佛教里剃度出家前说的话里（善哉大丈夫……）具体是怎莫说的
包含了哪些故事
善见论云。
“以灌（求出家者）顶说偈赞云： 善哉大丈 世无常， 舍俗趣泥洹， 希有难思议.。
说此偈已。
教（求出家者）礼十方佛竟。
复说偈赞云： 归依大世尊， 能度三有苦， 亦愿诸众生， 普入无为乐。
说此偈已。
然后阇梨乃为剃发。
度人经云。
为剃发时傍人为诵出家呗云：毁形守志节， 割爱无所亲， 弃家入圣道， 愿度一切人。
与剃发时。
当顶留五三发来至和尚前胡跪。
和尚问言。
今为汝除去顶发许不。
答言。
好。
然后和尚为着袈裟。
复说偈赞云 大哉解脱服， 无相福田衣， 披奉如戒行， 广度诸众生。
依度人经云。
既着袈裟已礼佛行道。
道俗从后绕三匝已。
复自说偈庆云： 遇哉值佛者 何人谁不喜 福愿与时会 我今获法利。
又礼大众及二师竟。
为什么比如有要剃度出家，很多人劝阻他呢
难道出家是犯了大错吗
转一篇文章看看---------- 前几天有个居士说要来出家，说起来信誓旦旦的，好像他天生就是出家的命，对出家憧憬很久了似的，也和我约好什么时候来，我也叫寺庙的居士收拾了寮房，把被褥也都晒了太阳，就等他来了，结果，他临走的时候在他的空间写了篇文章《我出家了》，里面尽是些对家人的愧疚，对父母说儿子不能尽孝了，不能在父母跟前端茶送水养老送终了，今后就到寺庙诵经念佛修行了，只有念经来祈愿佛菩萨保佑父母健康长寿了，还在文章里嘱咐弟弟妹妹要乖乖听父母的话，认弟妹代他尽孝之类的情意绵绵的话，一般人看了这篇文章肯定都会掬一把感动的热泪，但我看到这篇文章的时候，心里就犯唧咕了，这家伙能不能出家还难说，到了中午，我和德馨师、妙宽师说这事，他们也都摇头，这样出家肯定会遇到违缘
果不其然，至今为止，还没有他的音信，他空间的那篇文章也删除了，QQ心情也变成了“学佛是刚好面对现实,而不是别人说的逃避现实……”,不用说，肯定被家人拦截了，现在的通信那么发达，几个电话，出入他家乡的所有车站就会被亲朋好友们撒下天罗地网了，如何还能出得来呢
中国几千年的传统思想在普通百姓的脑海里已经根深蒂固了，“不孝有三无后为大”，世人认为出家就是大逆不道，就是丢人现眼，世俗人根本不可能理解出家修行，了脱生死轮回的理念，他们就希望自己的儿女成家立业，传宗接代，最后能够光宗耀祖，这就是他们的观念，看到我们出家人，他们总是觉得我们是怪人，要不就是受了什么打击挫折了才躲到寺庙当和尚，要不就以为只有没有本事讨不上媳妇才出家的，很多世俗人不说我们僧人是修行人，而是说我们是服侍菩萨的人
服侍菩萨的人就是奴隶就是仆人，就是下等人
所以，他们才看不起出家人
他们哪里知道出家人是人天师表，是淡泊名利，放下情感，不理俗务的世外高人
在中国的汉传佛教地区，也确实有很大一部分僧人是由于坎坷挫折才逃避出家的，也有很多是穷困潦倒出家的，还有的是身体有残疾才出家的，所以，当一个正常的青年才俊要出家，肯定会遭到他们的阻扰，一个有才华的青年才俊在我们汉传佛教地区几乎99％的都是偷跑出来出家的
不光社会上的人会不理解，就是我们教内的很多寺庙也都不支持，很多寺庙在收徒弟的时候就规定要父母同意，没有父母的同意怕惹麻烦，不敢收，但这样的做法会断了很多人的出世解脱之路，也会是佛教的发展延续遭受致命的打击
这样的规定也是我们佛教后继乏人，佛教衰败的根源
远的不说，就说近代佛教以来，真正引领佛教发展，延续佛教命脉的几乎都是那些决心献身佛教修行而放弃世俗天伦之乐而偷跑出来当和尚的大德高僧哟，虚云老和尚、来果禅师、弘一大师等等，如果他们都要遵循父母同意才能出家的话，他们肯定出不了家当不成和尚，也就成不了享誉中外的高僧大德啦
我们汉传佛教如果没有他们的传承发展，今天不知道佛教又衰败成什么样子啦
很多人在出家这个问题上都很会给自己找借口，说修行不一定要出家，在家修行更适合修菩萨道，说这是火中去红莲，说在世俗里面打滚更能磨砺习气，在世俗里面修行才能度化更多的众生，听起来都是很不错的大道理，这样的理念也会断了很多发心出家人的出家路，有这样冠冕堂皇的大乘菩萨理论，加上还可以娶老婆，于是乎刚刚升起来的一点出离心就胎死腹中啦
但我们反观古今中外的修行历史，千千万万的在家菩萨们，由于没有戒定慧的实际修行，加上日常事务的操劳，人情世故的应酬，社会竞争的激励，油盐柴米的忧虑，现在还加上房贷车贷的压力，能有几个潇洒得起来
能够有几人在火中取到了红莲
除了几个知音偶尔座谈论道的时候抒发几句豪情外，在残酷的现实生活中，有几个不是被搞得焦头烂额的
说起佛教来每个人都像是开悟的圣人，说起社会的人情冷暖、世态炎凉、家国政事等等的时候，哪一个不是群情愤概，牢骚满腹呀
在说起家长里短的事，单位恩怨的事，哪一个不是满肚子的抱怨
如果任何人都可以像维摩诘一样，像庞蕴、傅大士一样，那释迦牟尼佛和那么多的高僧大德为什么要给我们示显出家的修行道路呀
佛陀在《出家功德经》等很多的大小乘经典里面反反复复的赞叹出家的功德，出家一天一夜的功德是在家修行五百世都不能相比的，就算随喜赞叹一个人出家的功德也是不可思议的，相反，如果阻碍一个人出家的罪过那也就可想而知啦
所以呀，我们暂时不能出家，给自己找一些在家修行的借口是可以理解的，但知道有人要出家的时候，即使不能帮忙，也千万不能“好心”的劝人家不要出家。
佛陀时候，有一个醉汉到了佛陀的精舍，在醉意醺醺的时候说要出家，佛陀就三次问他，真的想出家吗
醉汉三次回答说愿意出家，佛陀就马上给他剃了头，给他披上了袈裟，第二天醉汉醒来，看到自己披着僧人的袈裟，又摸摸光光的头，说“谁把我的头发剃了
”佛陀说：“我问你三次，你都说要出家，我才给你剃头的哟
”醉汉说：“那不算，我有老婆孩子，我要回家
”说完就脱了袈裟还俗回家了。
弟子们都觉得佛陀怎么这样糊涂呀，这种人也给他剃头。
佛陀就说了：“这个人五百世以来都没有生起过一次要出家修道的念头，难得他这次醉酒之后有这样的想法，给他剃头出家，虽然只是短短的一天，他出家的功德也会清楚他无数的业障，这次短暂出家也就会在他的八识田里种下一颗解脱的种子，等到今后弥勒佛出世的时候，他就会机缘成熟，出家修道而证得解脱圣果。
” 在我们汉传佛教地区，出家要低调，修行也要低调，如果还没有出家，就不要过分张扬，去到处说自己要出家，这样会带来很多的违缘，家人知道了会想方设法的阻碍，亲朋好友知道了也会冷嘲热讽的劝导，还有魔王波旬，一旦知道有人要出家修道了，就会魔宫震动，有人要出家解脱生死，那么魔王的眷属就会少一个人啦，所以，他就会派他的魔子魔女来制造障碍，所以，出家之前最好不要到处宣扬
修行也是，一个人没有修行之前还觉得好好的，一旦要闭关啦，要精进打坐啦，要念佛持咒了，魔王也会恐慌，万一你修好了，不就摆托魔爪的控制了吗
于是他又会给你制造麻烦，很多人不修行还好，一旦要修行，就会出现这样那样的违缘，要不身体生病了，要不家里的亲人病故了，要不陈芝麻烂谷子的事儿翻出来烦心了。
等你说：“算了，暂时不修行了，不闭关了。
”嘿
身体好了，心情也好了，什么事情都没有了
修行路上障碍多，所以，祖师说：未悟以前，如丧考妣，也悟以后，如丧妣考
同辈中人，修行路上，如履薄冰，看好脚下，脚踏实地，小心小心……
剃度出家仪式跟偈语
剃度仪规一、 举香赞 二、 南无本师释迦牟尼佛（三称） 三、 大悲咒，十小咒，心经 四、 摩诃般若波罗密多(三唱) 五、 剃度师讲法语(开示) 1、 出家者拜师并读发愿文 2、剃度师法语： 金刀剃下娘生发，除去尘牢不净身。
圆顶方袍僧像显，法王座下又添孙。
3、赐法名，法号。
4、剃度师授其三皈五戒 5、出家者拜谢恩师，师叔师伯及师兄。
六、 回向 剃度功德殊胜行， 无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。
十方三世一切佛， 一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。
和尚为什么要剃度?
剃度是佛教出家人必须举行的仪式，其中要行种种礼，然后由剃度师为弟子剃去头发，并念偈:“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身；圆领方袍僧相现，法王座下又添孙“，成为正式的出家佛弟子，名叫沙弥，尚没有资格称为和尚。
佛门俗家弟子，皈依居士和剃度出家的区别
受了三的居士，男子叫做塞，女子叫做优婆夷，也就是佛门俗家弟子婆塞的意思是清信士、男、近善男、善宿男等等，优婆夷的意思是清信女、近事女、近善女、善宿女等等，受五戒并持五戒的人，叫做满分优婆塞、满分优婆夷，可以结婚生孩子，但不能跟自己妻子或丈夫以外的人做爱。
剃度出家，是指离开亲人、家庭，到寺院里做比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那尼、沙弥尼，比丘有250条戒律，比丘尼有350条戒律，沙弥、沙弥尼有10条戒律，出家人不能结婚、不能做爱。
如何剃度出家
以下复制潜川先生：我经常遇到类似这样的问题，所以也不发挥了，就把以前写的老文章摘抄给你看看，如何出家： 第一个条件：必须本人自愿。
第二个条件：必须家人同意并签订同意书。
根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
第三个条件：证照齐全。
要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。
其中： 一、体检证明包括： 1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。
但伤风感冒不在此例）。
4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
二、派出所开具无犯罪记录的证明书包括： 1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。
2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。
三、学历证明： 学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。
第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊
小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了
请让我出家求解脱吧
”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。
李连杰演的“少林寺”中，最后的时候，给他剃度的和尚问了些什么话
结尾。
少林寺宝殿上，（）跪着正式剃度受戒。
老和尚问曰：“尽形寿，不杀生，汝今能持否
”“能持”“尽形寿，不偷盗，汝今能持否
” “能持”当问到第三戒“尽形寿，不淫欲，汝今能持否
”时，镜头转向寺前柱子后面的牧羊女，哀怨深情的眼中泪水盈盈欲滴，冲着回头望她的拼命摇头。
取舍刹那间，那一望，望断时空。
观众的心揪着，希望奇迹发生。
然而最终还是转回头去，点头受戒。
掩面狂奔而出，观众齐声叹息惋惜。
出家而未剃度的佛教徒叫什么
只要是还没有剃度，无论是住在家里，或者是住在寺庙里的，都一律平等的看待，叫居士。
如果是剃度了，就叫和尚。
其实剃度只是在形式上，让人们容易鉴别自己的身份，并不代表一个人的修行程度。
出家也是形式上离开自己的家，而去住在别的地方，也不能代表一个人的道行。
如果一个人是心出家，就是这颗心，想出离这个六道轮回的家，叫做出离心，有了此心，就是名副其实的出家。
心想出离六道轮回，就是为了要回的自己本来的家乡，想回归到如来的本体真性里。
现在要剃度出家要满足什么条件
必须还是大学本科学历，硕士博士级别可为监寺方丈，白天上班当和尚晚上就做回男、女人（我是偶然看过一则关于这样的新闻，推荐你自己）
