谁能提供各种方言的“曾经有一份真挚的爱情放在我面前……”那一大段台词
曾经有一份真挚的爱情放在我面前(方言版+国际版+盲文版） 普通话 曾经有一分真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候，我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。
你的剑在我的咽喉上划过吧
不用再犹豫了
如果上天能够给我再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。
如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是。
。
。
一万年
北京版 想当初有一段儿啵儿真的感情落我跟前儿了，哥们儿我竟然牛逼烘烘地没给丫当回事儿，您说我孙不孙子
直到那个妞儿跟人家跑了，我这才琢磨过味儿来：我真他妈是个大傻×
(操，你丫那刀片儿落我脖子上半天了，到底什么时候帮我放血如果能再原谅一次我们这些失足青年，我会跪在丫面前再装一次孙子，保证吗儿好听说吗儿： “媳妇儿，哥们还是想泡你丫的
”如果今儿个非要让我在哥儿几个面前表个态，给丫加上一个所谓的时间状语:——哥们，那您说一万年成吗? 上海版 勒拉老早老早以前格辰光，有一份老真诚格爱情放勒吾面前，吾眼睛戳黑特了，把自家捣糨糊，呣末爱伊，世上最窝心、最悲脆格事体啊就各能了
侬格刀快点放勒我头颈高头，开下起好来
八古老梯牙能够娘吾再来一记阿哎物
吾会得得各儿小姑娘刚，我爱侬
如故要来了咯个爱上夹个辰光艾子，吾希望是一繁年
天津版 说借话可是那阵了，有一份倍儿真的感情摆在我眼皮底下，我倒霉催的，愣没当回事，等没了吧倒醒过闷来了，唉没法儿啊，世界上最点儿背的事儿也就借意思了。
你拿刀片子赶紧在我脖子上拉吧，肉呼嘛
不过如果老天爷能再让我来一回的话啊，我跟你说我豁出去了!我非跟那闺女说仨字儿： “我耐你
”如果非死乞白赖要在前面弄个头的话啊，我估摸着大概齐是一万年? 东北版 曾经有一份贼拉子纯的爱情，搁在俺跟前，俺没咋当回事，直到整没了，俺才发现，世界上最憋屈的事也就这样了。
如果老天爷再给俺一个机会，俺愿意对那个汉子说：“俺稀罕你
”如果非要给这件事整个年头的话，俺希望这个年头是——— 一万年
江苏南通版 吾有阵子，有个乖乖珑地咚的太的爱情盛在吾前头，吾个死人呀，吃了乌龟虚了呵，怎么就不晓得珍惜呀。
世界上个死人最逊的篙子就是路个篙子了。
姑娘，你也知道，吾很逊但是吾很好呢。
哎呀。
反正我现在是么混么混后悔的不得过呀，吾也晓得你现在看到吾眼睛眉毛就长了，所以说你弄个刀儿砍了吾个颈项拉倒了撒
你说好不好撒 南京话版 老早老早以前，有一段正儿八经的感情摆在我这边，我脑子里头有屎哎，心想多大事啊。
结果歇得来，现在后悔的一米多高，不能跟我自己急唠。
要是老天关照我个呆西，再把我一趟机会，我肯定兴的一头霍子，这把我要跟我胖西讲，哎，我对你满有意思的哎，我们叙叙还行啊
要是说非要定个日子的话喃，那就一万年嘛算赖，烦不了了 广东版 曾经有啊份亘情摆系哦面琴，魁对哦吼吼架，但系哦某辉怎熄，以家魁*左哦，雷海哦啦，哦先发国魁云雷系亘厚架。
于跟，哦机错啦，嘿芒累合以比个给为哦，哦为吼吼对累，怎熄累，于果哦合以寻杂，哦为口份亘情合以起组丫曼林。
山东话版 俺记地 没儿设课 和个妮子到成蕞儿冷好地，反正是都些真诚，咱也不知道是脑子里进水啊还是为了么，后来斗散唠呢，内不知道俺那个后悔奥。
坦会儿叫俺再碰见那个妮子地话，俺得和她说仨字儿：俺乃内，内要问俺乃内多世姐，也斗是一万年呗，忒长唠也穆意思。
武汉版 蛮早以前有一个姑娘伢在老子面前，老子冒晓得珍惜，到了这么暂真是后悔得不得了要是天老爷再让老子走一次火；老子要对她讲二个字：站到!!!要是问老子要;她站几长时间老子巴不得是一万年…… 重庆版 那二年子，有那么巴实的一mol感情摆在老子面前，老子居然没有甩它的。
等老子一想过来啬，他龟儿的居然完都完了恁个世界上最不安逸的事也就摆在眼皮子下头了。
不过如果老天爷再给老子一个机会的话，老子一定会对到她说：“老子爱你
英文版 I once let the trustest love sliped away from below my eyes. Only to know that regreting myself when it was too late. It is no pain in the world can come near to this. If only God would give me another chance. I will said to the gril, I love you. If it had to be a limit of time, I pray it’s ……ten thousands years。
盲文版 . ... ... .... ... ... . ... . .. .. .. .. .. .. . .. . .. .. .. . .. .. ... ... ... ... ....... ... . ... . ... ... ... .. .. ... . .. .. . . . .. .. .... . .. . .. ..... ... . ... . . . .. . . . .... .. .. .. . . .. ... .. ..... .. . . . . . ... . ... .. ... .. . ... .. ... .. . .. . .... . .. . ..... ... .... . ... .... . . .. .. .. . . . ... .. .... . . . .. .. . . ... . .. .. .. .... . . . .. . . . .. ........... . . .. . ... .. .. . .. . .. . ... . . .. . . ..... . ... ... . .. .. . .. .... .... .. . .. .. . .. .. . . ..... .. .
大话西游里的经典台词
1、曾经有一份真挚的感在我前我没有珍惜，等我失时候才追悔莫及，人间最痛苦的事于此，你的剑在我的咽喉上刺下去吧，不用在犹豫了
如果上天能给我一次再来一次的机会，我会对哪个女孩说三个字：我爱你，如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年
2、噢，怪不得我长久以来都在做同样一个噩梦。
在一片漆黑孤独的环境里面，一对对非常色迷迷的眼睛一直在盯着我看，看得我非常不好意思。
就是你这种眼神，有好几次还盯得我脸都红了。
原来注定我今天要撞妖。
3、孙悟空：因为你是女人我才不杀你，不要以为我怕了你。
快手里面所有DJ
求大神告诉我
潇洒先生。
B精利钢简。
群星愈演愈烈。
梦罗伊虞姬电音狂躁大锯，高压斧锯。
7妹MC鬼步舞Sexy Girl sexy Lady Shots - DJ YiXiufuck you 开场皇家气派 - 梦洛伊THE BEST OF 2005迷幻社会摇重鼓点电音 I Just Want To [Chuck Lepley Remix]-DJ TimelineLustful ( DaBrozz remix )-RJRebound-Nick Furytight with you梦洛伊 举起手来太多了 很多都是7妹 虞姬 梦洛伊的
有关粤曲的资料
粤曲是用广州方言演唱的曲艺品种，流行于广东、广西、 粤曲《孤舟望晚》香港、澳门等广州方言区域，并流传到东南亚、北美等粤籍华侨及华人聚居的地区[1]。
粤剧分“生旦净丑”四个角色种类 粤曲以省港澳为主要活动基地，流行区域极广，凡粤方言区及有粤籍华侨聚居的世界各地均有粤曲的演唱。
2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。
广东省广州市申报的“粤曲”入选，曲艺项目类别，序号13。
粤曲渊源起源 粤曲源自粤剧清唱。
约于清道光年间，有以清唱粤剧为 粤曲演出业的八音班，他们用粤剧的剧本，用粤剧的曲调，用粤剧的“戏棚官话”分脚色演唱。
以后又出现了穿街过巷卖唱的女盲艺人，被人们称作“瞽姬”、“师娘”。
她们每人都要掌握不同脚色的唱腔，一人演唱多个角色色，较之“八音班”在歌唱技艺方面有了新的发展。
这种演唱盛行了60多年，在粤曲史上称为“师娘时期”。
发展 民国以后，在茶楼歌台上逐渐出现了明目女子演唱粤曲，人们呼 粤曲演奏乐器扬琴她们为“女伶”。
她们改“戏棚官话”为广州方言，改假嗓为真嗓，并划分为大喉、平喉(此为男角专用腔)、子喉(为女角专用腔)3种唱法，粤曲进入了鼎盛时期，史称“女伶时期”。
辛亥革命后，又出现明眼女艺人(亦称“女伶”)演唱粤曲。
1918～1938年，是女伶演唱的全盛时期。
中华人民共和国成立后，在“百花齐放、百家争鸣、推陈出新”的方针指引下，粤曲出现了一个欣欣向荣的局面。
1958年，集中优秀演员和乐师，成立了广东音乐曲艺团，在继承传统的基础上大力改革创新，使粤曲从基本单一的站唱，发展为有弹唱、说唱、表演唱、小组唱等多种形式，培养出大批新生力量，在创作出大量新曲目的同时，还整理了不少传统曲目。
在“文化大革命”期间，粤曲备受摧残。
“文化大革命”结束后，粤曲逐步得到恢复。
政府文化主管部门采取繁荣创作、培养接班人以及大力推动群众性粤曲演唱活动等措施，使粤曲从20世纪80年代起进入一个新的发展时期[1]。
编辑本段粤曲特点 粤曲脱胎于粤剧，它和粤剧在唱腔音乐方面长期存在着互相吸收 粤曲表演、互相融化、互相促进、共同发展的极为密切的关系，曲调、板式基本相同，大致包括梆子、二黄、牌子、民间说唱、小曲杂曲等。
唱法多样，师娘时期以行当划分，有小生、花旦、武生等十大行当；女伶时期分大喉、平喉、子喉三种。
粤曲紧跟时代而发展，它善于吸收，能够兼融并蓄，不断丰富，不断创新，拓宽了唱腔音乐，如将粤剧的“梆、簧”，广东的曲艺龙舟、南音、粤讴、木鱼歌，乃至广东音乐(包括杂曲小调或器乐曲)均拿来填词演唱。
伴奏除高胡、扬琴为主奏乐器外，还加入了萨克管、小提琴、电子琴等等。
广东曲艺有广义与狭义两种，广义的广东曲艺是指广东省内各个曲艺品种， 粤曲演出如粤曲、木鱼歌、龙舟歌、南音、潮州歌、客家竹板歌、咸水歌等，实际指的是广州和岭南地区的说唱文学。
狭义的广东曲艺单指粤曲演唱。
粤曲演唱：粤曲是由粤剧分支出来的，是广州方言区流行最广的一种大曲种，用广州方言演唱。
粤曲盛行于广州、香港、澳门等地，并传播到东南亚、美洲华人聚居的地方。
粤曲原为粤剧的曲调，后形成独立的剧种。
它的音乐性强，曲调优美动听，注重声腔艺术，有独特的风格和地方特色。
其唱腔属于皮黄系统的板腔体，梆子、二黄、牌子曲、小曲、歌谣构成其整体，同时亦吸收诸如龙舟、南音、木鱼、粤讴、板眼等民间说唱。
粤曲的唱腔也由原沿用戏曲的小生、武生、小武、花旦、公脚、花脸、正旦、正生、老旦、丑生十大行当，归为大喉（男角高腔）、平喉（男角平腔）、子喉（女角专用腔）等三大主要喉腔。
编辑本段传统曲目 粤曲传统曲目有八大名曲：《百里奚会妻》、《辨才释妖》、《黛玉葬花》 粤曲演出、《六郎罪子》、《弃楚归汉》、《鲁智深出家》、《附荐何文秀》、《雪中贤》。
Beyond Live 1991 演唱会
01. 俾面派对02. 高温派对03. 我早应该习惯04. 午夜怨曲05. 是错也再不分06. 真的爱你07. 愿我能08. 谁伴我闯荡09. 灰色轨迹10. 冷雨夜11. 完全的拥有Disc201. 喜欢你02. 月光光03. 旧日的足迹04. 岁月无声05. 大地06. 不再犹豫07. AMANI08. 金属狂人09. 再见理想10. 光辉岁月 这是91年演唱会的所有曲目 望采纳!
胡仁乌力格尔
乌力格尔古语意为说书，是蒙古族的一种形式，主要流传蒙古自治我国东北各省蒙古族聚居区。
与草原上的蒙古族群众生活习性一致，这种艺术具有浪漫开阔的气息。
它最初的形式与西方中世纪的吟游诗人相似，艺人们身背四弦琴或者潮尔(马头琴)，在大草原上随风漂泊，四处流浪，追逐蒙古包和王爷贵族们的府邸，一人一琴，自拉自唱，精彩的说唱、长篇的传奇成为草原上最受人们欢迎的艺术形式之一。
约形成于明末清初，广泛流传在内蒙古自治区各地及相邻的黑龙江、吉林和辽宁等省蒙古族聚居地区。
二、历史溯源 乌力格尔，19世纪中叶，首先产生于卓索图盟（今辽宁阜新、喀喇沁一带），19世纪晚期进入郭尔罗斯。
乌力格尔的产生，其背景要追溯到清初。
清入主中原后，为防止蒙汉接触，修筑了长达数千里的柳条边。
采取了非常严厉的封禁政策。
但到18世纪中叶，河北、山东连年荒旱，民不聊生，雍正二年（1724年）清朝廷不得不向卓索图蒙旗提出借地养民。
于是黄河沿岸大批破产农民涌进卓索图各地。
到乾隆十年（1752年）仅进入喀喇沁左旗的汉民已达6万余人。
在其影响下，哲里木盟的郭尔罗斯前旗（即今吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县）辅国公恭格喇布坦为发展本旗经济，于乾隆五十六年（1791年），私下放荒招垦。
到嘉庆四年（1799年），在饮马河、伊通河、雾开河沿岸垦熟地265，548亩，承垦汉民达2230户。
这是今吉林省，也是辽河北最先放垦的蒙地。
大批黄河沿岸农民进入关东蒙旗，促进了蒙旗农耕经济发展。
随之，牧民逐渐定居，屯落集中，文化生活逐步活跃。
大批黄河流域汉民进入关东，带来了黄河文化，推动了蒙汉文化交融。
这一文化现象史称黄河文化北移。
在北移文化中，汉族曲艺迅速发展。
京韵大鼓、评书、莲花落走入民间。
奉派大鼓、二人转、单出头开始形成。
汉族曲艺许多长篇评书书目，以感人的故事情节，细微生动的描述，使草原人民群众情若着迷，也吸引众多蒙古族民间说唱艺人的关注。
如卓索图的旦森尼玛、哲里木的绰旺、郭尔罗斯的常明等等。
旦森尼玛（1836--1889），卓索图盟土默特左旗（今阜新）人。
幼年当过寺庙班迪（小喇嘛），通晓宗教音乐和蒙、藏、汉族语言文字。
他将唐代五传故事（包括《器喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《僻契传》、《羌胡传》编译成蒙语说书。
撷取汉族评书艺术精华，以道拉胡阿雅（类似叙事性民歌）为基调，采用便于自拉自唱的胡尔（中音四胡）为伴奏乐器，创立了胡尔奇派说唱艺术。
之后，又陆续从评书移植了《三国演义》、《封神演义》、《西游记》、《唐宋传奇》、《水浒传》等。
并广招门徙，经过两三代门人的传播，在蒙古东部区胡尔奇逐步取代了潮尔奇，而进入鼎盛时期。
19世纪末，郭尔罗斯出生的胡尔奇常明（1874--1959）他吸取各家精华，自成一家。
以说唱《封神演义》、《七国故事》、《大唐》、《舍国故事》成名。
常在科尔沁十旗、扎鲁特二旗、巴林二旗、土默特、阿鲁科尔沁演出，足迹遍于蒙古族东部草原。
20世纪初，擅说《三国演义》和《隋唐》的胡尔奇青宝（1895--1946），幼年举家从乌力格尔艺术崛起的卓索图迁到郭尔罗斯前旗。
他谙熟历史，精通蒙汉文，将尹湛纳希的长篇小说《青史演义》改编成同名长篇琴书，并将其中五箭训子的故事改编成中篇琴书《折箭同义》，以套曲5支在王爷庙（今乌兰浩特市）成吉思汗灵堂落成典礼上演唱，而成为名震吉林的胡尔奇。
被西方蒙古学专家誉为蒙古史诗研究活化石的蒙古英雄史诗在当代还能否挖掘到
古老的陶力的演唱人，在当代还能否寻觅到
这是当代郭尔罗斯民间文字艺术挖掘的一个重大课题，是人们十分关注的事情。
经过长期跟踪查访，终于在改革开放的第二年--1979年11月访到。
50年前（1929年）冬，深受旦森尼玛派影响的胡尔沁艺术家巴力吉尼玛曾被请到郭尔罗斯前旗朱日沁、四喜窝堡。
这一年因当时兵荒马乱，又连年遭灾害，村民们按照古老风俗，焚上香请来能说唱陶力的艺人说唱镇服蟒古斯的故事。
巴力吉尼玛说唱了《女神》、《阿尔斯查干海青》、《阿拉坦嘎拉巴》等史诗故事。
就在这次演出中，他收了一个弟子郭尔罗斯人白·色日布扎木萨。
那之后，白·色日布扎木萨（1914--1986）成了一位继承陶力艺术的胡尔奇。
这次采风采录到了他珍藏于腹50年的英雄史诗姊妹篇两部--《阿勇干·散迪尔》、《迅雷·森德尔》。
经苏赫巴鲁、王迅、包玉文整理，于1993、1994年分别由香港金陵出版公司和内蒙古少年儿童出版社出版。
中华人民共和国成立后，前郭尔罗斯成为蒙古族自治县，党和政府关心少数民族的传统艺术，关心民间艺术家和艺人。
成立民族文化馆、民族曲艺社，建立说书厅。
在老胡尔沁白音仓布（吴云圃）59岁时，聘他到县民族歌舞团，委任他做民族曲艺厅主任。
联合有关部门，组织艺人学习，考核发证，组织演出，创编新书目，挖掘文艺遗产。
在郭尔罗斯出现了蒙语琴书的繁荣。
涌现出一批胡尔沁群体，如那音太、乌拉、巴根那、吴文清、李占全、包文祥等。
他们不仅认真挖掘遗产，还积极创作新节目，歌颂社会主义新时代，歌颂美好的新生活。
经过文革洗劫，在改革开放的感召下，老艺人白音仓布（吴云圃）83岁时，完成长篇书目《陶克涛胡》，于1990年由吉林人民出版社（包广林整理）和内蒙古人民出版社（博·伯颜杜楞、特木尔巴根整理）出版发行。
90岁时，吉林省民间文艺家协会授予他民间故事家称号。
进入八十年代，新一代胡尔奇、琴书艺人如特木尔巴根、汤森林、特木勒等都脱颖而出。
特木尔巴根翻译、改编《嘎达梅林》、《成吉思汗》，汤森林把《陶克涛胡》搬上了舞台，在曲艺、在草原、在电台热情演出，乌力格尔更加广泛流传。
三、艺术特色 乌力格尔的汉语意思是说书，因采用蒙古族语表演，故又被称作蒙语说书。
在蒙古族民间，将徒口讲说表演而无乐器伴奏的乌力格尔称为雅巴干乌力格尔，又称胡瑞乌力格尔；将使用潮尔伴奏说唱表演的乌力格尔称为潮仁乌力格尔；将使用四胡伴奏说唱表演的乌力格尔称为胡仁乌力格尔。
乌力格尔是蒙古族人民在漫长的历史发展进程中创造的具有浓郁民族特点和地方特色的优秀曲艺，产生于明末清初。
乌力格尔运用赞颂、讽刺、比喻、重复、夸张等多种形式表述曲（书）目内容中包涵的天文地理、自然科学及生活琐事等等方面，语言通俗易懂，人物刻画细腻，表达故事既有叙事、又有抒情，还注重突出乌力格尔等民族曲艺形式诙谐、幽默的艺术风格。
乌力格尔的唱腔音乐结构为多曲体，表演形式为单人坐唱、坐说、不化妆、不着装，无身段表演，四胡伴唱，自拉自唱。
一件乐器在说唱当中，既可虚拟刀枪、坐骑，又可代替镰刀、马鞭，一物多用。
装文扮武我自己，一人能演一台戏，一人多角，时而这一角，时而那一角，男女老幼集于一身；进得快，退得稳，分得清，进进出出，变换迅速。
这段话基本概括了乌力格尔的表演形式。
有伴奏乐器的乌力格尔表演通常为一人自拉胡琴说唱，唱腔的曲调丰富多彩、灵活多变，其中功能特点比较明确的有【争战调】、【择偶调】、【讽刺调】、【山河调】、【赶路调】、【上朝调】等。
乌力格尔的表演技法可以归纳为说功、唱功、做功三种。
说功要求节奏感鲜明，吐字清晰，用蒙语叙说，也操入一些汉语和当地方言、土语说唱；唱功讲究字正腔圆，声音的轻重、高低、缓急、快慢等变化；做功是艺人辅以说唱的表演技法，艺人们通过手、眼、身、步、法等变化摹拟曲（书）目中的具体生活情节，刻画其中人物的形态、性格、情绪变化等，烘托气氛。
乌力格尔的艺术积累非常深厚，节目有短篇、中篇和长篇之分，尤以长篇最为引人，《镇压蟒古斯的故事》、《唐五传》（即《哭喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《契僻传》、《羌胡传》）、《忽必烈汗》、《黄金史》、《西汉》、《元史演义》、《青史演义》、《白音那元帅》、《春秋战国》、《大西梁》、《北辽》、《三国演义》和《红楼梦》等都是其中的经典。
乌力格尔节目的题材来源非常广泛，有的源于民间故事，如《太阳姑娘》；有的出自文人或艺人创作，如《青史演义》；有的源于民间叙事诗、叙事民歌，如《嘎达梅林》、《达那巴拉》；有的据现实生活中发生的事件创作，如《红太阳》、《烟酒之害》、《整齐的林落》；还有的从汉族相类形式或文学故事移植改编而来，如《三国演义》、《封神演义》、《杨金花夺印》等。
中华人民共和国成立后编演的新节目有《二万五千里长征》、《刘胡兰》、《黄继光》、《女英雄郭俊卿》、《草原儿女》、《红色娘子军》、《红灯记》、《打虎上山》、《连心锁》、《金光大道》、《西沙儿女》、《创业》等。
历史上穿梭于内蒙古大草原和东北各蒙古族聚居地的乌力格尔艺人可谓群星璀璨。
知名者有清代的旦森尼玛、白音宝力告、绰邦、叁不拉、萨仁满都拉、贺力腾都古尔、白坦奇、乌日塔那斯图和席恩尼图，民国时期的扎那、金宝山、常明、蒯莽、孟根高力套、额尔敦珠日合、布仁巴雅尔、温都苏、札木苏和希日布，中华人民共和国成立以来的琶杰、毛依罕、扎那、道尔吉、却吉嘎瓦、劳斯尔及包良、来喜、乌力吉桑、孟邦柱、仁钦、舒林、特格喜巴雅尔、德木希格、甘珠尔、元宝、特木尔高勒、孟根敖拉，等等，都以乌力格尔表演艺术的高超而深受人们的欢迎。
在长期的发展演变中，不同流行地区的乌力格尔表演形成了各自不同的特点。
如在科尔沁草原，胡仁乌力格尔较为发达，历史上形成了以孟根高力套、额尔敦珠日合、布仁巴雅尔为代表的三种不同风格的流派；辽宁省阜新蒙古族自治县的乌力格尔则移植编演汉族故事较为普遍，并曾孕育催生出阜新蒙古剧等新的艺术样式。
