《红楼梦》中甄士隐解注的那首诗是什么意思
一、意思：这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感。
二、原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
三、甄士隐简介：甄士隐，古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。
“甄士隐”取意为“真事隐”。
书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。
”一句。
正如贾雨村是“假语村言”一样。
甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。
写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。
他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。
红楼梦中甄士隐解《好了歌》的几个字之究竟
红楼梦版本较多。
由于作者有删改和古人多是手抄保留的这本书，导致有相当一部分字和内容有些出处的。
人民文学出版社出的红楼梦，记得有各个版本不同处的对照，注释。
市面上的书一般都是程乙版的。
也有卖脂批版的。
很好的。
至于到底是哪个字呢
那些学者们应该有N多考证的文章了。
谁对谁错，就不置可否了。
《红楼梦》中，开篇为什么先写甄士隐
有什么目的
“”取意为“真事隐”。
书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。
”一句。
他在《红楼梦》一书中的意义是：通过他引出贾雨村这一人物，进而联系林黛玉因母亲去世，弃家投奔贾府的情节，为全书故事内容的展开作铺垫。
，是作者虚构的一个人物，就是“真事隐去”，正如贾雨村是“假语村言”一样。
甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意。
写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。
他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。
作者把《红楼梦》由盛至衰最后败落这一主题，首先从甄士隐的经历这个雏形故事中预演出来，甄士隐的彻悟也预示着小说的主人公——贾宝玉未来相类似的结局。
但原书只到八十回为止，续书让甄士隐在结束时出现应当是符合原来意图的，所不同的是甄士隐和贾雨村那一席充满了庸俗的富贵荣华的议论，只能看作是续书者思想的反映，歪曲了甄士隐在书中所起的作用。
红楼梦里甄士隐解和尚和道士的好了歌的全词是什么
《好了歌》 陋室空堂，当年芴满床；衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷。
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；作怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作家衣裳。
红楼梦里的甄士隐是谁
甄士隐在整部《红楼梦》里，只是个起引子作用的人物，他和贾雨村一样具有象征意义，即“真事隐，假语存”，实际上也就是作者告诉读者，他是从生活原型出发，来写这部书，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也。
” 甄士隐也很可能是作者自身的影子。
甄士隐的谐音是“真事隐”，即把真事隐去，留下“假语存”（贾雨村）。
甄士隐的女儿甄英莲小时便被拐子拐走，后来被同时卖给一个无甚权势的人家和薛家，结果薛蟠把 那人打死，案子落到贾雨村手上，他不念英莲是自己的恩人的女儿，把这件事顺水推舟讨好薛家，讨好贾家。
后来英莲跟随薛家到了贾家，在大观园中过了一段时间的好日子，最后还是逃不过“应怜”的命运。
士隐丢了爱女，家里有着火，到岳父处又受欺，最后在两个仙人的指引下出家走了。
而他的女儿是香菱： 原籍姑苏，原名甄英莲（真应怜），为甄士隐独女，眉心中有一米粒大小的一点胭脂记。
三岁那年元宵，在看社火花灯时被家奴霍启（祸起）看护不当而被骗子拐走，在人贩子手中先是卖给冯渊，后来呆霸王薛蟠打死了冯渊，把香菱强买去做妾，改名香菱。
后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。
她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。
香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。
薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。
而我个人认为，甄士隐的不幸其实就是其不愿与清廷合作并遭受清王朝“文字狱”株连和残酷迫害的乡绅士子的缩影。
甄士隐这个人物提系着文章主题的一个线索。
《红楼梦》第一回甄士隐解好了歌的那段文章，有分析和鉴赏吗
《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有忘不 古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
这首歌出现在第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀
有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来
《好了歌》解注 士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么
只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。
那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。
可知世上万般，好便是了，了便是好。
若不了，便不好，若要好，须是了。
我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
因笑道：“且住
待我将你这《好了歌》解注出来何如
”道人笑道：“你解，你解。
”士隐乃说道： 陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。
】 衰草枯杨，曾为歌舞场。
【甲戌侧批：宁、荣既败之后。
】 蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。
】 绿纱今又糊在蓬窗上。
【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。
甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。
】 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜
【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。
】 昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。
】 今宵红灯帐底卧鸳鸯。
【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。
】 金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。
】 展眼乞丐人皆谤。
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。
】 正叹他人命不长，那知自己归来丧
【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。
风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。
】 训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。
】作强梁。
【甲戌侧批：柳湘莲一干人。
】 择膏粱，谁承望流落在烟花巷
【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。
】 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。
】 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。
甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。
】 乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。
甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。
】 反认他乡是故乡。
【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。
】 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳
【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。
苟能如此，便能了得。
甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。
其说得痛切处，又非一味俗语可到。
蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。
】 展眼乞丐人皆谤。
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。
】 难道甄宝玉也是乞丐不成 这首曲子，出现在第一回中。
跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
这就是《好了歌》解注的基本思想。
它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。
由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。
乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。
既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据
书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲
更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。
脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从.
