求仓央嘉措《问佛》原文
仓央嘉措《问佛》 我问佛∶为何不给所有女子的容颜
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾
∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满 的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ? 佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雪
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静
如何能常
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根
佛曰：不可说。
我问佛：你多大
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 我问佛:世事本无常是什么意思 ? 佛说:无常便是有常，无知所以无畏 . 我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 . 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 . 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 . 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 . 佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰:：一切皆为虚幻 。
我信缘,不信佛 。
缘信佛,不信我 。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 . 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰.涅盘. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，无须精心去处世。
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自 青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：吾法念无念念。
行无行行。
言无言言。
修无修修。
会者近尔。
迷者远乎。
言语道断。
非物所拘。
差之毫厘。
失之须臾。
佛曰：如人锻铁。
去滓成器。
器即精好。
学道之人。
去心垢染。
行即清净矣。
佛曰：净心守志。
可会至道。
譬如磨镜。
垢去明存。
断欲无求。
当得宿命。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：少欲，则少烦． 佛曰：出口即错。
人曰：说错即对。
佛曰：人在荆棘中,不动不刺。
人曰：人在莲台上,不动即佛。
佛曰：心在俗世中,不动不伤。
人曰：心在俗世外,不动即亡。
佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。
对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。
也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。
再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。
” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。
“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。
正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。
充分的论述和分析了为何命由已造
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。
我也解释不好。
但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。
不妨看看，也许就会心领神会了。
只能意会，不可言传。
“凡所有相，皆是虚妄”。
语言、文字又何尝不是
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
如何无我无相，无欲无求
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。
【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。
情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。
故此，佛曰不可说。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮. 佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。
佛曰：一切皆有因果。
佛曰：欲海无边。
佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
水湄，绿堤，枫桥。
一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
你说，前世我们约定， 在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
紫藤花……地老天荒! 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
愿十年渡，百年枕，千年缘。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇， 暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。
佛曰：缘起即灭，缘生已空。
你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子. 莫愁湖，风寒轻拢烟雾... 长亭路，目断不知归途... 碎香，凝寒露，心仍执着。
于是 佛曰：苍生难渡
关于京剧的诗句有哪些
脸谱生涯 挥毫浸墨，那人 执笔向上，镜中的脸 一半明净，一半靛蓝 有人在前台，或唱或做 几声清啸传来，又几声喝彩 灯光转暗 看不清本来面目 事物有事物的规律 那人说：“愿闻其详。
” 感觉到窸窸窣窣的绸缎衬里 配一朵纸花在鬓角 于是就有潦倒的我 在灯影中勾画脸谱 （真实的为何物
明明暗暗 镜中的我亦即戏中的我 看不清面目，看清了脸谱） 猛然抬头 琴声清越 一口美髯在旋转 舞台和帷幕 都在动 一时三刻 正午时光 几个石块 几粒沙包 男孩和女孩妆扮停当 一时三刻 正午时光 脸谱下埋藏一代君王 他选择了悲剧形象 一时三刻 正午时光 面具抛在一旁 血肉和骨头坐在椅上 那人挥鞭 渐渐变成 一匹马，几个手势 绾成一团缰绳 那人举袖 渐渐变成 一座城，城内无人 退走众多敌兵 那人俯案 渐渐变成 一本书，翻开书页 日子又是阴阳两半 一炉沉香，焚着一台的宁静 脸谱和脸谱疾走不停 潦倒的我唱一出《夜奔》 天生美质 仍是白头之客 我饱蘸浓彩，慢慢地 一字字道出苍凉，孤寂 （偌大的夜晚是我的背景 我是我，不是脸谱中的你 如此工于计谋，心思绵密） 我唱出谁的曲调
后台的阴谋无止无休 戏剧却总是如此凄美 戏中距离不是真实的距离 体内的灵魂是否唯一的灵魂 我泪眼婆娑，看不见你 台上人走步轻盈 像风拂过黑夜的松林 大红绸衣，闪光的翠钿 那人就有了一世的声名 那苍白的 瘦削的人 名字代表了一种声音 那人低头卸下戏装 在阳光中颤抖不安 已不习惯少女洗尽铅华的脸 仿佛古老的献祭还在 古老的魂灵走来走去 那人远离岁月，已走得太远 女人们描眉作态 她们内心的灯火已全部点燃 照亮死亡不真实的场面 于是痴心的古代少女死了 她们毫无性感的肉体存在 丝竹声中 情意绵绵 舞台上红色巨大的沙漏 正缓缓漏出百年的时间 年轻貌美的佳人已走到边缘 但觉此身总站在台前 已分不出繁忙空闲 台下的人惟有点头叫好 六月的雪片似的灵魂落下 照亮舞台歌榭上的一代脸谱 潦倒的我 此时激情如狂 （穿云裂帛的一声长啸 层层叠叠地感受这奇妙 看他咬嚼吞吐，做尽喜怒哀乐） 你，几乎就是一缕精神 与你的角色汇合 脸谱下的你 已不再是你 （面具之下，我已经死去 锣鼓点中，好比死者再生 我的身段古雅，独擅此情） 很久以前，一个脸谱勾勒已成 它钟爱自己，也钟爱灵魂 那人还在灯火中穿行
求：祝福老人的词语，最好是诗句。
那是榕树呀........ 小叶榕榕树，桑树科，椿树属。
有印度榕、泰国榕、黄心榕、高山榕、垂叶榕等树种。
榕树高大雄伟，自繁成林，根系盘踞，四季常青，是亚热带独特的树种。
奇特气根连体生长 榕树的气根千丝万缕，远看似长髯随风轻瓢；又像垂柳婆娑美丽。
气根是从干枝萌发出来，暴露在大气中的不定根，有极旺盛的生命力，依赖母体的营养并可吸收空气中的水分及养分不断伸长向下，有的垂直朝下生长，有的缠绕枝干延长。
气根尖端生长点(白点)伸到土中，地上部分迅速长成根系，地上部分长成树干，下垂气根入土生根，复成一干，形似支柱。
缠绕枝干的气根，其尖端生长点伸进腐朽的树体，或遇到有客土的树凹，或在表皮破损、局部腐朽处，均可生长。
先长根，后萌枝芽，再生叶子。
这许多气根粗细不一，枝干交织，像藤蔓一样同根共生，脉相连。
这种连体生长是木本植物世界中最独特的现象。
多代同堂 难断树龄 通常，有萌生能力的树木，自然死亡后，才从根部或树桩萌生下一代的植株，在同一时期同一树体上只有同一代的植株。
然而，榕树在尚未死亡腐烂之前，通过其气根却可繁衍出翌代的树 体，继而又由第二代树体上的气根繁衍第三代的树体，这许多干体既可分开又连长在一起，形成一个大家族。
这些生长及繁殖的变化是在同一个时期内，在原位原树上进行的，以致同一棵古榕树上有不同辈数的树干，出现了多代同堂的奇观。
对于天然的，或无记载可究的古榕树，查其树龄较困难，尤其是该树的祖龄更难断析。
按照惯例，应以现存最老，辈数最高，年龄最大(年轮最多)干体的年龄作为该古榕的树龄， 独树成林 榕树躯干粗壮，树冠舒展，枝繁叶茂，查独树成林。
如福建省福州森林公园一株古榕，树冠遮天蔽日，盖地十多亩，成了绿荫大世界，真是榕荫遮半天，堪称我国榕树王。
广东省新会江心岛上一棵大榕树自繁成林，树上住满鹭鸶和鹳鸟，成为鸟的天堂。
澳门树王--古榕树，历尽沧桑，苍劲巍立，令人肃然起敬。
榕树是福建省树，福州简称榕。
在福建，独树成林的古老榕树不计其数。
以根造景 榕树根系发达，神奇多变，形态别致。
以根为主塑造千姿百态的盆景及景树是榕树栽培的特色。
榕树文化，榕树园艺，榕树盆景，灿烂似锦。
那庞大的地下根系常常霹出地面，造型壮观，如天然根雕。
树上的气根，缠绕树干，变成弯弯曲曲的巨藤盘旋树体，塑造出龙柱奇景。
榕树根系盘踞地上，景色迷人。
如，北京市中华民俗村大门，就是一棵庞大古榕树的景观，气势磅礴，风景动人。
福建漳州市朝阳镇桥头村明代古城墙上榕树根系盘根错节，连绵2公里，成为我国一道最长最神奇的榕树根墙。
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七律·大漠胡杨 目金黄千里秀，自成阅沧 天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。
罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。
凡间万物如星斗，留墨先书此树章。
七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。
决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。
七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑， 新芽嫩叶任风霜。
成林敢锁狂沙舞， 独木能将傲骨扬。
赤日巡空云吐火， 玉盘冷眼土生凉。
三千不朽魂长在， 赢得诗家谱乐章。
