《郭原平传》翻译
郭，会稽永兴人也。
生而失母，父更娶，世道事父及后母，孝道淳备。
年十四丧父，居丧过礼，殆不胜家贫，无产业，佣力以养继母。
妇生一男，夫妻共议曰：勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大。
乃垂泣瘗之。
母亡，负土成坟，亲戚咸共赙助，微有所受。
葬毕，佣赁倍还先直。
服除后，哀戚思慕，终身如丧者，以为追远之思，无时去心，故未尝释衣。
仁厚之风，行于乡党，邻村小大，莫有呼其名者。
尝与人共于山阴市货物，误得一千钱，当时不觉，分背方悟。
请其伴求以此钱追还本主，伴大笑不答。
世道以己钱充数送还之，钱主惊叹，以半直与世道，世道委之而去。
元嘉四年，遣大使巡行天下，散骑常侍袁愉表其淳行，太祖嘉之，敕郡榜表闾门，蠲其税调，改所居独枫里为孝行焉。
太守孟顗察孝廉，不就。
子原平，字长泰，又禀至行，养亲必己力。
性闲木功，佣赁以给供养。
性谦虚，每为人作匠，取散夫价。
主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。
若家或无食，则虚中竟日，义不独饱；要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。
父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑；又未尝睡卧。
父亡，哭踊恸绝，数日方苏。
以为奉终之义，情礼所毕，营圹凶功，不欲假人。
本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。
又自卖十夫，以供众费。
窀穸之事，俭而当礼，性无术学，因心自然。
葬毕，诣所买主，执役无懈，与诸奴分务。
每让逸取劳，主人不忍使，每遣之，原平服勤，未曾暂替。
所余私夫，佣赁养母，有余聚以自赎。
本性智巧，既学构冢，尤善其事，每至吉岁，求者盈门。
原平所赴，必自贫始，既取贱价，又以夫日助之。
父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。
每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。
父服除后，不复食鱼肉。
于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。
自此迄终，三十余载。
高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。
原平不受，送而复反者前后数十。
瑶之乃自往曰：今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。
原平乃拜而受之。
及母终，毁瘠弥甚，仅乃免丧。
墓前有数十亩田，不属原平，每至农月，耕者恒裸袒，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。
三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。
每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。
彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。
居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。
宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。
原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。
邻曲惭愧，无复取者。
太祖崩，原平号哭致恸，日食麦料一枚，如此五日。
人或问之曰：谁非王民，何独如此
原平泣而答曰：吾家见异先朝，蒙褒赞之赏，不能报恩，私心感恸耳。
又以种爪为业。
世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。
原平曰：普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。
乃步从他道往钱唐货卖。
每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。
若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。
尝于县南郭凤埭助人引船，遇有相斗者，为吏所录，闻者逃散，唯原平独住。
吏执以送县，县令新到，未相谙悉，将加严罚。
原平解衣就罪，义无一言。
左右小大咸稽颡请救，然后得免。
由来不谒官长，自此以后，乃修民敬。
太守王僧郎察教廉，不就。
太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，教曰：秩年之贶，著自国书，饩贫之典，有闻甲令。
况高柴穷老，莱妇屯暮者哉。
永兴郭原平世禀孝德，洞业储灵，深仁绝操，追风旷古，栖贞处约，华耇方严。
山阴朱百年道终物表，妻孔耋齿孀居，窭迫残日，钦风抚事，嗟慨满怀。
可以帐下米，各饷百斛。
原平固让频烦，誓死不受。
人或问曰：府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞。
原平曰：府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。
若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。
终不肯纳。
百年妻亦辞不受。
会稽贵重望计及望孝，盛族出身，不减秘、著。
太宗泰始七年，兴宗欲举山阴孔仲智长子为望计，原平次息为望孝。
仲智会土高门，原平一邦至行，欲以相敌。
会太宗别敕用人，故二选并寝。
泰豫元年，兴宗征还京师，表其殊行，宜举拔显选，以劝风俗。
举为太学博士。
会兴宗薨，事不行。
明年，元徽元年，卒于家。
原平少长交物，无忤辞于人，与其居处者数十年，未尝见喜愠之色。
三子一弟，并有门行。
长子伯林，举孝廉，次子灵馥，儒林祭酒，皆不就。
———————《宋书·卷九十一列传第五十一·孝义》来源：话说，真心不好找，那个《郭原平传》是在《宋书》第91卷里面的孝义篇里面的《道传》的附传，郭世道是他爹来的。
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17：30起售车站 安化、安龙、安仁、百色、北海、北流、册亨、岑溪、郴州、郴州西、辰溪、崇左、慈利、砀山、道州、德安、邓州、低庄、定南、东安东、东海县、东明县、东乡、防城港北、分宜、丰城、丰城南、扶绥、抚州、富川、高安、高平、巩义、巩义南、共青城、贵港、贵溪、桂平、韩城、汉寿、合浦、河唇、贺州、鹤壁、鹤壁东、横峰、衡南、衡山、衡山西、湖口、化州、黄口、会同、获嘉、吉首、济源、嘉峰、江华、江永、焦作、焦作东、金城江、进贤、靖州、开封、来宾、来宾北、濑湍、兰考、乐平市、耒阳、耒阳西、冷水江东、黎塘、澧县、醴陵、醴陵东、连云港、连云港东、涟源、廉江、临澧、临湘、临颍、灵宝、灵宝西、零陵、龙南、龙市、芦溪、庐山、鲁山、陆川、鹿寨、路口铺、罗城、麻阳、茂名、猛洞河、汨罗、汨罗东、渑池、渑池南、民权、南城、南丹、南丰、南召、内乡、宁陵县、宁明、宁乡、彭泽、邳州、平果、平南南、凭祥、祁东、祁阳、钦州、钦州东、沁阳、渠旧、渠黎、全州南、容县、融安、融水、汝阳、汝州、瑞昌、瑞金、三江县、三门峡、三门峡南、三门峡西、韶山、邵东、神木、石门县北、双牌、松桃、遂溪、泰和、汤阴、唐河、藤县、田东、田林、田阳、亭亮、通道、桐柏、铜仁、万年、卫辉、文地、梧州、梧州南、西峡、峡江、夏石、夏邑县、湘潭、湘乡、襄垣、向塘、新安县、新干、新化、新晃、新沂、新余、新余北、信丰、兴安北、兴国、兴业、兴义、修武、徐州、徐州东、许昌、许昌东、溆浦、牙屯堡、炎陵、偃师、阳城、宜春西、宜州、弋阳、义马、永福南、永修、攸县、攸县南、于都、余江、虞城县、玉林、玉山、月山、樟树、樟树东、长葛、长垣、镇平、资溪、鹰潭北、抚州东、进贤南、玉山南、湘潭北、韶山南、娄底南、邵阳北、新化南、溆浦南、怀化南、新晃西、芷江、大余、三江南、恭城、鹿寨北、南阳寨、黄河景区、武陟、修武西。
18：00起售车站 安口窑、安陆、安溪、巴东、巴山、白河东、白河县、白水江、蚌埠、蚌埠南、博山、博兴、蔡家坡、曹县、昌乐、城固、城阳、池州、赤壁、赤壁北、滁州、滁州北、磁窑、大荔、大冶北、大竹园、丹凤、当阳、定陶、定远、东营、东至、鄂州、鄂州东、费县、凤县、凤阳、凤州、福安、福鼎、福清、富县、富县东、甘泉、甘泉北、高密、高滩、葛店南、古田、谷城、固始、固镇、冠豸山、光泽、广德、海湾、海阳、涵江、汉川、汉阴、合阳、贺胜桥东、横沟桥东、红安、红安西、宏庆、花湖、花山南、花园、华容、华容东、华容南、华山、华山北、淮北、淮滨、黄冈、黄冈东、黄冈西、黄陵、黄山、黄石、黄石北、黄石东、黄州、徽县、绩溪县、嘉善、嘉祥、建宁县北、建瓯、建始、建阳、将乐、胶州、胶州北、角美、界首市、晋江、京山、靖边、莒南、莒县、巨野、鄄城、来舟、莱芜东、莱西、蓝村、连江、梁山、聊城、临清、临淄、灵璧、龙山镇、陇县、芦潮港、罗山、罗源、略阳、马鞍山、毛坝、毛坝关、米脂、勉县、庙山、闽清、明港、明港东、明光、南仇、南湖东、南靖、南平、南平南、宁德、宁国、平邑、平原、莆田、蒲城、蒲城东、普安、祁门、岐山、千河、千阳、秦岭、青龙山、青州市、清涧县、泉州、泉州东、确山、乳山、三明、三明北、三原、山坡东、商城、商洛、商南、上杭、邵武、沈丘、石泉县、顺昌、泗水、泗县、松江、松滋、绥德、遂平、孙镇、台前、太姥山、泰宁、郯城、汤逊湖、桃村、滕州、滕州东、天门、铜陵、潼关、土地堂东、万源、韦庄、渭南、渭南北、渭南南、文登、涡阳、乌龙泉南、芜湖、吴堡、五莲、武当山、武功、武穴、武夷山、西安南、西平、西乡、浠水、歙县、霞浦、仙桃西、咸宁、咸宁北、咸宁东、咸宁南、咸阳、咸阳秦都、项城、小河镇、孝感、孝感北、新县、兴平、宿州、宿州东、宣城、宣汉、旬阳、旬阳北、阎良、兖州、砚川、燕子砭、阳谷、阳平关、阳新、杨陵、杨陵南、沂南、沂水、宜城、应城、永安、永定、永乐店、永泰、尤溪、禹城、云梦、云霄、郓城、枣庄、枣庄西、柞水、张桥、章丘、漳平、漳浦、漳州、漳州东、长汀、长阳、诏安、镇安、枝城、枝江北、纸坊东、钟家村、钟祥、诸城、子长、子洲、紫阳、棕溪、邹城、左岭、晏城、仙游、惠安、宾阳、礼泉、乾县、永寿、长武、彬县、息县、两当、开阳、南江、铜陵北、南陵、泾县、旌德、绩溪北、黄山北、歙县北、平度、坪上、陵城、临邑、商河、阳信、滨州、利津南、东营南。
山西原平的过年风俗
本地文化 一、民间艺术 凤秧歌 又名过街秧歌，也有叫份秧歌的，是原平县独有的一种民间歌舞形式。
对凤秧歌的名称及其由来听到过几种说法：其一，是因所用道具而得名，表演时，男角头上所佩戴的甩圈草帽的顶端，缀有一个乒乓球大小的红绒球，颇似凤凰头上的红冠，故名。
其二，是说凤秧歌由安徽凤阳传入。
还有一种说法是：凤秧歌与其他地方的秧歌很不相同，是另外派生出来的一种艺术形式，是另一份的，所以称之为“份秧歌”。
原平凤秧歌，是一种节日性的民间集体歌舞。
在原平市只有北贾村一带才有，在山西省也是独一无二。
它产生的时间相当久远，由于多种原因在流传过程中几经兴衰，濒临失传，建国后才重放艺术光彩。
传说一：秦始皇走马修边时，有一家老少为躲避苦役，儿子装疯卖傻扮成疯公子模样，扬襟舞扇，癫出城外，野太医和全家老少追着儿子逃出城去。
后人为了纪念这种足智多谋的行动，便产生了这种艺术形式。
凤秧歌中的两个领头人，恰巧是“疯公子”和“野太医”。
传说二：在北宋末年，梁山起义军为了搭救被官家捕捉的兄弟，扮成卖艺人模样，混入城内，劫了法场。
后人为了纪念起义军这种英勇行为，便沿用了此种形式，产生了“凤秧歌”。
传说三：北宋末年，为了抵御辽国的入侵，从中原各地征调士卒开赴边地。
当时，地处雁门关里的北贾村驻有许多安徽凤阳县籍的将士，为表达思乡之情，常在营帐外演唱家乡的“凤阳花鼓”，群众争相学习，并与当地固有的民间艺术踩圈秧歌结合，形成独具特色的“凤秧歌”，历千载沧桑而流传至今。
“凤秧歌”的前身可能是“凤阳花鼓”。
在300年前由外地传入崞县。
后与当地踩圈秧歌相结合，吸取了民歌小调丰富了演唱部分，逐渐演变成现在的形式。
原平地处山西中部偏北，滹沱河上游，汉置原平县，隋改崞县，1958年复改原平。
考虑其地理位置，在历史上是内地通往塞外的一条官道，北贾村又正处官道旁边，南来北往的人很有可能将他们的民间艺术带过来，后经当地艺人的不断发展演变而成。
所以，根据民间传说和光绪年间史料记载的凤秧歌状况推测，凤秧歌可能产生于清初。
原平凤秧歌的演出队伍少则十余人，多则几十人。
早期凤秧歌的扮演者，都是男人，女角色也由男的化妆而成。
后来，不少姑娘踊跃上场演唱，有男有女，更具风采。
男角都是武士打扮，身挎腰鼓，头戴军盔，奇妙的是盔上盘绕着一个竹圈小帽，是一根长约八尺的富有弹性和韧劲的竹条，竹条顶端缀一束红缨，表演时可甩出收回，上下翻飞，伸缩自如，令人叫绝。
女角都打扮成古代村姑模样，手拿小锣，边扭边行，舞姿优美轻盈。
凤秧歌的表演有三种形式：踩街、踩圈、开轱辘。
踩街，即在街道上穿行表演。
男女排成几列队形，边扭边舞，交错向前。
队伍前面由一个手击水镲者指挥，前面两个领头的分别化装成“疯公子”和“野太医”。
后面的男角扬臂击鼓，头上甩圈；女角击打小锣，载歌载舞。
音乐高亢悠扬，表演自然生动，队形灵活多变。
踩圈，也叫小秧歌，是继踩街后的定场表演。
领唱者为一对老夫妻，其余均为女角。
演唱前有段纯舞蹈表演，按“四开头”、“长流水”等锣鼓点进行。
之后，便由男主角手持花扇，将绕圈舞动的女角一个个逗引出来。
被点到的女角与男角跳“扭麻花”、“掏八字”等舞蹈。
然后全体围圈演唱，通常是男角领唱，女角合唱，尾声时男女大合唱。
歌词大都自编自演，以颂人、描景、说事为主要内容。
表演时的节奏也较前加快，幅度加大，男女对舞，演唱风趣幽默，富有乡土特色。
开轱辘，也叫大秧歌，是以上秧歌演唱部分的延续，演出一个个小戏，剧目内容有人物性格，有故事情节，甚至有矛盾冲突，构成一出出民间小演唱，所以当地俗称“出儿秧歌”。
秧歌的节目达40多个，其内容非常丰富，有反映农业生产劳动的，如《薅苗》、《打麦》、《秋收》；有表现年节习俗的，如《过大年》、《观灯》；有刻画自然风景的，如《四敖八景》、《朝霞峪赶会》、《崞县城赶十三》；有描写爱情、婚姻、家庭邻里关系的，如《二女告状》、《等新郎》、《怀胎》、《亲家相骂》等，形象地向人们展示了一幅幅农村生活图画。
凤秧歌多于农历十四至十六在本村分“上院”、“踩街”、“撵旺火”三种形式进行表演。
另外村庆、庙会、闹红火时，也常常会聚集一处，一连几天一围几个圈子进行秧歌表演。
“凤秧歌”传统节目有80余个。
绝大部分是反映农村生活和生产的。
如“担货郎”“住娘家”“过大年”以及歌颂现代生活的“卖余粮”等。
1955年著名民间艺人李二俊率队赴京参加全国民间音乐舞蹈汇演，演出的原平凤秧歌《过大年》，首次改变了男扮女装的传统形式，获得优秀奖，被专家誉为“真正反映劳动人民欢乐和美好愿望的民间艺术”。
1991年9月在山西省举办的全国第二届民间艺术节期间，经过重新组织，精心排练的原平秧歌阵容可观，表演更为精彩，之后，又参加五台山国际旅游月开幕式演出和山西省建设小康示范县区展演及朔州市广场文化节活动；2005年无宵节参加忻州市街头文艺表演，荣获一等奖，不久又在中央电视台《魅力12》栏目中亮相。
2006年四月,这一古老的民间艺术又一次随着忻州文化走出山西,走进星光大道让全国乃至世界人们欣赏到了它的魅力.使这一古老的民间艺术更受人们喜爱。
2008年2月原平凤秧歌扩展为第一批国家级非物质文化遗产“传统舞蹈类·秧歌”之中。
2010年5月，原平凤秧歌代表山西获得了由文化部主办的第十五届全国“群星奖”广场舞类的最高奖项“群星奖”。
炕围画 炕围画也叫墙围画，俗称“炕围子”，是山西民间一种地域特色鲜明的造型艺术，它融壁画、年画、建筑彩绘于一体，具有明显的实用功能和审美功能。
炕围画在山西北部、中部、西部和东南部都有分布，其中以晋北的原平最为著名。
晋北农村家家户户都以火炕为床，冬季点火抵御寒冷。
为防止墙土脱落弄脏被褥，人们很早就懂得以胶水调制白土沿炕边墙上涂盖“围子”，这就为炕围画提供了生存与发展的空间。
据1985年出土的原平镇班村宋代墓葬显示，当时已有炕围画的雏形出现。
虽然，清代以前的炕围画遗存已被时光洗涤得无影无踪，然而，从目前尚能见到的清晚期和民国时期的炕围画分析，山西炕围画深受壁画、年画和建筑彩绘艺术的影响，是毫无疑问的。
炕围画属于家庭壁画，其吸收壁画的技术主要在于铺底，以民间常用于刷墙的白土（俗称甘子土）按比例调配胶水，在环炕的墙面上涂成约二尺（60cm－80cm）高的“围子”，用胶多了，墙面滑脆，不易附色；用胶少了，墙面疏松，难以持久；建筑彩绘艺术对炕围画的影响最大，山西历代古建筑林立，建筑彩绘高手辈出，众多擅长宫庭、庙宇、亭台楼阁彩绘的画匠，把自己熟悉的图案、掌握的技巧，引入到民间炕围画中，极大地丰富了炕围画的艺术表现力；民间木板年画曾在山西城乡盛行，木板雕刻技术的普及使各种画谱刊印流传，为民间炕围画匠提供了丰富多彩的“蓝本”。
至清代，炕围画这一艺术形式已臻成熟。
炕围画有固定的形式，上下两组花边形成一定规格的主体框架，具有强烈的装饰作用，以烘托中间的画空（俗称画孔，也称池子）。
两道花边的传统花饰有“流云”、“夔龙”、“玉带”、“狮子绣球”等等。
与边道相配的还有“卡头”（画在画空两旁）、“角云子”（画在第二组边道下角隅处）。
炕围画边道的装饰图案经常运用叠晕技法（民间艺人称“退色”），色彩明朗且富有立体感。
边道与画空之外的空间部分称为“底”，也要铺满色彩，晋北宁武、五寨一带喜用红棕色，红火浓艳，强烈醒目；原平、代县一带喜用青绿色，素雅大方，清新悦目。
画空是炕围画的点睛之处，也是画匠们着意表现的艺术空间。
通常的画空有长方形、圆形、菱形、扇形等，表现内容以人物故事、花鸟山水、吉祥图案为主。
人物故事一般有“刘海戏金蟾”、“孟母三迁”、“伯牙鼓琴”、“桃园结义”、“三顾茅庐”以及“四美”等。
很长时间内，“二十四孝”图是炕围画中主要题材。
花鸟山水画的象征性很强，如以菊为隐逸，以莲为君子不受俗尘污染，以竹为清风亮节之士，以梅为玉骨冰肌之佳人等等。
动物与山水，都各有寄寓。
吉祥图案以民间流行的“喜上眉梢”、“耄耋富贵”、“六合同春”等为常见。
清代以后，戏剧故事与戏剧人物成为炕围画经久不衰的题材。
农村中的火炕大多连着锅台，锅台上方或无锅台的墙面处，面积较大，因而成为画匠显露拿手本领的最佳位置，百姓称其为“锅台画”、“看墙画”。
一般而言，锅台画或看墙画多彩绘吉祥如意的传统图案，如“莲生贵子”、“锦上添花”、“四季平安”一类。
也有在风箱上方供灶君的位置另辟为灶头画，成为炕围画的延伸。
以原平炕围画为代表的晋北炕围画，画风细腻，设色艳丽，构图饱满，明朗豁达。
每当新房落成，新炕盘就，主家就约请当地有名气的炕围画匠上门作画，画工完毕后，主人十分珍惜，常用透明纸或塑料薄膜罩遮其上，更多的人家则用桐油或清漆罩刷，以使其保存年久，鲜艳如新。
炕围画与大众生活最为贴近，几乎与人们“朝夕相伴”。
它不仅为辛勤劳作的人们在闲暇之时增添赏心悦目的乐趣，同时也以积极乐观的文化传统陶冶着人们的性情。
从整体上看，炕围画传统的题材内容是健康向上的，其文化倾向具有积极意义。
新中国成立后，炕围画曾受到社会广泛关注，艺术题材和画工技艺得到发展，农村中涌现出一批炕围画美术人才，原平炕围画曾在北京展出并被中国美术馆收藏。
人们普遍把原平市称作炕围画之乡。
二、原平美食 原平锅魁 锅魁是一种烤制的面食。
原平锅魁因历史上夺当地炉食之魁而得名，其状若块，约三寸长，寸许宽，卷边滚圆。
根据包馅与不包馅可以分成空心锅魁和实心锅魁两种。
包馅的称空心锅魁。
应市的多是甜馅锅魁，最上乘的是玫澄锅魁。
锅魁饼面橙黄色，具有香、甜、酥、脆的特点，加之包馅的不同，又各具风味，使人久食不厌。
原平锅魁供不应求，除畅销本省外，还直达京津，北上内蒙，南下四川等地。
崞阳麻叶 崞阳麻叶是当地著名特产。
即便你跑遍晋西北许多县城，吃过神池月饼、五寨烩菜、五台蘑菇、静乐碗托，唯独很少见原平麻叶上市，其真谛只有土生土长的原平人才能品味出来。
在当地农村，也不是一般时间就能吃到麻叶，必须逢赶集或者庙会，在万人空巷的时候，你就能很轻松寻见卖麻叶的临时小摊。
原平麻叶和太原俗称的麻叶不同。
太原麻叶就是在油锅中炸出的黄灿灿的油条，长长的，吃起来脆脆的。
原平麻叶制作方法比较复杂，必须选用精制面粉、发酵粉和糖剂，辅助油、盐、碱、矾等，加水按一定比例配制搅拌成松软面团，用刀雎切成约半两重的小面块，拉长两根扭两圈，圆圆的，粗细不等，放入油锅中炸到金黄色捞出即可食用。
油料一般选用晋西北的胡麻油，不过现在多用色拉油，两种风格大同小异。
崞阳麻叶与当地风俗紧密相连。
每当赶集或逛庙会路过小摊前，摊主总是笑迷迷地热情招呼：“老乡，正宗的麻叶，先尝后卖，不好不要钱。
”“来，刚出锅的，给以亲戚攒两串。
”乡下人很朴实，没有贵重的礼物，登门拜访总会提溜两串麻叶，虽然油乎乎的，但足见其真情至诚。
原平是个农业大县，很多山区“十年九旱”，麻叶这一传统手艺成为当地专业户的主要经济来源。
据他们讲，一年赶十来趟庙会，差不多净收入上万元，这比在当地务农强许多，做麻叶也成为当地农民致富的一个重要途径。
崞阳麻叶手艺大致形成于清末，至今已有上百年的历史，但由于战乱等缘故，到建国初期几近失传。
随着国家进行社会主义建设和改革开放，这一手艺才找到成长的土壤，九十年代以后逐步成熟并形成一定规模。
在过去很长一段时间里，麻叶曾是百姓生活中奢侈品的代名词，普通老百姓是买不起的。
随着经济的发展，现在麻叶也进入了平常百姓家。
【配套K12】山西省原平市2017-2018学年高一语文新生摸底考试试题
山西省原平市2017-2018学年高一语文新生摸底考试试题温馨提示：1、本试题满分100分，考试时间60分钟。
2、答案要全部写在专用答题卡上，写在本试题卷上无效。
3、答题请使用0.5mm黑色中性笔。
一、名句默写（每空2分，满分20分）1、东风不与周郎便，______________。
（杜牧《赤壁赋》）2、足蒸暑土气，__________________。
（白居易《观刈麦》）3、念天地之悠悠，________________。
（陈子昂《登幽州台歌》）4、沉舟侧畔千帆过，______________。
（刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》）5、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“________________,________________”l两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。
6、刘禹锡在《陋室铭》中以“___________,__________”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安排乐道的情怀。
7、曹操《观沧海》中“__________,___________”两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象。
二、语言文字应用（每题3分，满分15分）1、下列各句中加点成语的使用，全部不正确的一项是（）。
①赵老师学的是冷门专业，当年毕业时，不少同学离开了该领域，而他守正不阿，坚持致力于该专业的教研工作，最后硕果累累。
②今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清晰、A.D.⑴先帝不以臣二、
谁非王民,何独如此的意思
太祖崩，原平号哭致恸，日食麦料一枚，如此五日。
人或问之曰:谁非王民，何独如此?谁不是帝王的臣民，为什么只有你能如此呢
贵州省贵安新区平坝有几个乡镇被规划在内的
新区是西部大开的五大新区之一，是2012国发2#文件中提出实现贵州赶超和跨越发展战场。
贵安新区位于贵州省贵阳市和安顺市之间，贵安新区涉及贵阳市观山湖区、花溪区、清镇市的8个乡镇和安顺市西秀区、平坝县14个乡镇，共计22个乡镇，约2000平方公里的空间范围，规划约400万人口规模和500平方公里建设用地规模。
规划定位为中国内陆开放型经济示范区，形成以航空航天为代表的特色装备制造业基地、重要的资源深加工基地、区域性商贸物流中心和科技创新中心。
我是做崂山啤酒的区域代理的
有很多问题想请问一下
很多内幕你是看不透的，特别是做我们快销这一行，区域经理的权限也很大，但也不会吓搞。
谈饭店里面冰箱的事，一般是厂家出冰箱，经销商交押金，然后经销商在把冰箱给终端店，在让终端店交押金，等终端店不做了，可以把冰箱退给你，你在拿冰箱给厂里，冰箱都是统一的，主要是厂家做终端广告，青岛啤酒都是这么操作的，你自己有钱赚就行，没钱赚就不搞，做生意就是这样，也不要想别人给你的高还是低，自己能赚就搞，不能赚就不搞
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