基督徒应该守安息日吗
为什么大多数基督徒都在星期日聚会，而不是星期六
基督徒不是因为上帝的创造而守安息日，而是因为基督的重造而守礼拜日。
这一日就是主基督从死里复活的日子。
我们遵守的圣日不是世人所称为的“星期日”，而是基督教所称的“礼拜日”，因为我们是礼拜日到礼拜堂去，纪念为我们复活的基督。
因为他拯救我们脱离罪恶与死亡，使我们可以与上帝和好，得着永远的生命。
所以我们到礼拜堂去纪念主基督的复活。
纪念主的日子，我们叫做“主日”，因为是属于主的日子，这一天是七日的第一日，就是礼拜日；这一天不是旧约的六后的第一日，而是七日以后的第一日。
至于说，为什么我们将安息日改为礼拜日，及违背旧新约一贯真理的问题，我们的答案是基督徒根本没有改变也没有违背圣经一贯的真理。
问题是犹太人，他们才是违背圣经一贯的真理，原因是他们拒绝相信耶稣是人类的救主，就是旧约所预言的弥赛亚，及上帝所立他为君王、为救主、为基督的这位耶稣。
“故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了。
”“你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的神已经叫他复活。
神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。
”(徒2：36；5：30-31)。
我们对圣经一贯真理的看法，是以上帝的逐渐启示为解释真理的途径，那就是说，在决定何谓圣经真理启示的时候是以新约为标准，也就是以耶稣的教训作为衡量真理的准绳。
因为圣经真理的准确与绝对性是以的终极性为依归的。
这也就是所说的“在你们心里动了善工的、必成全这工、直到的日子．”(腓1：6)且说，我们对真理的看法是以新约来回顾旧约的预言与应许，而不是以旧约的教导来取决新约的教训。
耶稣本身在他复活以后，有没有守安息日，圣经没有明文的记载。
相反的新约四福音里却记载着以后，到他升天之间的五十日，每次向他的门徒显现都是在七日的第一日，或是复活后的第八日(参约20：1，19，26)。
可见“主日”就是第七日的第一日，也是礼拜日。
耶稣自己所说的：“安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．所以人子也是安息日的主。
”(可2：22-27；路6：1-5)我们要知道，当耶稣说这一句话的时候，是在法利赛人责备耶稣与他的门徒违背安息日的条例，到田里去拾麦穗来吃，所做的答复。
他以大卫与他的跟从者进入上帝的殿拿饼吃，来反驳他们的抗议。
随后耶稣才说“人子也是安息日的主”这句话。
当耶稣说这句话的时候，他是站在创造主与拯救主的身份与立场做了这样的反驳。
按肉体来说，耶稣本身是大卫的子孙，但是按神性来说，他却是降世的救主，既然大卫可以不按安息日的条例吃殿中的饼，何况，他本身是人子，是安息日的主，也是弥赛亚，人类的君王，岂不比大卫还要大么
就是因为他是创造主才订下安息日的条例；也就是他是上帝和人中间的中保，人类的救世主，宇宙的君王，所以他才有资格更换他自己所订的条例，订安息日为主日。
那是无可厚非的真理。
且说，上帝已经将天上地下所有的权柄都赐给他，当然他可以自行其道，而不受律法的约束与限制。
所以我们可以说，耶稣不但是安息日的主，也是复活日的主。
基督的日子是七日的第一日，而不是六日的第一日。
所以基督徒遵守复活的日子为主日，就是礼拜日，那是天经地道，名正言顺的。
安息日真正的意义，是指生活上的秩序，就是六日工作，第七日歇下一切的工作，分别为圣，以安息与敬拜来纪念上帝创造的秩序，那是旧约所颁布的道德律。
有关安息日是上帝赐福的日子，是纪念上帝怎样将他的百姓从埃及为奴之家拯救出来。
基督徒遵守主日为圣日，也没有脱离救赎历史的关系。
不过我们遵守主日，是为了纪念耶稣怎样从死里复活，将我们的生命从罪恶与死亡当中拯救出来，使我们得以与上帝和好，成为上帝的儿女，可以承受永生。
这岂不是更是上帝赐福的日子吗
以下是对基督耶稣复活的日子，就是主日(礼拜日)守为圣日，到教会去，纪念耶稣为基督徒所完成救赎的圣经根据： 第一.基督耶稣从死里复活的日子，是七日的第一日。
这一日叫做“主日”就是基督复活的日子。
(太28：1-7；可16：9；路24：1-2；约20：1) 第二.基督耶稣从死里复活以后，几次向他的门徒显现，每次都是在复活日，就是七日的第一日。
(约20：1-2、19、26) 第三.五旬节就是圣灵降临的日子，(耶稣复活以后的第五十日)是七日的第一日。
就是在主基督复活的日子受圣灵的充满。
(徒2：1-4、46) 第四.初期的基督徒都是在主日，就是基督复活的日子聚会擘饼，讲道捐献，来纪念主。
(徒20：7；林前16：1-2) 第五.基督耶稣不但称他自己是人子，也是安息日的主，更是复活的主。
所以基督徒为了纪念耶稣从死里复活，就用主日来代替旧约的安息日。
(可2：27-28；徒20：7；彼前1：3) 第六.基督耶稣被卖的日子是礼拜五，就是逾越节的日子，那天晚上他与门徒以聚餐来代替旧的逾越节，然后被钉于十字架上，死而埋葬，而在七日的第一日，从死里复活，这是以复活的日子来代替旧约的安息日的根据。
(太26：26-30；路22：7-20) 第七.在拔摩海岛上，被圣灵感动看见人子，就是基督耶稣给他的启示，也是耶稣复活的日子。
可见，“主日”的成为圣日，于基督徒生命与救赎有深远的意义。
(启1：9-20) 总结，基督徒不是犹太教徒，也不是半旧约与半新约的的信徒，我们是守主日，就是主基督复活的信徒。
按照整本圣经真理启示的教导，我们是遵守耶稣所设立的主日，作为安息及纪念基督复活的日子，因为它是创造主与救赎主的造作。
所以说，守主日为圣日是合理，而且是应当履行的。
信徒的几个本分 经文：罗12：1
为神做工，尽心尽力用时间和精力。
张卫健信徒最准确最真实的歌词
直到你什么话都不说连仅有的泪都忍住我才知道陪着你上路快乐不是唯一任务直到我视线开始模糊而你却满脸不在乎我才明白学会变法术也回不到最初一边爱一边走我已经成为你信徒相信 情到深处不怕孤独如果我们不曾看过对方怎么哭如何知道快乐一转身就是痛苦想不到你绝望的泪水一刹那让我大彻大悟如果我们不曾走过感情这条路如何知道心魔是最沉重的包袱年少轻狂的好日子一懂事就结束直到我们都不愿回顾连仅有的恨都麻木我才知道该重新上路接受命运的新任务直到我们都变得模糊也毫不在乎赢和输我才明白感情的法术不是为了征服一边爱一边走我已经成为你信徒相信 情到深处不怕孤独如果我们不曾看过对方怎么哭如何知道快乐一转身就是痛苦想不到你绝望的泪水一刹那让我大彻大悟如果我们不曾走过感情这条路如何知道心魔是最沉重的包袱年少轻狂的好日子一懂事就结束如果我们不曾看过对方怎么哭如何知道快乐一转身就是痛苦想不到你绝望的泪水一刹那让我大彻大悟如果我们不曾走过感情这条路如何知道心魔是最沉重的包袱年少轻狂的好日子一懂事就结束你可以看看《齐天大圣孙悟空》，这首歌是片尾曲，这个词里面有的含义跟电视剧里面有相通的地方，这首歌的男主角是孙悟空，女主角是紫兰。
所以歌词里面的“变法术”“心魔”之类的你就明白了 电视剧里面孙悟空保护唐僧去取经，虽然跟紫兰相爱，但是不能拿出来谈儿女私情，也一直放在心里，总是拒绝紫兰，后来取了经，悟空想娶紫兰，可是紫兰已经死了，紫兰又变成一朵兰花，悟空守在她旁边变回了一个顽石。
很感人的这是我最喜欢的一首歌呵呵，支持张卫健
新约信徒必须十分之一奉献才是守戒命吗
教徒和信徒的区别：1、教徒：对基督宗教颇感兴趣，却从经祷告，把信仰和礼拜当髦，人的品格无论“好”、“坏”没有改变。
这类信徒一般对其他宗教也有十分兴趣，没有丝毫分别。
2、信徒：信心比较专一，能够分别为圣，热衷教会事工，经常读经祷告，言行明显改变。
《圣经》的励志语句和经典语句
：1、13：4 撒的时候，有落在路旁的，来吃尽了。
（漠不关心者） 论到那落在路旁的种子，他解释说：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去；这就是撒在路旁的了。
” 撒在路旁的种子代表上帝的道落在一个漠不关心的听者心上。
一个任由世俗的宴乐与罪恶来回践踏的心地，就好像经常被多人和牲口行走的路径。
这等人，因耽于自私的计划和罪恶的放纵，“心里就刚硬了。
”（来3:13）属灵的知觉麻痹了。
人听了道，却不明白。
他们看不出这道与自己有何关系，也不感觉自己有何需要或危险。
他们不理解基督的爱，于是他们放过他恩典的信息，认为是与自己毫不相干的。
怎样等着攫取路旁的种子，撒但也照样等待着，要将神圣的真理种子从人心中夺去。
他唯恐上帝的道会唤醒漠不关心的人，并在他们刚硬的心中发生作用。
撒但和他的使者要混入宣讲福音的会场；正当天使努力将上帝的道刻印于人心之时，仇敌也在十分警觉地要使这道归于无效。
他企图以一种和他那邪恶相等的热忱来阻挠的工作。
正当基督用他的爱来吸引人的时候，撒但却尽力转移那受感要寻找救主之人的注意力。
他使人思虑一些属世的计划。
他激起批评，或暗示怀疑与不信。
讲道人的言辞或举止可能使听众不太满意，于是他们就注意这些缺点。
这样，他们所需要的真理，也就是上帝凭慈爱所赐给他们的真理，就不能留下深刻的印象了。
2、 5 有落在土浅石头地上的。
土既不深，发苗最快。
6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
（没有根基者） “撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
” 撒在石头地上的种子不能深入土壤。
秧苗发得很快，但根却不能穿过石层去吸收营养来维持它的生长，于是不久就枯萎了。
许多自命的人不过是石头地的听众。
他们原有的私心好像地下的石层，而他们向善的愿望与热心不过是盖在表面上的一层薄土。
爱自己的心并未加以克服。
他们没有看出罪的极其邪恶，内心也没有在自觉有罪之下而自卑。
这等人可能易于信道并有积极悔改的表现，但他们所有的只是肤浅的信仰。
3、 7 有落在荆棘里的。
荆棘长起来，把它挤住了。
（被世俗缠累者） “撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
”福音的种子常会落在荆棘和有毒的野草中；如果人还没有实际转变，如果原有的习惯和作风以及从前的罪恶生活还没有放弃，如果撒但的属性还没有从心中清除，那么，麦子必被挤住。
荆棘反要取代庄稼，终于将麦子挤死了。
惟有经常预备接受宝贵真理种子的心田，才是天恩容易生长的所在。
罪恶的荆棘能在任何土壤中生长；它们并不需要耕耘，但天恩却是必须细心培养的。
荆棘与是能生长出来的，所以清除的工作必须不断地进行。
如果心灵不常在上帝的控制之下，如果没有不住地锻炼并提高品格，许多旧习惯就不免要在生活上暴露出来。
人尽管自称相信福音，但如果他们未曾因福音而，他们所宣称的仍是无效的。
如果他们不战胜罪恶，罪恶就要战胜他们。
那已经割断而未被根除的荆棘必急速地生长，直到滋蔓了整个心灵为止。
基督列举了一些有害于心灵的事物，根据的记录，他曾提到世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲。
路加则列举了今生的思虑，钱财，和宴乐。
这些事就是那将真道━━正在生长中的属灵种子挤住了的。
人既不再从基督吸取营养，属灵的生命便在心中消灭了。
“世上的思虑。
”任何阶层的人都难免于世俗思虑的试探。
穷人常因劳碌与贫困并恐惧缺乏而招致愁苦与烦累。
富人则担心损失并有无数其它的愁虑。
许多基督徒忘记了基督吩咐我们从田野的花朵所应学得的教训。
他们并不信靠他随时的照顾。
基督不能为他们肩负重担，因为他们不将重担卸给他。
故此那本应促使他们向救主求帮助与安慰的今生的思虑，反而使他们与他隔绝了。
4、 8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
（持守真道者） 落在好土里撒种的人并非常常遇见令人灰心的事。
救主论到那落在好土里的种子，说：“撒在好地上的，就是人听道明白了。
后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
”“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
”比喻中所谓“诚实善良的心，”并不是没有罪的心；因为福音原是要传给迷失之人的。
基督说过：“我来本不是召义人；乃是召罪人。
”（可2:17）具有诚实之心的人就是服从感化的人。
他承认自己有罪，并且感觉需要上帝的怜悯和慈爱。
他诚心愿意明白真理，以便顺服真理。
善良的心就是相信的心，他信服上帝的话。
若没有信心，人就不能领受这道。
“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。
”（来11:6）这就是“人听道明白了。
”基督时代的故意闭着眼睛，惟恐看见，故意捂着耳朵，惟恐听见；因此真理就不能进入他们的心中。
他们要为这种故意的无知和自取的盲目遭受报应。
然而基督却教导他的门徒要他们敞开心门接受训诲，并要立即相信。
他称他们为有福的，因为他们以信心的眼睛去看，以信心的耳朵去听。
好土的听道者领受了这道，“不以为是人的道，乃以为是上帝的道。
”（帖前2:13）惟有那领受圣经为上帝向他自己说话的人，才算是真的学者。
他因这道而战兢；因为这道在他看来乃是活泼的事实。
他要敞开自己的悟性与心意来领受它，哥尼流和他的亲友就是这一类的听众，他对说：“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话。
”（徒10:33）人对于真理的认识，并不全在乎智力的高强，却在乎宗旨的纯洁，以及恳挚信赖之心的纯一。
上帝的使者要就近一切以谦卑的心寻求神圣引导的人。
也必有圣灵赐下，向他们敞开那真理的丰富宝藏。
好土的听道者既听了道就遵行。
撒但和他一节的爪牙都不能将这道夺去。
单单听道或阅读圣经是不够的。
人若想充分得到圣经的帮助，就必须沉思默想所提供给他的真理。
他必须以恳挚的注意和敬虔的思想来学习这真理之道的意义，并且深深地吸取上帝圣言的要旨。
上帝嘱咐我们要用崇高和纯洁的思想来充实我们的心智。
他要我们思念他的仁爱与慈怜，并研究他那伟大救赎计划中的奇妙工作。
这样，我们对于真理的认识便越来越清晰，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也必愈益高尚而圣洁了。
心灵如能长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必藉着研究圣经与上帝交通而得以变化。
“后来结实。
”凡听道而遵行的人，必能在顺从中结实。
人既将上帝的道领受在心中，这道就必表现在善行上。
其结果必可从基督化的人格和生活中看出来。
基督论到他自己说：“我的上帝啊
我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。
”（诗40:8）“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
”（约5:30）圣经也说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
”（约壹2:6）上帝的道总是和人类先天的或后天的特性与生活习惯相抵触的。
但好土听道者在领受真道之时，也接受其所附带的一切条件或要求。
他要使他的习惯、风俗，或行为都顺服上帝的道。
在他看来，那有限而有错误之人所发的命令若与无穷上帝的圣言相比，便显得无足轻重了。
他要全心全意的追求永生；并不计一切损失，逼迫，或死亡，他还是要顺服真理的。
“并且忍耐着结实。
”（路8:15）凡接受上帝之道的人，没有一个是可以免受困苦与患难的；但当遭遇磨炼的时候，真实的基督徒却是不至于烦躁，怀疑，或沮丧的。
虽然我们看不出事情明确的结果，也不能认明上帝的旨意，但我们仍有可放弃我们信赖的心。
我们当回想主过去的怜悯，并将我们的忧虑卸给他，忍耐地等候他的救恩。
人的灵命是经过奋斗而增强的。
善于忍耐试炼的人必能养成品格上的坚强和可贵的属灵美德。
信心，谦卑，与仁爱的完美果实，常是在暴风雨和幽暗中成熟得最好。
“农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
”（雅5:7）照样基督徒也必须忍耐等候上帝的道在自己的生活中结实。
往往当我们祈求得到圣灵的果效时，上帝便将我们置诸有利于培养此等果实的环境之中，藉此应允我们的祈祷；但我们却因不明白他的旨意而致惊惶失措了。
殊不知若不经生长与结实的过程，就没有人能培养出这些美德来。
我们的份就是领受并坚守上帝的道，使自己完全顺服它的管理，于是它的宗旨就必成全在我们身上。
基督说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。
”（约14:23）一种更强的完美的心志力要统驭我们；因为我们与那持久力量的源头已有活泼的联络。
在我们的属灵生活中，我们便要受耶稣基督的约束。
我们不再过那平凡自私的生活，却有基督住在我们里面。
他的品格要在我们本性上重新出现。
这样，我们便要结出圣灵的果子来━━“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
”建议你看《基督比喻实训》，这是上面的内容，很好的一本是。
