第十三届“莲花杯”、“禺山杯”龙舟赛端午节的什么时候开始
据广州市政府的采购公告上是这样说的6月12日 比赛时间11---14点举行预赛14·30---16·30举行开幕式、决赛和颁奖仪式地点 中大北门广场至广州大桥之间的珠江河段南方日报5月30日讯今天上午番禺区政府召开了2011年番禺区第十三届“莲花杯”、“禺山杯”龙舟赛新闻发布会，今年番禺区的龙舟赛定于6月6日下午2:00-5:00在市桥河举行，75艘助兴游龙将提前一个小时在河道自由穿行。
届时番禺区将增加比赛河段公交的发车频率，并对部分路段进行交通管制。
龙舟竞渡最早是什么时候?是春秋战过 商周时期 还是秦
一提起龙舟，人们自然就会想到纪念屈原。
其实，龙舟作为一种文化，它的出现比屈原所处的年代要早得多。
龙舟是图腾崇拜的产物 龙舟及其竞渡，实际上是蒙昧时期图腾崇拜的遗俗。
那时候，由于人类认识自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威胁，人们由此产生了希冀某种具有超自然力量的生物，作为神来保护自己的愿望，于是这种生物就成为他们的图腾。
古籍曾记载“鲧死……化为黄龙，是用出禹”这一传说表明，我国至迟在夏代，人们就认定其祖先鲧、禹都是崇龙的，所以国人自称“龙的传人”。
实际上，古今中外，并无真龙这种自然动物。
杨秀绿在《龙与龙文化新说》中讲，“它的生物原型，就是距今约七千至一万年的冰后高温期曾经称霸海域，尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒”。
有的学者认为是由鳄鱼形象演变而来的，也有考证为根据闪电而描绘出的形状。
多数学者认为龙的形象最早是蛇，易经说：“龙蛇之蛰，以存身也。
”现代著名学者闻一多先生在《伏羲考》中说，以大蛇为图腾的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鸟、兽、鱼、虫的图腾徽像，才“画蛇添足”形成龙的形象。
《尔雅·翼》说龙有九似：角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
《括地志》载：“禹平天下，二龙降水，禹御龙行域外，即周而还。
”这说明远古先民从精神上依附于龙图腾的神灵，祈求保佑，赐予风调雨顺，五谷丰登。
人们把龙神化了，使龙成为芸芸众生心目中能呼凤唤雨、腾云驾雾、威力无穷的神灵。
据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在七千年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。
《淮南子·齐俗训》：“胡人便于马，越人便于舟。
”我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。
人们在捕捉鱼虾的劳动中，比水产品的收获量；休闲时相约划船比速度，寓娱乐于劳动生产及闲暇中，这是远古竞渡的雏形。
以龙为图腾的吴越居民，为了强化自己和图腾之间的联系，常在自己的身体上和日常用具上，刻画图腾的形象，求得图腾的保护。
《说苑·奉使篇》：“诸发曰：‘彼越……处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发纹身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也
’”这里说明，在水系发达的吴越之地，人们纹身的目的，在于装扮成龙子，以避免水神（龙）伤害。
这是基于“同类不相残”的朴素主观意识。
而舟楫天天与水神打交道，倾覆之灾时时出现，为安全起见，人们采取与纹身相同的办法，在舟身上饰以龙形，以避蛟龙之害。
我国最早有关龙舟的记载，见于《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。
”南朝肖子显《南征曲》“图蛟怯水伯，照益鸟竦江神”，明确指出画上蛟龙的形象是为了“怯水伯（水神，即龙）”。
渐渐地，人们在祭祀龙图腾的节日里，用饰龙的独木舟竞渡，来敬奉欢娱神明（龙）。
在这种充满神秘色彩的原始宗教文化活动中，你追我赶的表面热闹景象，掩饰着人们战战兢兢地吁请生命保障的祈求。
这就是龙舟文化的最初意义。
从乐神到乐民——龙舟文化质的变化 随着社会生产力的发展，人们对自然的了解加深了，掌握命运的自信心逐渐增强。
经常与水接触的南方人慢慢地有了避免水害的办法。
他们渐渐地从对图腾龙的惊恐与崇拜中摆脱出来，于是龙舟竞渡宗教性祭祀的成份渐渐地减弱了，消失了，成为纯粹社会性的娱乐，只具有“竞”的性质。
人们在紧张的角逐中享受着胜利的欢乐，龙舟仅仅剩下图腾的痕迹。
这大约就在勾践所处的春秋时代。
龙舟竞渡从乐神到乐民的转化，是人类破除迷信，从思想上摆脱神权桎梏的重要标志，它使龙舟文化发生了质的变化。
这时候，纹身的水手演变成身穿彩衣的赛手，所以后来有些诗词就直接用“文（纹）身”来替代“彩衣”一词。
唐朝张建封《竞渡歌》在结尾时写道“须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上”。
这儿就已经称“彩衣”为“文身”了。
纪念屈原为龙舟文化注入了新质 据晋代司马彪《后汉书·礼仪志》，夏商周龙舟竞渡都在夏至节举行。
自从人们用以纪念屈原，便多在端午了。
不过端午与夏至相近，1985年（乙丑）的夏至在阴历五月初四，与端午仅差一天。
1993（癸酉）的夏至在阴历五月初二，只比端午早三天。
南朝梁代吴均《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。
端阳竞渡，乃遗俗也。
”比这略后一点的北周宗懔《荆楚岁时记》也有相似的记载：“五月五日竞渡，俗谓屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。
”这一天，龙舟竞渡，众船齐发，表示赶去拯救屈原之意；在水上击鼓鸣锣，是为了驱赶欲食屈尸的蛟龙。
其实屈原是否死于五月五日，无从查考。
汉代司马迁《史记》仅说他怀石投江，并无具体日期，直到南朝《续齐谐记》才第一次载为五月五日。
阴历五月为午月，五日为午日，故五月五日称为端午。
端是初的意思。
古人以午月为多灾之月，五日更是犯忌的日子，因此常以这一天为哀悼纪念的日子。
汉代上虞县令度尚所立《曹娥碑》载：汉安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神（子胥像），因风浪翻船而亡。
曹娥沿江号哭寻找十七天，最后毅然投江觅尸。
后人便在五月五日划船纪念之。
这则资料说明，江浙一带，人们在屈原之前，曾在端午划船纪念春秋时的吴国宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在这一天划船纪念汉代孝女曹娥。
而四川，南宋以后的一段时期，为纪念唐代安史之乱时保卫成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率众游锦江，“倡乐导前，溯流至百花潭，观水嬉竞渡。
”（元朝费著《岁华纪丽》） 以上说明，在汉代以后相当长的时间里，以龙舟竞渡纪念不同的忠臣孝女，在不同的地区并存着，时间也不一定都在端午。
但是后来，渐渐地只以之纪念屈原了。
它和吃粽子一起，成为端午节固定的习俗，使人们误以为龙舟起源于纪念屈原。
这种情况的出现，并不是偶然的。
因为屈原忧国忧民的襟怀，直言敢谏的品格，对反动势力和险恶形势不妥协、不退让的斗争精神和出污泥而不染的高尚情操，在我国数千年的历史中，是上自宫苑君王，下至乡野百姓，一致公认的崇高道德典范。
他主张实行法治、举贤授能、反对腐朽贵族势力的变革措施，至今仍只有深刻的现实意义。
屈原深厚的爱国主义精神之所以具有其他忠臣孝女无法抗衡的力量，其根本原因就在于此。
这种力量蕴藏于我们全民族集体意识的深处，融汇于我们民族精神的心理素质、审美意识、伦理观念以至民族精神的精髓之中。
屈原精神与龙舟文化的结合，使龙舟竞渡这种古老的习俗获得了新的含义，注入了新质。
所以屈原所投的汨罗江的两岸人民，竞渡时往往点上蜡烛，抬着龙头，先到“屈子祠”去祭拜一番，然后一声炮响，众船竞飞，以此表达他们对这位贤哲的哀思。
从那以后，代代相沿，并逐渐扩展到其他地方。
据《杭州府志》载，唐朝的竞渡，参赛龙舟多达几十条。
唐代张建封的《竞渡歌》以生动的笔触描绘了当时的盛况：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出群斋外，江上早闻齐和声。
”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙相望目如瞬。
”到了宋代，皇帝经常亲临观看京城赛事，并向优胜者颁奖。
明清时则向规范化发展，制订了统一的竞赛规则，具体规定了船形、大小和划手人数。
时代赋予龙舟文化新使命 从以上简略的考察中可以看出，龙舟文化具有历史长远的悠久性，以我国人民独特方式竞赛的民族性，有众多人员参赛和观看的群众性，奋力拼搏的竞争性，和由此产生欢愉的娱乐性等特点。
随着时代的推移，龙舟活动的内容增多，由单一的竞渡，发展到驾龙舟抢鸭子，造型龙舟游江等。
到了近代，龙舟竞渡由于华侨的传播，开始跨出国界，盛行于东南亚和太平洋沿岸国家，乃至其他一些地区，逐步成为一项国际体育竞赛项目。
1984年5月16日，国家体委作出决定，把龙舟列为正式比赛项目，公布了竞赛规划，并于当年9月，在广东佛山市举行全国首届“屈原杯”龙舟赛。
1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北宜昌市成立。
这些都为龙舟文化在新时期发扬光大创造了有利条件。
随着时代的发展，人们总要自觉不自觉地从当时的需要出发，不断地赋予古老的文化习俗以更新的思想内容。
如果说龙舟竞渡作为“抢尸”和“招魂”的象征，带有纪念屈原的含义，是千百年来进行爱国主义传统教育好形式的话，那么竞渡时所需要的齐心协力和奋勇拼搏，在今日则成为激励广大人民团结一致奔四化的强大精神力量。
在建立市场经济机制的社会主义新时期，利用竞渡时万众会聚的机会开展经济贸易活动，是时代赋予龙舟搞活流通发展商品经济的新使命。
文化是人类对付自然、经营生活过程中适应多种需要而创造和继承下来的业绩，它随着历史的演变而不断地丰富着自己的内涵。
龙舟竞渡作为一种文化，由图腾崇拜的宗教祭祀活动而变成纯粹的体育竞赛娱乐活动，随后用以纪念爱国诗人屈原，进而又为搞活经济服务，它的发展历程，完全体现了这一规律。
广州龙舟的介绍
广州2011端午看龙舟排期： 6.2 五月初一（周四）珠村黄村塘口宦溪莲溪石溪庙头 6.3 五月初二（周五）文冲小洲土华北亭南亭官洲仑头石基赤沙北山琶洲南 6卝.4 五月初三（周六）棠下车陂程界东西村琶洲北黄埔村员村潭村 6.5 五月初四（周日）海珠区原新滘镇的所有村. 6.6五月初五（周一）猎德石牌杨箕寺右新凤凰小港泮塘 2011年广州国际龙舟邀请赛继续由广州市人卝民政卝府主办，时间初定为6卝月12日(星期日)，当天11：00—14：00举行预赛，14：30—16：30举行开幕式、决赛和颁奖仪式，活动地点为中大北门广场至广州大桥之间的珠江河段。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼卝念某位历卝史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48 人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广卝东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕卝大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪卝念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身卝体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗卝教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪卝念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广卝东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪卝念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何卝在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人卝民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪卝念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人卝民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪卝念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪卝念。
另外还有广西的纪卝念马援、福州的纪卝念阎卝王王审知等仪式。
各种祭祀、纪卝念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷卝信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两卝岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集卝会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插卝入水中，再往上挑，使水花飞卝溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金卝明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金卝明池夺标图》即描绘此景。
又明代帝皇，在中卝南卝海紫光阁观龙舟，看御射监勇卝士跑马射箭。
清代则在圆卝明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广卝东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号卝子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广卝东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号卝子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。
在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接卝触龙舟很不吉利。
如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。
凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。
古代宫廷中有凤阿(如《天卝府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。
《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。
庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。
”196卝4年后香卝港又出现了凤艇赛。
这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。
的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。
《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。
”但今已不见了。
湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。
龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪卝念当地出生的近代女民卝主革卝命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人卝民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同卝胞则在泼水节赛龙舟，纪卝念古代英雄岩红窝。
不同民卝族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十卝九卝年（1736年），台卝湾开始举行龙舟竞渡。
当时台卝湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台卝湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香卝港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国卝家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6卝月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注卝入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。
一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。
这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。
当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。
渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。
谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。
原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉卝皇卝大卝帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。
玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。
”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。
小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻卝动，并从口里不停的喷卝出卝水来，灌注在小水沟里。
慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。
为了纪卝念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。
在神龙升卝天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国卝家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历卝史悠久，传入国外后，深受各国人卝民的喜爱并形成了国际比赛。
1983年，我卝国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。
1984年国际龙舟大赛在香卝港举行，有美国、德国、日本、英国、新卝西卝兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳卝门、香卝港等16个队参赛。
中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我卝国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我卝国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社卝会末期。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游卝行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信卝仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
篮球赛冠军获奖感言
经过两个星期左右角逐，我们班有幸走到了总决赛，并站上了最高领奖台，一下整个过程，我们受益匪浅。
虽然比赛已经过去了，但至今我们依稀还记得决赛尾哨响起的那一刻，那一刻激动之情难以言表，那一刻整个篮球世界填充了我们T23班
开赛以来，平均身高偏低是我的弱点，不抛弃不放弃是我们班的精神意志，齐心协力是我们的优点。
不论赛前、赛中、赛后，队员们都互相关心、鼓励。
热身时都很有秩序，比赛时也互相呐喊、提醒；谁存在问题都给予中肯的建议，遇到强大对手时互相提出对付方法，彼此之间没有怨言。
当周健雄老师亲自为我们把属于T23班的冠军奖杯永久的摆放在学校的展柜里时，此刻无声胜有声
我们克服了自身的缺点，最终成功源于坚持与艰辛，希望我们所有的莘莘学子们毕业以后也能如同这冠军奖杯一样绽放光彩
学习安塞腰鼓与鼓神的写法描写一个民间节日时的庆祝场面
在麦日，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水浴佛--为佛像洗尘。
浴佛完毕，集体性的相互泼水就开始了。
一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。
水花放，傣家狂，泼湿一身、幸福终身
象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。
中华民族历史上富有气节的人物用一两句话写下来
关羽——兄弟义气,肝胆相照,不为利诱只为义;箭伤痛血,剐骨谈笑风声屈原——歪风邪气迷布,心向忠义宁死不屈世俗伯夷、叔齐——身为商臣，宁死不食周粟。
陶渊明——不为五斗米折腰。
朱自清——宁肯饿死，不领美国“救济粮问题：快 最佳答案：岳飞[宋]（1103～1142） 字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。
事母至孝，家贫力学。
其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。
北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部属，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。
又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义兵纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们传播着「撼山易，撼岳家军难」。
1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》。
文天祥 文天祥(1236-1283), 原名云孙, 字宋瑞, 又字履善, 号文山. 吉州庐陵(今吉安县)人中国电信安徽招聘. 南宋杰出的捍卫民族的勇士和爱国诗人. 宝佑四年(1256)年进士第一, 因父丧未受官职. 开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌), 阉人董宋臣请理宗迁都以避敌锋, 文天祥上疏请斩董宋臣, 以振奋人心, 并献御敌之计, 未被采纳. 后历任刑部郎官, 知瑞州等职. 咸淳六年(1270), 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥. 德佑元年(1275)正月, 闻元军东下, 文天祥在赣州社团义兵, 开拔临安(今杭州, 当时南宋的京城). 次年被任为右丞相兼枢密使. 其时元军已进迫临安, 被派往元营中谈判, 遭扣留, 押往北就. 二月底, 天祥与其客杜浒等十二人, 夜亡入真州. 复由海路南下, 至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元. 景炎二年(1277), 进兵江西, 收复州县多处. 不久, 为元重兵所败, 妻子儿女皆被执, 将士捐躯甚众, 天祥只身逃脱, 乃退广东继续抗元. 后因叛徒引元兵, 同年十二月, 在五坡岭(今广东海丰县)被俘. 元将张弘范迫其招降张世中国电信安徽招聘杰, 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. ”次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 履历种种严格考验, 始终不屈. 于1283年从容就义, 年仅47岁. 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品. 此中诗作达百余首, 成就很高. 有《文山先生全集》. 此中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱. 苏武 苏武（公元前140年～公元前60年），字子卿。
杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。
父亲苏建，曾经频频跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。
当时的官僚轨制规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。
苏武也是先任郎官，之后逐步升迁。
在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职衔命出使匈奴。
由于匈奴的缑王经营劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大中国电信安徽招聘窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。
单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。
后来，汉朝使节有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。
单于只好把苏武等九人送还。
苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。
第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告谋反，苏武和上官父子、桑弘羊原来关系很好，加上他的儿子也参与此中，苏武被罢官。
昭帝死后，苏武因为参与了拥立宣帝，被赐爵关里侯。
战国末期楚中国电信安徽招聘国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的儿女.丹阳(今湖北秭归)人. 屈原是我国第一名伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人自力创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,世界四大文化名人(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一. 屈原一生履历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要勾当于楚怀王时期.这个时期恰是中国即将实现大一统的前夕,横则秦帝,纵则楚王.屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于词令,故而早年深受楚怀王的宠任,位为左徒,三闾医生.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主意联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内部政治外交上屈原与楚国陈旧迂腐贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官医生等中国电信安徽招聘人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远. 怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内部奸细,同时以献商于之地六百里拐骗怀王,致使齐楚决绝.怀王受骗后末路羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原衔命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的勾当,使齐楚联盟未能乐成.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实行投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想. 屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居中国电信安徽招聘》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.此中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地舆,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统不雅念的大胆思疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在非官方的祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌. 屈原的作品是他坚持美政理想,与陈旧迂腐的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的美政理想表此刻作品中,就是举贤而授能兮,循绳墨而不颇(《离骚》).所谓举贤授能,就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说了然不拘身份选拔人才的合理性.所谓循绳墨而不中国电信安徽招聘颇,就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特别的权利.屈原的美政理想反映了他与楚国陈旧迂腐贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的前进要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上茂盛的门路.与此相干,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的陈旧迂腐和楚王的昏庸,表现了他坚持美政理想,坚持节操,虽九死而犹未悔的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的痛苦为念,希望楚王翻然悔悟,振奋图强,做个中兴之主.他明明知道忠贞耿直会招致祸患,但却始终忍而不能舍也;他明明知道自己面对着许许多多的危险,在楚材晋用的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其可与日月争光的人格中国电信安徽招聘与. 屈原是中国文学史上第一名伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一名杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国妻子民,坚持真理,宁死不屈的精神和他可与日月争光的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这类精神的感召作用就越发明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的白话诗体——楚辞,冲破了《诗经》的表现形式,极大地富厚了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新六合.后人也是以将《楚辞》与《诗经》并称为风,骚.风,骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成. 在中国历史上,屈原是一名最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记中国电信安徽招聘》和《隋朝书·地舆志》载,屈原于夏历五月五投江自杀.中国非官方的五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界四大文化名人之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念. 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义兵，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
担任职务期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪墨豪强，注意安定民生。
一生坚决主意抗金。
在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的荒谬的言论，作了有力的驳斥；要求增强作战筹办，鼓励战斗意志，以恢复中原。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾持久落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图中国电信安徽招聘恢复国家统一的爱国热情，倾吐壮心难酬的悲愤，对南宋上层集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
辛词担当了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，险些达到无事无心不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的长处，富厚了词的表现伎俩，形成了辛词的独特风格。
辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。
他善于运用比兴伎俩和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。
他还善于吸收非官方的白话入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而独出心裁。
但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。
《四中国电信安徽招聘库全书总目录提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。
”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开六合，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。
” 《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙草吟•登建康赏心亭》、《菩萨蛮•书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
丁汝昌（1836-15）字先达，号禹廷，安徽省庐江县北乡丁家坎村人。
他自幼饱受贫困的煎熬，18岁参加太平军程学启部，后随程学启投到湘军曾国荃部属，官拜千总。
1862年受李鸿章赏识，被编入淮军“铭”字营，授参将之职，指挥马队。
1874年因他的三营马队被裁撤，遂解甲归田。
1877年被从头起用。
1888年被正式录用为北洋水师提督。
丁汝昌虽是陆中国电信安徽招聘军出身，对近代海军一无所知，但他好学嗜读，虚心求教，克尽职守，任劳任怨，北洋水师在他的统带之下，面貌脸孔一新。
黄海海战争时期，他身先士卒，虽身负重伤，仍不肯下舱裹伤，始终坐在甲板上监督作战。
威海卫之战争时期，他面对敌人的诱降和部分反动官员的胁迫，坚贞不屈，誓死抗敌，最终服鸦片殉国。
一.张瑞敏—《财富》评选出影响中国的25大人物，海尔集团首席执行官张瑞敏高居榜首。
其给出的理由是：张瑞敏是在西方最知名的中国企业家，他倒流而上的策略，引发了全球商界和管理学界的关注。
评语说：不管从哪一个角度说，张瑞敏都是中国商界最具影响力的人物，他用20年的时间，将海尔打造玉成球第四大白色家电厂商。
海尔不仅成了中国家电的第一品牌，也是在全球范围内为人知晓的、为数未几的中国品牌。
作为中国最早进行国际化实践的企业家之一，张瑞敏以逾越常中国电信安徽招聘规的胆量在美国建厂，并在细分市场获得乐成，成为在西方世界中最知名的中国企业家。
二.任正非—美国最新一期《时代》周刊评选出2005年度影响世界的100位名人，任正非是“商界巨子”中惟一中选的中国人。
作为华为的创始人与带领核心，任正非是个传怪杰物。
越低调就越传奇。
在商场的征战中，任正非从不咄咄逼人，从不主动挑起与对手的争端，也不喜欢犯险。
与大多数同量级人物比拟，他显得更大度仁爱，也更富温情。
时隔15年，他已成为中国电信设备打造领域的真正“教父”。
三.马云—中国电子商务的领航者。
将阿里巴巴打造成中国电子商务的帝国。
与雅虎 10 亿美元的交易，不仅使阿里巴巴获得了充足的资金，也获得了世界上最进步前辈的搜刮引擎技术。
电子商务的成长趋势表明，除了支付体系之外，搜刮引擎将来将成为电子商务中至关重要的环节。
到 2005 年，马云带领的阿里巴中国电信安徽招聘巴险些进入了电子商务涉及的所有关键营业领域: B2B、C2C、网上支付、搜刮及门户营业等。
难能可贵的是，每一项营业他都经营得有声有色。
他在中国改变人们对电子商务的看法，而且将颠覆世界对电子商务的看法。
四.牛根生—2005 年，蒙牛赞助的“超级女声”电视机节目将公司的影响力推到了新的高度。
这一年，蒙牛整体销售额冲破百亿，液体奶销量位居全国第一，冰淇淋销售名列前茅，快速增长的无菌奶营业更是无人能比。
今年 1 月，具有“超女”风格的蒙牛乳业全球招聘结束，牛根生将 CEO 一职交给了全球 位竞争者中的获胜者。
创业不到六年即退居二线，在海内恐怕只有牛根生有如此心胸和自信。
在新的一年，蒙牛将致力于拓展海外市场（2005 年蒙牛牛奶在喷鼻港市场大获全胜，市场占有率近三成），并寻求与国外知名企业与品牌合作，以期保持高速增长态势。
牛根生的目标是在 2010 年达到中国电信安徽招聘销售收益百亿美元，插身世界乳业 20 强。
五.王石—2005 年，虽然政府实行了宏不雅调控政策，万科仍然能够保持“有质量的增长”，年收益和利润预计增长 20% 和 50% 以上。
按此业绩，万科成了唯一一家连续 15 年保持盈利性增长的上市公司。
可谓，是王石一手缔造了万科这家中国房地产业最透明的企业。
他为万科确立了“简单、透明、规范和均好”的企业理念，提倡创造健康丰盛的人生。
“对人永远尊重”的企业文化，也使万科成为 2005 年《财富》（中文版）卓越雇主。
自 1999 年起，王石不再担任总经理职务。
从万科近六年的成长来看，他的交班人计划非常乐成。
退居二线的王石有了更多的时间从事他所钟爱的极限运动。
2003 年，他登上了珠穆朗玛峰。
那一年他已经 52 岁。
到 2005 年，他又完成“7+2”计划，即登上世界七大洲的最高峰，并实现南、北极地之旅。
是以，2006 年万科将与中国政府一起盖廉包房，解决弱势群体的住房问题。
王石现中国电信安徽招聘在已经成为中国企业界一面独特的旗号: 个性光鲜、热爱糊口。
他的企业不雅和价值不雅影响了中国一批新生的企业家。
六.杨元庆—虽然预测遐想能否进入 500 强为时尚早，但在过去的一年中，杨元庆已经充分显示出世界级企业带领者的风采。
与 IBM 的 PC 营业整合进展顺遂，经营业绩没有受到影响，全球的市场份额也得到了巩固。
此中可圈可点的是将 PC 的海内市场份额提升到 37%（这是单一 PC 市场占有率的纪录）和遐想手机的销量位居海内品牌第一。
令人高兴的是，在杨元庆的带领下，两任 CEO 交接平稳，为新遐想下一步提升运营效率、拓宽产品线并在国际市场复制遐想的“中国标准样式”奠定了基础。
从此刻开始，没有人再见把遐想集团的任何乐成都归功于柳传志，杨元庆的每一步都将对市场和更广泛的商界产生不小的影响。
七.百度CEO—2005 年给中国带来的最大财富神话，就是百度公司在美中国电信安徽招聘国纳斯达克挂牌上市。
上市当天，百度创始人和 CEO 百度CEO在华尔街看到公司开盘价达到 60 美元，在打给北京员工的电话里，激动得泣不成声。
但这个时辰神话还远远没有结束。
当天，百度的股票价格收报于 122 美元，创下了美国股市 5 年来上市首日涨幅最高记载。
百度被华尔街以为是中国的 Google，而 Google 的市值超过 1,300 亿美元，是以投资者热烈追捧百度的股票亦属正常。
互联网已经并且仍在改变世界，而此刻互联网业界普遍以为搜刮技术很可能会改变互联网。
作为中国网络搜刮带领者百度公司的领袖，百度CEO的影响力自然不可小觑。
当然，2006 年百度CEO将面对来自 Google、Yahoo 和 MSN 咄咄逼人的进攻，他是否能够捍卫百度作为搜刮引擎在中国的带领地位，将最终决定他对商界影响力的大小。
八.尹同耀—毫没有疑问问，中国将成为世界最大的汽车消费市场。
那末，谁能成为中国汽车产业的骄傲
奇瑞汽车董事中国电信安徽招聘长兼总经理尹同耀或许有机会。
1996 年，尹同耀离开了工作了 12 年多的长春一汽，回到了家乡安徽，筹办打造具有自主品牌和常识产权的汽车。
在合资汽车企业里，尹同耀肯定深刻体会到了常识产权对汽车打造的重要，是以他对自主常识产权和品牌的渴望近乎偏执。
汽车业内的专家大多以为，中国汽车业走自主创新之路将困难重重，更别提只出产自主品牌的汽车了。
是以，除了奇瑞汽车以外，中国的大型汽车打造商都或多或少与国际汽车打造商成立了合资公司，出产由她们的国际合作者供给的汽车品牌和车型。
但奇瑞汽车坚持走自主创新之路，而且它交出的答卷宣布了“专家”的不雅点并不正确: 2005 年，中国汽车市场相对低迷（增长率约 20%），但奇瑞汽车却实现汽车销量 18.9 万辆，成为中国大型汽车厂商中的增长冠军，增长率高达 118%，并且进入中国汽车工业前 10 名，轿车行业前中国电信安徽招聘 5 名。
奇瑞汽车出口也连续多年保持第一，2005 年出口总量达 1.8 万辆。
九.黄光裕—华平宣布以发行可转换债券和认股权证的方式持有国美集团旗下的上市公司国美电器 9.71% 的股权。
黄光裕同时承诺公布私人电器零售资产的财政状态并在五年内将其注入上市公司。
今朝，黄光裕的绝大部分资产来自国美电器。
这一交易不仅象征著国美融资乐成，同时也获得了华平在并购和公司治理方面的经验。
国美是中国最大的电器及消费电子产品零售商，不到十年，已在全国 120 多个城市领有直营连锁店 450 家，显示出黄光裕不凡的战略和执行能力。
他的目标是在 2008 年将销售收益增加 10 倍，达到 1,200亿元，并争取入围世界 500 强。
今朝，中国的电器销售额只有不到三成来自于连锁店，而欧美则高达 60%，而且行业前三位的规模总和只占市场的 10%。
要是再考虑到市场的自然增长，国美和黄光裕的前途的确不中国电信安徽招聘可限量。
十.周厚健—收购科龙、发布“Hiview 信芯”（中国第一块具有自主常识产权的数码视频电视机台措置惩罚芯片），让海信成为 2005 年曝光率最高的企业之一，其掌门人周厚健的影响力也直线上升。
与同城的海尔比拟，海信的历史更长，但规模仅为后者的三分之一，外界的印象是“慢工出细活”，稳健有余。
1992 年，技术出身的周厚健上任，不强调扩张，而是坚持自主技术创新。
从进入 21 世纪起，海信先后引进的彩电大屏幕出产线、变频空调技术、CDMA 技术等均为当时世界最进步前辈技术，为海信产品的市场竞争力奠定了基础。
今朝，海信占据了变频空调的半壁江山，液晶电视机也处于“老大”地位。
此番重组科龙，显示了周厚健厚积薄发和将企业规模推上新的台阶、插身海内家电第一阵子营的雄心。
参考资料：个人从网上收集并打叠整顿
关于黄河大合唱里做什么动作
正巧，我们班刚刚唱完保卫黄河，恩，我们是在间奏的时候几个人朗诵，然后大家一起朗诵几句话，然后在朗诵的时候做动作，就是伸伸手，握拳什么的
“保护环境，从我做起”的演讲稿
快快
尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好
我今天演讲的题目是：《保护环境，从我做起》。
谁不希望头顶的天空湛蓝如镜， 谁不希望脚下的大地绿草如茵， 谁不希望身边的湖水清澈明净， 谁不希望眼前的阳光灿烂如金。
是啊，谁不希望能有如此天然的一幅画面呢
但现在我们却距离它越来越远了。
生态环境的日益破坏使我们的家园遭到了严重的威胁，天空湛蓝如镜，大地绿草如茵，已经快要不复存在了，而我们却又执迷不悟的破坏环境，这种状况实在令人担忧。
最近我内蒙古草原退化严重，已经到了惊人的程度。
6359万多公顷可利用草地面积中，目前退化草地面积已达3867万公顷，占可利用草原的60%。
素以水草丰美著称的全国重点牧区呼伦贝尔草原和锡林郭勒草原，退化面积分别达23%和41%，鄂尔多斯草原的退化最为严重，面积达68%以上。
以往沙尘暴基本上是从阿拉善盟和巴彦淖尔盟的沙漠地带发起，今年却东移到乌兰察布盟和锡林郭勒盟，向世人拉响了最令人担忧的生态警报：美丽的锡林郭勒草原也已严重沙化。
内蒙古乃至世界上最为典型的草甸草原东乌珠穆沁旗，草场退化面积已占全旗可利用草场的66%以上。
以荒漠草原为代表的阿拉善盟和伊克昭盟，草原退化、沙化之势更为严峻。
与50年代相比，阿拉善左旗的草地覆盖度降低了30%至50%，目前荒漠和半荒漠已占到了这个旗草地的96.9%。
我国古代的黄土高原曾经是美丽富饶的地方，商朝时黄河流域的森林覆盖率曾高达50％以上。
但是，经过几千年来掠夺式的开发，大自然给予了无情的报复。
现在，黄土高原的水土流失地区到处是荒山秃岭、沟壑纵横，黄河——中华民族的“母亲河”，竟成为世界上泥沙含量最多的河流。
近几十年来，随着人口的急剧增长和经济的高速发展，人类生产和生活对环境造成的破坏日益严重，出现了空前的环境危机。
环境危机包括环境遭到污染，森林、草原和野生动植物等自然资源遭到破坏，以及由此引起的生态环境的恶化。
现在，保护生态环境，实现可持续发展，已经成为全世界紧迫而艰巨的任务。
一个又一个触目惊心的数字表明，创建绿色家园已经刻不容缓。
我们的行动不能仅仅呼吁，更应该做的是从我做起，创建绿色家园。
当然创建绿色家园很难，现在还不能立竿见影，但是只要有坚持不懈地努力就能看到成果。
只要你注意生活中的点点滴滴，就会发现原来创建绿色家园也如此简单。
如果你每天都弯腰去拣地上的一张纸，你走过的路就会多一份清洁，长此以往你就会发现你的绿色家园就会建成，我们的绿色家园就创建了。
所以，你的绿色家园就是举手之劳，何乐而不为呢
如果每人都有这样高的环保意识，那么上面的事情就不会发生，我们就不会面临如此的生态环境了。
为了保护我们赖以生存的共同家园——地球 我们以虔诚的声音呼唤生命的绿色 为了让大地山青水秀 为了让家园绿树蓝天 让我们小手拉小手 让我们小手拉大手 加入“呼唤绿色”行列 保护绿色家园 今天播下一份绿色种子 明天收获一片蓝天绿地
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