老公公去世了老婆婆天天哭怎么劝也劝不好怎么办
这个很正常，这是情感回忆，而且是生离死别，随着时间，会逐渐淡化的，但这期间，要好好照顾她，劝劝，让她早日从痛苦悲伤阴影中走出来
照你们的本份就行了、、、这个问题没什么好讲的了
太普遍了、、、
婆婆死了媳妇哭不出来怎么办
不一定要哭呢，每个人伤心难过的方式不一样呢，家人离去没有人会不难过的呢，所以就不难为媳妇了，节哀顺变
婆婆最近老哭还会和去世的老伴说话怎么回事
老年痴呆症
小孩哭闹我老婆婆竟然当我的面说要是再哭我给你摔死
你说的应该是这首歌曲：《lost river》表演者是：Sainkho Namtchylak望采纳
南汇 哭丧歌哭婆婆怎么哭
哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。
哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。
经是结合丧葬仪式唱的，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一过程都有一种仪式，伴随仪式都有一种念唱的歌，如《临终经》、《洗浴经》、《梳头经》、《着衣经》、《入殓经》、《盖棺经》、《出材经》等等，套头比较呆板,不能自由抒发，只要掌握套头的基本内容，哭丧时一般可以应付。
所谓散哭，就是人死后，他的亲人悼念他时哭唱的歌，越是关系亲近的人，哭起来越是情真意切，如哭丈夫、哭妻子、哭父母、哭子女，痛之深，情也哀，哭者哀欲绝，不能自休。
哭死者生前的种种好处，和今后没有亲人的苦况。
这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说，所以一发而不可收，虽经人家再三劝阻，还情犹未尽，欲止不能。
这类哭词，一般都比较长，语言瑰丽多采，想象丰富，比喻连篇，艺术性很强。
南汇地区收集的哭丧歌，在1983年全国优秀民间文学作品评选中荣获二等奖，为汉族地区最高奖。
1988年《哭丧歌》由上海文艺出版社出版。
南汇哭丧歌是全国保存最完整的地区，至今还在该区沿海地区流传，在丧葬仪式上哭唱。
“男怕做文章，女怕哭两声” “男怕做文章，女怕哭两声”，这是流传于当地的一句俗话。
过去，南汇沿海地区的女子几乎人人都会唱哭歌，不但举办婚丧仪式时唱，平时在田头劳动或在家中摇袜时也唱这种歌，这已成为当地的一种文化娱乐形式。
女孩子长到十三四岁，边劳作边跟妈妈婶婶学唱。
听说邻村有姑娘出嫁或办丧事，也赶去学。
学哭歌成了女孩子必修课程。
待到出嫁时，若不会唱哭嫁歌，会遭到亲人讥讽、藐视，传到婆家，要被婆家人看不起。
死了长辈，女儿、媳妇不唱哭丧歌，视为不孝。
故每逢红白婚丧之事，每个参加者都想显露一下自己“哭”的本事，好比参加一场赛歌会，比谁的心思巧善于变化，比谁哭的时间长。
那些优胜者，往往被人视为楷模，许多女孩子就会拜她为师，受人崇敬。
当地还有一种专业的哭丧妇，专替丧家哭唱，收取酬金。
过去，财主人家的女子一般不会唱哭歌，因家里有钱，女孩子不是上私塾读书，就是躲在闺房里，不参加田间农活，缺少了学唱哭歌的环境。
唱哭歌也叫“叹苦处”，富户人家的女子生活有保障，没有坎坷的经历，大多没吃过苦，因无切身感受，也叹不出多少苦处。
为此，财主人家死了人，都要花钱雇哭丧妇，以增添悲伤的气氛，表示对长辈的孝敬。
尤其到五七那天，长房媳妇要唱“开大门”的歌，当地有种说法，媳妇不唱“开大门”，亡人要被打入十八层地狱。
有钱人家雇哭丧妇代唱“开大门”，祈求祖宗亡灵升入天堂。
解放以后，劳动方式发生变化，即由过去的家庭单干向集体劳动转变。
但由于农村妇女文化低，娱乐生活极其枯燥，而哭歌的语言都是直接来自群众生活，往往采用借喻的手法，听来生动、形象，很有艺术感染力，所以，她们在集体劳动中，仍有着学唱哭歌的习惯，并把它当作艺术品来欣赏。
遇到婚丧喜事，仍延续着唱哭嫁歌或哭丧歌的习俗。
只是那些以此为业的哭丧妇渐遭淘汰。
“文化大革命”开始，哭歌成了“四旧”中的一旧，给扫除了。
进入八十年代以来，人民的生活水平得以迅速提高，老百姓手头宽裕了，遇着丧事，总想办得隆重和有意义一些。
唱哭丧歌，是千百年来遗留下来的习俗，既可增添怀念亲人的悲伤气氛，又可把死者生前的美德颂扬一番，起到追思悼念亲人的作用。
于是沿海地区又恢复了哭丧歌的习俗。
只是会唱这种歌的人越来越少，原来那些比较出名的歌手，简直成了活宝，凡参加葬礼必唱，沾亲带故的也被请去轧一脚，名气响了，有的成为专业的哭丧歌手。
南汇县祝桥镇有个80多岁的老歌手苏炎奎，能唱数千行哭歌，有些唱段被民间文艺刊物发表，曾荣获全国“山歌大王”称号。
苏炎奎因唱哭丧歌出了名，经常被举办丧事的人家请去哭丧，他基本功扎实，又善于即兴口头创作，能将死者的经历溶入到哭歌中去，并当场唱出来。
苏炎奎成了响当当的哭丧歌手，有时忙不过来，让人把他唱的哭丧歌录了音拿到灵堂去放。
南汇还有一些出名的歌手，如潘彩莲、王学红、张文仙、沈小妹、姚大英、瞿桂莲等，她们在八十年代唱的哭丧歌都曾被《民间文艺季刊》发表，并被《中国歌谣集成·上海卷》选用，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。
沈小妹哭娘舅 20世纪30年代，沈小妹16岁那年，她的娘舅暴病亡故。
举行大殓这天，沈小妹去娘舅家奔丧吊孝，踏进灵堂，却遭到舅*的冷落，连块白布都没分给她。
按当地农村风俗习惯，凡亲戚朋友前去吊孝，根据来者身份与和死者的亲疏关系，由丧家分别发给白兜头、孝服或白束腰带。
作为死者的外甥，沈小妹理应穿白戴孝，可舅妈瞧不起她，故意把她晾在一边。
沈小妹出身在南汇沿海的农民家庭，由于父母早亡，家境贫寒，全*老祖母拉扯长大。
沈小妹的娘舅家赅了几十亩田，是殷实富户，娘舅见食不裹腹的外甥苦恼，便想方设法周济她，隔上十天半个月，把沈小妹领回家里，管吃管住，很是顾惜。
可舅妈是个刻薄吝啬的势利人，每见穷外甥上门，爱理不理，十分惹厌，为此经常跟娘舅寻相骂。
如今娘舅一死，舅妈毫无顾忌，见沈小妹前来吊孝，觉得年小可欺，故意不发白布给她，把她冷落一旁，巴不得断了这门穷亲戚，省得日后招来麻烦。
沈小妹遭到舅妈冷待，自尊心受到极大的伤害，她本想与舅妈论理一番，然后一走了之，不再上门，但见娘舅停尸灵堂，好不悲伤
心想自己父母死得早，都亏娘舅哀怜照顾，经常救济，如今他撒手西去，舅妈是个刻薄之人，今后哪有亲人关心自己呢
沈小妹悲伤欲绝，一头扑到娘舅尸体旁，失声恸哭： 亲娘舅啦， 侬走仔迪条阎王路， 小小外甥今后哪得过
我早晨开门呒没喂鸡食， 夜里关门呒没老鼠食。
我日间钻勒债堆里， 夜里肖勒乱柴里。
我出外么眼泪遮没仙人头， 归来眼泪压碎脚板头。
伲娘舅勒拉么哀留我咾顾惜我， 出只金手牵引我， 出只眼睛看重我， 白铜要比银（人）看成， 黄铜要比金看成， 拿我外甥女么囡看成。
奈朝后日脚我好象沟里一棵浮萍草， 氽到东来无人撩， 氽到西来无*傍， 我尤如新开笼里小鸭浪里飘。
…… 沈小妹家里穷，从小跟宅上姆妈婶婶下田干农活，尤其在棉田搨花时，经常跟她们学唱哭歌。
村里举行婚丧喜事，有人唱哭嫁歌或哭丧歌，她必去听。
由于记性好，脑子灵巧，能结合自己的身世哭唱，歌词想象丰富，比喻连篇。
加上她的嗓音清亮，音色圆润，唱腔婉转。
沈小妹哭开场，前来吊孝的亲朋好友都被她的歌声打动了，灵堂里除了抽泣声，都静静地听她哭唱悲诉，连道士都停止了念经，操起乐器为她伴奏，那凄楚哀婉的歌声把宅上的邻居都吸引了过来。
“女外甥哭得如此伤心，哪能没有穿白戴孝
”亲戚邻居窃窃议论起来。
听着外甥“哭娘舅”，舅妈如坐针毡，极为尴尬，她想不到沈小妹如此会哭，哭得伤心透顶，博得众人同情，哭得既有理又有分寸，找不到任何岔子。
舅妈自知理亏，怕受到亲戚邻居的非议，于是借劝哭为由，挤到沈小妹身旁，把孝服白布递到外甥手里。
从此，沈小妹哭丧歌的名声在附近一带传开了。
寻找一篇小时候大概二年级的时候的课文，大概意思是一位老婆婆织了一幅织锦，被天上的仙女看到了，拿走
一幅壮锦 古时候，大山脚下有一块平地。
平地上有几间茅屋。
茅屋里住有一个妲布①，她的丈夫死去了，剩下三个孩子。
大孩子叫勒墨，二的叫勒堆厄，最小的叫勒惹。
妲布织得一手好壮锦。
锦上织起的花草鸟兽，活鲜鲜的。
人家都买她的壮锦来做背带心，被窝面，床毡子。
一家四口，就靠妲布的一双手来过日子。
有一天，妲布拿起几幅壮锦到圩（xū）②上去卖。
看见店铺里有一张五彩的画，画得很好。
画上有高大的房屋，好看的花园，大片的田地；又有果园、菜园和鱼塘；又有成群的牛羊鸡鸭。
她，心头的。
本来卖锦得的钱，打算全都买米的，但因为爱这张画，就少买一点米，把画买了回家。
在回家的路上，妲布几次坐在路边打开画来看。
她自言自语地说：“我能生活在这么一个村庄里就好了。
” 回到家，她把图画打开给儿子们看，儿子们也看得笑嘻嘻的。
妲布对大仔说：“勒墨，我们最好住在这么一个村庄里啊
” 勒墨撇撇嘴说：“阿咪③，做梦吧
” 妲布对二仔说：“勒堆厄，我们住在这么一个村庄里才好啊
” 勒堆厄也撇撇嘴说：“阿咪，第二世吧
” 妲布皱着眉头对小仔说：“勒惹，不能住在这样一个村庄里我会闷死的。
”说完，长长叹了一口气。
勒惹想了一想，安慰妈说：“阿咪，你的锦织得很好，锦上的东西活鲜鲜的。
你最好把这张图画织在锦上，你看着看着，就和住在美丽的村庄里一样了。
” 坦布想了一会，啧啧嘴说：“你说的话很对，我就这样做吧
不然我会闷死的。
” 妲布买起五彩丝线，摆正布机，依照图画织起来。
织了一天又一天，织了一月又一月。
勒墨和勒堆厄很不满意妈这样做。
他们常拉开妈的手说：“阿咪，你尽织不卖，专靠我们砍柴换米吃，我们太辛苦了
” 勒惹对大哥、二哥说：“让阿咪织吧，妈不织会闷死的。
你们嫌砍柴辛苦，由我一个人去砍好了。
” 于是一家人的生活，就由勒惹不分日夜地上山砍柴来维持。
妲布也不分日夜地织锦。
晚上用油松燃烧起来照亮。
油松的烟很大，把妲布的眼睛也熏坏了，红巴渣的。
可是，妲布还是不肯歇手。
一年以后，妲布的眼泪滴在锦上，她就在眼泪上织起了清清的小河，织起了圆圆的鱼塘。
两年以后，妲布的眼血滴在锦上，她就在眼血上织起了红红的太阳，织起了鲜艳的花朵。
织呀织的，一连织了三年，这幅大壮锦才织成功。
这幅壮锦真美丽呀
几间高大的房子，蓝的瓦，青的墙，红的柱子，黄的大门。
门前是一座大花园，开着鲜艳的花朵。
花园里有鱼塘，金鱼在塘里摆尾巴。
房子左边是一座果园，果树结满红红的果子。
果树上有各种各样的飞鸟。
房子右边是一座菜园，园里满是青青的菜，黄黄的瓜。
房子后面是一大片草地。
草地上有牛羊棚，鸡鸭笼。
牛羊在草地吃草，鸡鸭在草地上啄虫。
离房子不远的山脚下，有一大片田地，田地里满是金黄的玉米和稻谷、清清的河水在村前流过，红红的太阳从天空照下来。
“啧，啧，这幅壮锦真美丽啊
”三个孩子赞叹着。
妲布伸一伸腰，擦着红巴渣的眼睛，咧开嘴巴笑了，笑得好痛快。
忽然，一阵大风从西方刮过来，“劈卜”一声，把这幅壮锦卷出大门，卷上天空，一直朝东方飞去了。
妲布赶忙追了出去，摇摆着双手，仰着头大喊大叫。
啊呀
转个眼壮锦不见了。
坦布昏倒在大门外。
三兄弟把妈扶回来，睡在床上。
灌了一碗姜汤，妈慢慢醒过来。
她对长仔说：“勒墨，你去东方寻回壮锦来，它是阿咪的命根啊
” 勒墨点点头，穿起草鞋，向东方走去，走了一个月，到了大山隘（ài）口。
大山隘口有一间石头砌的屋子，屋子右边有一匹大石马。
石马张开嘴巴，想吃身边一蔸（dōu）④红红的果。
屋门口坐着一个白发老奶奶。
她看见勒墨走过就向他：“孩子，你去哪里呀
” 勒墨说：“我去寻一幅壮锦，是我妈织了三年的东西，被大风刮往东方去了。
” 老奶奶说：“壮锦是东方太阳山的一群仙女要去了。
她们见你妈的壮锦织得好，要拿去做样子。
到她们那里可不容易哩
先要把你的牙齿敲落两颗，放进我这大石马的嘴巴里。
大石马有了牙齿，才会活动，才会吃身边的果。
它吃了十颗果，你跨到它的背上，它就驮你去太阳山。
在路途中要经过熊熊大火的发火山，石马钻过火里，你得咬紧牙根忍耐，不能喊痛；只要喊一声，你就会烧为火炭。
越过了发火山，就到汪洋大海。
海里风浪很大，会夹着冰块向你身上冲过去。
你得咬紧牙根忍耐，不能打冷战；只要打一个冷战，浪头就把你埋下海底。
渡过汪洋大海，就可以到达太阳山，问仙女要回你妈的壮锦了。
” 勒墨摸摸自己的牙齿，想想大火烧身，想想海浪冲激，他脸刷地青起来。
老奶奶望望他的脸，笑笑地说：“孩子，你经受不起苦难的，不要去吧
我送你一盒，你回家好好过生活吧
” 老奶奶在石屋里拿出一小铁盒交给勒墨。
勒墨接过小铁盒回身走了。
勒墨一路走回家，一路想：“有这一小盒，我的生活好过了。
可不能拿回家呀，四个人享用哪有一个人享用那么舒服呢
”想着想着，他就决定不回家，转身向一个大城市走去了。
妲布病得瘦瘦的，躺在床上等了两个月，不见勒墨转回家。
她对第二个儿子说，“勒堆厄，你去东方寻回壮锦吧。
那幅壮锦是阿咪的命根啊
” 勒堆厄点点头，穿起草鞋，向东方走去。
走了一个月，到了大山隘口，又遇着老奶奶坐在石屋门口。
老奶奶又照样对他说了一番话。
勒堆厄摸摸牙齿，想想大火烧身，想想海浪冲激，他脸孔刷地青了。
老奶奶交给他一小铁盒的金子。
他拿着小铁盒，也和大哥的想法一样，不肯回家，向着大城市走去了。
妲布病在床上，又等了两个月，身体瘦得象一根干柴棒。
她天天望着门外哭。
原来是红巴渣的眼睛，哭呀哭的，就哭瞎了，看不见东西了。
有一天，勒惹对妈说：“阿咪啊
大哥二哥不见回来，大约在路上遇到了什么不好的事情。
我去吧，我一定要把壮锦寻回来。
” 妲布想了一想，说：“勒惹你去吧
一路上留心自己的身体啊
附近的邻居会照顾我的。
” 勒惹穿起草鞋，挺起胸脯，大踏步向东方走去。
只消半个月就到了大山隘口。
在这里又遇见老奶奶坐在石屋门前。
老奶奶照样对他说了一番话，接着说：“孩子，你大哥、二哥都拿一小盒金子回去了。
你也拿一盒回去吧
” 勒惹拍着胸脯说：“不，我要去拿回壮锦
”随即拾起一块石头，敲下自己两颗牙齿，把牙齿放在大石马嘴里。
大石马活动起来，伸嘴就吃杨梅果。
勒惹看它吃了十颗，立刻跳上马背，抓住马鬃毛，两腿一夹，石马仰起头长嘶一声，“必里卜碌”地向东方跑去。
跑了三天三夜，到了发火山。
红红的火焰向人马扑过来，火烫着皮肤，嗞嗞地响。
勒惹伏在马背，咬紧牙根忍受。
约摸半天才越过发火山，跳进汪洋大海里。
海浪夹着大冰块冲激过来，打得又冷又痛。
勒惹伏在马背上咬紧牙根忍受着。
半天工夫，跑到了对岸。
那里就是太阳山了。
太阳暖暖烘烘地照在勒惹的身上，好舒服啊
太阳山顶上有一座金碧辉煌的大房子，里面飘出女子的歌唱声和欢笑声。
勒惹把两腿一夹，石马四脚腾空跃起，转眼到了大房子的门口。
勒惹跳下马来，走进大门，看见一大群美丽的仙女围在厅堂里织锦。
阿咪的壮锦摆在中间，大家依照它来学织。
她们一见勒惹闯进来，吃了一惊。
勒惹把来意说明了。
一个仙女说：“好，我们今晚上就可以织完了，明天早上还给你。
请你在这等一晚吧。
” 勒惹答应了。
仙女拿了许多仙果给他吃。
仙果味道真好啊
勒惹身体很疲倦，靠在椅子上呼呼睡着了。
夜里，仙女们在厅堂上挂起一颗夜光珠，把厅堂照得明亮亮的。
她们就连夜织锦。
有一个穿红衣的仙女，手脚最伶俐，她一个人首先织完。
她把自己织的和妲布织的一比，觉得妲布织的好得多：太阳红耀耀的，鱼塘清溜溜的，花朵嫩鲜鲜的，牛羊活灵灵的。
红衣仙女自言自语地说：“我若是能够在这幅壮锦上生活就好了。
”她看见别人还没有织完，便顺手拿起丝线，在妲布的壮锦上绣上自己的像：站在鱼塘边，看着鲜红的花朵。
勒惹一觉醒来，已经深夜，仙女们都回房睡觉了。
在明亮的珠光下，他看见阿咪的壮锦还摆在桌子上，他想： “明天她们若是不把壮锦给我，怎么办呢
阿咪病在床上很久了，不能再拖延了啊
我还是拿起壮锦连夜走吧。
” 勒惹站起来，拿起阿咪的壮锦，折叠起来，藏在里衣袋里。
他走出大门，跨上马背，两腿一夹，石马趁着月光，“必里卜碌”地跑了。
勒惹咬紧牙根，伏在马背上，渡过了汪洋大海，翻过了发火高山，很快又回到大山隘口。
老奶奶站在石屋前笑哈哈地说：“孩子，下马吧
” 勒惹跳下马来。
老奶奶在马嘴里扯出牙齿，安进勒惹的嘴里。
石马又站在杨梅树边不动了。
老奶奶在石屋里拿出一双鹿皮鞋，交给勒惹说：“孩子，穿起鹿皮鞋快回去吧，阿咪快要死了
” 勒惹穿起鹿皮鞋，两脚一蹬，一转眼就到了家。
他看见阿咪睡在床上，瘦得象一根干柴，有气无力地哼着，真的快要死了。
勒惹走到床前，喊一声“阿咪”，就从胸口拿出壮锦，在阿咪面前一展。
那耀眼的光彩，立刻把阿咪的眼睛照亮了。
她一骨碌爬起床来，地看着她亲手织了三年的壮锦。
她说：“孩子，茅屋里墨黑墨黑，我们拿到大门外太阳光下看吧。
” 娘儿俩走到门外，把壮锦展铺在地上。
一阵香风吹来，壮锦慢慢地伸宽，伸宽，把几里宽的平地都铺满了。
妲布原来住的茅屋不见了。
只见几间金碧辉煌的大房子，周围是花园、果园、菜园、田地、牛羊，象锦上织的一模一样。
妲布和勒惹就站在大房子门前。
忽然，妲布看见花园里鱼塘边有个红衣姑娘在那里看花。
妲布急忙走过去问。
姑娘说，她是仙女，因为像绣在壮锦上面，就被带来了。
妲布把仙女邀进屋里，共同住下。
勒惹和这个美丽的姑娘结了婚，过着幸福的生活。
妲布又邀附近的穷人也来这个村庄住。
因为她在病中，得到他们的照顾。
有一天，村旁来了两个叫化子。
他们就是勒墨和勒堆厄。
他们得了老奶奶的金子跑到城里去大吃大喝。
不久，金子用完了，只得做叫化子，讨乞过活。
他们来到这个美丽的村庄，看见阿咪和勒惹夫妻在花园里快快乐乐地唱歌。
他们想起过去的事情，没脸进去，拖起讨乞杖跑了。
--------------------------- ①妲布：壮话，老妇人叫妲布。
②圩（xū）：集市。
③阿咪：即妈妈。
④蔸（dōu）：量词，相当于“棵”或“丛”。
不知道是小品还是相声，是一妇女哭自己的婆婆公公，哭老母猪死了驴也死了，请问是什么
叫什么名字
劝驴 范军于根艺
