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创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、 清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)； 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入） 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表 三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来 世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提 及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。
) 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神 佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人） 频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多 主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主 婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神） 水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
旧唐书 王勃传的译文
王勃字子安, 绛州龙门祖父王通, 隋代曾任蜀户书佐, 大业, 弃官归隐, 以著书讲学为业。
照《春秋》体例, 撰写起自《春秋》所止年代, 经秦汉直到后魏时期的纪年体史书, 叫作《元经》。
又按照《孔子家语》、扬雄《法言》旧例, 阐述王通与门徒的主客问答言论, 称为《中说》。
两书都被儒生所称赞。
义宁元年(617)去世, 门生薛收等人互相商议起谥号为文中子。
王通有两个儿子: 王福畴、王福郊。
王勃六岁就会写文章, 文思通达无碍, 情词英迈出众, 与哥哥王面力、王腜才思文采相当。
父亲的朋友杜易简常称赞他们说: “这是王家的三株树。
” 王勃还不到二十岁, 就应幽素科举而中试。
乾封初( 666) , 赴皇帝殿庭进奉《宸游东岳颂》。
当时东都洛阳建造乾元殿,他又进奉《乾元殿颂》。
沛王李贤听到他的名声, 招请他为沛王府修撰, 很得爱重。
当时诸位王爷斗鸡赌博, 各有胜负, 王勃写了一篇游戏文字: 《檄英王鸡文》。
高宗看了后, 发怒道: “ 写这样的文章分明是加剧众王相互间的构陷。
”当天就赶走了王勃, 不让他再进沛王府。
好长时间以后, 才补授虢州参军官职。
王勃恃才傲物, 被同僚所忌恨。
有个官府的奴隶曹达犯了罪, 王勃把他藏了起来, 后又怕事情泄露, 便杀了曹达以塞口。
此事终于败露, 本应判死刑,恰逢大赦, 便被除名而免于一死。
当时王勃的父亲王福畴为雍州司户参军, 受王勃牵累, 贬官交趾县令。
上元二年(675) , 王勃到交趾去看望父亲, 路经长江, 写了一篇《采莲赋》以抒写情意, 文辞很美。
在渡南海时, 王勃落海溺水而死, 当时年仅二十八岁。
王腜, 二十岁中进士, 后任太子典膳丞。
长寿年间, 被提拔为凤阁舍人。
当时寿春王李成器、衡阳王李成义等五王爷正要去封地做藩王, 同一年予以册封。
主管官吏撰写礼仪制度, 忘了写到册书上。
等到百官列于朝廷, 才发现有缺于礼节, 宰相相顾失色。
王腜立即召集五个文书, 吩咐他们各自执笔, 由他口授, 分头往册书上写, 一会儿全部写毕, 词采典雅富赡, 人们都极为叹服。
不久加官弘文馆学士, 兼知天官侍郎。
王腜很看重权势, 交结行为不端的人。
万岁通天二年( 696) , 綦连耀谋反事败露, 王腜因与连耀友善而获罪, 连弟弟王面力一起被处死刑。
面力官职做到泾州刺史。
神龙初(705 ) , 有诏命为已死的王腜、王面力恢复官位。
王福畴, 武则天朝因儿子而显贵,后转任泽州长史, 死于任上。
当初, 吏部侍郎裴行俭主持铨选之事, 有知人之明, 见过王腜与苏味道,就对人说: “ 王子、苏子也当执掌铨选官员的重任。
” 李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与王勃四人, 认为一定会显贵。
裴行俭说: “ 士人的致远, 先须具备见识度量, 而后才是写作方面的学问。
王勃等人虽有文才, 而心性浮躁浅露, 哪有能享爵禄的气度! 杨子沉静, 当能做到令长, 其余能得到善终就是幸事。
” 后来的情形果然如他所说。
王勃写文章超迈迅捷, 下笔则成,尤其喜好著述, 撰有《周易发挥》五卷以及《次论》等几部书, 王勃死后, 多半都遗失了。
有文集三十卷。
王勃聪明机敏过人, 对于推算天文历法的学问尤为精通, 曾作《大唐千岁历》, 说唐朝美好的国运长达千年, 不会承继北周、隋朝的短寿。
其论述主旨为: “ 以土德称王的朝代, 传五十代享国一千年; 以金德称王的, 传四十九代享国九百年;以水德称王的, 传二十代享国六百年;以木德称王的, 传三十代享国八百年;以火德称王的, 传二十代享国七百年。
这是天地间的定期, 符合历法的数目。
从黄帝到汉代, 一起是五运的真命天子。
五行已历遍, 复归于土运, 唐代以德承此运是适宜的。
魏、晋直到北周、隋朝, 都不是正统, 是五行的灾害不祥之气所致, 因此不能继承。
” 大致如此。
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