世武学，神掌威力可敌天灾地祸，降妖除魔。
