人生，没有什么是放不下的，佛曰经典语录
大势至菩萨念佛圆通章如说有两个人，‘一专为忆，一人专忘’：这两个人或者是朋友，或者是父子，或者是有其他的亲戚关系。
其中一个人就专心记忆另外一个人，譬如说甲他记忆这乙；可是乙呢
乙人专忘，他就不记忆这事情，专门忘记这事情。
‘如是二人’：像这样的两个人，甲善于记忆，乙善于忘记。
这两个人‘若逢不逢’：就是遇著了，也等于遇不著一样，因为甲专门记忆，乙就忘记。
这能记忆的甲，若是看见善于忘记的乙，当然他会记得；可惜甲看不见乙。
这既已忘记的人，就算见到记著他的这个人，他也忘了，不记得他或者是自己的父亲，或者是自己的朋友，或者是自己的亲戚。
因为他善于忘——专忘，他不记得。
不记得，所以就若逢不逢。
‘或见非见’：或见，或者有的时候见著；非见，也等于见不著一样的。
因为有一个人不记得，有一个人记得，这也好像一个巴掌在虚空里拍不响，必须要两种因缘和合才可以，所以他们就是见著也等于不见一样的。
‘二人相忆’：譬如有两个人彼此互相记忆，互柏不忘。
你记得我，我记得你，互相这么挂著，互相都这么想念著。
甲也想乙，乙也想甲，二人相忆，‘二忆念深’：这两人记忆很深刻的。
像这样的两个人，彼此互相记忆著，‘如是乃至从生至生’：这样的两个人互相记忆，你想念我，我想念你。
这就譬如佛也想众生，众生也想佛。
前面的一人专忆，那就是佛想念众生；一人专忘，就是众生不想著佛。
佛虽然想念众生，众生不想佛，所以这光也就合不上。
不合光，就不能有感应。
那么这两个人互相想念，佛也想念众生，众生也想念佛，这彼此想念都是很深刻、很诚挚的。
如是二人，乃至从生至生，从今生到来生，或者生生世世，或者几个大劫也不相舍离。
‘同于形影’：两人相忆的这种情形，就好像我们人的身形和影子一样。
身形也离不开影子，影子也离不开身形，互相不舍离，就像这样子。
‘不相乖异’：不会大家见不著的。
佛曰：“世人皆有佛缘、佛心”。
为何又有‘三不渡’一说
佛八万四千法门，每种照我的愚见，是针对不同的人说的。
从相对度来看，唯认为一切由心造，还有心的存在。
所以你说的心本无一物，问题是，有多少人能达到这个境界呢
多少人能达到六祖惠能的境界呢
再上一层，从空性的究竟角度看，一切都是空性不存在的，那么，也就不存在佛，也不存在施主，不存在着相与佛相。
可是你要跟信佛与不信佛的人讲法，必须一层层的去讲，如果一开始就讲空性，无一物，到底有多少人能理解呢
要先理解了心识，再理解空性，佛法需要一层层的去讲，比如，小学文化的人，一开始就讲大学的东西他能很好的理解吗
要先度众生信佛，了解佛法，不要着相，再循序渐进讲空性。
这也是佛法的博大精深啊。
一切并不矛盾，只是我们众生需要智慧来学习了解而已。
所以学佛也要有好师傅才行。
佛曰：“世人皆苦”可是这世间之人皆痴活与世，不忍离去，每天纠缠于人世间的爱恨情仇，这是为什么
佛人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，得，放不下。
佛曰：己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰。
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：吾法念无念念。
行无行行。
言无言言。
修无修修。
会者近尔。
迷者远乎。
言语道断。
非物所拘。
差之毫厘。
失之须臾。
佛曰：如人锻铁。
去滓成器。
器即精好。
学道之人。
去心垢染。
行即清净矣。
佛曰。
净心守志。
可会至道。
譬如磨镜。
垢去明存。
断欲无求。
当得宿命。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
