如何评价电视剧《我的前半生》中的说话艺术
《我的前半生》于书而言，一本沁人心脾的好书，没有跌宕起伏的情节，但是在一片风平浪静之下是波澜泛泛。
于剧而言，没有了亦舒的风格，只单单一些旁白有着一丝亦舒的感觉。
若说这部剧这说话的艺术，既然是艺术，自然是来源于生活而高于生活。
可以肯定的是这是一部成功的剧。
我为何会如此说
因为这部剧没有一边倒的言论，有赞赏的、有质疑的，存在着争议，有争议说明有思想，若没有思想的碰撞又哪里来的争议
我个人是拒绝贺涵与罗子君相爱的，虽然爱本无错，只是可惜相爱的两个人对于他人而言角色冲突了。
这部剧说话的艺术还在于角色的鲜明性。
每一个角色，大到男女主角，小到不知名的角，每个角色的语言风格都是不同的，说话的方式、用词都各有特色。
拿贺涵来说，搬出剧里的台词，能让人立即反应过来，这是贺涵说过的话。
当然这其中也有部分源自于演员的台词功底。
但这部剧说话的艺术，就内容而言，不仅仅来源于生活高于生活，更有些许来源于生活，脱离生活。
这部剧最大的槽点在于唐晶、罗子君、贺涵的三角关系，若是普通的三角关系，在现实生活中反倒是习以为常了。
让人难以接受的是在这三角关系中，唐晶与罗子君是铁打的闺蜜，不是亲人胜似亲人的“家人”。
关于这段三角关系，剧中有一句台词，“十年了，我最在乎的两个人都在这了”，是不是原话我不太记得了，但是预告片里听到唐晶的这句话，我的心像是一团海绵，被人浸在水里，握在手里，拧干水分的那个过程承载着生命不能承受之痛。
唐晶的这句话不是撕心裂肺的控诉，不是字字凛冽的决绝，反而是心如死灰的平静。
正是这平实的语言，这平静的态度，才更让人心疼，让人想要给她一个拥抱表示安慰，却不知道怎么抱才好。
求问
我的前半生里面薛甄珠怼小三凌玲是哪一集啊
《我的前半生》里面薛甄珠怼小三凌玲是第6集。
罗母说这个家是罗子君的，这里还有平儿，而且她没有错，走的应该是陈俊生而不是她。
想到这里，她突然拎起包匆匆离开了。
这是罗母第一次来到辰星，但她找的不是陈俊生，也没有按照流程打电话预约，而是直接冲到了前台找凌玲。
文明人有文明人解决事情的办法，但大妈们也有维护自己儿女的绝招。
果然，当她怒气冲冲向前台说找陈俊生的姘头时，成功的引起了所有人的注意力。
很快，她就找到了目标，把她给大骂了一通。
大战凌玲后，罗母特意到菜市场准备了一堆菜，打电话邀请唐晶和陈俊生回家吃饭。
陈俊生看着容光焕发的罗母，心中万般滋味。
他喝了酒，却拒绝了菜。
罗母感叹说她现在还记得陈俊生当时是怎样求自己将罗子君嫁给他，记得他是怎样保证会给罗子君一辈子的幸福。
她承认自己今天去找了凌玲，但作为一个母亲，面对伤害自己女儿的人，她只能以这样的方式反击。
谈到这件事，一直沉默不语的陈俊生反击了，他指责罗母凭什么骂人，她这种行为是故意伤人，可以报案的。
罗母看着这个为了别的女人威胁自己的男人，终于心寒了。
我的前半生唐晶什么原因辞退凌玲
应该是为罗子君报仇吧
要不就是看她不爽，不然我也找不出原因来了。
我的前半生陈俊生真的喜欢凌玲吗 罗子君并没什么过错
后来他就有点厌烦了
电视剧我的前半生大结局剧透 贺涵最后和谁在一起了
第42集 我半生大结局：一相大白 众人各有归宿为了弥补对唐亏欠，贺涵准备个黑锅，他打算将资料泄露的责任揽到自己身上，然后由陈俊生揭发检举自己。
陈俊生一向老实厚道，他自然一万个不愿意，贺涵笑了笑，其实陈俊生的压力比自己更大，一旦选择这么做，难免会有人指责他卖友求荣。
见到贺涵如此卑微急切地恳求，陈俊生无法推辞，也不忍开口答应，只是一杯接一杯地喝着酒。
最终，陈俊生喝得醉醺醺，由凌玲接他回家，在酱子门口，陈俊生迷迷糊糊地拥抱贺涵，满怀愧疚地说着“对不起”，凌玲赶紧把丈夫扶上车，贺涵看着他远去的背影，神情黯然。
凌玲带着醉酒的陈俊生回到家里，她马上去烧热水，可陈俊生满脸不耐烦，一头栽在孩子们的房间，和平儿一起打地铺。
另一边，贺涵给子君发了一封邮件，他花了几天时间，把Miss吴在广东的项目了解了一遍，又针对此专门做了笔记，把容易忽略的问题和应该重点考虑的地方一一做了标注。
子君收到后，很是动容。
第二天，陈俊生依计行事，“揭发”了贺涵，此事在辰星里掀起了轩然大波，贺涵准备卷铺盖走人，员工们都纷纷议论着，真是知人知面不知心，平时见陈俊生与贺涵那么要好，关键时刻却落井下石。
陈俊生听着这些言论，心里如同扎刺一般，而贺涵毅然离开了辰星，决绝又果断。
小董呆呆地坐在电脑前，她没有想到，事情会是这个结果。
子君急匆匆来到辰星找小董，想揭穿她所做的一切，小董得意地笑着，安琪儿的数据是贺涵泄露的，而贺涵已离职了，现在陈俊生摇身一变，已经成为陈总了。
子君不敢相信，赶紧去找陈俊生询问，可事已至此，陈俊生也无力回天。
很快，唐晶也听说了这件事，她也冲到陈俊生面前，质问他是怎么向董事会揭发的。
陈俊生无可奈何，他对董事会说，在数据泄露的头一天，自己听从贺涵的命令，把所有安琪儿的资料都调出来，包括外泄的成本数据，而当董事会责问贺涵时，贺涵当即承认，并一力承担了所有责任。
唐晶冰雪聪明，看出陈俊生在撒谎，也绝不相信贺涵是这样的人，从而猜出这是贺涵的谋略。
陈俊生只能坦白，贺涵临走前吩咐，让自己和唐晶把辰星发展壮大。
唐晶心乱如麻，贺涵这是为了补偿自己，而背黑锅赎罪吗
自己断然不会接受，而是会查清楚数据泄露的来龙去脉。
陈俊生已经好几天没有回家了，孩子们不断询问爸爸的去向，凌玲只好搪塞过去。
这时，门铃响了，子君站在门口，她要主动出手，去捍卫、守护自己的朋友和爱人。
于是，子君带着凌玲前往辰星，她要让凌玲看看，陈俊生因为此事已经落寞至极。
办公室里，陈俊生满脸憔悴，子君让凌玲在外面观看，自己则走进去，尖锐地指出，陈俊生为了保护凌玲，选择出卖贺涵。
陈俊生苍白地辩解，是贺涵替唐晶背了黑锅。
子君面无表情，即便如此，问题也是出在陈俊生家里。
陈俊生越来越急躁，他何尝不知道大家在背后怎样议论自己，他的情绪越来越激动，以至于拍着桌子大吼起来，除了凌玲，谁愿意当这个陈总
谁愿意以失去好友的代价当上陈总
陈俊生多么希望这一切没发生过，他宁愿回到从前的从前，说到伤心处，陈俊生捂脸痛哭，时光不能逆转，岁月不能回头，从前的从前只能是一张旧照片，永远刻在回忆里，看得见却摸不到，早知如此，何必当初
而此时，凌玲隔着办公室玻璃，看着丈夫痛哭流涕，她心如刀绞，也泪流满面。
凌玲失魂落魄地往家走，耳边回荡着子君的话：“如果不想让陈俊生一直不回家，就主动向董事会自首，当做陈俊生不知道此事，就不会影响到他，小董是必须接受处分的，这也是她应得的。
” 而陈俊生内心更是痛苦纠结，一边是妻子，一边是好友，一边是包庇，一边是坦白，他不知道该何去何从。
这一晚，唐晶也没有闲着，她通宵没睡，暗地里拼命查阅公司侦查系统，最终发现了端倪：菜菜每天都会在实习生群里，和大家交流小董让她做的工作。
唐晶赶紧拍下这些聊天记录，工作人员好心提醒她，私下里调查员工隐私是严重越权的，会被公司开除。
可是，为了替贺涵洗刷冤屈，唐晶顾不得那么多了，她刚准备出去处理，突然接到一封邮件，是凌玲发来的。
原来，今天一大早，公司所有人都收到了凌玲的群发邮件，承认了自己和小董做的一切，她愿意为自己的愚蠢行为负责，还唐晶和贺涵一个清白。
唐晶冷着脸去找陈俊生，事到如今，他不得不承认，自己早就知道凌玲的所作所为，只是不愿看妻子受罪，才没有说出真相，而凌玲现在舍不得拖累自己，才公开了事情的前因后果。
唐晶不愿再想这个烂摊子，她只想找到贺涵，但连陈俊生也不知道他在哪。
唐晶来到酱子，老卓告诉她，贺涵在深圳。
子君也来酱子求助，恰巧遇见了唐晶，闺蜜俩面面相觑，唐晶已经从陈俊生口中知道，子君从机场掉头回来，就是为了说服凌玲坦白一切。
唐晶客气地道谢，毕竟是子君还了辰星一个清白。
但是，唐晶仍然不愿原谅闺蜜，也许有一天，她会变得不在意，但绝不是现在。
末了，唐晶询问子君，是否还会去深圳，子君给予了肯定回答。
唐晶坐进车里，忐忑地拨通了贺涵的电话，但始终是留言状态。
唐晶流着泪，缓缓给曾经的爱人留言，她仍然深深地感谢贺涵，也知道他为什么会去深圳，那么，既然走了就不要再轻易回来，这十年，自己一直在学习怎么离开他，希望从此以后，算是学会了，但无论如何，自己都说不出祝福的话，因为贺涵永远都不会知道，他错过了一个多么爱他的人，情到最后，只剩一句“再见”。
唐晶的工作恢复了正轨，安琪儿也愿意重新和唐晶见面。
子君从老卓口中得知了贺涵正在深圳，她笑着与老卓道别，准备开启新的路程。
而陈俊生终于回到家里，与改过自新的凌玲拥抱在一起，凌玲嚎啕大哭，她为了一己私欲做了错事，还好悬崖勒马，也挽救了家庭。
白光被子群忽悠得离了婚，他懊恼不已，子群却突然冲进门来，对白光动起手来，原来，子群又怀孕了，白光欣喜若狂，抱着子群转圈，小夫妻俨然一副准备和好的架势。
老卓带着洛洛兜风，过了不久，他把自己在上海的一切委托给洛洛，并请求唐晶代为转达，老卓已经准备去远方还情债了，他知道洛洛是个好孩子，也相信洛洛不会任性去找他，因为洛洛应该知道，自己离开的原因。
老卓安慰着唐晶，贺涵的离开也许是件好事。
唐晶很坦然，直到今天，她终于不用再活成贺涵喜欢的样子，活好自己的后半生才是最重要的。
唐晶与老卓拥抱，就此道别。
唐晶将此事转告洛洛，其实洛洛早就有所察觉，但她还是没想到老卓会离开，早知如此，她一定会挽留老卓的。
但无论如何，酱子都会正常营业，一如既往。
一年后，深圳的废弃工厂里，Miss吴与子君查看着这里的情况，准备改建生产。
Miss吴离开后，子君独自在这里转悠，来到了一处渔人码头，她误把一个背影错认成了贺涵，而贺涵其实也在码头做海产生意，他也误将一个女子错认成了子君，偌大的城市里，两人兜兜转转，能否再续前缘，我们不得而知，但无论如何，他们在彼此的前半生里留下了最难忘的痕迹，这便是最好的结局。
（全剧终）
我的前半生 唐晶决定要去香港是哪一集
鲁迅笔下的知识分子形象 鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部集子中的25篇现实题材的小说，主要有知识分子和农民两大题材。
其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和五四以后三个重要时期的精神和生存状况，是鲁迅小说的一个重要内容。
鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型： 第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。
他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，作者对他们既有批判，也有同情； 第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。
他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。
作者对他们只有批判，没有同情； 第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的我和《幸福的家庭》中的文学青年等。
他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。
这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。
鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏韧性精神和斗争策略的结果。
《狂人日记》 《狂人日记》的主题十分明确，就是要暴露家族制度和礼教的弊害（鲁迅：《中国新文学大系·小说二集·序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，1981年）。
作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满仁义道德的历史中，其实满本都只写着两个字：吃人
这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。
作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：他们--也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。
狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：是历来如此惯了，不为以非呢
还是丧了良心，明知故犯呢
在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些或者还有的没有吃过人的孩子身上，因此，他发出了救救孩子……的呼声。
作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者忧愤深广的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。
鲁迅仰仗自己先前所看的外国文学作品和所学的医学知识，将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的迫害妄想型精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
狂人的形象具有狂与不狂的两重性。
狂人的狂，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的不狂，则在于他超前的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。
如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为疯子一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。
因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的文言小序中预感到了他的结局：然已早愈，赴某地候补矣。
《伤逝》 在鲁迅的知识分子题材小说中，《伤逝》（作于1925年10月21日，后收入小说集《彷徨》）是惟一的一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。
男女主人公涓生和子君是一对受到五四新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。
他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居在一起。
最后却因涓生得到的一张辞退信而断了生路，他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样，在强大的社会势力面前，无法逃脱失败的命运。
因此，鲁迅创作《伤逝》的目的，不同于当时流行的同类题材小说，不是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，也不是为了歌颂当时风行一时的个性解放思想，而是为了指出个性解放思想的局限，探讨受个性解放思想影响的一代五四反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上新的生路。
鲁迅在写作这篇小说的两年前，即1923年12月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜拉走后怎样》的演讲。
《娜拉》是挪威戏剧家易卜生的一部社会问题剧，曾被译作《傀儡家庭》在中国公演，引起广泛的社会关注。
当时人们关注的重点是如何走出家庭，而鲁迅则在演讲中告诫大家：人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。
否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去
倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。
她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
两年之后，鲁迅旧话重提，是因为他认为娜拉走后怎样的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得到解决。
因此，他在《伤逝》中不厌其烦地12次用了新的生路一词。
在作者看来，子君是勇敢的，她面对家庭的社会的压力，大胆地发出了一个反叛者的宣言：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利
作者借涓生的口说：这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈，坚强得多。
勇敢的爱情虽然可以支撑着她镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境，但是，作者通过他们大半年的自由生活的实践，告诉读者：人必生活着，爱才有所附丽。
因为爱情必须时时更新，生长，创造，不然，再辉煌的爱也会枯萎、死亡。
由于勇敢的子君在获得了爱情的自由后，只将爱情作为功课来温习，只为了爱，--盲目的爱，--而将别的人生的要义全盘疏忽了，因此，局长给涓生的一张辞退书，就使她彻底垮掉了。
作者感叹地说：真不料这样细微的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。
在作者看来，涓生也是勇敢的。
他不仅是勇敢的子君的坚强同盟军，而且面对局长的辞退书，早已有精神上的准备。
然而作者却清楚地知道他们的主观愿望与客观现实的距离，在强大的社会势力面前，涓生毕竟是弱小的，缺乏坚忍倔强的精神。
鲁迅的伟大之处就在于，他不但提出了问题，并且还分析了问题存在的原因：局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。
不仅不能奋飞，而且就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着迟早之间。
这就是鲁迅看到的许多五四青年在勇敢地迈出了反抗的第一步后，所面临的两难处境：就如笼中鸟，不放不能飞，放了也飞不了。
因此，作品越是接近尾声，作者所希望的新的生路一词出现的频率就越高。
鲁迅虽然并没有能够为涓生子君们指出一条新的生路，因为他也同涓生子君们一样，只知道新的生路还很多，却不知道怎样跨出那第一步，但是，还是顽强地勉励自己，并与涓生子君们共勉：我活着，我总得向着新的生路跨出去那第一步…… 鲁迅笔下的农民形象 如果说鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他哀其不幸的态度，那么，他的农民题材小说则更多地表现了他怒其不争的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。
鲁迅农民题材的小说不仅成功地塑造出了一批落后农民的艺术形象，而且还真实地反映了当时中国农村黑暗的现实，深刻地揭示出了这些农民愚昧、麻木的精神上的创伤。
鲁迅曾在《灯下漫笔》一文中指出：实际上，中国人向来就没有争到过'人'的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
因此，他将中国人的生存状况直接归纳为两个时代：一，想做奴隶而不得的时代，二，暂时做稳了奴隶的时代。
《故乡》中的闰土、《祝福》中的祥林嫂等，都属于这两个时代。
然而，也有不甘于这两个时代的人，如《阿Q正传》中的阿Q、《离婚》中的爱姑等，他们虽然也与曾经反抗过的狂人、吕纬甫、魏连殳以及涓生子君们一样，都以失败而告终，但鲁迅仍然将创造这中国历史未曾有过的第三样时代作为包括自己在内的现在的青年的使命。
《阿Q正传》 《阿Q正传》（最初分章连载于1921年12月至1922年2月的北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》）是鲁迅在辛亥革命失败后潜心于中国文化的历史钩沉的结果，最深刻最突出地表现了鲁迅对中国国民性的弱点和病根的认识，因此，是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。
鲁迅写作《阿Q正传》的目的就是要通过阿Q的形象，挖掘出中国农民愚昧落后的原因，提示出中国人的灵魂。
因此，从阿Q形象出现的第一天起，就有人栗栗危惧，怀疑作者是在借阿Q骂自己，或者害怕有一天终会骂到自己头上来。
作品开始在报上连载不久，茅盾就断言：《阿Q正传》虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。
……阿Q这人，要在现社会中去实指出来，是办不到的；但我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很面熟。
是啊，他是中国人品性的结晶呀
……而且，阿Q所代表的中国人的品性，又是中国上中社会阶级的品性（茅盾：《通信》，《小说月报》13卷22号，1922年2月）。
阿Q是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉（关于阿Q的身份或阶级成分，有过不同的看法，一般认为，他属于雇农，即没有自己的土地而主要依靠出卖劳动力，即打短工为生的农民。
也有研究者认为，他属于城市贫民，但是，与他身份类似《风波》中的七斤却一直被看作是农民），他没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。
阿Q不但没有土地，没有家，甚至连自己的姓名籍贯也不知道，即使是在未庄也处于社会的最底层，然而，他却不愿承认这个现实，总以为我们先前--比你阔多啦
你算是什么东西
同时，又很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里，甚而至于对于两位'文童'也有以为不值一笑的神情。
而且，也真如茅盾所言，还具有上中社会阶级的品性：第一，由于他头有几处癞疮疤，便有了许多的忌讳，讳说'癞'以及一切近于'赖'的音，后来推而广之，'光'也讳，'亮'也讳，再后来，连'灯''烛'都讳了。
第二，由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取怒目主义，以求得精神上的胜利。
谁要说亮起来了，他便以你还不配……作为还击和报复，并因此真的觉得自己的癞头疮也是一种高尚的光荣的癞头疮了。
即使是挨了打，也能找到自我安慰的办法，以为自己是被儿子打了。
即使是自己也发现自己是第一个能够自轻自贱的人，也有妙招解脱：除了'自轻自贱'不算外，余下的就是'第一个'。
状元不也是'第一个'么
'你算什么东西'呢
这种不敢正视现实，不愿承认失败的态度，和自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉的种种表现形式，就是阿Q性格的主要特征：自欺欺人，也就是人们所说的阿Q精神或阿Q主义，由于这种表现的目的都是为了求得精神上的胜利，故又称为精神胜利法。
精神胜利法作为一种主观唯心主义的思想特征，通常是那些需要胜利而又无法取得胜利的人，用以维持精神平衡的一种骗术，常常表现在正走向没落的统治阶级的精神状态中。
阿Q作为一个生活在社会最底层的农民，怎么也会产生这种现象呢
从人类思想的普遍意义上来看，这正是被统治者接受统治阶级思想影响的结果。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。
……因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受着统治阶级支配的。
由于当时在中国占统治地位的封建阶级在现实中总是以这种精神上的胜利来掩盖对于帝国主义列强的失败，因此，当时的中国国民便普遍如此。
具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。
中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。
中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家长制的家庭生活。
中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。
精神胜利法作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的病根，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
《阿Q正传》在前三章中充分表现了阿Q的精神胜利法，从第四章恋爱的悲剧后，阿Q的性格得到了进一步发展，在第七章革命和第八章不准革命中，则集中表现了阿Q的革命，表现了以阿Q为代表的中国国民在社会动荡时期的种种变化，在更深层面和更广泛的意义上，进一步揭示了国民性的缺陷和弊端。
所以，阿Q性格中的革命要求与他的精神胜利法既是相互对立的，又是相互联系着的。
鲁迅在《〈阿Q正传〉的成因》中谈到阿Q是否真要做革命党时说：据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。
我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。
阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。
在封建思想的毒害下，他虽然对造反深恶而痛绝，但是，当赵太爷等统治者对革命感到恐慌时，他不仅开始神往革命，并且也要投身进去革这伙妈妈的命了。
阿Q的革命，作为对精神胜利法的反叛，实际上，正是农民从愚昧走向觉醒的开始。
但是，阿Q的革命只是最初阶段的自发革命，只是一种想拿点东西式的革命，改朝换代式的革命，这种革命即使成功了，改变的也只是皇帝的姓氏，只是皇帝和其他少数人的身份，社会仍旧，传统的思想也仍旧。
这就是中国社会不能进步，封建统治可以延续几千年的一个根本原因。
然而，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。
在辛亥革命的高潮中，不但绝大多数的中国农民仍然麻木不仁、无动于衷，而且即使有阿Q这样的极少数下层农民急于改变自己的地位而投身革命，也因为改良派的反对和统治者的报复而最终被拒之门外，甚至像阿Q这样成为示众的材料和屈死冤鬼。
在当时的历史条件下，阿Q越是起劲地进行革命，便越是加速他的死期的到来。
正是在这个意义，阿Q的被杀，表现了鲁迅对辛亥革命的态度，也是对辛亥革命失败原因做出的总结。
《阿Q正传》最后一章第九章大团圆，表明了鲁迅对辛亥革命的失望，同时也表明了鲁迅对中国国民性的失望。
他不仅通过阿Q不为自己被抓被杀而担心，反而为自己画圆圈画得不圆而羞愧和释然，以及他在游街示众过程中，面对众多的看客，无师自通地喊出过了二十年又是一个……的豪言壮语，让阿Q的精神胜利法有了最后表演的机会，而且更通过看客们因为没有听到他们所熟悉的戏文而遗憾，深刻而沉重地表现了人们的麻木和愚昧，表现了辛亥革命以后社会仍然死寂和黑暗的现实。
鲁迅小说的成就 鲁迅小说之所以既是现代小说的开端，又是现代小说的成熟的标志，不仅在于它体现了五四启蒙运动和思想革命的时代要求，而且还在于它将西方小说的手法技巧与中国传统小说的艺术精神完美地结合在一起，在题材、构思、心理描写，以及小说的体式和语言等方面都对传统小说进行了革命性的突破，实现了中国小说从传统向现代的转型。
鲁迅小说最重要的贡献是题材上的突破。
中国的传统小说历来都是帝王将相、才子佳人或绿林好汉的世界，即使是描写人世间的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传奇性和情节的曲折性为特色。
然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生活。
即使是表现当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见惯的一些小事和生活场景来实现的。
《狂人日记》写的是几千年封建历史的吃人本质，却只通过一个精神病患者的日记来披露。
《孔乙己》写的是造成几千年中国知识分子屈辱历史的科举制度的危害，讲的只是一个乡村读书人的几个片断。
《药》写的是启蒙不被人们理解的悲剧，讲的也仅仅是一个人血馒头的故事。
《风波》写辛亥革命在农村的影响，讲的却只是一场乡场上的辫子的风波。
《阿Q正传》写的是中国人的灵魂，讲的也只是一个乡村流浪汉的生与死。
小说题材的变化反映了社会风尚和时代精神的变化，而在五四时期，鲁迅将小说的题材集中于主要承担启蒙任务的知识分子和长期处于愚昧状态的农民，则具有十分突出的时代意义。
鲁迅小说在五四时期众多取材于普通人生的小说中一枝独秀，则在于它总是能够从大家熟悉的生活中发现并揭示出生活中所蕴含的一切的永久的悲哀（张定璜：《鲁迅先生》，《现代评论》，1925年1月号），并形成独特的冷峻风格。
在《祝福》中，作者讲述了一个在江南农村随处可见的故事，一个连自己姓名都没有的女人祥林嫂，丈夫祥林去世后，婆婆却行使家长的权利，逼她改嫁。
经中人介绍，祥林嫂逃到鲁四老爷家做帮工，可还是被婆婆卖到了贺家。
然而，她第二个丈夫也去世了，惟一的一个孩子也被山里的狼叼了去，她又回到了鲁四老爷家，可她却成了大家眼中的瘟神，一年中最重要的祭祖活动祝福都不再让她沾边，她只能求助于神，在庙里捐了门槛作为自己的替身，以赎自己再嫁的罪过。
然而，她并没有因此而得到鲁家的宽恕，最后，她带着对灵魂是否存在的怀疑，在热烈的爆竹声中静静地死去。
在这个故事中，我们不仅看到了祥林嫂的故事，而且，更看到了她无论怎样反抗、挣扎，也无法逃脱的悲惨命运。
她的第一任丈夫小她11岁，婚姻并没有给她带来幸福，可婆婆要她再嫁时，她却逃跑、以死相抗，她不愿违背从一而终的伦理道德。
她第一次到鲁四老爷家时，暂时做稳了奴隶，所以，不久脸色就红润了起来。
可她第二次到鲁四老爷家时，却是想做奴隶而不得了。
一个寻常故事，经过鲁迅的讲述，却总是让人沉思，让人不安，甚至让人震惊。
鲁迅的小说常常让人震惊，不是因为它在题材上有所突破，也不是因为它在人物的心理描写上有多么细腻，而是通过心理描写配合言行描写画出了一个人的精神和灵魂。
《药》中的华老栓的愚昧，是通过他去杀人现场买人血馒头的过程，特别是他用手摸藏在内衣口袋里的硬硬的银元和在现场专注在馒头上的眼神表现出来的。
《肥皂》中的四铭封建道学家的虚伪脸嘴，也主要是通过他与妻子和几位同道的对话表现出来的。
然而，在这些人的话语和行为中，越是具有生活阅历的人，就越是能读出更多更丰富的潜台词，读出人物的复杂的心理活动和潜意识。
这被后人们看作是中国小说向现代转型的显著特征之一，对后来的现代小说创作产生了深远的影响。
鲁迅小说最显著的特点，是他在小说体式和语言上的艺术创新。
中国传统小说是在文人的史传文学和勾栏瓦舍里的说书艺术上发展起来的，因此，既重视人物的语言和行为，也重视故事的连续性和完整性。
鲁迅小说继承了传统小说重视人物的语言和行为的优点，却打破重视故事的连续性和完整性的常规，从西方小说那里学习到了截取生活横断面的方式，打破时空的顺序，而根据内容需要安排情节，并借鉴诗歌、散文和戏剧等多种艺术形式，创造出了种种不同的小说体式，如抒情诗式的《伤逝》，散文式的《故乡》，独幕剧式的《孔乙己》等。
《狂人日记》一发表，就以其格式的特别而引起了人们的关注，而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说中从来没有过的日记体。
中国传统小说中，大多是笔记体和章回体，并多采用第三人称，而日记体采用第一人称，整篇作品都是主人公的内心独白。
作品中的语言，小序是标准的文言文，正文却是标准的白话文，其白话文概括的力度和含义的深度又绝不亚于文言文，成功地完成了中国现代小说从文言向白话的过渡。
《狂人日记》虽然从题目和体式上都借鉴了俄国作家果戈里的同名小说，但无论是在语言上还是内容上都很好地表现了中国本民族的生活、思想和意识，创造出了一种中国现代小说的新形式。
而且，鲁迅小说在体式上总是不断地推陈出新，正如茅盾在1923年的《读〈呐喊〉》中说的：至于青年方面，《狂人日记》的最大影响却在体裁上；因为这分明给青年们一个暗示，使他们抛弃了'旧酒瓶'，努力用新形式来表现自己的思想。
……在中国新文坛上，鲁迅君是创造新形式的先锋。
《呐喊》里的十多篇小说，几乎一篇有一篇的新形式，而这些新形式莫不给青年作者以极大的影响，必然有许多人们上去试验。
