歌词中有 魂牵梦绕 这个词，是什么歌，我很想知道，是有关的都给我列出来都可以，谢谢各位了
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侗族大歌有那些特点
侗歌从大角度来说,可分为四种类型:大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。
大歌由歌队(最少5人)在特定的公开场合即鼓楼集体演唱(异性歌队之间的公平对唱)的歌种,也是侗族地区各种集体民俗活动的中心内容。
侗族大歌按其风格、旋律、内容、演唱方式及民间习惯又分四大类:1、“嘎所”直译为“声音大歌”,这种歌以强调旋律的跌宕、声音的优美为主,一般歌词短少,以显示旋律为主,突出拖腔部分,拖腔部分无具体歌词,只用衬字来炫耀曲调的动听和体现歌队的好嗓音。
拖腔时由几个歌手轮流换唱高音,高音之间此起彼伏。
低音一般由其他歌手齐唱一个很长的持续音,与高音(领唱部分)形成反差和映衬。
“嘎所”有的旋律多模仿自然界的虫鸣鸟叫、小河流水之声,其标题(歌名)常以昆虫鸟兽或季节时令命名,如“嘎俩”《蝉歌》。
此外,声音大歌也常以其产生的村寨命名,如《嘎银潭》和《嘎高顺贵州》等,并以其曲型的旋律方式成为特有的地方性标志。
2、“嘎嘛”直译为柔声大歌。
这是以抒发男女之间情感为主要内容的大歌歌种,可译为抒情大歌,其特点:歌词多,拖腔部分较短,旋律有的缓慢、婉转,有的节奏轻快、活跃,如《装呆傻》等。
3、嘎想(伦理大歌),这是一种以劝诫为主要内容的大歌歌种。
其音乐旋律起伏不大,主要注重歌词内容的表达,通过歌唱形式来传颂伦理道德,如《父母恩情歌》、《懒汉歌》、《单身歌》等。
4、嘎吉(叙事大歌),这类大歌以民间故事情节和人物对话为主要内容,音乐旋律较工整,大多低沉而忧伤。
以单人领唱歌词,众人集体在持续低音上唱一个固定衬词为其主要表现方式。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。
侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
侗族大歌主要由领唱声部、高声部和低声部构成。
“礼俗歌”是在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种,往往与大歌的使用形成不可分割的礼俗系统。
礼俗歌按不同礼仪功能又分为:拦路歌、祭祀歌、酒歌。
“小歌”一般使用在异性的单独交往中,内容以性歌为主。
小歌分为:琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、山歌、流水歌。
“叙事歌”自弹自唱或领唱,内容为神话、历史、伦理、婚恋等,并以故事的形式传唱本族经典,根据演唱方法和歌词的不同可分为:叙事歌、琵琶叙事大歌、牛腿琴叙事歌。
歌词苗家桐寨等你来
《 飞向苗乡侗寨》是杨钰莹 (其他演唱:阿幼朵 )演唱的一首华语歌曲，收录在其专辑 《醉苗乡》中。
清甜甜的米酒，姊妹的饭，滋养着苗乡人，千万年的爱，风雨中的花桥，鼓楼明月，见证着侗家人，不变的誓言。
雷公山的飞歌，天上飘来，远古的浪漫传说到现在，月亮山的大歌，飘向云外，落在那心里是幸福花开。
飞向苗乡，飞向侗寨，带着你的梦，一起来。
醉在苗乡，醉在侗寨，让心灵回归，回归自然。
清甜甜的米酒，姊妹的饭，滋养着苗乡人，千万年的爱，风雨中的花桥，鼓楼明月，见证着侗家人，不变的誓言。
雷公山的飞歌，天上飘来，远古的浪漫传说到现在，月亮山的大歌，飘向云外，落在那心里是幸福花开。
飞向苗乡，飞向侗寨，带着你的梦，一起来。
醉在苗乡，醉在侗寨，让心灵回归，回归自然。
飞向苗乡，飞向侗寨，带着你的梦，一起来。
醉在苗乡，醉在侗寨，让心灵回归，回归精彩。
折叠编辑本段歌手介绍阿幼朵出生在素有歌的世界，舞的海洋之称的中国贵州黔东南苗族侗族自治州黄平县一个普通苗族家庭。
幼年的阿幼朵天生悟性好，歌喉甜，天生丽质，能歌善舞，在苗乡被当地群众称为苗家小歌手。
长大后，她不仅擅长歌舞，而且爱好服装设计。
这些音乐与美的素养造就了这位苗族新一代乐坛偶像。
2011年8月，被选定为第九届全国少数民族传统体育运动会志愿者形象大使。
侗族琵琶的简介
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中外少年儿童歌曲大全的序 言
侗族，有人口2514014人， 主要分布在贵州、湖南、广西 三省（区）毗邻的黔东南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等县。
侗族主要从事农业，以种 植水稻为主，特产糯谷，以香 禾糯最享盛名。
少数人从事林 业，池塘稻田中养鱼的也很普 遍。
侗族的名称，最早以“仡 伶”，见于宋代文献。
明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他称。
新中国成立后统称侗族。
民间多称“侗家”。
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。
原无民族文字，2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。
现在大 部分通用汉文。
侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。
侗 族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族 大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有 极珍贵的价值。
侗族擅长建筑。
结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、 风雨桥等建筑艺术具有代表性。
侗锦、侗布、挑花、刺 绣以及银饰工艺品等，都充分表现了侗族多彩多姿的传 统文化特色。
侗族--民居 侗族住在贵州、湖南、广西三省区毗连地带，其中大半在贵州。
由于住地环境及语言习惯的差异，贵州侗族分为北侗、南侗两个部分。
两地民居各有特色。
北侗地区的民居与当地汉族的民居极为相似，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。
屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。
有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。
? 南侗地区的民居具有鲜明的地方特点和浓郁的民族特色。
其地僻处苗岭南麓，溪流遍地，沟壑纵横，流水淙淙。
当地侗胞，依山傍水，修建房屋。
由于深受山区地形和潮湿气候的影响，几乎都建干阑式吊脚楼。
楼下作猪牛圈，楼上作起居室。
南侗地区盛产杉木，民居建筑体积较大，房屋高度很不一般。
在竹木掩映的侗寨中,面阔五间.高三四层的庞然大物比比皆是。
如果有高大宽敞的楼房，房东特别贤惠，又有能歌善舞、聪明过人的姑娘头，便自然而然地成为青年男女谈情说爱、“行歌坐月”的理想场所，侗胞称其为月堂。
夜幕降临，侗族后生手接“果吉”(一种乐器，形似牛腿，叫牛腿琴)，来到月堂，与在堂内纺纱、绣花的侗姑对唱情歌。
姑娘边纺(绣)边唱，后生自拉自唱，气氛欢快。
? 不少侗族民居以杉木为柱，杉板为壁，杉皮为 “瓦“，尽是杉树家族，全然杉的世界，极富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。
这种民居，楼上住人，楼下养鱼，人欢鱼跃，相映成趣。
何时想要吃鱼，只需揭开楼板，伸手可得。
? 南侗地区民居建筑一大特点是层层出挑，上大而下小，占天不占地。
每层楼上都有挑廊。
廊上安装栏杆或栏板。
如用栏板，还特意凿一圆形孔洞，供家犬伸头眺望。
由于层层出挑，檐水抛得很远，有利保护墙脚，且可利用层层檐口，晾晒衣服和谷物。
? 除利用檐下晾晒谷物外，侗族同胞还在住房附近利用杉杆搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊脚粮仓。
粮仓也多修建在水上，有利于防火，防盗、防鼠、防潮。
侗寨建房有一规矩，即围绕鼓楼修建，犹如蜘蛛网,形成放射状.鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。
在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓楼坪,构成社会、文化活动的中心,俨然侗寨的心脏。
每逢大事，寨中人皆聚此商议，或是逢年过节，村民身着盛装，在此吹笙踩堂，对歌唱戏，通宵达旦，热闹非凡。
许多侗寨，为适应村民拦路迎宾送客、对歌交朋结友的特殊需要，在村头寨尾修建木质寨门。
寨门造型多种多样,或似牌楼、凉亭,或似长廊、花桥，将风光如画的侗族村寨装点得更加美丽。
这种别具一格的公共建筑物，虽然不是民居，却是以民居为主要载体的侗寨所不可缺少的 侗族--服饰 侗族的服饰，以居住的地域划分，可大致分南北两种类型，各具特色。
北部地区由于水陆交通较为便利，生产水平较高，文化较发达。
因此，男子服饰的演变与汉族服饰基本相似。
唯妇女的服饰除县城外，仍保持着传统的特色。
以锦屏县平秋侗族服饰为例：平秋地区妇女服饰的盛装，其穿着的布料从种植棉花，纺纱织布，种靛印染、缝纫织绣都是妇女一手操作，展示了她们的勤劳与智慧。
外衣大多为青色，右衽圆领，钭襟开扣，托肩彩色滚边，衣长至大腿中部、衣脚有红色内套露出。
衣袖平手膀，袖口镶花边。
腰系彩色腰带的背后有两条带幛，随着人物走动而翩翩起舞。
内衣为白色或月兰色，袖长超过外衣袖口露在手碗上。
下身穿青色裤子，脚踏翘鼻绣花布鞋。
头饰和银饰是平秋妇女最讲究的装饰品。
她们擅留长发，用红头绳扎发盘在头上再包黑纱帕，脑后别上银簪、银梳，头戴银盘花、银头冠，耳吊金银环；领口两组银扣对应排列，外加钭襟扣两组；颈戴五只大小不同项圈；胸佩五根银链和一把银锁用以镇魔压邪；手腕戴上银花镯，四方镯等。
银饰品中有雕龙画凤，鸟虫花草等图案，均为当地匠人所制造。
此装古朴繁杂，银光闪闪，叮当作响。
南部侗族地区的服饰则迥然不同。
由于地处山区，交通不便，因而至今仍保持着较为古老的裙装。
南侗善绣，服饰极为精美，女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片。
图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹，下着百褶裙，脚蹬翘头花鞋。
髻上饰环簪、银钗、头戴盘龙舞凤的银冠，并佩戴多层银项圈和耳坠、手镯、腰系腰带，银腰萎，青布包头，下着宽大长裤，穿草鞋或赤脚。
盛装时穿古老的、百鸟衣、银朝衣、月亮衣等等。
侗族螺丝衣：黎平茅贡侗族螺丝衣是古老的盛装，现已不多见。
因纹饰卷曲如螺丝，被称为“螺丝衣”，其刺绣精致，图案结构完美。
以侗族民间信仰来看，此螺丝纹应当为龙纹。
与此衣相配的是花带帘裙。
侗族银朝衣：黎平银朝侗族古老的盛装，绣饰精美华丽，婚嫁及重大活动时穿用，现今犹存其富丽堂皇的光彩。
叶片式帘裙，令人追忆起原始时代人们编草叶为裙的情景。
帘裙上绣饰的“滚圆形龙纹”，反映出侗族对龙蛇的崇拜。
榕江县里仁地区的服饰，挽发鬓于头顶，发鬓稍大、偏左侧，戴较大银耳环和银项圈。
上衣青色，大襟无领，衣袖宽大，胸前沿开襟边有效大面积的刺绣花纹。
衣袖中部有两条装饰带，上为蓝缎，下为织花带各宽寸许。
着中裙、青色，百褶，长及翘下三寸处。
系长方围腰，略比裙长，有绣花图案。
脚裹青布绑腿，穿翘尖绣花鞋。
整套服饰古色古香，刺绣花纹工艺精美，可算侗族妇女服饰中的佼佼者。
刺绣纹样多取材于山区的草虫蝴蝶等，造型生动而富于变化。
刺绣工艺为平绣，纹样四周镶有一根特制的白丝线，呈浮雕状。
从江洛香一带的姑娘夏天的盛装，头上挽髻于左侧，插木梳。
戴银耳环。
一大一小的银项圈两只，造型为对称的螺旋形。
戴银手镯及银戒子。
上衣开襟敞胸，阴丹蓝色布。
从衣领，开襟边至前后衣摆，均滚有一条宽五分的白边。
衣长及大腿中部，两侧开叉，腰两侧均缀银片，银片下各吊花带和三根丝线，长至衣摆处，三根饰线各吊三颗各色亮珠，珠下垂大红色丝束。
上衣贴身，下摆宽大。
衣袖紧细，袖口缀花边。
衣内着菱形围兜，青色，领处有对称三角形装饰图案，把姑娘的脸型衬托得更加秀美。
围兜紧身、下尖，似内衣。
穿青色细褶短裙，小腿裹青布绑腿。
脚穿花布鞋。
黎平县三龙地区的姑娘盛装，头挽鬓，偏左侧，额上围彩带银花，挽结于后。
头上插满很多鲜花、白鹤细羽或公鸡尾羽。
戴银耳环，环上镶有细圆珠，珠下垂数条细银链。
颈戴银项圈两三只。
上衣左衽开襟，襟边镶花边。
衣袖细小，袖口饰花边，袖上臂中部有图案装饰。
系方形围腰。
着青色细褶短裙。
小腿裹绑腿。
脚穿绣花鞋。
上衣、围腰、裹腿、裙子的布料均为闪光的紫色自织侗布。
黎平县龙额地区的男子服饰，头上包蓝、青、白三色的花格帕，包法呈圆环状，上大下小。
上衣为大襟，无领，短小紧身，袖小。
上衣的颜色，盛装为紫色闪光的侗布，便装为浅色或白侗布。
系方格腰带。
裤青色或与上衣用料致，裤脚宽大。
脚穿胶草鞋或草鞋。
从江县大榕地区男装，分盛装和便装，盛装包较大的头帕，用料为紫色闪光侗布，并将头帕的一端高高地翘于左侧，形如锦鸡，帕端有桃花纹样。
上衣对襟、有领、短小紧身，胸前有九颗蚕形布扣，袖小。
里穿白内衣。
着长便裤，裤脚宽大。
衣裤和头帕为一种布料。
脚穿草鞋。
便装不包头，上衣为白色对襟衣。
长裤，青色，裤脚宽大，着草鞋。
侗族文学包括侗语民歌、汉语民歌、神话、传说、故事、侗戏等民间文学以及晚清歌师文学和当代作家文学。
侗族神话内容丰富，形式古朴。
广泛流传于侗族民间，在侗族文学史上占有十分重要的地位。
比较著名的神话作品有、、、等。
这些神话形象地反映了侗族先民对天地开辟、人类起源、万物生成的认识，部分神话作品讲述了侗民族的形成和历史以及迁徙等。
民间传说中，歌颂农民起义领袖的吴勉的传说脍炙人口，妇孺皆知。
由于流传时间的久远，这一传说已和原历史人物的原型相脱离，情节神奇化并和侗族地方风物紧紧联系起来。
此类传说还有、、、、等。
民间故事题材广泛，构成侗族民间文学的主要分。
反映妇女命运的“侗家三梅”:、《刘梅》和《述梅》，机智人物故事《卜宽》、《陆本松》、《天神哥》等以及众多的动物故事，表现了侗族人民热爱生活追求幸福的美好感情。
侗语民歌分“嘎”、“耶”、“款”三大类,也有人主张分“大歌”、“小歌”、“叙事歌”、“礼俗歌”四类。
“嘎”为侗语音译，即“歌”，独唱或二人二声部合唱。
“耶”为侗语音译，即“耶歌”。
歌队集体合唱。
“款”为侗语音译，即“款词”，只诵不歌。
“嘎”包括用乐器伴奏的琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌、木叶歌和无伴奏的玩山歌、河边歌、去山歌、双歌、拦路歌、酒歌、赖油歌、走寨歌、细声歌、祝福歌、儿歌等，多属抒情歌。
“耶”可分“耶”和“大歌”两种。
“款”包括“法律款词”、“礼仪款词”、“神话款词”、“历史款词”、“祝祷款词”等内容，多在村寨与村寨之间集体访问作客时诵念，常用骈偶体韵文。
其他不歌而诵的韵文如吉利词、叠词、白话等，也可划归“款”类。
侗族汉语民歌,侗语南部方言区多用汉歌曲调唱,北部方言区多用侗歌曲调唱。
也有一些歌手能用同一侗歌曲调兼唱侗语、汉语两种歌词。
有些脍炙人口的叙事长歌和抒情长歌，属于晚清歌师文学。
如贵州黎平歌师陆大用的《要什么样的头人》，广西三江歌师吴朝堂的《秀银与吉妹》，龙胜歌师知歌的《独郎茶妹》等。
侗族的作家文学兴起较晚，中华人民共和国成立后,有了迅速发展,成长起一批作家。
苗延秀的长诗《大苗山交响曲》、《元宵夜曲》，短篇小说集《南下归来》在侗族当代文学史上占有重要地位。
此外，新成长起来的作家还有滕树嵩、张作为、刘荣敏、谭覃、袁仁琮、黄钟警等。
侗族--饮食 侗族是分布于贵州、湖南、广西三省毗邻地区的南方少数民族，其中以贵州省人口最多，古代文献中称“骆越”、“僚”、“侗蛮”。
他们主要从事山坝农业，兼营林业和渔猎，手工业发达。
出产“香禾糯”（有“糯中之王”之称）、“稻花鲤”、油茶、杉树，善于编织侗锦，“鼓楼”和“风雨桥”是其特有的精湛建筑艺术，是侗寨的标志性建筑。
侗族的饮食文化自成一体，大致可用“杂”（膳食结构）、“酸”（口味嗜好）、“欢”（筵宴氛围）三个字来概括。
在其丰富多彩的饮食文化中包含了许多神奇的内容。
