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哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。
哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。
经是结合丧葬仪式唱的，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一过程都有一种仪式，伴随仪式都有一种念唱的歌，如《临终经》、《洗浴经》、《梳头经》、《着衣经》、《入殓经》、《盖棺经》、《出材经》等等，套头比较呆板,不能自由抒发，只要掌握套头的基本内容，哭丧时一般可以应付。
所谓散哭，就是人死后，他的亲人悼念他时哭唱的歌，越是关系亲近的人，哭起来越是情真意切，如哭丈夫、哭妻子、哭父母、哭子女，痛之深，情也哀，哭者哀欲绝，不能自休。
哭死者生前的种种好处，和今后没有亲人的苦况。
这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说，所以一发而不可收，虽经人家再三劝阻，还情犹未尽，欲止不能。
这类哭词，一般都比较长，语言瑰丽多采，想象丰富，比喻连篇，艺术性很强。
南汇地区收集的哭丧歌，在1983年全国优秀民间文学作品评选中荣获二等奖，为汉族地区最高奖。
1988年《哭丧歌》由上海文艺出版社出版。
南汇哭丧歌是全国保存最完整的地区，至今还在该区沿海地区流传，在丧葬仪式上哭唱。
“男怕做文章，女怕哭两声” “男怕做文章，女怕哭两声”，这是流传于当地的一句俗话。
过去，南汇沿海地区的女子几乎人人都会唱哭歌，不但举办婚丧仪式时唱，平时在田头劳动或在家中摇袜时也唱这种歌，这已成为当地的一种文化娱乐形式。
女孩子长到十三四岁，边劳作边跟妈妈婶婶学唱。
听说邻村有姑娘出嫁或办丧事，也赶去学。
学哭歌成了女孩子必修课程。
待到出嫁时，若不会唱哭嫁歌，会遭到亲人讥讽、藐视，传到婆家，要被婆家人看不起。
死了长辈，女儿、媳妇不唱哭丧歌，视为不孝。
故每逢红白婚丧之事，每个参加者都想显露一下自己“哭”的本事，好比参加一场赛歌会，比谁的心思巧善于变化，比谁哭的时间长。
那些优胜者，往往被人视为楷模，许多女孩子就会拜她为师，受人崇敬。
当地还有一种专业的哭丧妇，专替丧家哭唱，收取酬金。
过去，财主人家的女子一般不会唱哭歌，因家里有钱，女孩子不是上私塾读书，就是躲在闺房里，不参加田间农活，缺少了学唱哭歌的环境。
唱哭歌也叫“叹苦处”，富户人家的女子生活有保障，没有坎坷的经历，大多没吃过苦，因无切身感受，也叹不出多少苦处。
为此，财主人家死了人，都要花钱雇哭丧妇，以增添悲伤的气氛，表示对长辈的孝敬。
尤其到五七那天，长房媳妇要唱“开大门”的歌，当地有种说法，媳妇不唱“开大门”，亡人要被打入十八层地狱。
有钱人家雇哭丧妇代唱“开大门”，祈求祖宗亡灵升入天堂。
解放以后，劳动方式发生变化，即由过去的家庭单干向集体劳动转变。
但由于农村妇女文化低，娱乐生活极其枯燥，而哭歌的语言都是直接来自群众生活，往往采用借喻的手法，听来生动、形象，很有艺术感染力，所以，她们在集体劳动中，仍有着学唱哭歌的习惯，并把它当作艺术品来欣赏。
遇到婚丧喜事，仍延续着唱哭嫁歌或哭丧歌的习俗。
只是那些以此为业的哭丧妇渐遭淘汰。
“文化大革命”开始，哭歌成了“四旧”中的一旧，给扫除了。
进入八十年代以来，人民的生活水平得以迅速提高，老百姓手头宽裕了，遇着丧事，总想办得隆重和有意义一些。
唱哭丧歌，是千百年来遗留下来的习俗，既可增添怀念亲人的悲伤气氛，又可把死者生前的美德颂扬一番，起到追思悼念亲人的作用。
于是沿海地区又恢复了哭丧歌的习俗。
只是会唱这种歌的人越来越少，原来那些比较出名的歌手，简直成了活宝，凡参加葬礼必唱，沾亲带故的也被请去轧一脚，名气响了，有的成为专业的哭丧歌手。
南汇县祝桥镇有个80多岁的老歌手苏炎奎，能唱数千行哭歌，有些唱段被民间文艺刊物发表，曾荣获全国“山歌大王”称号。
苏炎奎因唱哭丧歌出了名，经常被举办丧事的人家请去哭丧，他基本功扎实，又善于即兴口头创作，能将死者的经历溶入到哭歌中去，并当场唱出来。
苏炎奎成了响当当的哭丧歌手，有时忙不过来，让人把他唱的哭丧歌录了音拿到灵堂去放。
南汇还有一些出名的歌手，如潘彩莲、王学红、张文仙、沈小妹、姚大英、瞿桂莲等，她们在八十年代唱的哭丧歌都曾被《民间文艺季刊》发表，并被《中国歌谣集成·上海卷》选用，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。
沈小妹哭娘舅 20世纪30年代，沈小妹16岁那年，她的娘舅暴病亡故。
举行大殓这天，沈小妹去娘舅家奔丧吊孝，踏进灵堂，却遭到舅*的冷落，连块白布都没分给她。
按当地农村风俗习惯，凡亲戚朋友前去吊孝，根据来者身份与和死者的亲疏关系，由丧家分别发给白兜头、孝服或白束腰带。
作为死者的外甥，沈小妹理应穿白戴孝，可舅妈瞧不起她，故意把她晾在一边。
沈小妹出身在南汇沿海的农民家庭，由于父母早亡，家境贫寒，全*老祖母拉扯长大。
沈小妹的娘舅家赅了几十亩田，是殷实富户，娘舅见食不裹腹的外甥苦恼，便想方设法周济她，隔上十天半个月，把沈小妹领回家里，管吃管住，很是顾惜。
可舅妈是个刻薄吝啬的势利人，每见穷外甥上门，爱理不理，十分惹厌，为此经常跟娘舅寻相骂。
如今娘舅一死，舅妈毫无顾忌，见沈小妹前来吊孝，觉得年小可欺，故意不发白布给她，把她冷落一旁，巴不得断了这门穷亲戚，省得日后招来麻烦。
沈小妹遭到舅妈冷待，自尊心受到极大的伤害，她本想与舅妈论理一番，然后一走了之，不再上门，但见娘舅停尸灵堂，好不悲伤
心想自己父母死得早，都亏娘舅哀怜照顾，经常救济，如今他撒手西去，舅妈是个刻薄之人，今后哪有亲人关心自己呢
沈小妹悲伤欲绝，一头扑到娘舅尸体旁，失声恸哭： 亲娘舅啦， 侬走仔迪条阎王路， 小小外甥今后哪得过
我早晨开门呒没喂鸡食， 夜里关门呒没老鼠食。
我日间钻勒债堆里， 夜里肖勒乱柴里。
我出外么眼泪遮没仙人头， 归来眼泪压碎脚板头。
伲娘舅勒拉么哀留我咾顾惜我， 出只金手牵引我， 出只眼睛看重我， 白铜要比银（人）看成， 黄铜要比金看成， 拿我外甥女么囡看成。
奈朝后日脚我好象沟里一棵浮萍草， 氽到东来无人撩， 氽到西来无*傍， 我尤如新开笼里小鸭浪里飘。
…… 沈小妹家里穷，从小跟宅上姆妈婶婶下田干农活，尤其在棉田搨花时，经常跟她们学唱哭歌。
村里举行婚丧喜事，有人唱哭嫁歌或哭丧歌，她必去听。
由于记性好，脑子灵巧，能结合自己的身世哭唱，歌词想象丰富，比喻连篇。
加上她的嗓音清亮，音色圆润，唱腔婉转。
沈小妹哭开场，前来吊孝的亲朋好友都被她的歌声打动了，灵堂里除了抽泣声，都静静地听她哭唱悲诉，连道士都停止了念经，操起乐器为她伴奏，那凄楚哀婉的歌声把宅上的邻居都吸引了过来。
“女外甥哭得如此伤心，哪能没有穿白戴孝
”亲戚邻居窃窃议论起来。
听着外甥“哭娘舅”，舅妈如坐针毡，极为尴尬，她想不到沈小妹如此会哭，哭得伤心透顶，博得众人同情，哭得既有理又有分寸，找不到任何岔子。
舅妈自知理亏，怕受到亲戚邻居的非议，于是借劝哭为由，挤到沈小妹身旁，把孝服白布递到外甥手里。
从此，沈小妹哭丧歌的名声在附近一带传开了。
《成长的烦恼》,西佛一家大概是在第几集收养养子卢克(莱昂纳多)的?
红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》是中国古典四大名著，它们早就翻译成各国文字，在世界上流传，成为人类文学宝库中的瑰宝。
??有人要重拍电视剧《红楼梦》，《三国演义》也有人想重拍。
重拍的工作要慎重，无论是《红楼梦》还是《三国演义》，都是中国古典文化的代表作，必须以一种严肃认真的态度对待，实施国际化战略。
??一、剧本做成中、英文两种版本。
??中文版剧本尽量保持原著风貌，注重原著中的古诗词，做得古典一些。
英文版剧本尽量接近现代英语。
拍摄时，以中文剧本为主拍摄，把中文版电视剧拍好后，再根据英文版剧本对电视剧进行删改，配上英文台词。
如此一来，电视剧完工时，直接出来两个版本，可以在全球同时播放。
??中、英文剧本最好在网站上公开征集，由专家进行评议。
剧本必须是最完美的，拍出来的电视剧也应做到精益求精，做到经典。
以后就不要浪费人力、物力重新翻拍了。
??二、拍摄单位要和地方政府结合，建立主题公园。
??英国建立一个以狄更斯的文学作品为主题的公园，韩国有电视剧《大长今》的主题公园。
拍《红楼梦》，也要建立一个主题公园。
电视剧拍完以后，主题公园就可以直接对全球游人开放。
《三国演义》的拍摄景点较多，可以建立三个或三个以上的系列主题公园。
??老版的电视剧《西游记》已经是经典之作，任何单位都不要花费力气再去重拍了。
我不知道电视剧《西游记》是否已经在英、美及其他国家播放，如果没播放，应做这方面的工作。
电视剧《西游记》有许多景点都是在河南省的山查岈山拍的，山查岈山应该建立《西游记》主题公园，对旅游资源进行综合开发。
??三、生产以四大名著文化为特色的各种商品。
??1、人物玩偶。
可分为普通型和电动型两大类。
玩偶的高度等比例增高，从十几厘米到一百多厘米。
??2、瓷器。
在瓷器上绘出四大名著中的人物及场景。
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如布料、纱巾、帽子、提包等
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10、帘外雨潺潺，
