一个大和尚带着两个小和尚过河，他们找来一条小船，船最多载重80千克。
大和尚重60千克，两个小和尚4
先由两位小和尚把船划到对岸 一位小和尚下船 另一位划回去后下船 大和尚上船将船划到对岸后下船 之前到对岸的小和尚再划船 把在起点的另一位小和尚接过来 就完成了
b站一个番剧，主角是一个和尚，最近开更的，名字我忘了……有谁知道的能不能说一下
僧侣之夜
求一首古风歌曲，开头是小和尚和女孩的对话，女孩开玩笑说喜欢小和尚
歌曲《百年身》【小北烟】谁
【小玄寂】是，是我，哦不不是，是小僧。
女，女施主你醒了
没事吧
【小北烟】这么说是你救了我
我还从来没见过你这样小的小和尚呢。
【小玄寂】小僧只是把女施主从水里拖上来，救女施主的是我的师兄。
再说小僧还比女施主大几岁呢……【小北烟】没关系，师姐说救命之恩，当舍身相报。
你救了我，我自然要嫁给你的。
我不会嫌弃你老的。
【小玄寂】啊，啊
女，女施主，小僧是出家人，师父说出家人【小北烟】没关系，等我长大了，一定会嫁给你的。
【小玄寂】好。
【男】初见时恰逢，槛外桃花初开。
彼时正年少，不识绫罗粉黛。
如初春的第一场雨，分花拂柳而来。
他听得他心头弦动，却身在红尘外。
【女】若需为情颂佛，千言未够。
她独坐阶前瓦后，空回首。
【男】青灯古佛，阶前更漏漏过，几载春秋。
年岁消磨，消磨寺外桃花，芳菲渐落。
【女】便是曾也，发过狠，盟过约，照过面，终 不过换得他一句“世间难得是双全。
”【剧情】【方丈】玄寂，你可想好了
【玄寂】弟子心意已决。
【方丈】天下已然大乱了，你此去长安援助天策府，多加保重，莫要逞能。
【玄寂】师父，倘若我不能回来…..【北烟】呆子，我长大了。
【玄寂】若我不能回来，请师父把这个交给她，同她说，我不愿再见她。
【女】年岁恰如流沙，风月弹指消亡。
如蛾子扑青灯，因是肺腑滚烫。
她伴他捱过这春秋，一个吻做结算。
她独坐于阶前白霜，数着年岁长长。
【插入】【北烟】你不想见我，那我就在这等着你。
【男】若需为情颂一句佛，应如何开口，他枯坐一场苦禅，不回首。
【女】众生为茧，天意作剪剪断几多红线。
今时当年，她耳鬓边半朵红蕊凋谢。
【男】但说七苦，爱别离，怨憎会，求不得——问世间安能得两全，不负如来不负卿。
【剧情】【方丈】女施主，天气已晚，你还是早些回去吧。
玄寂让我把这个带给你。
【回忆闪现】【北烟】呆子，我来嫁给你。
【玄寂】好。
【回忆结束】【北烟】呆子，你不是说出家人不打诳语么，你说话不作数。
【男】青灯古佛，阶前更漏漏过，几载春秋。
年岁消磨，消磨寺外桃花，芳菲渐落。
【女】便是曾也，发过狠，盟过约，照过面，终 不过换得他一句“世间难得是双全。
”【合】若需为情颂一句佛，贪痴嗔，无所念。
纵肺腑，存千言，开口却，只剩凝噎。
但说七苦，爱别离，怨憎会，求不得——问世间安能得两全，不负如来不负缘。
【玄寂】世间安得两全法，不负如来，不负卿。
【男】但说七苦，爱别离，怨憎会，求不得——问世间安能得两全，不负如来不负卿。
【北烟】呆子，我来嫁给你。
小和尚急求;相声实话实说的台词?谁能帮忙谢谢大家
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看电视里和尚面对穷凶极恶之徒经常说，老衲要开大开杀戒了，请问佛是否一样如此，学佛的都不能看戏是吗，
不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。
笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。
他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。
手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。
一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。
有一首偈说： 一钵千家饭，孤身万里游， 青目睹人少，问路白云头。
便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。
布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。
据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。
” 禅师回答：“道得出，便给你一文钱。
”和尚立刻放下布袋，叉手而立。
又有白鹿和尚问他：“如何是布袋
”他即刻放下布袋。
又问：“如何是布袋下之事
”他则背着布袋走了。
有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么
” 他回答：“我等一个人。
” 禅师看了看说：“来了
来了
” 他说：“你不是这个人。
” 禅师问：“谁是这个人
” 和尚就说：“你给我一文钱。
”随后，布袋和尚唱颂道： 只个心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义
心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。
梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”说完安然坐化。
至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。
不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。
据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。
今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。
以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜： 眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜； 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大肚包容，忍世间难忍之事； 笑口常开，笑天下可笑之人。
布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。
他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。
在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。
人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。
布袋，是独一无二的。
在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。
他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。
《插秧歌》 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花 面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身 手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前 千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间 三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚 南无阿弥陀佛
布袋和尚种田 “布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人， 生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结 善缘。
契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒， 化身千百亿；时时示时人，时人自不识。
”言讫，溘然而逝。
人 们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。
以后人们便 按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千 百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。
关于他的传说颇 多，部分与济公传说相类。
布袋和尚种田 五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的， 扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺 那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天， 身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小 手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天 没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子， 取名契此，号长汀子。
转眼十年，小契此成了小后生。
相貌也交关有趣，光额壳，凸 肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。
加上其心地善良，为人勤快， 喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。
这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同 一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此 也一一应承。
几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一 顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天 是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。
契此喜欢搭 别人开玩笑。
有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一 丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。
”四 个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角 头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高 低。
四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒 飞快。
契此一看，勿对，弄勿好要败阵。
马上隔田塍甩过去一只破草 鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢 掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一 身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追 来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘， 已经齐齐刷刷插上稻苗。
契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌： “手捏青苗种福田，低头便见水中天， 六根清净方成稻(道)，后退原来是向前
