传统周制婚礼的流程有哪些
六礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎这是经典的六礼结构，但后世时有增简。
增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。
婚礼结构： 婚前礼→正婚礼→婚后礼 完整的婚礼仪节： 婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】↓ 正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】 ↓ 婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】 三书：后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。
纳吉（过文定）时用。
礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。
纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。
结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
【婚前礼】 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。
采用雁作为贽见礼物。
以雁为礼有三种象征意义： 1. 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。
2. 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。
将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。
3. 雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 。
（后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的） 问名男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来後占卜成婚与否、吉凶如何。
问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。
这一过程也相当于订婚。
古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。
问名的意义可见非同小可了。
纳吉问名的目的，是为纳吉作准备。
《仪礼.士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。
就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。
纳吉之后，婚姻就算正式确定。
后来民间把纳吉改叫合婚了。
就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。
纳吉和纳采一样，也用雁。
纳征 纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼.士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。
”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。
纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。
周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。
周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。
币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。
可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。
但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。
聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。
至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。
隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。
请期定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。
后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。
亲迎父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。
女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。
婿以雁做贽礼。
彼此揖让登堂，女婿再拜。
周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。
出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。
然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。
到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。
【正婚礼】 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。
主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。
拜堂周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。
司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。
”可知宋代交拜之礼已经流行。
元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。
这就是如今流传下来的三拜之礼。
沃盥指新人入席前的洁手洁面。
汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。
周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。
对席新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。
对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。
同牢合卺“同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。
合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。
合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。
剖分为二，分别盛酒。
最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。
匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。
所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。
这是婚礼中最具有社会意义的环节。
是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。
“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。
餕余设袵这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。
新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。
此后男女双方正式结为夫妇。
【婚后礼】 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。
成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。
妇见舅姑妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。
盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。
妇馈舅姑根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。
之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。
以示自此后将主持中馈，以尽孝道。
唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。
该俗应是后世的演变发展。
舅姑醴妇“妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。
一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。
在“献”的环节中，有洗爵的步骤。
公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。
一献礼成后，本别下阶。
《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。
”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。
庙见成妇庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。
自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。
*“成妇”“成妻”之辨“成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。
汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立
因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。
“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。
当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。
这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家
还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火
与该男合葬
基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。
在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。
换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。
既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆
（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。
而按照后世的逻辑，若新妇在未告庙之前去世，只能归葬于娘家，既然得不到夫家成员的地位，那么“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗，不就非常没有道理吗
清代大行其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么
这种陋习，实为中国文化中的变异成分，并不合乎华夏礼义。
求解汉式婚礼的程序和详细内容： 拜堂、沃盥、对席、同牢、合卺、结发、执手礼…
您好，这是本人实际策划执行过的婚礼流程内容，请参考，希望对您有所帮助，如果有更多的信息需求欢迎关注我的其他空间微博相信会有所收获。
——大秦书吏俑1仪式开始主持词： 有服章之美谓之华，有礼仪之大固称夏。
汉字，汉语等等汉民族自己的符号早已融入到我们的脑海与血液之中。
而大家在这里可能感觉到今天婚礼现场并非奢侈豪华，但却浓缩了传承千年的汉家婚礼文化，呈现在眼前的将是别具一格，属于汉家儿女自己的传统服饰及婚礼礼仪。
这是新人带着弘扬传统文化的一份热情和执着为自己筹划的一场汉式婚礼.今日吉礼现场汇聚了新人四方远道而来的亲人与挚友，希望大家在观礼为新人送去一份祝福的同时也能在你们的心里留下一段华美的回忆
愿传承千年的礼乐伴与新人，情真永鉴
2新郎入场主持词： 请新郎登台入礼
新郎备亲迎之礼，亲迎之礼，以大雁为聘，取意鸿雁择情一偶，终生不渝。
以鸿雁为鉴，可证新郎一片诚心所致。
新郎启行迎娶新娘
3施巾结帨主持词： 请新郎廊前止步，待等新娘闺阁之中收母亲结帨之礼
女儿出阁，母亲为女儿整好丝缨，叮咛教诲。
施巾结帨礼成，新娘入礼
4奠雁迎新主持词： 请新郎奠雁，重逢佳偶观依旧，移步门庭略含羞，愿携知己长相守，但许鸿雁鉴白头。
奠雁礼成。
新人准备入礼
5新人入礼主持词： 吉时已至，仪程开始,请佳偶移步入场
农历 年 月 ，西历 年 月 日，新婿，新妇偶同心共结百年之好，满座亲友宾朋观礼同贺。
笑迎佳客莲步移，青空漫落飞花雨，齐声满座宾朋贺，伴得吉言随行去
6婚书立信主持词： 鸿雁传书，信言一诺，不以千山万水为隔，愿比情思几世明志
现在就先请新人阅览婚书，永以为鉴
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
” 信言一诺无敢相忘
婚书立信成
7沃盥入席流程： （女侍者上前点燃桌上铜灯。
新郎施礼请新娘入席，而后侍者为新人倒水洗手。
)主持词： 请侍者为新人燃灯备席。
黄昏之礼，灯烛火光映佳人容颜，编钟古乐，华夏正礼鉴秦晋之好
英郎揖请佳人入席成礼
请侍者为新人引水沃盥，为新人洗去一路风尘，以备之后大礼
8同牢合卺流程： （侍者为新人端上酒爵，新人酹酒告天。
)主持： 请佳偶行告拜礼
请侍女为佳偶呈爵备酒
请英郎佳人将酒酹洒而拜。
进授玄酒，告之天地
新人在同牢席中先行祭礼，侍女进授祭酒，请新郎新娘酹洒而祭，告之天地。
一起把酒爵中酒洒在托盘中。
请侍女为佳偶准备正礼餐食，行同牢之礼，新婚佳偶同案而食谓之同牢
婚礼中新人同席而坐，同案而食，自此亲结一家。
请为佳偶呈礼食
告拜之大礼所用三牲肺腑，佳偶同品共食，告拜天地炎黄祖先，同享宗族馈礼祈福。
(侍女给新人端上肝肺熟食，供新人食用，主持人把握时间观察新人进餐速度，简述此环节内容。
) 请为佳偶呈肉食
肉食美味，脍炙人口。
华夏传统之中，崇尚节俭，饮食清淡。
所以肉食珍贵，王侯将相无故尚不烹食牲畜牛羊。
只有节庆大礼，方可家人同享。
新郎新娘共食一牲之肉，同品脍炙，以贺此刻吉庆大礼
(侍女端肉食上，新人一起切下一片肉。
新郎新娘共食一牲之肉，象征夫妻二人从此福寿同享，患难与共。
) 侍女呈五味酱醢
各种肉食碎烹为酱称之醢，为国人饮食的重要菜肴及调味品。
此次婚典所用之酱融有五味，此刻新人共品五味，以示共享共品婚后人生。
酸甜苦辣咸彼此皆不离不弃相伴终生。
(侍女端酱上，新人分别用勺舀一些在自己碗中，共食。
) 请为佳偶呈粟米
江山社稷，粟米足，天下安。
佳偶互敬共食，以示今后衣食丰足，康健多福。
(侍女端小米饭上，新人分别用勺舀一些在自己碗中，共食。
) 佳偶餐毕，同牢礼成
请侍者为佳偶上匏瓜
匏瓜经合卺何为一器，象征夫妻二人经此合为一家，又因青瓜味兼甜涩，又有取意夫妻二人由此同甘共苦的意味。
(侍女为新人上匏瓜
新人先行揖礼而后接受，侍女答礼。
新人执卺杯各自饮半杯后交换。
起身
) 青瓜如酒，甘甜浸苦，自此两人同甘共苦.彘宴共结同牢亲 ，淡眸含笑合匏饮
合卺礼成
请新人起身
同牢合卺今成眷属
9解缨结发礼主持词： 大家不知是否留心新妇头上的一缕红缨，沧桑情缘，此物依旧，当年新婿送给新妇，新妇佩带头上以此表示心有所依。
今日解下，再与佳人以此表示英郎自此担起佑护佳人之责。
再请新人结发，请新人各自取下一缕秀发青丝，交给新人用丝线系在一起，常言结发夫妻，相守白头。
纵隔千里情难断，两簇青丝结百年
结发同心礼成10互换信物主持词： 投我以木瓜，报之以琼琚。
非为回报，愿永为好。
大礼将成就请新人互换信物，用以今日为念。
新郎为新娘戴上一只头钗，自此妆容有伴，可常为悦己者容。
新娘为新郎系上一块美玉，君子玉不离身，新婿永远是新妇心中的仁人君子
互换信物礼成
11执手同心主持词： 华夏传统中，有情人若得牵手已有伉俪之名。
请新人相视而立，闭目执手。
此刻新人心中必是万千感言，千言万语汇做一句：执子之手，与子偕老，风雨同归，白首百年! 天地动容，落花有情，蝶舞双飞，异彩漫天
执手礼成
12婚礼礼成主持词： 今日婚礼大典礼成
祝新人鸾凤和鸣、枝兰永茂，执手偕老
长乐未央
新人礼谢众宾
英郎佳人执手而归
想办汉代周制婚礼
严格的周制婚礼、汉式婚礼，都需要参考典籍《仪礼》，里面详细记载有传统婚礼的仪程，不过因与现代社会有所差异，可以适当变动。
这个需要新人、策划师自己把握，祝楼主新婚大喜
着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦，希望大家用我汉家礼仪来完成人生最重要的礼仪。
泰合文化——山西汉式婚礼策划机构：祝有情人终成眷属
汉式婚礼内容
芈月传的婚礼借鉴了一些先秦婚礼文化，但是细节与历史还是有很大出入的。
先来看，那场8分钟左右的先秦婚礼。
片中秦王迎娶嫡公主芈姝的婚礼仪式虽没有明确指明，但秦国在春秋战国也是尊周礼而行，可以理解为是一场典型的周制礼仪体系婚礼。
虽然有很多学者认为秦废前朝礼法，不尊周礼，但这也只是采纳了很多史籍所载的一家之言。
礼崩乐坏的大时代下，各国对周礼的执行都各有不同，但大方向上可以说是一脉相承。
就婚礼细节来说，是近年来影视作品中难得的精彩之作。
（没有说服装，剧中服饰糟糕透顶，连个初接触汉服的都能看出来）当然大秦不是说其中的礼仪细节就不存在问题了，相反，对比严谨的史料。
在超越以往影视作品用心程度的同时，仪式一开始，漏洞就伴随着丰富的细节出现了。
进场趋礼：婚礼一开场大家就被芈姝一步一动的趋礼吸引了，其实在古代趋一般指的是小步快走，确实是古代具体礼仪的一个组成，但新婚中女子用这个样式的趋确实是没有记载的。
如果说既然没有记载，为何影片刻意加上这样一个动作。
大秦认为作为影视作品的镜头效果，是唯一的解释，不然正常走动入场不足以显示仪式的节奏感，真的按照趋的意思，让闵姝闵月一干人等快步上前，这着急出嫁的意思也对不上贵族婚礼的庄重性，因此这个细节漏洞也算是权宜的结果吧。
至少我们知道了在隆重的礼仪场合有趋这个环节的存在。
见面揖礼：肯定有人会问，为何芈姝走到秦惠文王前，是大王先向芈姝行礼，而非芈姝先行礼
《礼记·昏义》中说：“妇至，婿揖妇以入”，所以明白了吧，这是婚礼中的礼节，是要新夫先向新妇行礼，再入房完成仪式的。
至于拜礼
您威武，让秦王下跪拜一下
想想也不可能，贵族大婚迎新肯定是用不到的。
错加却扇：大秦十分怀疑，这片子的礼仪指导是不是从汉服同袍早年的婚礼资料总结中查找的内容
因为如果说婚礼流程雷同，那可能是因为我们同袍是从史料找寻的当代汉婚资料，礼仪指导也是从史料找寻的当代汉婚资料。
但却扇不可能出现在先秦史料中，这是早年汉式婚礼实践的一些错误内容，却扇的历史只存在于两晋隋唐这个不长的阶段中。
而且先秦的扇子，从出图文物看，都是菜刀形状，这还是得益战国之后一百多年的马王堆汉墓文物。
却扇也不好看呀。
虽然羽毛扇文献里可以追溯到舜帝，但神话是靠不住的。
还有红盖头，虽然有很多说法能给你追到女娲伏羲兄妹成婚，但后世的牵强意味更浓。
因为红盖头联想遮面，因为遮面而找扇子，这个逻辑很荒唐。
入席洗手：周制婚礼的重头戏，用今天大众的理解来说就是一个字——吃
吃饭都知道要先洗手，何况程序严谨的礼仪场合。
与把体臭当成身体健康的欧洲中世纪不同，中国可以把卫生整洁写进礼仪教程的，所以礼仪的一个重要表现就是沃盥，也就是洗手。
值得注意的是，片中的道具倒水的是匜，接水的是盘，有很多同袍在今天为自己筹备汉式婚礼的时候，喜欢直接上喷水鱼洗，但这里大秦要提个醒，那东西可是唐宋才出现的。
在这个细节上这部电视剧有心了。
同牢共食：前文说了，周制婚礼的重头戏是吃，那吃什么那
吃多少
应该说片中已经十分接近历史的真实面目了，完整的婚礼馔食包括肺、鱼、肉腊、酱、醢（肉酱）、菹（腌菜）、湆、黍稷（小米饭）。
对比影片，还是少了几样，最不应该少的是肺，这是礼仪过程重要的环节。
至于要三饭礼成，两爵一卺，就多理解吧，毕竟咱们办汉式婚礼也不是满打满算做全了的呀。
在今天大家常见的汉式婚礼中其实已经形成了一个比较固定的简化流程，就是同牢用四样食品。
肺，肉，酱，饭。
肺的含义在于婚礼中祭这个环节，其实就是扔给天先尝尝的意思，至于为什么用肺，大秦也真没有过硬的解释，就是这样写的，在参考文献里。
如果说一定要解释，那就是大秦自己胡诌的一段了，因为肺腑是气息吐纳要害之所，祭礼用肺，代表，凝结天地灵气，以表礼仪郑重。
这套词也算姑且适用，这和剧中很多礼仪处理是相同的，也算是礼仪适用型。
肉，字面理解同牢就可以理解为一起吃肉，婚礼中的解释很多同袍写出了同席的内涵，好东西一起分享的内涵。
都有一定的道理。
总之中国在喝酒吃肉上，先秦乃至整个古代社会，都是有很多礼仪制度的，越往前，讲究越多。
商纣王也不过是嘴馋多吃了几块肉，就落了话把儿，被鄙视了几千年。
酱是饮食中的调味品，但根据已有文献记载，先秦的酱不仅仅是调味品，更是可以做菜肴使用，片中为此专门设计了一个咂酱的环节。
大秦觉得其实有些多余了，同牢礼中的关键点不在于这个细节，开吃以后，不会每个步骤都喊一句，怎么吃。
姑且理解又是一个强调视觉效果的细节吧。
不久前有场婚礼中有位研究历史的学者反对用醢，说是古代把人剁成肉酱的酷刑。
这完全是本末倒置了两个意思的顺序。
醢是指肉酱，所以引申为醢刑。
而不是反过来因为有醢刑，把肉酱称为醢。
这点很多喜欢文献考据的朋友要注意了，对一些记载要多方位分析，不能听风就是雨的。
饭，在片中也有特别的描写——食黍，注意这里吃饭不用餐具，用手抓
没错先秦饮食就是这样的，用手直接抓。
这也是这部片子中难得的细节所在。
合卺共饮：“合卺”，指新夫新妇各执其一合卺杯，相对饮酒的仪式。
片中也有详细的描写，需要指出的是，根据出土文物的现实，在贵族中大量存在着做工精美的玉制，漆器合卺杯，有一种观点认为，葫芦是最早期贵族及后来平民使用的，在经济工艺技术发展以后，贵族婚礼就使用合卺杯了。
大家也可以见仁见智权当参考。
场景布置：应该说这部电视剧在场景布置中，把以前影视作品常见的穿越习惯控制在了春秋战国和两汉的范围里了，已经算是用心了。
包括大量马王堆的云气纹屏风，汉代铜灯等，婚礼现场的连枝灯还是很典型的战国代照明器具。
对我们自己做汉式婚礼也是很有借鉴价值的。
大秦挑挑拣拣这样多内容当然不是为了吐糟这部片子有多糟糕，也不是洗白它有多严谨，仅仅是就事论事的从片中这场还算用心的先秦婚礼中去找寻一些对我们实践汉式婚礼有所帮助的内容和亮点。
其实影片面对的要求和我们今天汉式婚礼面对的要求有很多共同之处，电视剧不是文化教学片，我们的汉式婚礼也不是。
所以都是要在参照文献历史的基础上有所发展，调整。
汉式婚礼也远不是刚刚出现时的新奇，另类了，这部电视剧如此重视一个过场的婚礼，也是在侧面印证这些年汉文化的发展。
如果能通影片引发更多人对汉式婚礼的兴趣，继而找寻华夏婚礼的本源，那才是我们需要的结果。
如果大家希望了解汉式婚礼更多的信息，不论是兴趣爱好，还是期望自己的婚礼也用汉式婚礼去诠解。
大秦都愿意作为朋友去结交。
因为大秦认为婚礼本身也是最适合承载今天汉文化传承的一个重要载体，影片看过了，有心人会主动找寻背后的文化故事。
大秦十分摒弃今天汉婚实践中，很多机构个人不学无术的做法，《芈月传》服饰天马行空，不堪入目，但在礼仪上还是让我们看到了难得的用心（礼仪指导和服装是两个班子，我是否应特别赞一个礼仪，吐糟一下服装
）。
反倒是很多汉婚作品粗制滥造，脱离文化底蕴。
如什么汉唐婚礼概念，新中式婚礼概念，中国风婚礼概念，资深中国婚礼文化培训等。
汉婚文化兴起于汉服文化，很多后来者不了解背后内涵就直接摘果子已是取巧，再不学无术鱼目混珠就更是不该了。
这也是大秦借着这部影片啰嗦了一些自己想法，意欲结交些新朋友一起探讨发展汉婚的原因。
