有关日本传统戏剧
原来的包括戏剧在内的舞台艺术都是为了祭祀，也就是说从祭祀神灵的宗教仪式演变而来的。
但是，是从什么时候开始，从什么时候起变成了娱乐民众的娱乐活动了呢
这段历史被记载在日本最老的历历史书《古事记》里。
也就是有名的《天岩屋户的天宇受卖命的舞蹈》。
在写《古事记》的8世纪初，在日本的戏剧里就已经存在类似脱衣舞表演的镜头了。
伎乐 在日本的传统表演艺术里，最古老的要算伎乐了。
在圣德大使的时代，从大陆传来的伎乐，是一种随着乐器的演奏而一言不发的假面戏剧。
表演者戴着各种假面不断地出场，随着音乐做出各种滑稽的动作来演绎各种故事。
用现代来比喻的话，相当于迪斯尼乐园的表演秀吧。
舞乐 是随着日本最古老的合奏音乐“雅乐”的节奏来跳舞的戏剧表演方式。
日本原有的舞蹈结合从大陆来的舞蹈，在平安时代大体有以下三种形式“国风舞”“左舞”“右舞”。
日本的所谓的“舞台”的概念，也就是“表演者表演的场所和观众观看的场所明确地划分开”这样的形式，就是从“舞乐”来的。
换种说法就是，日本的舞台艺术是从“舞乐”开始的。
猿乐 从平安时代到室町时代在民间流传的一种演艺方式。
以大众为对象，也就是所说的作为娱乐而现存于世的最古莱的戏剧形式。
奈良时代，从大陆传来的叫“散乐”的民众演艺从宫里传到民间，并广为流传。
既有以滑稽的动作取乐的戏剧的要素，也有像诅咒术，歌曲等各种各样的内容。
在贵族和武士家中也很流行。
田乐 田乐是在平安时代中期，由耕种前祈祷的“田间游游戏”演变而来的戏剧形式。
最初只有伴奏和舞蹈，到了镰仓时代就发展到有特定的故事情节了。
平安时代后期，也寺庙，神社等为后援结成了很多的剧团。
专门跳“田乐”的人被称为“田乐法师”。
是国家公认的民间出身的演艺界人士。
能剧 能是综合了舞乐，猿乐，田乐等很多的舞，音乐，戏剧，诗等很多因素的戏剧表演形式。
实现存最古老的综合艺术。
也就是说日本的古典歌剧。
南北朝时代，演绎猿乐的观阿弥在猿乐里加入了很强的音乐性和舞蹈性因素。
在此基础上他的儿子世阿弥更加完善，发展。
主角基本上都是幽灵。
已经结束的自己的人生像走马灯一样讲述，也是一种稍微不同的戏剧。
登场人物的感情，人的本质等，没有任何多余的动作的戏剧。
狂言 狂言和能同时成立，是以“笑”为中心的有台词的戏剧。
和“能”的有点类似体操似的动作相比，狂言相当于比较自然质朴的话剧。
和“能”一样，一直流传至今。
歌舞伎 歌舞伎虽然可以说是现在日本人最了解的戏剧表演形式，但是现在的歌舞伎已经背离了当初的作为传统戏剧的歌舞伎的表现形式。
人形净琉璃 日本的木偶剧。
除了是操纵木偶表演外，其他和歌舞伎一样。
是诞生于中世纪的完美的媒体艺术
关于日本
日本文化--传统舞蹈2007-06-07 13:50:51 半岛网编者按：舞蹈总是不可避免的与文化相联，为文化所影响，又透过舞蹈，展示着属于那个民族的独有的魅力，传统和文化。
歌舞伎歌舞伎是有着约400年历史的日本具有代表性的古典戏剧。
它最初是一种女性的（歌舞伎舞），但不久便发展成为剧中所有角色都由男性扮演的戏剧。
歌舞伎的特点在于其独特的化妆、豪华的服饰、大规模的舞台装置以及夸张且规范化的演技等，但也正因为如此，演员本身的艺技水平在很大程度上起着决定性的作用。
歌舞伎发音为“KABUKI”是日本最具有代表性的古典舞台戏剧，其三个字分别代表歌曲、舞蹈和演技。
它是（1603年至1868年）由商人文化孕育而生的日本传统舞台艺术。
歌舞伎早先用三弦乐器伴奏，并综合了“能”、“狂言”等先前的舞蹈，音乐，话剧于一身，之后又融入了18世纪非常受欢迎的的剧目。
歌舞伎的特点在于其押韵的台词、奇妙的舞蹈、悦耳的音乐、豪华的服饰、多彩的妆粉以及其他精心设计的饰物、大规模的舞台装置以及夸张且规范化的演技等。
但也正因为如此，演员本身的演技水平在很大程度上起着决定性的作用。
歌舞伎专用的剧场，在观众席中有演员上场专用“花道”和可以瞬间转换的“旋转舞台”等独特的舞台结构。
雅乐：雅乐是宫廷中流传的日本最古老的演艺，它由管弦乐和舞蹈两部分构成，其由横笛、笙、筚篥、琵琶、筝、鼓等乐器组成。
日本雅乐在表演时没有指挥，用鼓来打节奏，且鼓置在舞台的两彻。
其上是用绿色地毯。
演唱家与舞蹈家是穿红色服装在舞台左侧演出。
而伴奏演奏家穿着偏蓝色的服装在舞台右侧演出。
因此得知红色，绿色，蓝色是古老的日本人文化所喜爱的颜色。
这与中国喜爱红色，黄色，蓝色是有所不同的。
日本雅乐在表演时没有指挥，用鼓来打节奏，且鼓置在舞台的两彻。
其上是用绿色地毯。
演唱家与舞蹈家是穿红色服装在舞台左侧演出。
而伴奏演奏家穿着偏蓝色的服装在舞台右侧演出。
因此得知红色，绿色，蓝色是古老的日本人文化所喜爱的颜色。
这与中国喜爱红色，黄色，蓝色是有所不同的。
能乐：能乐原来是一种宗教仪式，具有700多年的历史，是日本代表性的传统舞台艺术。
穿戴日本传统服饰的表演者为了掩饰自己的表情，戴上面具或者无表情地表演情趣盎然的传统舞蹈。
它结合了舞蹈、戏剧、音乐和诗歌的舞台美学表演，在日本传统艺术里占有举足轻重的地位。
能剧本质上是一种舞剧，剧本乃是用来创造舞蹈动作的背景。
能剧的主旨不在戏剧行动的呈现，它所致力的毋宁在以抒情的形式表达一种情境。
所有的能剧都以一场舞蹈为极致，之前的台词主要的功用在为此一高潮预为铺设。
能剧的表演者是扮演一种叙述故事的角色，能剧中的对话极少，动作、音乐都只是个大概象征，其中几无事件的发生，表演者多是以某种形式的譬喻来表达具体的概念，故必需对日本的历史文化有一定的认知，才能明了表演者所表达的内容。
能剧的演出以捕捉意境或情感的精髓为目标，一段情节往往费时长久，精采的部份则出以极端特定风格化的静止姿势与体态。
演出时的举手投足、吐气语调等都遵照既定规则。
乐团主司配乐，并且控制每个姿态持续的时间。
能剧是世界上剧场条件最经细心控制的表演方式之一，而产生一种繁缛典礼或仪式的总体效果。
能剧的形体动作有着强烈的风格化和有特定形式的。
每种动作和做手俱有其指定的意义，也同时能反映出角色的情感反应。
有时候一小的动作可以藉以作为故事叙述，而其它大部份均强烈的动作。
一般而言，能剧的形体是简洁抽象而抑压的。
文乐：18世纪初起源于大阪的「文乐」是日本典型的木偶戏，是与「能」、「歌舞伎」并列的日本三大戏剧之一。
表演时配有道白艺人的旁白和三弦琴音乐。
文乐是由3名木偶剧艺人表演的“木偶剧”，主角木偶由3名木偶剧艺人共同操弄。
三味线伴奏与台词朗读配合栩栩如生的木偶动作，再加上绚丽多姿的木偶戏装，无论谁看了之后，都会对惟妙惟肖的表演留下深刻的印象。
文乐多以武士传说以及民间真实故事为题材，木偶人衣装华丽，舞台场景宛如一幅美丽的图画。
但是，文乐所表演的却多是悲剧故事，描述的都是超出常理的人生挫折、感情纠葛等等，例如，单思女子的悲哀恋情，为以身殉主的儿子感到荣光又因痛失爱子而悲戚的武士的内心矛盾，等等。
在大众艺术盛行的大阪有专门上演文乐的剧场－国立文乐剧场，定期（隔月）举行文乐的公演。
文乐的演艺原本是通过师徒传承而延续的，后来，自1972年起，开始通过国立剧场中设立的培养机构来对文乐演艺人材进行培养。
有志者在作为研修生接受两年的课程后，被正式承认为技艺员。
研修结束后开始拜师，从此以后，不是由师傅手把手地教，而是按传统的习艺方法，即通过观察、模仿师傅的动作来掌握文乐演艺。
狂言「狂言」是日本最早的台词剧，它与「能」有着很深的缘连，原先是「能」演出时的幕间戏。
相对于以深沉题材为主的「能」，「狂言」的题材大多接近生活，如日常琐事中的笑噱和讽刺等。
琉球舞蹈琉球舞蹈最早是15世纪前后冲绳（当时的）为款待来自中国的使节的宫廷舞蹈，其特点是动作抑制，舞者通过内在的高昂和外在的克制来表现舞曲所蕴含的情感。
乡村歌舞伎这是一种由乡村民众表演的戏剧，据说它最初是从模仿形成于17世纪初的演剧「歌舞伎」开始的。
乡村歌舞伎是一种娱乐，同时也是社区各种节庆、祭典等不可缺少的演艺。
日本曾经出现很多具有地方风情特色的乡村歌舞伎，但留存至今的却不多了。
歌舞伎的角色、动作在这里的农家一代一代地流传着。
农忙时期，人们抽空在自己家里练戏，而到了农闲时期，大家集中起来进行整体排练，并在节庆时进行演出。
20世纪初，由表演「桧枝岐歌舞伎」的村民们成立了名为「千叶之家花驹座」的歌舞伎剧团。
歌舞伎中所有的角色通常都由男演员扮演，但据说在乡村歌舞伎中女角色理所当然地是由妇女来演的。
迎接神灵时的音乐和舞蹈「贯井BAYASHI」「HAYASHI」是人们在节庆或祭典上以音乐和舞蹈来迎接神灵并祈求地肥人旺的歌舞形式。
如今，在日本各地的城镇农村仍流存着具有各地方特色的「HAYASHI」。
视频：
日本三大古典剧
日本的三大古典戏 伎、能、净琉璃 能剧 是一种高尚的舞台艺术，朴素而情。
特点是：台词押韵、情节朗诵、音乐古朴、表演夸张等。
演员身着是十五世纪的古装，主角带有面具进行表演。
道具设施简洁。
歌舞伎 歌舞伎是比能剧更大众化的一种戏剧艺术。
与能剧不同，它的成功，主要来自于广大群众的欢迎和支持，而能剧则是受到当时幕府和宫廷方面的资助。
歌舞伎与能剧迥然不同的特点是：舞蹈奇妙、音乐优美、服饰华丽、化妆多姿多彩、饰物精心设计。
剧中的女主角都由男人扮演。
文乐剧 这是一种木偶剧。
大都是由三个人来操作，每一个木偶用三条操纵杆操纵表演，配以传统音乐或传统民歌伴奏。
木偶的服装华丽动人。
落语 日本独特的曲艺形式之一，很象中国的相声。
表演者坐在垫子上，靠精彩的语言、风趣的表演、滑稽的内容吸引观众。
相扑 日式摔交比赛，历史悠久。
虽然比赛的规则十分简单，但要想夺得冠军，需要超人的体魄，力量和惊人的毅力。
日本的民俗风情
日本，大和的独特风情起来临略......元 旦 一号是日本最重大日，通常人们要大扫除，并在家中装饰镜饼。
所谓镜饼是供奉用的麻薯通常是将一大一小堆在一起，上面再加上橘子。
传统的家庭及公司都在门口装饰门松，及绳索编织成的装饰品，以示开运。
除夕夜，日本人习惯看每年例行的NHK举办的红白歌大战，等到快到12点时有吃过年面的习俗，然后一起听寺庙敲响108下新年的钟声，那么新的一年来到了
早晨全家要彼此祝贺新年快乐，一起品尝正月料理，再到信箱去收新年贺卡。
然后到附近的神社去参拜，祈福。
大年初一的第一个梦叫初梦，如果梦到富士山，茄子，宝船中的任何一个都预示着你一年的好运。
在正月，一般公司会有7天的假期，这时回家探亲的人非常多，常常造成交通拥挤，这种景象非常壮观。
禁 忌 日本人一向注重礼仪，生活中约定俗成的许多礼节是有自己民族特色的。
比如，日本人认为饮酒时将酒杯放在桌上，让客人自己斟酒是失礼的，斟酒时要右手托瓶底，而客人则应右手拿酒杯，左手托杯底。
日本人还忌荷花图案：忌9、4等数字，因为9在日语中发音和苦相同；而4的发音和死相同，所以在平时要避开4层楼4号房间4号餐桌的习惯。
日本商人还忌二月、八月，因为这是营业淡季。
还讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。
忌讳八种用筷的方法，即舔筷、迷筷、移筷、扭筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
同时，还忌用同一双筷子让大家公用，也不能把筷子垂直插在米饭中。
日语汉字的读音日语中的汉字有两种读法，一种是借汉字的形和意而发音按日本固有的方法念，这种读法叫训读。
例如水字念成mizu山念成yama。
另外一种是模仿汉语的发音来念，这种读法叫音读。
例如，水字念成sui，山字念成san。
一般来说，动词、形容词中的汉字训读居多。
但并不是每个汉字都有训读和音读两种读法，有的只有一种。
因为是约定俗成，只能在学习时记住它。
日语的汉字日语的常用汉字有1945个，称为当用汉字，这是作为政府法令颁布的。
一般报纸、杂志的汉字使用应在这个范围之内。
日本的学生从小学到初中应学会当用汉字的书写及音读、训读方法。
在日本有一种识汉字越多越有文化教养的社会风气。
观赏樱花樱花是日本的国花，在温暖潮湿的日本，每年从3月底到、5月初樱花从南向北依时开放。
樱花在日本人的生活和精神中占有独特的位置，每到春季，广播和电视台就象报道战况一样天天报道花讯的进展情况。
樱花的花期只有一周左右，在这期间，很多公司、团体学校集体组织到公园等处赏花，有的甚至提前占据场地，连日通宵达旦地狂欢，称为樱花之宴。
樱花胜地在这期间变成了熙熙攘攘的商贾之区。
皇室也在这期间邀请各国驻日使节及社会名流参加游园赏花活动。
赏樱花是日本人生活中的一项盛大活动。
日本的表演艺术日本的传统戏剧有三种，最古老的称为能，起源于14世纪。
能演出时间的舞台场景和道具都极简单，演员使用面具，穿古装，唱法单调，动作极为缓慢。
歌舞伎出现在17世纪，有较复杂的剧情和武打、舞蹈场面。
歌舞伎的服装华丽，场景壮观，并有雷电、暴风雪等舞台效果。
文乐是木偶戏的一种，最初形成于16世纪。
木偶约有半人高，制作精巧逼真，每一木偶由三个人在舞台上操作。
按照传统能和歌舞伎都是男扮女装，现在稍有改革。
传统戏剧的音乐是用鼓，长笛，日本三弦，十三弦琴伴奏，是一种特有的日本风格。
日本人的姓明治维新（1867年）以前，日本是一个有身分等级制度的国家，只有武士或富豪巨商才有自家的姓氏，一般人是有名无姓池例如太郎作、五兵卫只是名字并非姓氏。
明治八年（1875年）政府颁布法令，废除身分制度，要求每人都确定一个姓氏。
人们选择姓氏的方法五花人门，例如，大郎作其人是地主青木的长工，于是大郎作便依东家姓氏，叫青木太郎作。
也有的取姓于居住的地理环境，例如，住在大桥旁边的五兵卫，就以大桥为姓，叫大桥五兵卫。
现在日本人的姓氏常见的有佐藤、铃木、田中、山本、高桥、中村、伊藤等，其中姓铃木和佐藤的最多。
日本的新年正月在日语中是新年的意思，是日本人一年中最重要的节日之一。
日本过新年的风俗习惯全国都差不多一样。
例如，元旦的早晨要喝屠苏酒，吃专门为新年而作的菜：青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等，寓意子孙繁盛，身体健康。
早餐还要吃杂煮（年糕汤）。
新年期间各户门前摆挂上松枝和竹枝，叫门松，有吉祥之意。
新年头三天叫三贺日，人们彼此拜年。
除夕夜人们有守岁的习惯，尤其在午夜时去神社聆听除夕钟声，这时的神社人山人海，常达数万人之众。
初一去参拜神社叫初诣,是庆祝新年必有的节目。
进入12月人们要互寄贺年片、有奖明信片，邮局为此专辟邮道。
据说大年初一翻阅纷沓而至的贺年片是日本人独有的一种新年喜悦。
日本的节日除了新年之外，日本最重要的节日是八月中旬的盂兰盆节，这期间大多数日本人要归乡扫墓，交通运输的紧张状态颇似中国春节前后的情景。
连接东京和各城市的主要高速公路经常堵车距离长达十几公里甚至几十公里。
在这段期间里，各地举行许多活动，如跳盂兰盆舞，放烟火等。
三月三日是女孩节（桃花节），有女孩的家庭要设置一个架子，一层层地供奉上象征古代帝王贵族的玩偶人，祝愿女孩顺利成长与吉祥。
五月五日是儿童节（男孩节），凡有男孩的家庭都在室外用竹竿挂起鲤鱼帜，家里有几个男孩就挂几个鲤鱼帜。
七月七日是乞巧节，据传说古代一对相爱的男女被天河分开，只有这一天才能相聚。
七夕时，人们在彩纸带上写些祈求的话，挂在竹枝上，祈望自己的愿望能实现。
十一月十五日是七五三节，即女孩三岁或七岁，男孩五岁时，这一天由家人带到神社或寺院祈求在神的保护下健康成长。
除以上这些全国性的节日外，日本各地还有无数的地方性节日，有些较大的节日常吸引成千上万的外地游客前往观赏。
邻里相处日本的居民区里有类似中国居民委员会的组织，负责收取水电费，组织居民搞环境卫生，宣传交通安全等等。
日本人很少有随便串门的习惯，但每日见面一定要打招呼问好，早上，白天，晚上各有说法，说一句有关天气冷暖的话也是很得体的寒暄，切忌询问别人上哪儿去，吃的什么饭之类的问题。
如果不是对方主动谈起，一般不能打听别人家里的私事，否则是很缺乏教养的表现。
新搬到一个地方，第一件事是带些毛巾，香皂之类的小礼物逐家拜访邻居，一般说：我是刚搬来的，住在××号，今后请多关照。
这样就算认识了。
搬走之前也要挨门打招呼告别，一般说：长时间以来得到您的关照，谢谢了。
以后有机会请到我家去玩儿。
日语的假名在汉字传人日本之前，日本是没有文字的。
大约在中国的秦汉时代，汉字开始传人日本，在相当长的一段时间里，日本人用汉字作为记录日本语言的符号，这当然极不方便。
后来日本人根据汉字的创意，摘取偏旁部首创造了日语的字母--假名。
假名是借来的名字之意。
假名作为书写日语的字母，有平假名和片假名两种。
平假名是草体，由汉字的草书简化而来。
片假名是楷体，取自汉字楷书的偏旁部首。
现在除外来语必须用片假名书写外，报纸、书信、书籍都用平假名。
大和的由来大和是日本别称，大和魂指日本民族的精神，日本民族也称大和民族。
大和本是一个地名，在奈良的南部，至今仍有大和郡山、大和高田等地名存在。
大约在公元4世纪中叶，中国的魏晋南北朝时期，纷争中的一个氏族集团统一了日本，在大和地方建立了大和朝廷，由此开始了大和政权即天皇的统治。
大和政权成立之初曾向中国称臣，寻求承认和保护。
《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》等记载了大和政权与中国的交往及中国皇帝赐与大将军倭王称号的史实。
日本的情况。
日本简介 日本是一个位于欧亚大陆东侧，太平西北部并列成的弓状岛国。
北纬约20度-46度（和从北非到南欧的纬度几乎相同）。
面积372，000kmm南北长，2，500km由大大小小许多的岛屿组成。
日本主要的岛屿是北海道、本州、四国、九州四岛、本州分为东北、关东、中部、近畿、中国5个地区。
日本国土约四分之三是山地与丘陵、缺少平地、使农业用地、城市用地的利用受到限制，在这狭窄的平地上生活着1亿3千万人。
由于日本几乎处于温带中部，所以气候大体温和。
四季变化极为明显，春秋气候非常宜人，夏季（6、7、8月）由于从太平洋吹来季风闷热。
相反冬季（12、1、2月）由于大陆季风而相当寒冷。
由于日本列岛南北狭长，地形也很复杂、所以地形也很复杂、所以地域不同，气候上的差异很大。
北海道和本州临日本海的一侧，冬季积雪，有时会使闪通陷于瘫痪。
利用这样的气候条件，充满朝气的年青人们夏天去大海冲浪，冬天去高山滑雪，乐在其中。
国花和国鸟 日本人自古把樱花作为自己的国花。
日本古代神话有关樱花的传说很多，樱花酬谢时干脆利落，人们把它与武士的人生观联系在一起。
nbsp; 日本各地都有赏樱花的胜地。
每年春天，樱花盛开之时，家庭成员、公司同事一起在樱花树下摆设酒宴，饮酒、唱歌、跳舞、赏花、尽情交流是日本人的一种乐趣。
赏花时节，人们欢乐的场面，也成为日本一道迷人的风景线。
神话和传说中常常提到的雉，是日本的国鸟。
雉是日本特有的鸟，雌雄之间的大小，色彩差异明显，雄雉脸部为红色，颈部、胸部、腹部为暗绿色，背部略带紫色，尾部长，有不少黑色的带状羽毛。
雌雉为淡褐色，身上带有黑色的斑纹，尾部短。
雉生活在草原以及农田附近的灌木丛中，巢建在地面上，以果实、昆虫为食。
富士山 富土山是日本的最高峰，海拔3776米，是典型的圆锥形休眠火山，冬季半山腰以上均为大雪覆盖，雪景为富土山增添了一份美丽，成为日本的象征之一。
富士山像一座巨大完美的圆锥，天气晴朗时，站在富士山上可以看日出和云海，风光旖旎秀丽，这里也是旅游胜地，一年四季都吸引着游人，凡来日本的外国游客也都慕名前往，一览富士风光。
日本的河流受其山地地形影响，大多短小而湍急，最长的信浓川也不过367公里。
虽然由于落差较大，日本的河流可用于水力发电，但几乎都不能用于水路交通。
山间有湖泊，清澈见底，景色秀美，但面积都不大，最大的湖泊是琵琶湖，面积为674平方公里；最深的湖是田泽湖，水深423米。
除此之外，由沙丘、沙洲与外海隔开而形成的咸水湖--霞浦湖，其面积为168平方公里。
气候 日本列岛南北长3000公里，跨亚热带到亚寒带，由于受复杂的地形和海流的影响很大，各地区气候差异显著。
由于受着有规律的季风影响，冬季寒流南下，夏季热带气流北上。
在这两种气流影响下，冬夏两季各长达数月，而处于季风交替之际的春秋季，各为2个月左右。
由于受太乎洋暖流影响，日本列岛的大部分地区雨水充足，年降雨量达1600-1700毫米，早春至夏季的作物生长期，尤其是6-7月的梅雨季节经常下雨，而每年的8-10月，西南部地区还经常受到台风的袭击。
冬季西北寒冷季风袭来，日本海沿岸降雪较多，使这一地区成为世界上屈指可数的多雪地带，每年新舄县等地积雪都深达4-5米，这与太平洋一侧多晴干燥的气候形成鲜明的对照。
本州南部夏季炎热，差不多与东南亚相同，是典型的照叶树林带气候。
夏季有3-4个月的时间气候与东南亚相同。
因此，薯类及水稻等南方植物成为日本农耕文化的基础，进而使日本 文化具有典型的南方型特征。
文化 日本堪称世界上变化最迅速的国家，由于日本民族十分保守，使得现代的日本文化既表现了渊远流长的历史和日本大相扑传统，又具有相当欧化的倾向。
日本的文学作品、影视艺术，就连书法都显现出新旧结合、东西交璧的特色。
游览日本的城市，就会看到古朴典雅的寺院神社与现代化的摩天大厦相邻。
丝弦演奏的民谣和节奏强烈的迪斯科同样受到日本人民的喜爱。
日本的交响乐团众多，音乐水准已被公认为世界一流。
茶道和花道是日本人引以自豪的艺术。
茶道通过奉茶的一套讲究的礼节表现高雅艺术。
花道是将剪下来的花草枝叶插在器皿里表现美感和生气。
茶道和花道是日本妇女的必修课，成为文化和教养的一个方面。
日本人喜爱体育运动。
在日本打高尔夫球是经常性的体育活动，许多人喜爱这一运动，几乎每10人中就有1人是高尔夫球爱好者。
柔道和剑道已被列入日本小学的必修项目。
棒球在日本非常普及，是日本的国球。
“相扑”被称为日本的“国粹”，已有2000多年的历史。
日本围棋水平很高，中日围棋交流频繁。
围棋、将棋(日本的棋)受到广大日本人民的喜爱。
饮食 说到饮食，不仅是以大米为主食、蔬菜、鱼与肉为副食的日本式餐点，而且西欧中国餐点一般也很普及，在日本可以品尝到丰富多样的餐食。
日本是一个优质水资源非常丰富的国家，卫生设施也很完善，所以自来水在日本的任何地方都可以饮用。
现代的日本文化更是多彩多姿。
女孩子们在学习自古以来的日本传统文化，如茶道、花道的同时，也跳迪斯科。
观览市区、古老寺院和高层建筑相邻而建的情景并不稀奇。
故而现代的日本文化是结合了古老的、新兴的、西洋的和东洋的文化而形成。
产业 产业也是一样，自古以来，日本是一个农业国，可是在这一个世纪里，急速地工业化，成为现在世界上有数的工业国家之一。
在大学，有从电子工程到国际经营学等各种学术领域，几乎所有的学术领域，在日本都可以进行研究。
日本，是一个自古以来的传统文化和最先进的高尖端技术相结合的国家。
交通 在日本的国际机场有新东京国际（成田）、东京国际（羽田）、名古屋、关西国际、神冈、札幌、函馆、青森、仙台、新泻、富山、小松（石川县）、冈山、广岛、高松、松山、长崎、大分、鹿儿岛、冲绳、全部共20个机场。
外国人来日本时的代表入国机场为东京国际（成田）和关西国际机场。
从机场到市区的交通手段有电车、公共汽车和出租车。
治安 众所周知，日本是世界各国中犯罪率低，而拘捕率高的治安良好国家之一。
日本的货币 日本的货币是日元。
纸币有1万日元、5千日元、1千日元3种，硬币有500日元、100日元、50日元、10日元、5日元、1日元6种。
主要货币可以到可换汇的银行去兑换。
各银行的汇涨相同。
在银行或美国领事馆你常能得到最高的兑换率。
机场兑币处的兑换率最低。
饭店出纳处处于二者之间。
在日本一般用现金支付，最近使用信用卡的店铺和个人有所增加。
一般不用现金支票。
娱乐及其它 只东京一地，酒吧、啤酒屋、夜总会等娱乐场所，就有数万之多，其中专门迎合商界人士的场所，收费比较昂贵。
也有许多以一般工薪阶层为对象的，价位比较低廉。
日本的工薪阶层，辛劳一天之余，很多人喜欢到旅社里的附设酒吧，百货公司的夏季屋顶啤酒花园等地小饮一下，休息一下。
外来游客，也可利用这些地方。
另外，观赏日本历史悠久的古典戏剧、歌舞，体验日本文化的丰富内涵，应不失为一个好的选择。
当然，如今的现代都布里，电影、音乐会、芭蕾也是应有尽有。
芭蕾舞及音乐会 这类活动在各大都市都很活跃，剧院或音乐厅的设备也很好。
著名的歌舞剧团或交响于队都有定期的表演剧目。
世界著名的管弦乐队或独唱家，常来日本演唱。
歌舞伎是比能剧更大众化的一种戏剧艺术。
它的成功，是由于广大观众的欢迎和支持，不象能剧的成功是受到当初幕府和宫廷方面的赞助。
歌舞伎迥然不同的特色是：押韵的台词，奇妙的舞蹈，悦耳的音乐，豪华的服饰，多彩的化妆，以及其他精心设计的饰物。
剧中的女主角总是由男人扮演。
大的戏院都有附注英文的节目单。
文乐剧 这种木偶剧是日本另一种舞台娱乐，不但日本大众喜爱它，而且享誉国际。
木偶戏多由三个人操作，每一个木偶有三条操纵杆来使木偶表演生动的动作。
伴奏的是传统的音乐和民歌，木偶的服装都很华丽动人。
樱花舞 樱花季节的樱花舞，盛行于京都，穿着鲜艳和服者的舞姿，在日本传统音乐的声浪之中，分外动人。
最闻名的是都踊（四月一日至三十日）和鸭川踊（五月一日至二十四日和十月十五日至十一月七日）。
日本及外国电影 和世界各大都市一样，日本大都市有很多放映国际影片的电影院。
专门上映日本电影的电影院也很多。
影片内容有很新的，也有富于历史意义的古老版本。
日本片都用日文，外国片除用原来的外语以外，加有简短的日语说明。
歌舞剧 在日本很兴盛，著名的有宝冢，松竹歌舞团等，演员都是受过严格训练的年轻女子。
日本偶人节 红、粉、白各色梅花绽开微笑带着春天的问候来到我们身边。
在这春暖花开的季节里，有女孩子的家庭就会忙碌起来，为3月3日的偶人节作准备。
偶人节是日本的传统节日，又称为女儿节或桃花节，源于中国。
据说古时中国4日历的3月上旬，人们会来到河边洗手和脚，把罪孽、污秽、厄运洗，求得平安。
到汉代己渐渐演变成在河边咏诗、饮酒，享受湖光春色了。
平安时代(794一1192)初期经过相当长一段时期吸收、融合。
道教色彩非常浓厚。
在吸收先进的中国文化之后，日本逐渐形成了自己的“和风文化”。
那时在贵族中女性尤其是少女们非常流行赏玩偶人。
以后又与祈求身体安泰之风俗相结合，形成了用偶人按抚身体，然后把偶人和供物摆在用草编的织物上，再把它们一同放人水中任其漂走。
这一“送走偶人”的习俗，据说能把疾病和灾难带走。
在日本中部地区这一古老传统至今仍保留着。
最早，偶人是用纸或稻草做成的站立式简单人形，星移斗转，情人被做得越来越讲究，人们就不再舍得把它们放入河中顺水漂走了，而是将它们摆置家里，细细观赏。
进入江户时代(1600一1868)，更是出现了品目繁多的各式偶人，继而又模仿古代宫廷的风俗，一对和睦、相爱的皇室夫妇偶人端坐于铺设了红色绒毯的阶梯大陈列架的最上层，3名自女和5位乐手分别排列在前，再配上各种道具。
以后，在江户时代中期每年的3月3日被正式定为偶人节。
从此它作为一种女孩子的节日在民间盛行了起来。
人们通过这一仪式，祈求女人‘健康成长、幸福安康，其中也包含被保佑而感谢的心情。
如今，偶人己被做得十分精教、华丽，价格也自然不菲了。
这些造型各异、妙超横生的木偶娃娃不仅成为每个家庭里珍贵的藏品，也是难得的民族艺术珍品。
一身金线织花的锦缎，摇曳于两旁的纸罩蜡灯，衬着娇艳的桃花，还有春季应时的盛宴，象征着美好、富足。
自己的女儿将来能像偶人公主那样幸福，是每个父母的祝福。
随着时代的变迁，偶人节也被赋予了更多的蕴意。
在日本有女孩子的家庭，会买上一套木偶娃娃，每年的2月中旬，人们就早早地把俏人摆置出来，寄希望于女儿能早一些找到如意郎君，完 成婚嫁。
3月3日的情人节一过就会立即收拾起来，以免女儿在家里呆的时间太长，找不到婆家。
等到女孩子做新娘的时侯，她就把这些木偶连同父母多年来的祝福都带到小家庭，然后传给自己的女儿，如此什代相传下去。
“点上灯笼，献上桃花，五人乐队吹起笛子敲起鼓，今天是快乐的偶人节。
”悠扬的乐曲声响起来子，欢快祥和的气氛中浸满了人们对美好生活的热爱和向往。
日本的红日子 日本的节假日，反映在挂历上，都是以红色表示的，人们喜称为“红日子”。
节假日大体可分为三种，第一种是政府规定的节日，例如：元旦、成人节、建国纪念日、春分、天皇诞辰日、宪法纪念日、儿童节（5月5日）、敬老日、秋分、体育节、文化节、劳动感谢日等；第二种带有传统性的节日，例如：立春、端午、七夕、中秋。
日本过去也按照中国的习惯过节，只是明治维新以后，学习西方，有些节也不过了，比如春节改成了元旦，不再过春节了。
还有些受西方影响的节日，如圣诞节、五一、妇女节。
另外还有日本自己的节日，如女儿节、盂兰盆节、七五三等。
第三种是例行的星期六、星期日。
日本的节假日很多，稍不留心，自己还像往日一样打电话找人联系工作时，却一个人也找不到，一想才恍然大悟，又是“红日子”。
一到节假日，东京市里反倒是市井冷落鞍马稀。
因为在城里上班的人大都住在郊区或远离东京市区的其他城市，节假日谁也不会再呆在城里了。
很多商店干脆关门休息，公共汽车和电车也减少班次。
所以越是节假日，城里越冷清。
人少有人少的好处。
东京银座便开辟了步行街，号称“步行天国”，往南直达新桥，往北延伸到上野，绵延数公里。
宽阔的大马路上，只有行人任意行走。
大商店还是照样开门，人来人往，不失平日的繁华。
有时街上会摆上一些桌椅，招待顾客饮茶喝咖啡或是品尝小吃。
漫步在人行天国，还真有点“步入天国”的味道。
不同的节日有不同的过法。
比如：端午节，在农村和中小城镇，用布做成彩色的鲤鱼旗，把它们挂在高高的杆子上，煞是好看。
女儿节，每年三月三日让小女孩穿上和服，摆上小祭坛，装饰日本人形，供上红、白、绿三色的做成菱形的粘糕、白酒和桃花，祭拜完了，带着女儿游玩去。
过盂兰盆节时，社区便组织年轻人抬“舆”就是轿子。
几十名上着花条衬衫、下面有兜档布缠身、脚穿草鞋的大汉抬着轿子，嗨哟嗨哟地满街转，当这种游行队伍经过的时候，人们倾城而出，争相观看，游行队伍翩翩起舞，丝竹音乐之声不绝于耳，蔚为壮观。
她们的舞蹈其实并不复杂，就那么几种动作反复演作，舞蹈动作大都源于日本舞蹈，看起来很协调，极具日本民族特色。
日本的国庆节不是建国纪念日而是天皇诞生日。
我也记不清是哪一天了，大概是天皇诞生日，当时还是裕仁天皇时期。
我恰好在那一天到皇宫前去摄影，看到皇宫门口排着长长的队伍。
出于好奇上前一问，才知道是天皇会见公民日，谁都可以进皇宫见天皇。
进皇宫对于一个普通的外国人来说，是一件难得的事，于是我也就排队。
进皇宫只能空身进，警察戒备很严。
队伍由二重桥进皇宫。
二重桥是著名的景点，平时只能站在远处眺望。
过二重桥，就进了江户时代由大块花岗石砌成的大石门，门里有幢不太大的房子，可能是警卫们住用的。
院里树木繁茂，花草修剪得十分整齐。
没走多远，便到了一幢乳白色的楼房前，楼房大约二三层高。
这时楼房前已是人山人海，都在仰首翘望。
裕仁天皇不是总站在那里，大约15分钟出来一次，站在二层的大玻璃窗里接见群众。
据说以前没有大玻璃窗，有一次有一个偏激的人上前要行刺天皇，这之后才装上了防弹玻璃窗以保护安全。
天皇出现了，迈着慢悠悠的步子和皇后一起出现在玻璃窗里，向人们招手，并通过麦克风说“你们好”、“大家辛苦了”，说完招招手就又走回内室去了。
人们也在那里招手。
并没有听到人们喊“天皇万岁”什么的。
回答者：标致607 - 同进士出身 七级 4-25 19:31一、民族与国家的起源 日本民族的起源，可以从体质结构和日本语的起源两方面来考察。
日本民族是日本文明的主体，也是日本文明的创造者。
然而，这里所说的“民族”，既不同于人类学中的“人种”概念，也不同于民族学中狭义的“民族”概念，而是指较为宽泛的概念。
因而，本书所说的“日本民族”，也包括日本的少数民族阿伊努族。
关于日本民族的起源，或日本人的起源问题，学界至今仍聚讼不决。
从体质结构来看，诸种见解大致可分三类：（一）“人种更替说”，认为在日本列岛曾发生一次乃至两次人种更替。
如在19世纪80年代，解削学家小金井良精认为，在绳纹时代生活于日本列岛的原住民是阿伊努入，绳纹时代后他们被大陆来的其他人种驱赶往北方。
（二）“混血说”，认为“原日本人”（旧石器时代的日本人）在绳纹时代之后，与大陆或南洋诸岛移居来的其他人种混血，逐渐形成现代日本人。
医学家清野谦次首先提出“混血说”，直至20世纪30年代，仍为学界主流。
（三）“演变说”（或称“连续说”），认为绳纹时代的日本人由于生活方式的变化，其体质逐渐演变，成为弥生时代人、古坟时代人乃至现代日本人。
它更为重视人种的继承性，既不赞同“人种更替说”，也不大重视混血对日本民族构成的影响。
二战后，东京大学人类学研究室的长谷部言人和铃木尚教授持此说，至今对学界仍有影响。
从各时代日本人的体质结构来看，属于蒙古利亚人种是毫无疑义的。
考古学已证明在10万年乃至20万年以前（即旧石器时代早期或中期），便有人群在日本列岛生息。
但是，由于尚无这一时期的人类骨化石的发现，因而无从了解其体质特征。
目前，在日本列岛发现的最早的人骨化石是1957年在丰桥市牛川町发现的“牛川人”，约生活于旧石器时代，具有“占人” （尼安德特人），的特征。
除“牛川人”外，在日本发现的旧石器时代人骨化石，如“三日人”、“浜北人”，“港川人”、“圣岳人”，其生活时代均不超过3万年前，已进入“新人”阶段。
它们的体质特征是身材较矮。
例如，在冲绳岛发现的“港川人”，距今约18000年，男性身高约155厘米．女性约144厘米。
与中国大陆发现的旧石器时代后期的人骨化石相比较，较之华北地区的身材较高的“山顶洞人”，他们更类似于在中国广西发现的身材较矮的“柳江人”。
可以认为，在冰河期海面较低而出现陆桥时，“古蒙古利亚人”（广泛分布于东南亚）之一部，从中国大陆南部移居到冲绳和西日本，形成了上述的“原日本人”。
他们便是绳纹时代日本人的母体。
从1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹时代。
由于已渡过冰河期，海面上升，日本列岛与大陆隔绝，一般认为，绳纹时代人与大陆来往甚少。
目前，已发现数干具绳纹人的遗骨。
从其体质结构来看，虽因时代和环境的不同，同为绳纹人也有体质差异，但大都保留着“古蒙古利亚人”的典型体征，如身材矮、脸型短、鼻扁平等，与现代日本人显然不同。
然而，自绳纹时代晚期开始，又有亚洲大陆移民进入日本。
到弥生时代，大陆移民急剧增加。
1953年，九州大学教授直良信夫①在本州西北端的山口县土井浜发现了200余具保存良好的弥生人遗骨。
其体质结构与绳纹人明显不同，其特点是身材高（平均约162—163厘米）、脸型长等，更接近于现代日本人。
经许多学者研究，认为弥生时代的大陆移民，来自朝鲜半岛和中国东北。
蒙古东西伯利亚等东北亚地区，属“新蒙古利亚人”系统，最初居住于本州西端和北九州，以后逐渐向东扩散，经近畿地区扩散至关东地区。
在扩散过程中，他们不断与原居民（绳纹人的子孙）混血。
不过，学者们对大陆移民的人数与混血对日本民族构成的影响，其估价却大相径庭。
持“演变说”的学者认为，这些来自东北亚的大陆移民，因后续乏人，在混血过程中，逐渐为原居民集团所吸收，其影响不大。
而持“混血说”的学者②，则运用当代的人口统汁法和拟态模型法推算，移民过程近千年（从公元前3世纪至公元7世纪），大陆新移民的人数可达数十万乃至上百万，在有些地区应占人口的四成到九成，他们认为混血之影响，远远超过一般人们的想象。
自然人类学家埴原和郎③便持此说。
诚然，他们也承认地域的差异，认为在弥生时代来自东北亚的新移民大多居住于北九州地区。
其一部分曾扩散至近畿和关东地区，而地处偏远的东北地区、北海道、西北九州，离岛地区，则较少或几乎未受移民混血的影响，仍以绳纹人的子孙为主要居民，因而生活于北海道的阿伊努人被认为是未受混血影响的绳纹人的直系子孙。
于是，在弥生时代，形成了日本人的二重构造，即移民系统弥生人（主要分布于西日本）和绳纹系统弥生人（主要分布于东日本）。
而且，指纹、耳垢、齿冠的类型调查以及近年来新兴的血液、病毒的遗传因子调查，亦似乎支持这种“二重构造”说。
当然，在弥生时代，也可能有中国江南地区的移民，直接或经南岛地区进入日本．但日本学者的有关研究尚不多见。
弥生时代后的古坟时代（3世纪至6世纪），大陆移民仍不断进入口本，且继续向东日本扣各地扩散，与原居民的混血亦持续进行。
但是，日本人的“二重构造”仍然存在。
直至现代依然如此。
只是绳纹人系统的影响，日渐缩小而已。
因而，从体质结构来看，日本民族绝非单一民族，而是在漫长的历史中，由来自东南亚的人口集团和来自东北亚的人口集团，不断混血形成的“混合民族”。
从日本语起源的角度来看，与日本民族起源问题直接相关的，是日本浯的起源为何，它属于哪一语言系统。
因为在当时的条件下，只有使用某种语言的民族的人们到达并生活于日本列岛，那种语言才叮能成为日本语的来源。
通过探索日本语的起源亦可证明，日本民族是“混合民族”。
许多日本学者早就注意到，日本语的语法结构与包括朝鲜语在内的阿尔泰语系的语法结构有许多相似之处。
例如，宾语或补语置于动词谓语之前，语句的构成顺序是主语一宾语一动词谓语；在单词后附加助词或助动词，表示语法意义；名词无性与单复数的区别等。
这表明日本语和阿尔泰语系诸种语言（包括朝鲜浯）可能是从共同砠语分化而来的同系统语言，因而日本民族在人种血缘关系上，也可能与生活于东北亚的阿尔泰语系诸民族具有某种关连。
但是，他们也同时注意到，日本浯和阿尔泰语系诸种语言之间，也有一些不同点。
例如缺少单词读音的音韵对应关系，因而阿尔泰语系不可能是日本语的惟一来源。
于是，一些学者逐渐注意到，日本语与“南岛语系”（即马来与玻里尼两亚浯系）之间或许有某种亲缘关系。
“南岛语系”是分布十四起印度洋的马达加斯加岛，经马来西亚。
印度尼西亚，东至南太平洋诸岛的一大语系，其范围可至中国南部的一些非汉族的少数民族。
“南岛语”与日本语的类似点是：元音（母音）有5个，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用双重元音；单词以元音结束；浊音不同于单词之首等。
这表明，使用“南岛语”的东南亚的一些民族，有可能对日本民族的构成曾发生影响。
但是，足以证明这些民族曾从南太平洋或东南亚直接进入日本列岛的考古学依据，却十分罕见。
一些学者便推测，南岛语系的语言可能是经过中国南部，然后传入日本的。
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