《思凡》完整唱词
色空上。
） 色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。
借问灵山多少路，有十万八千有余零。
（白） 南无阿弥陀佛
（念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。
光阴易过催人老，辜负青春美少年。
（白） 小尼，赵氏，法名色空。
自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。
（山坡羊牌） 小尼姑年方二八， 正青春，被师傅削了头发。
每日里，在佛殿上烧香换水， 见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱， 咱把眼儿觑着他。
他与咱，咱共他， 两下里多牵挂。
冤家，怎能够成就了姻缘， 死在阎王殿前由他。
把那碾来舂，锯来解，把磨来挨， 放在油锅里去炸，啊呀，由他
则见那活人受罪， 哪曾见死鬼带枷
啊呀，由他， 火烧眉毛且顾眼下。
（白） 想我在此出家，非干别人之事吓
（采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛， 暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多， 因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀， 只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺， 平白地与那地府阴司做工课。
《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破， 惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗， 念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳
叫，叫一声，没奈何
念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。
（白） 越思越想，反添愁闷。
不免到那回廊下，散步一回，多少是好。
（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个
（白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。
（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。
一个儿手托香腮，心儿里想着我。
一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。
惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。
有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆
降龙的，恼着我， 伏虎的，恨着我。
那长眉大仙愁着我， 说我老来时有什么结果
（香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。
香积厨，做不得玳筵东阁。
钟鼓楼，做不得望夫台。
草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。
奴本是女娇娥，又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦，身穿直缀
见人家夫妻们，一对对着锦穿罗， 啊呀天吓
不由人心热如火，不由人心热如火
（白） 今日师父师兄，多不在庵。
不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。
有理吓，有理
（风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破， 埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔， 学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧， 起来时，独自坐。
有谁人，孤凄似我
似这等，削发缘何
恨只恨，说谎的僧和俗， 哪里有天下园林树木佛
哪里有枝枝叶叶光明佛
哪里有江湖两岸流沙佛
哪里有八千四万弥陀佛
从今去把钟鼓楼佛殿远离却， 下山去寻一个少哥哥， 凭他打我，骂我，说我，笑我， 一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗
（白） 好了，被我逃下山来了
（尾声） 但愿生下一个小孩儿， 却不道是快活煞了我
（色空下。
） （完）
昆曲《孽海记》的故事结局是什么
我可以称得上是一杆戏迷，特别喜爱戏。
昆曲《孽海记》我视上不止一次地收看过中好多唱段脍炙人口，听后可以用绕梁三日来形容一点都不为过。
关于《孽海记》这部戏曲的故事结局，学术界和民间有很多版本，有说小尼姑色空和小和尚本无逃离佛门来到民间隐姓埋名过上了恩爱圆满的夫妻生活；也有说小尼姑色空和小和尚本无因不守清规，私自逃离佛门而遭受到了因果报应，二人被天神惩罚变为畜生。
昆区《孽海记》这部戏曲故事的结局，我比较赞成小尼姑色空和小和尚本无的结局是悲惨、凄凉的这种说法。
原因有以下几个方面:1、我们先看一下流行在我国戏曲舞台上的几个神话故事的结局。
《白蛇传》中的许仙和白素贞。
白娘子最后被法海镇压在西湖边的雷峰塔下；《牛郎织女》的结局，织女被天神带回天界，牛郎织女永远被分开于天河两边；《梁祝》中的梁山伯与祝英台，祝英台被许配马家，梁山伯气死，后来双双变成了一对蝴蝶。
由此可见，无论戏曲中的男女多么恩爱，因为违背了旧社会所谓的天规和民俗，最终结果都是逃不脱悲惨的结局。
2、这些戏曲故事之所以都是悲惨结局，与旧社会统治者有关。
统治阶级为了达到长久统治天下的目的，宣扬“天意”不可违的封建迷信思想，让天下的老百姓都要做到“安分守己”，“天命不可违”，否则，一定会受到天神的惩罚。
3、旧社会的人们受到迷信宣传的影响，加上对自然界许多自然现象的不了解，深信鬼神的存在，坚信世界上存在“报应”一说。
认为如果人们违背了清规戒律、规矩良俗，必然会招致天神的惩罚，后果必然是悲惨凄凉的。
4、有以上的分析不难看出，《孽海记》这出戏中的主人翁小尼姑色空和小和尚本无也不例外，因为他们既然进了尼庵和庙内，就要遵守清规戒律，守得住清寡和寂寞，就不能再过平常人的生活。
5、话又说回来了，小尼姑、小和尚也是人，也有三情六欲，这是人的本性使然，无可厚非。
色空和本无出自内心喜欢对方，愿意逃出庵、庙，追求正常人的生活也是人之常情，他们能够过上正常人的生活也是观众所乐见的。
不管他们的结局如何，我们看到了他们追求幸福的想法和行动，在封建迷信社会能够做到这一步已经非常不容易了，这就是人们不相信命运的自我觉醒，勇气可嘉，追求个人幸福的做法值得肯定。
电影中经常讲的夜奔,思凡是什么意思啊?
《振飞曲谱》上说：“《孽海记·思凡》，此剧旧题《孽海记》，但并无此传奇，应是清张照等所撰《劝善金科》之一折，今从旧题。
”可见，昆曲的《孽海记·思凡》很可能和清张照等人所撰的《劝善金科》中的“尼姑下山”是一回事，只不过后人杜撰了一个《孽海记》出来。
但是不是和郑之珍的《劝善记·尼姑下山》一样就不得而知，我没读过《劝善记》和《劝善金科》。
如果有条件，你可以拿《劝善记》和《劝善金科》两相比较一下，应该能得出结论，另外再看看昆曲《思凡》的文本，三者对比一下最好。
不过，《劝善记》如果是标准的明代传奇的话，《劝善记·尼姑下山》的唱腔和现在的昆曲《孽海记·思凡》的唱腔应该不一样，因为《振飞曲谱》上说：“所用曲牌，与原格不符，恐是以夹有“滚唱”的地方曲调为本，加以昆曲化而成的。
”而且，王正来《曲苑缀英》中说《枘书楹曲谱》里将《孽海记·思凡》列为时剧，意思好像是清代艺人自己改写的“时剧”，不是原本传奇了。
小尼姑年芳二八，正青春被师父削去了头发.后面是什么
小尼姑年芳二八，正青春被师父削去了头发,我本是女娇娥,又不是男儿郎,为何腰系黄绦,身披直缍,见人家夫妻们洒落,一对对着锦穿罗,不由人心急似火,奴把袈裟扯破……
