我家乡的甚么就50字的日记
回族是以中亚细亚各民族为主要族源，并以移民迁徙方式和商业交流活动在中国境内逐渐形成的一个统一的民族共同体，其全称是回回民族。
回族在全国各地都有分布，主要聚居在宁夏回族自治区，在甘肃、青海、海南、河北、山东、云南等省也有大小不等的聚居区。
回族人民因与汉族人民长期交往，已学会讲汉语，使用汉语文，但在宗教生活中还保留着一些波斯语和阿拉伯语的词汇。
回族信仰伊斯兰教，奉安拉为宇宙独一无二的神，穆罕默德为安拉的使者，伊斯兰教的主要经典是《古兰经》。
回族聚居区都有清真寺，他们每星期五要到清真寺去做礼拜，每年要封一个月的斋。
回族每年有三大宗教节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
回族的居住和服饰与汉族基本相同，但教徒做礼拜时，男子戴白、黑碗状帽，妇女头上覆盖红纱。
回族以食牛羊肉为主，禁食猪肉、自死动物和动物的血液。
除以上三种外，吃肉的不反刍动物，鹰勾嘴、吃肉、性情凶暴的禽类也不可食，象驴、骡、马、狼、鹰等。
回族实行土葬，但不用棺材，以白布包身。
回民有讲究卫生的好习惯，他们勤沐浴常冲洗。
回族提倡一夫一妻制，反对独身主义。
回族在历史上出现过许多杰出人物，为中国民族政治、经济、文化的发展做出了自己的贡献。
如明代航海家邓和、抗日将领马本斋等。
与回族相似的东乡族14世纪后半叶，聚居于东乡地区的各民族融合成为一个统一的民族，被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等，新中国成立后定名为东乡族。
东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州，少数散居在甘肃省兰州市和定西地区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区。
使用东乡语，没有本民族的文字。
东乡族人的生活习俗和宗教信仰基本与回族相同，禁食猪、狗、马、骡、驴肉和动物的血，忌说猪，禁带污浊之物进入墓地和清真寺，忌在人面前坦胸露背，禁忌递烟敬酒。
有良好的沐浴习惯。
过开斋节、古尔邦节、圣纪节三大节日。
东乡族热情好客，以鸡待客是东乡人的传统礼节，把鸡的各个部位分成13个等级，鸡尖（鸡尾部）最为尊贵，一般只有席间主客和年长者才有资格享用。
“端全羊”也是东乡人招待贵客的隆重礼节，东乡人的“端全羊”，是按全羊的部位，脖子、肋条、前腿、后腿、尾巴渐次用碟子送上。
东乡族人喜爱唱“花儿”民歌，“花儿”曲调高亢嘹亮，自由奔放。
每年的农历正月十五他们要“耍火把”，一支支火把在茫茫夜色中排成一字形的长龙，旋舞飞腾，极为壮观。
在服饰方面，男子一般戴白色或黑色的无檐小帽，称“号帽”，妇女一般戴丝、绸制成的盖头，少女及新婚少妇戴绿色的，中年妇女戴青色的，年老妇女戴白色的。
东乡地区属干旱山区，境内山岭重叠，沟壑纵横，海拔高，交通不便。
由于自然条件较差，庄稼十种九不收，新中国成立前人民生活十分贫困。
新中国成立后，他们主要从事农业生产，这里盛产的农作物马铃薯，以沙而甜，含淀粉高而闻名。
他们还培植了一种很出名的桃杏，其个儿大、色香、味美。
经过半个世纪的艰苦努力，东乡人已经改变了过去的旧貌，成为欣欣向荣的新山乡。
注重礼仪热情好客的土族土族是中国西北的一个古老民族，他们自称为“蒙古人”、“白蒙古”、“土人”、“土户家”等。
主要聚居在青海省互助土族自治县及周边的民和、大通、同仁等县，还有少数人居住在甘肃省天祝藏族自治县。
有自己的语言土族语，分互助与民和两个方言。
过去他们一直通用汉文，现在新创制了以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。
在土族的民间传说中，他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代。
土族人早期从事畜牧业，至今土族人仍有养羊的爱好和习俗，几乎家家户户都精于养羊。
土族人民注重礼仪，尤其尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。
土族人热情好客，忠实守信，客人来时，主人常说：“客来了，福来了!”并请客人坐在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。
若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。
喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。
土族人的衣服十分艳丽，年轻女子身穿小领斜襟长袍，袖子是由红、黄、绿、青、紫五色彩布拼制而成，长袍的外面还套着紫红色的坎肩，腰上系着又宽又长的彩色腰带，彩带两头都有精美的刺绣，上面还挂着镶有彩色图案的荷包、针扎、铜铃等装饰品，戴各种“扭达”头饰。
男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤。
他们的日常主食以青稞为主，小麦次之，蔬菜较少，平日爱吃酸菜，辅以肉食，喜饮奶茶。
土族妇女善长刺绣，土族刺绣图案讲究，美观大方，朴素耐久。
在袖筒里捏价的撒拉族撒拉族是由元朝时的中亚撒玛尔罕人迁徙到青海省东部，定居循化地区，与周围汉、藏、回、蒙古等族融合，逐渐形成的一个民族。
自称“撒拉尔”，简称“撒拉”，旧称“撒拉回”。
主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。
撒拉族聚居区气候温和，太阳辐射强，日照时间长，适于小麦、青稞、 荞麦、玉米、谷子等农作物及瓜果蔬菜的生长，“循化椒”是当地的著名特产。
此外，撒拉族园艺业比较发达，户户擅长园艺，家家辟有果园。
撒拉族有自己的语言，由于和邻近的汉、回、藏等族交往，也吸收了不少汉语和藏语的词汇。
无文字，通汉文。
他们信仰伊斯兰教，各村子里都有礼拜寺，其生活习俗大体与回族相似。
撒拉族男子喜留胡子，头戴黑色或白色圆帽，腰系红布带或红绸带，身穿白汗褡，青夹袄。
妇女喜欢色泽艳丽的大襟花衣服，外套黑色坎肩，头戴盖头，喜佩耳环、手镯等金银首饰。
撒拉人做买卖讨价还价实行捏价，看好要买的货品之后，和卖主在袖筒里捏指头谈价钱，其目的加强隐秘性，以免旁人听见。
过去，撒拉人冬穿皮袄，夏穿长衫，袖子长且宽，在袖筒里讨价比较方便。
随着经济生活的发展，撒拉人的穿著逐渐改为制服或西服，所以，今天的撒拉人捏价将羊皮往手上一盖，进行交易。
撒拉人爱踢毽子，爱唱“撒拉曲”，吹一种叫“口弦”的民族乐器，跳四人“骆驼舞”。
撒拉族妇女的刺绣艺术十分精美，剪纸、窗花也是妇女擅长的一种装饰艺术。
擅长制作保安刀的保安族16世纪末至17世纪初，明朝在青海省同仁县附近修建保安城堡，设置了“保安营”，居住在那里的人们后来逐渐形成了保安族。
“保安”是保安人的自称，旧称“保安回”，主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃临夏回族自治州和青海省循化县。
保安族能歌善舞，“保安花儿”优美动听，独具一格，保安族舞蹈融合了藏族舞蹈的某些特点，欢快豪放。
妇女擅长剪纸。
家庭木制用具、器皿上均刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画。
此外，他们所制的“保安刀”选材精细，造型优美，线条明快，锋利耐用，不仅是生活用具，也是别致的装饰品和馈赠亲友的上乘礼品。
保安族有自己的语言保安语，与东乡语比较接近，没有自己的文字，通用汉字。
信仰伊斯兰教，属逊尼派，少数人信奉新教。
保安族的社会习俗深受宗教影响，又保留着某些蒙古族的习惯。
他们喜爱摔跤，善于骑射。
饮食以米面为主，吃牛羊肉。
服饰和附近的回、东乡等族基本相同，男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣，黑色坎肩，蓝或灰色裤子。
未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头，已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头，老年妇女多着深色服饰，戴白盖头。
保安族男子从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重。
第一次说亲时，称“定茶”，第二次在举行婚礼前，称为“干礼”。
结婚选在“主麻日”，新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是由娘家送来。
保安族经济以农业为主，兼营商业和手工业。
农作物主要有大麦、小麦、玉米、养麦、马铃薯、豌豆、胡麻等。
手工业主要是打铁。
经商的特点是行商，他们的足迹遍布西北地区、西藏乃至印度等地。
人人都会唱歌的裕固族在甘肃省河西走廊中部，美丽的祁连山麓，森林茂密，绿草如茵，牛羊成群，这里就是裕固族人民世代生活的家乡。
公元11世纪中叶到16世纪，河西回鹏人与邻近各族人民相融合，逐渐形成了裕固族。
他们自称“尧呼尔”、“西拉固尔”，旧称“撒里维吾尔”、“维吾子”。
9O％聚居在甘肃省南部裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余居住在酒泉县黄泥堡地区。
裕固族有自己的语言，分为两种，一种是西部裕固语(也称尧呼尔语)，主要是肃南裕固族自治县西部的裕固族群众使用；一种是东部裕固语(也称恩格尔语)，肃南裕固族自治县东部的群众使用。
无本民族文字，通用汉语文。
他们信奉喇嘛教格鲁派，同时也保留信仰“罕点格尔”（即天可汗），是裕固族古人信仰原始萨满教的残余。
裕固族牧民居住的方形帐房用6根或9根木杆支撑，周围用褐毡搭盖而成，别具特色。
男子穿高领左大襟长袍，系红、蓝色腰带，戴圆平顶锻镶边的白毡帽或礼帽。
女子一般穿高领长袍．外套短褂，束红、紫、绿色腰带，脚登长靴，未婚少女常梳5或7条发辫，帽上加一圈绿色珠穗。
已婚妇女常在胸前背后挂戴3条长带形“头面”，上用银牌、珊瑚、彩珠等镶成美丽图案。
裕固族的饮食一般是一日喝三次加炒面的奶茶，吃一顿饭。
禁吃大雁、鱼，忌食尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、狗和鸡等。
裕固族的儿童满周岁或三岁第一次剃头时要举行仪式，目的是预祝孩子健康成长，长命百岁。
他们的婚礼仪式很特别，新郎要向新娘连射三支无镞箭，象征新郎新娘相亲相爱，白头到老。
裕固族人民人人会唱歌，历史上曾有职业歌手，他们有句俗话叫：“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。
”《黄黛成》和《萨娜玛可》是当地流行较广的歌曲。
裕固族人还擅长造型艺术，象编织各种口袋、毯子、马缰绳等。
妇女擅长纺织和刺绣，在编织的毛袋、毯子及妇女服饰上都织有精美图案，色彩绚丽谐调，独具特色。
“联合”、“协助”的维吾尔族维吾尔族是一个多源民族，最主要的来源有两支，一支是来自蒙古草原的回纥人，另一支是南疆绿洲上的土著居民，于16世纪初融合形成维吾尔族。
维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区，其中以喀什、和田和阿克苏地区最为集中。
此外，在湖南、河南和北京等省市也有部分维吾尔族聚居。
“维吾尔”是民族自称，意为“团结”、“联合”、“协助”的意思。
他们大多信仰伊斯兰教。
在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。
维吾尔族能歌善舞，民族乐器就有几十种，常用的有独他尔、热瓦甫和达甫鼓等。
维吾尔族舞蹈多为集体舞，舞姿轻巧优美，多旋转。
“赛乃姆”是最普遍的民间舞蹈形式。
维吾尔族男女老少都戴四楞小花帽“尕巴”，几乎成了维吾尔族的标志，花帽上用黑白两色或彩色丝线绣成的各种图案，有些还缀有彩色珠片。
维吾尔族妇女爱用“海纳古力”染指甲，用“奥斯曼”汁画眉，画眉时把两眉连在一起，她们以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子。
地毯、花帽、艾德来斯绸、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最富盛名的传统工艺制品。
维吾尔人主要从事农业生产，擅长种植棉花和各种园艺。
他们根据新疆的地理环境，发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统，发展了绿洲灌溉型农业。
维吾尔人喜欢吃烤馕、拉面、炒面，节日和待客时，往往用羊肉、羊油、胡萝卜、葡萄干、洋葱、和大米一起煮成饭，以手抓食。
平日吃的水果很多，连煮粥、作包子和点心都离不开水果。
羊肉串是维吾尔族的民族风味食品，如今已经走出新疆，深入内地城镇，成为风靡全国的民族风味小吃。
他们对盐和馕非常珍惜，从不轻易践踏。
维吾尔族有自己的语言文字。
现行的维吾尔文是在晚期察合台文的基础上改进而成的，共32个字母，称为老维文。
维吾尔族文学的体裁、内容都十分丰富，如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等。
劳动人民的口头文学显示了维吾尔族人民的智慧，流传极广的“阿凡提的故事”，至今为人们喜闻乐见。
逐水草而居的哈萨克族在新疆北部和东北部森林茂密的丛山峻岭间，土壤肥沃的盆地绿洲里，水草丰茂的草原平川上，居住着一个古老的民族——哈萨克族。
哈萨克族是从金帐汗国分裂出来的一些游牧部落演变而来的。
“哈萨克”，根据民间有些传说，是“战士”或“白色天鹅”的意思，也有人认为是“避难者”、“脱离者”的意思。
哈萨克族有自己的语言和文字，信仰伊斯兰教。
主要分布在伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。
哈萨克族大部分从事畜牧业，他们视季节变化，将羊、马、牛、骆驼等牲畜迁徙到最适宜放牧的草场去，过着逐水草而居的游牧生活。
还有少数哈萨克人兼营农业。
哈萨克族牧民还常常打猎，猎物由参加打猎者平均分配。
哈萨克人骑马、食马肉、喝马奶，用马皮制品，马在哈萨克人民生产生活中占有重要地位。
哈萨克男子的服饰宽大结实，便于骑马和放牧。
哈萨克族妇女爱穿连衣裙和坎肩，戴各种帽子和“包巾”。
其中一种帽子叫“塔合亚”，是下沿大、上沿小，呈圆斗型的帽子，用金丝绒线绣花，并用珠子镶成各种美丽的图案，帽顶上插一撮猫头鹰的羽毛，非常漂亮。
为便于游牧，哈萨克族春夏秋均住传统的移动式毡房里，冬季移居冬窝子，是土房或木房。
哈萨克人爱好音乐，能歌善舞，民间乐器“冬不拉”非常有名。
他们还擅长用金银、玉石制作各种漂亮的装饰品。
主要节日有古尔邦节、肉孜节和诺鲁孜节。
每逢节日，他们都要举行极富民族特色和情趣的刁羊、赛马和姑娘追等游戏。
流行“追姑娘”的柯尔克孜族柯尔克孜族主要聚居在新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州，少数散居于新疆各地和黑龙江省富裕县，世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。
“柯尔克孜”的意思是“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。
柯尔克孜人好客，凡有来客，不论相识与否，都要热情款待。
他们请客人吃羊肉时，先请客人吃羊尾巴油，然后再吃胛骨和羊头肉，其中，以羊头肉最为尊贵。
客人在吃肉前，要先取出一些分给主人家的妇女和小孩，吃其他食品时，摆在盘里的要留一部分不要吃光，以表示主人招待的丰盛。
柯尔克孜族的饮食多来源于畜牧业产品。
奶制品是他们日常生活中不可缺少的食品。
他们还用羊肉、牛肉、骆驼肉做成手抓羊肉、烤肉、灌肠等食物。
信仰伊斯兰教的柯尔克孜族，严禁食用猪、狗、猫、鼠和凶猛禽兽的肉，不吃一切动物的血和自死动物。
在新疆的畜牧业民族中，哈萨克族流行的草原游戏是“姑娘追”，而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反，叫“追姑娘”。
小伙子和姑娘并辔而行，一路上，小伙子可尽情挑逗姑娘，当然，也可以表白自己的求爱愿望，甚至可以求婚。
这时，姑娘既不能对小伙子的挑逗恼怒，也不会对他的求婚表态。
到达指定地点后，姑娘要立即调转马头，疾速回跑，小伙子也随之扬起马鞭，紧追不舍，两匹马风驰电掣，竞相奔跑，到达终点时，如果小伙子追上姑娘，可以在众人面前搂一下姑娘，或扯起姑娘的衣角，以表示自己取得了男子汉的胜利。
如果没有追上，不仅会视为在众人面前丢了面子，还会失去姑娘的好感。
它是柯尔克孜族青年男女寻找情侣、表达爱情的一个重要机会和最佳方式。
柯尔克孜族有自己的语言，分南北两种方言，使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
柯尔克孜族特有的弹拨乐器三弦琴“库姆孜”，有着“奇妙之口”的美称，其音调和谐丰富。
英雄史诗《玛纳斯》是他们珍贵的文化遗产，它通过动人的故事情节和优美的语言，生动地描写了玛纳斯家族八代英雄反抗异族侵略、保卫家乡的故事，被誉为民间文学中的奇葩。
能骑善射的锡伯族锡伯族是古代鲜卑人的后裔。
他们原本居住在呼伦贝尔大草原和嫩江流域，18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的辽宁省、内蒙古东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族有自己的语言和文字，锡伯文是1947年在满文的基础上略加改变而形成的， 锡伯族的宗教信仰早期属于原始宗教中的自然崇拜，后来信仰萨满教和藏传佛教。
家庭供奉“喜利妈妈”，认为能保佑家人平安。
崇拜“海尔堪”，逢年过节焚香叩头，求牲畜无病无灾、繁殖迅速。
锡伯人喜欢吃面食，以发面饼为主，也吃馍馍面条、韭菜合子和南瓜包子等。
每年秋末，他们还制作各种腌菜，家家都用韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡萝卜等切成细丝腌制咸菜，当地称之为“哈特混素吉”，可供全年食用。
冬闲时，锡伯人还常进行狩猎，野猪、野鸭、野兔、黄羊等均是冬季餐桌上常见的野味。
如有尊贵客人来访，他们要杀羊款待，做丰盛独特的“全羊席”，把新鲜羊的心、肝、肺、肠等杂碎做成一种汤菜，分别盛在16个小瓷碗里，看上去五颜六色，吃起来味道鲜美。
锡伯族是传统的游牧民族，还曾被编入清朝的“八旗”，所以男女老少都精通骑射，有“射箭民族”的美誉。
锡伯族的孩子们在会跑时就教骑马，能拉弓时就开始学射箭。
小伙子向姑娘求爱，也要有高超的射箭技术才能赢得姑娘的芳心。
如果姑娘看中了哪个小伙子，就主动同他一道拉弓射箭，以此沟通情感，结为良缘。
每逢节日，锡伯族都要举行射箭表演和比赛。
除与汉族一样的春节、中秋节等，锡伯族还有两个有特色的节日：西迁节和抹黑节。
农历四月十八日是锡伯族西迁与原籍父母兄弟分别的纪念日，节日中，小伙子骑马野游，年轻妇女和老人或坐车、或步行，三五成群地到野外踏青、野餐。
“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有趣味的传统节日。
传说，每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。
所以这一天，人们清晨起来，把晚间准备好的抹黑布或毡片带上，挨家挨户，不分男女老幼互相往脸上抹黑。
云彩上的人们塔吉克族有“世界屋脊”之称的帕米尔高原群峰素裹，彩云缭绕，生活在这里的塔吉克牧民，服饰和装扮与这里的风光一样富有诗情画意，被誉为“云彩上的人们”。
塔吉克族是公元前操伊朗语的诸部落和后来从帕米尔西部、南部迁至塔什库尔干一带的塔吉克人融合而成。
主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区。
塔吉克族主要从事畜牧业，兼营农业。
他们在海拔3 000米左右的山谷里安家落户，春天播种一些耐寒作物，初夏赶着畜群到高山草原放牧，秋后回村收获过冬，周而复始，过着半游牧半定居的生活。
塔吉克族民风淳朴，这里的人们路不拾遗，夜不闭户，民族和睦，社会安定。
塔吉克族男子大都在白色衬衣外穿无领对襟长大衣，腰系一根腰带，右侧挂一把小刀，头戴黑绒圆筒高帽，身跨骏马，往来奔驰于草原、雪山间和白云下，显得十分威武、潇洒。
塔吉克妇女喜欢穿镶有花边的红色或花色连衣裙，外套黑绒背心，下穿长裤，脚蹬红色软底长统靴，头上戴一顶圆筒形绣花棉帽，帽的后部垂有后帘，显得娇美艳丽，楚楚动人。
外出时，她们还要在帽子外披一条数米长的红、黄或白色的大头巾，非常漂亮。
塔吉克人爱吃抓肉、牛奶煮米饭和牛奶煮烤饼等食物。
由于高原多风雪，他们的住房一般比较低矮，四周筑土坑，夏季上山放牧时，多住毡房。
“塔吉克”是塔吉克族的自称，根据民间传说，是王冠的意思。
他们有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。
塔吉克族人能歌善舞，舞蹈多模似雄鹰展翅、飞翔回旋的动作，在他们民间的古老传说中，鹰是英雄的象征。
主要乐器有“那伊”（短笛），是用鹰的翅膀骨做成的。
塔吉克族人人善长骑马，刁羊、“挂波齐”（马球）等马上游戏竞技运动，是塔吉克人最喜爱的群众体育、娱乐活动。
戴“朵皮”帽的乌孜别克族乌孜别克族源于蒙古金帐汗国乌孜别克汗。
1 5 世纪后，一些乌孜别克商人沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克的意思是“自己的领袖”。
他们有自己的语言，使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字，信仰伊斯兰教。
由于伊斯兰教禁止崇拜偶像，所以，房屋室内墙壁上的拱形壁龛周围、室内和走廊木柱上雕刻的，都是各式各样具有伊斯兰特色的非常美丽的花草图案。
他们吃饭时严禁脱帽，更不能当着客人的面咳嗽。
乌孜别克族民间文学极为丰富，《阿勒帕米西》是流传广、影响大，有口皆碑的英雄史诗。
生活在中国的俄罗斯族18世纪末期，一些俄罗斯人从沙皇俄国进入新疆塔城经商定居。
19世纪末至俄国“十月革命”期间，又有一部分俄罗斯人迁居新疆的塔城、额敏、乌苏等地区。
当时他们被称作“归化族”，聚居的村落被称为“归化村”。
新中国成立后，他们开始享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。
50年代中期，大部分俄罗斯族人返回前苏联，留下来的现在主要散居在新疆伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐，黑龙江省北部和内蒙古自治区东部一带也有分布。
大多数人信仰东正教。
俄罗斯人属于欧罗巴人种（白种人），中国俄罗斯族由于与周围民族通婚，体质逐渐变化，具有黄种人特征。
俄罗斯族有自己的语言和文字，在家庭之外的社会交往中，他们普遍使用汉语、汉文。
俄罗斯族服饰丰富多彩，妇女喜欢穿花连衣裙，俗称布拉祺，在长辈或客人面前戴头巾，以示尊重。
男子穿分岔长袍、长裤或穿白色绣花衬衫和灯笼裤，头戴呢帽或带耳罩的毛皮帽。
饮食以面食为主，爱喝放糖的红茶，男子嗜喝白酒和自己酿制的啤酒，妇女多喝带色酒和“格瓦斯”饮料，忌食驴、马肉。
俄罗斯族人的住房多为土木建筑，城市的住房里都安有直通屋顶的铁皮大壁炉，农村则是上圆下方的大烤箱。
屋内摆设非常整洁，窗户上、桌上和床上都盖有绣花窗帘、编织台布和抠花床围等，使整个房间显得清新淡雅，富有艺术美感。
俄罗斯族人很讲究礼节，对熟识的人见面要相互问好、鞠躬行礼或握手，在社交场合中，接吻礼节也比较盛行，有时男子还弯腰吻女子的右手背。
他们忌讳数字“13”和星期五，忌送黄色礼品，认为黄色表示不忠诚，蓝色代表友谊。
俄罗斯族的主要节日有复活节、圣诞节、洗礼节等。
这个民族爱好歌舞，每逢喜庆之日或者亲友相聚之时，他们就拉起手风琴，唱起歌跳起舞。
妇女的头巾舞，男子的赶马车舞，广泛流行于世界各地。
青年们则爱跳踢踏舞，这种舞舞步矫健，节奏强烈，情绪轻快，舞姿优雅。
虽然加入新疆多民族大家庭的时间最晚，但是来到新疆的俄罗斯族人却为新疆的发展做出了很大的贡献，给新疆带来了欧洲的生产、生活方式和先进的科学技术。
喜庆日子里的明星塔塔尔族塔塔尔族散居于新疆维吾尔自治区，比较集中的有伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
使用塔塔尔语，现在，除一些老年人会说外，其他人一般都使用当地的哈萨克语或维吾尔语。
塔塔尔族有以阿拉伯字母为基础的文字，通用哈萨克和维吾尔文。
信仰伊斯兰教。
中华人民共和国成立前，塔塔尔族主要从事商业活动。
新中国成立后，居住在村落的塔塔尔人主要从事牧业生产；散居城市的塔塔尔族，大多从事教育事业。
塔塔尔族人民能歌善舞，被誉为新疆喜庆日子和文艺活动中的明星。
塔塔尔族民歌种类繁多，大多是抒发内心丰富感情的，还有表达男女青年爱情的。
他们的音乐有独特的民族风格，节奏鲜明动听，旋律流畅华丽，结构短小精悍，情绪热烈奔放。
尤其是歌舞曲，已经成为新疆各民族青年联欢必不可少的曲目。
他们的舞蹈活泼开朗，男子多踢踏、跳跃等腿部动作，女子多为手和腰部动作，吸收了俄罗斯、乌孜别克等民族舞蹈的特点，又具有自己的独特风格。
塔塔尔族的民族乐器比较多，象古老的二孔“库涅”（直吹的木箫），铜片制的“科比斯”（放在嘴唇之间吹的口琴），现在普遍使用的乐器有手风琴、曼陀林、七弦琴、小提琴等。
塔塔尔族妇女烹调技艺高超，善于制作各种糕点。
如用面粉、大米加奶酪、鸡蛋、奶油、葡萄干、杏干烤制的“古拜底埃”，其外部酥脆，内层松软，风味驰名新疆。
还有以南瓜为主，再加上大米和肉烤制成饼子“伊特白里西”，也是塔塔尔族独有的美味食品。
塔塔尔人还善于制做各种欧式糕点，品种繁多，既好看又好吃。
塔塔尔人吃饭时既不用手抓，也不使筷子，而是用勺子。
塔塔尔族的生活方式有一些欧洲的传统。
他们的住所一般独门独院，院内种花种树，屋里安装火墙或铁皮壁炉，室内摆设着各种欧式家具。
在服饰方面，塔塔尔族男子喜欢穿绣花白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫，黑色裤子，戴黑、白两色绣花帽。
女子以戴镶有珠子的小花帽为美，喜欢穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙。
萨邦节是塔塔尔族独有的节日，也称犁头节，每年的6月20日至25日农忙间歇期间举行。
人们选择风景优
谜一样的维吾尔
什么意思啊
让我们回答什么
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下霜后蒲公英叶子变黑是因为冰冻天气植物组织内出现冰晶而受害，导致酶失活、细胞失水浓缩而造成胶体物质沉淀等原因引起引起变黑的，但是不影响食用的。
蒲公英除药用外也是早春一种很好的野生蔬菜，还可做野菜生吃、炒食、做汤、炝拌、风味独特，食用方法很多，叶片可生食、腌渍或焯后凉拌，也可切细片后与米煮食或油炒食用，还可制成不含咖啡碱的蒲公英咖啡。
生吃：将蒲公英鲜嫩茎叶洗净，沥千蘸酱，略有苦味，味鲜美清香且爽口。
凉拌：洗净的蒲公英用沸水焯1分钟，沥出，用冷水冲一下，佐以辣椒油、味精、盐、香油、醋、蒜泥等，也可根据自己口味拌成风味各异的小莱。
做馅：将蒲公英嫩茎叶洗净水焯后，稍攥、剁碎，加佐料调成馅包饺子或包子。
桂林高铁站到象鼻山坐什么车去
我有 山东出版社出版 八年级暑假生活英语部分答案第38页 英语谚语1 不入虎穴焉得虎子 2人善被人欺，马善被人骑 3耳朵发烧有人念叨 4杀鸡取卵第2题 改为条件状语从句得寸进尺：if you give him inch ,he will take a mile早睡早起，精神百倍：if a man goes to bed early and wise early ,he will be healthy wealthy ,and wise自助者天自助：if you help yourselfs ,god will help you自己不动，叫天何用：if a man who doesn't act heaven will never help him不劳无获：if there are no pain ,there will be no gain 第3题 积累谚语A bad beginning makes a bad ending. 恶其始者必恶其终18页作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声，它们分别有什么特点
（2分） 答案：绿背黄纹的鸟，重复缠绵；山雀，短促嘹亮；鹧鸪，忽断忽续。
1．文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声，摘抄出一句，分析其表达作用。
（2分） 答案示例：“山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透。
”本句把山雀的鸣叫声比喻为“轻快的音乐雨”，这是用人的视觉、触觉来描写听觉，生动形象地写出了山雀的鸣叫声给人的美好感受。
2．仔细阅读文章第④段，概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
（2分） 答案：少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，人不能永远像山雀那样欢乐，因为人制造出自己的桎梏，把自己套牢，是自然中可悲的族类3．你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”
（2分） 答案：这是作者因听到鹧鸪的鸣叫声而勾起的对故乡的回忆，表现了浓浓的思乡之情。
4．文章开头说“到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫”，结尾说“我想做一只鸟，在山中”，试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
（2分）答案：憧憬自然，赞美生命，讴歌自由 37页雪碧：Obey your thirst百事可乐：THE choise of a new generation雀巢冰淇淋：TAKE time to indge耐克运动鞋:JUST to do其他英语广告词：雀巢咖啡：THE taste is great百事流行鞋：ASK for moreC:勿折花木：DON't harm the flowers来宾登记：VISITORS please reaister请勿践踏草坪：DON't trample on the lawn请随手关门：CLOSE the door behind you勿乱扔废弃物：NO littering P19【1】第2段作者把书比作‘‘最好的朋友’’，好处是什么【2】第4段‘‘有高尚思想作伴的人永不孤独’’的含义，第六段，作者为什么说‘‘寺庙会倒塌，神像会朽烂，而书却经久长存。
’’2010-7-17 11:57 回复 初一小鑫 7位粉丝 129楼1、更贴近人们的生活，体现书的重要性。
2、只有思想充实、高尚，才不会感到孤独。
万物都会变化，惟有书是亘古的。
20页1.医术高 为人正直 性子急 有正义感 有责任感2.从结构上讲为下文的小故事埋伏笔做铺垫； 另一方面，也可以吸引读者的兴趣。
3.例如 小说开头这样写道 “他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用” 点评 这样写 虽然有夸张的感觉，但却能生动直接地让人感受到或体会到 华大夫的高明医术。
4. 首先从构思来讲，文章先总而后分，开宗明义给读者介绍主人公的特点概况，而后有用具体事例来刻画描写人物 让读者 自己来判断体会人物的性格特点，最后再用旁观者角度进行综述和结尾 引人入胜。
从 情节来讲，小说的实例 可谓 环环相扣 ，不仅刻画人物到位，而且也能够 将读者吸引到具体情节中。
P21三.骆驼妈妈找来几根吸管 ,给小骆驼一人一根,他们就喝光了半月池里的水. 四,芦苇航小鸟洗完澡,等着风把他们吹干,就小鸟不听话,硬王风力钻,行了把,感冒了吧,活该- - P27 .1:众数. 3:乙. 4:1695. 5: 31,46.5 6:X=2. 7:X=-1 8: (M-N) (a-b) (3xy+3y方｝ 9.M=3 ， M≠3 10：1 11:___ ___ 逆命题 二,DD( ) ( )BDP49.2(1)科技在不断发展和进步,人类生活水平不断提高. 3(1)只追求眼前现实切身利益,却从未顾及他人及集体、社会的利益 4.（1）现实眼前的，社会对他的肯定及长久的利益.（2）值得。
张诚信是中华民族的传统美德，我们要遵守并继承下去.（3）我们要诚心，守信做一个合格的文明中学生， 价值判断： 1.√个人利益与集体利益在主观上都是一致的，2×盲目从众的一时是不对的，但并不代表民众的观点是正确的 3√，只要人人都奉献一点爱，这个世界将边成美丽的春天 4√ 人类的破坏与发展导致了世界的污染越来越严重. 5√人们的生活观念和生活方式已随着科技的发展日新月异 6√国家制度一系列的法律法规，保证人民生活得以安定 7√这是一种节约能源保护环境的意识及做法. 8：√ 现在国家讲求素质教育各科全面发展. 心灵对话.1. 我：保护环境，人人有责，宣传有关环境的保护知识. 我：我们要提高环保意识.我：保护环境从我做起，不使用塑料带，改用布袋.我；要担负起保护环境的伟大重任，正所谓‘任重而道远’ 2.我；好好学习科技知识，我；做一个德智体美全面发展，综合能力强，对社会游泳的复合型人才.我；要发展青少年的创新精神及实践能力.我；要努力学习，培养实践能力迎接未来世界的挑战 .P52 （1）宪法保障公民的合法权益. （3）高度发扬法治精神，践实科学，努力学习，推动社会的发展与进步. 2（1）爱迪生 电灯 贝尔 电话 3（1）更深思考.展望未来 . 了 解现在，展望未来 （2）促进社会的科技进步. P54 太多了，不想写打上来.P76 （1）对控制，预防治疗各种疾病具有重要作用，因为有些人的体内含有抗体，易抵抗抗生素. 22页各位游客，一路辛苦了，欢迎您来趵突泉游园赏泉。
我们公园始建于一九五六年，因内有趵突泉而得名。
现居市中心，位于泺源大街西首。
趵突泉周围泉池众多，形成了趵突泉群。
著名的金线泉、漱玉泉、马跑泉、卧牛泉、皇华泉、柳絮泉、老金线泉、洗钵泉、尚志泉、螺丝泉、满井泉、无忧泉、白云泉、望水泉、东高泉、登州泉、杜康泉、混沙泉、龙池泉、白龙湾等，构成了四大泉群之首。
作为众泉之冠趵突泉成了泉城的独特象征。
我们趵突泉公园以观泉、赏鱼、品茶、山石、文化为特色，以小巧玲珑、步移景异，清洁幽静、古朴典雅而著称。
全园共规划为十个景区，这就是趵突泉景区、三大殿景区、尚志堂景区、漱玉泉景区、东门入口区、枫溪景区、沧园景区、白雪楼区、南门入口区、万竹园景区，总面积近百亩。
趵突泉景区在我们公园内西侧，是全园构图中心，由亭、堂、廊、榭组成了一个封闭空间，高低错落的建筑像众星捧月一样，簇拥着喷突腾涌的趵突泉，人们可以从不同的角度欣赏泉景，被誉为泺水之源，在史书上第一次出现是<<春秋>>上关于鲁桓公和济襄公谈判两国边界一事的记载。
鲁桓公十七年(公元前695年)。
齐国和鲁国因边界争执发生战争，次年春，鲁桓公到齐国谈判边界问题，会齐侯(齐襄公)于泺。
泺，泺水的源头，即趵突泉。
所以趵突泉为人所知已经有二千五、六百年的历史了。
当然那时泺水之源，名字并不叫趵突泉，北魏时，因泉上建有娥姜(英)庙，谷称娥姜(英)水，直到唐宋八大家之一的北宋文学家曾巩始称为趵突泉，并流传至今。
不过，宋朝．金代曾有人称叫“温泉”、“槛泉”、“爆流泉”、“瀑流泉”等等，但都不如趵突泉这个名字精当传神。
63-64页问题：1.吐鲁番盆地哪些地方适宜修建坎儿井
2.为什么要在吐鲁番盆地修建坎儿井
3.去西藏旅行应携带哪些物品
4.下面是同学们在西藏高原旅游中的描述，你觉得可信吗
请说明理由。
（1）列车经过格尔木后，旅客们开始人工补充氧气。
（2）透过车窗，成群迁徒的藏羚羊、牦牛和遍地的油菜花，令人心旷神怡。
（3）列车抵达唐古拉山口，纷纷扬扬的飞雪跃入我们的眼帘。
（4）在西藏牧区，热情好客的藏族小朋友给我们披上了洁白的哈达。
5.你了解哪些西藏的独特民族风俗
最佳答案：一、新疆大约有坎儿井1600多条，分布在吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆的皮山、库车和北疆的奇台、阜康等地，其中以吐鲁番盆地最多最集中，达1200多条，总长超过5000公里。
二、吐鲁番为中国陆地最低点，四面环山，终年气温高，修建坎儿井可以减少水分的蒸发同时，与当地的环境气候相符合，很适合当地的农业人民生活所需。
三、所需物品： 1、太阳镜 2、太阳帽 3、防晒霜 4、雨衣 5、防寒衣物（羽绒服、毛衣、毛裤、手套……） 6、换洗衣物（内衣、袜子、外套……） 7、手电筒或头灯 8、瑞士军刀 9、打火机或防水火柴10、蜡烛 11、相机、镜头 12、唇膏 （必须带，如果你上过高原你就知道不带这个的后果） 13、腰包 (一定要带，很方便） 14、手表 15、现金、信用卡,信用卡在很多地方不能刷卡（西藏只有中国银行、农业银行、建设银行、邮政绿卡） 16、身份证 17、笔记本 （写日记用） 18、笔 （写日记用） 19、通讯簿 （或记在手机中，有些电话是很管用的。
万一。
。
。
） 20、指南针*21、书（路上解烦用） 22、铝饭盒 .可以盛物、吃饭、做炊具……] 23、水壶 24、高能食物（巧克力、牛肉干、压缩饼干、红牛饮料）25、尼龙绳10米.晾衣、捆绑……用途多多] 26、哨子27、备用眼镜 .如果你戴眼镜] 28、随身听.最好能录音，可以口述日记、记录下美妙的声音] 29、地图.西藏自治区地图册最佳] 30、洗漱用品 .不用多说了吧] 31、手机 32、备用电池 .尽量携带统一电池型号的用电器] 33、.盘或存贮硬盘 34、口香糖* .没有条件刷牙时可就派上用场了，不过一定要注意环保啊] 35、湿纸巾* .软包装的比较好，随着纸巾的减少占用体积也减少] 36、大小可封口的塑料袋若干* .某些物品的防潮防尘用，也可用普通塑料袋.橡皮筋代替] 37、护照袋* .随身（贴身）携带证件细软等重要物品] 38、小锁头* .防君子不防小人] 39、小背包 .你不想闲逛时也背一个大包吧] 40、汤匙、筷子 .什么，你习惯于吃手抓饭
那就算了] 41、卫生纸 .不只是方便时有用] 42、拖鞋 .洗澡、涉水，凉鞋更好] 43、睡袋* 不管你是否打算去露营都要带上、可取暖用。
44、扑克牌* .便携的娱乐工具] 45、望远镜* .有用，但携带不方便] 46、药品 .详见下面] 47、能够装得下这些物品的大包 备进藏药品： 1. 抗感冒退热类： VC银翘、百服宁,速效伤风胶囊等； 2. 抗高原反应： 西藏华西药业集团有限公司出品的诺迪胶囊，主要成份是红景天25元一盒（20粒），口服一次1-2粒，一日三次，不错，在此推荐。
安茶碱.安定的效果非常显着. (进藏前三天前服用为佳) 3. 抗菌类： 先锋、土霉素；扑尔敏，心得安,施尔康。
4. 头痛药:着重推介必理通,高原反应头痛欲裂时,这东西非常有用! 5 创可贴 6. 沙布包扎伤口所需 7. 云南白药（止血用） 8. 防止拉肚子，消炎的药 介绍一种有效的预防高原反应的方法：上车前将一粒阿斯匹林同一粒乘晕宁同服，效果及佳。
另外，如果患感冒，千万不要马上进藏，一定要等身体痊愈后再出发。
提前两个月加强室外活动，体育锻炼大有好处。
或者用粉状葡萄糖一路泡水喝，可防高反。
四1、不对，应该是“是列车开始给车厢送氧气了”。
2、藏羚羊的迁徙以及油菜花的生长都是有很强的季节性，况且藏羚羊不可能天天都在铁路旁边悠闲。
如果是夏季，油菜花倒是处处可见。
3、唐古拉山上并非每天都是下雪的。
4、藏族确实热情好客，但并不可能对所有外来游客敬献哈达，除非你身份特殊。
五、敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。
对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。
如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。
接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。
藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。
有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。
藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。
男女分坐，并习惯男坐左女坐右。
藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。
客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。
如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。
如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。
连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。
这样，客人喝得不多，主人也很满意。
按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。
藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
其他答案1：1.盆地边缘和绿洲2.缺水3.防晒霜，保暖衣2010-7-24 11:33 回复 P59两航谈判：海峡两岸真正意义上的第一次接触谈判金门谈判 签署金门协议第一次汪辜谈；海峡两岸高层人士在长期隔绝之后的首度正式接触第二次汪辜会谈:是两岸两会自1995年6月中断商谈以来的首次高层对话连 战：这是继1945年8月国共两党重庆谈判之后，两党最高领导人相隔60年的再次历史性会晤。
胡萧会；融冰之路吴伯雄：两岸经济都不同程度出现一些积极变化，第二次陈江会：海峡两岸在隔绝60年后将真正全面实现直接“三通”。
第三·四次陈江会；进一步签署多项补充协议 2010-7-24 15:24 回复 塻欗 5位粉丝 182楼p634题.1月0摄氏度等温线南北方分界线湿润区于半湿润区分界线亚热带于暖温带分界线p16三.它习惯了和狗一起玩耍，却不知狗是它的敌人 山东版 语文第16页以“蜀鸡”的身份自叙经历一天,有一群孩子们在四周叽叽叫着。
忽然晨风从我们上空飞过，我马上用翅膀护住孩子们，晨风抓不到孩子，就离开了。
后来有乌鸦过来，和孩子们一起啄食（草籽小虫）。
我看见了乌鸦，把它当成兄弟。
和它戏耍，它很是温顺。
忽然,乌鸦衔了一只孩子飞走了。
我懊恼地仰望着，非常后悔被它欺骗了。
使用一个成语或名言警句总结蜀鸡成败的经验教训害人之心不可有，防人之心不可无中射之士从哪些角度说服荆王而免于杀身之祸的
荆王不杀中射之士的根本原因是什么
臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。
是臣无罪，而罪在谒者也。
：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。
或者答案是一 献药的人说可以吃，罪不在中射之士而在献药的人 二 如果杀了中射之士，不死药就会变成死药了三 杀了无罪的他，人们就知道大王被骗了 这两种答案都行，第二种好点如果以中射之士该不该杀为题展开辩论，你所持的观点和理由是什么
不杀，他吃了不死药看看效果，留着他为自己服务用自己的话改写这个故事，并简要分析糜至死不悟的原因临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。
刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴全来了，那个人非常恼火，愤怒地喝斥、吓唬那群狗。
从此，那人每天都抱着小麋鹿接近狗，经常给狗看，让狗不要乱动，后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。
时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。
小麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只麋鹿，认为狗的确是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，更加亲热了。
狗因为害怕主人，于是对小鹿十分友善，但不时地舔自己的舌头，想要吃掉小鹿。
三年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍。
这群野狗见了鹿既高兴它走近又愤怒它冒犯自己，一起把它杀了吃掉，尸体散落在路上。
小鹿一直到死都没有明白落得这个下场的原因。
至死不悟的原因就是悟性不够 第17页请分别以我看贾人也说渔者的见死不救为题，谈谈你对贾人和渔者的看法 人无信不立。
既然答应别人的事，就要兑现承诺。
言而无信，必失信于人。
“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。
看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
然而，渔夫也做得太绝，他不应该见死不救的。
但是在这种情况下，我们很难做出决定。
第19页 《书友》第二段作者把书比作最好的朋友，这样写的好处是什么
表达作者对书的喜爱之情，书是朋友从中获得好的思想是诤友第六段中，作者为什么说寺庙会倒塌，神像会朽烂，而书却经久长存寺庙，神像，书籍都是一种文化精神的载体 意思就是寺庙和神像也许能够影响人们一两世 但终究会随着时间的流逝而物是人非 书籍就不同了，同样作为一种精神智慧知识的载体却可以永远流传下来激励一代又一代的人们 想一想春秋时的寺庙神像能流传到现在的有多少，书籍呢 那就不同了本文多处运用了比喻，找出一处，并简要分析其表达效果比喻句：好书如最精美的宝器，珍藏着人的一生思想的精华。
分析：作者把好书比作最精美的宝器，生动形象地写出了好书的重要作用及价值，易引发读者的思考。
围绕第七段作者所提出的观点，谈谈你读某一作品时的感受当我在读我最喜欢的名著《三国演义》的时候，就如同在和一个知己交谈一样，使我陶醉在其中，常常被里面的英雄人物所折服，激励我向他们学习第20页1.概括华大夫这一人物形象的特点医术高 为人正直 性子急 有正义感 有责任感开头说华大夫令人“费猜”，这样写有什么作用
从结构上讲为下文的小故事埋伏笔做铺垫；另一方面，也可以吸引读者的兴趣。
.本文多处运用细节描写，任选一处加以点评例如 小说开头这样写道 “他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用”点评 这样写 虽然有夸张的感觉，但却能生动直接地让人感受到或体会到 华大夫的高明医术。
就本文的构思和情节写一段赏析性的文字首先从构思来讲，文章先总而后分，开宗明义给读者介绍主人公的特点概况，而后有用具体事例来刻画描写人物 让读者 自己来判断体会人物的性格特点，最后再用旁观者角度进行综述和结尾 引人入胜。
从 情节来讲，小说的实例 可谓 环环相扣 ，不仅刻画人物到位，而且也能够 将读者吸引到具体情节中。
表达与交流仿照示例写一首小诗天是银河的一部书，云是目录，太阳是题目，鸟 彩霞是天的文字第21页以《逆风》为题写一段文字徐悲徐悲鸿选取在疾风劲草中表现顽强奋飞的麻雀，在精神境界上与供赏心悦目的普通花鸟画拉开距离。
作品中的劲草和小雀造型写实，但又不失笔墨浓淡疏密变化的多样性和写意特点，在苍劲的笔墨中自有一种不屈的精神操守洋溢在画面。
民俗采风二 以其中一个节日为题写一段话民谚说：“清明插柳，端午插艾”在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一，家家都洒扫庭除，以菖蒲艾条插于门楣，悬于堂中知道的不多，勉强着看吧
和田玉山料有皮吗
和田玉按照其产生过不可分为：山料、山流水、仔种类型。
山料，产于海拔4500米至6000昆仑山之巅的原生矿，又称山玉，或叫盖宝玉。
山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。
山料原料外面有类似石皮的风化层，也会有雕玉师把风化层留着巧雕，有的商家就吹嘘为子料。
山流水，名称是由采玉和琢玉艺人命名的。
它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。
山流水的特点是距原生矿近，它们经受一定程度的风化、磨蚀，但程度不及子料，故玉质也大多介于山料玉与子玉之间，山流水一般无风化面，故其内、外质色比较一致，无尖锐的棱角状态，表面较光滑，常带有沙滩般的水波纹面，块度稍大，常见片状，年代少久远，比籽玉年轻。
仔料，又名子儿玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。
它分布于河床及两侧的河滩中，玉石裸露地表或埋于地下，主要产在和田地区的玉龙喀什(维吾尔语意为白玉)河和喀拉喀什(维吾尔语意为墨玉、黑玉)河。
它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远。
子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。
裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。
所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。
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哈密瓜的名字是怎么来的
哈密瓜，古称甘瓜、甜瓜，维吾尔语叫“库洪”。
哈密瓜一名之由来，亦传闻与进贡有关。
据说，清朝康熙皇帝在品尝这种甜瓜时，曾询问此瓜叫何名，内侍只知为哈密郡王所献，就回奏是哈密瓜。
从此，哈密瓜之名不胫而走。
这个传说不一定真实，但哈密瓜之名始于康熙年间，则是有籍可据的。
清《新疆回部志》云：“自康熙初，哈密投诚，此瓜始入贡，谓之哈密瓜。
”还有一种说法是新疆甜瓜运入内地多由哈密启运，所以人们习惯称其为哈密瓜。
天山南北的多数绿洲，都可以种植哈密瓜。
全疆现年产鲜瓜约50万吨。
哈密瓜的著名产区为吐鲁番盆地、紧邻沙漠的南疆伽师、麦盖提、皮山、于田和北疆下野地、精河、五家渠等地。
其中以吐鲁番地区所产之红心脆甜瓜最为出类拔萃。
这种瓜现已成为出口的高档商品(售价高出一般水果二到四倍)而远涉重洋。
瓜的外形呈长卵圆，重2—3公斤，皮色灰绿而果柄处布有粗网纹，瓜肉色如晶玉，甘美肥厚，芳香醇郁，细脆爽口。
咬上半牙，唇上就像抹上一层粘粘的蜜糖。
由于这类甜瓜以鄯善县东湖一带所产者最优，故俗有“新疆甜瓜甲天下，东湖甜瓜甲新疆”注说。
哈密瓜分网纹、光皮两种。
按成熟期分为早熟瓜蛋、夏瓜(中熟)、冬瓜(晚熟)等品种群。
不同品种的瓜，其形态、颜色、皮纹也不一样。
常见的优良品种有红心脆、黑眉毛蜜极甘(瓜皮有深色条纹如秀眉，故称黑眉毛；“蜜极甘”，维吾尔语意为花裙子)、炮台红、铁皮、青麻皮、网纹香梨、哈密加格达、小青皮、白皮脆和香梨黄等。
现实行塑料大棚栽培，每年5月，即有早熟的甜瓜上市，接着，各种各样的甜瓜相继成熟；较晚熟的黑眉毛蜜极甘上市时已临近10月深秋。
这类晚熟冬瓜质优而耐贮运，经秋日曝晒后，用绳络兜好，挂吊在暖窑中过冬，至来春取食，依然鲜美如新。
新疆普通人家在房顶晒西瓜，床下堆满瓜，来客时剖瓜招待，寒冬腊月全家围着火炉品瓜消夜，皆是司空见惯的事了。
哈密瓜不但风味佳，而且富有营养。
据分析，哈密瓜的干物质中，含有4.6%-15.8%的糖分，纤维素2.6%-6.7%，还有苹果酸、果胶物质、维生素A、B、C，尼克酸以及钙、磷、铁等元素。
其中铁的含量比鸡肉多两三倍，比牛奶高17倍。
新疆人很爱食哈密瓜，认为多吃瓜可以祛病延年，这一说法不无道理。
哈密瓜除供鲜食，还可制作瓜干、瓜脯、瓜汁。
瓜蒂瓜籽可入药治病，瓜皮喂羊能促肥增膘。
哈密瓜实在是新疆的一大宝! 新疆哈密瓜，品种繁多。
据有关部门１９７９年至１９８１年调查，共收集一百八十多个品种及类型。
瓜的大小，形状及皮色、肉色干差万别，小的不足一公斤，大的十几公斤；有扁圆形、圆球形、卵圆形、椭圆形、圆筒形及长棒形；皮色有白、黄、绿、褐。
其上布有各种斑点、斑块、条纹和条带；肉色分白、绿、桔红；肉质有脆，有软；种籽有大、中、小之分，又有扁平和波曲之别。
经过长期的种植、选育，繁殖了一批各具特色的优良品种，其中很受人们欢迎的品种有：红心脆哈密瓜，维吾尔语称塔郎可口奇。
果实在三公斤左右，长椭圆形，基部稍大，皮色浅黄绿，上布青色斑点，网纹粗而稀，肉浅橙红，质细嫩，具有红、香、脆、甜、爽的特点，品质极优。
黑眉毛蜜极甘哈密瓜，因其果皮上有条带似眉毛而得名。
果肉绿色，肉质软而多汁，味甜蜜，风味醇香。
网纹香哈密瓜，瓜面布满细密网纹，瓜肉绿白色，折光糖含量达１５％，高者可达２２％，为有名的高糖品种，风味香甜可口。
此外，还有一包糖、白皮脆、巴克扎提、卡拉可口奇等等，都是颇受消费者欢迎的优良哈密瓜种。
为了延长哈密瓜保鲜的时间，本地瓜农多采用土窖吊挂的贮藏办法，可保存四、五个月之久。
如果有机会到老瓜农家做客，春节过后，甚至到五一节，也能尝到美味的新鲜哈密瓜。
制作哈密瓜干是传统的加工方法。
用瓜干、杏干、葡萄干掺和大米做成的甜抓饭，更富有独特的民族风味。
哈密瓜之所以品质优良，自然与新疆的土壤、水利、气候有密切关系，而新疆农民千百年来积累下来的栽培甜瓜的丰富经验，更是哈密瓜得以不断发展的重要条件。
目前，新疆哈密瓜在香港市场已经创出了牌子，在茶楼酒家的筵席上，它和新疆的无核白葡萄一样，成了难得的珍贵果品。
有一道哈密瓜就可提高酒席的身价。
桅子花的果子可以泡水喝吗
栀子：黄栀子栀、白蟾，是茜草科植物栀子的果实前，栀子的果实是传药，属卫生部颁布的第l批药食两用资源，具有护肝、利胆、降压、镇静、止血、消肿等作用，在中医临床常用于治疗黄疸型肝炎、扭挫伤 、高血压、糖尿病等症。
【性味归经】苦，寒。
归心、肺、三焦经。
【功能主治】 果实：泻火除烦，清热利尿，凉血解毒。
用于热病心烦，黄疸尿赤，血淋涩痛，血热吐衄，目赤肿痛，火毒疮疡；外治扭挫伤痛。
根：泻火解毒，清热利湿，凉血散瘀。
用于传染性肝炎，跌打损伤，风火牙痛。
【用法用量】 6～9g。
外用生品适量，研末调敷。
根1～2两。
【贮藏】置通风干燥处。
【备注】 （1）用于热病发热，心烦不宁等症。
栀子善能泻火泄热而除烦。
在外感热病的气分症初期，见有发热、胸闷、心烦等症，可用栀子配合豆豉，以透邪泄热、除烦解郁。
如属一切实热火症而见高热烦躁、神昏谵语等症，可用本品配黄连等泻火而清邪热。
（2）用于热毒、实火引起的吐血、鼻衄、尿血、目赤肿痛和疮疡肿毒等症。
山栀又有凉血止血、清热解毒的作用，用治血热妄行，常与生地、侧柏叶、丹皮等配伍；治目赤肿痛，可与菊花、石决明等配伍；治疮疡肿毒，可与黄连、银花、连翘等同用。
（3）本品又能泄热利湿，可用于湿热郁颉所致的黄疸、面目皮肤发黄、疲倦、饮食减少等症，常与黄柏、茵陈蒿等同用。
又用生栀子研末，与面粉、黄酒调服，有消肿活络的作用，可用于跌仆损伤、扭挫伤、皮肤青肿疼痛等症，为民间常用的“吊筋药”，尤其适用于四肢关节附近的肌肉、肌腱损伤。
（4）栀子，一名山栀，轻清上行，能泻肺火，去肌表热，在外感热病、表里有热之际，能起双解的作用；本品苦寒泄降，又能泄三焦火，凉血清心热，可用于热病心烦；血热妄行及热淋尿血等症。
故山栀既能清气分热，又能清血分热。
至于泄热利湿，可用治黄疸，也是它的特长。
本品配黄芩，能泻肺火；再加淡豆豉，能双解表里之热，配以黄芩，能泻三焦火、清心热；配以生地、丹皮，能凉血止血，治血热妄行、吐衄尿血；配以黄柏、茵陈，能清热利湿，治湿热黄疸。
过去在临床应用方面有山栀皮去肌表热、山栀仁清心热的用法，现在上海地区已予简化，均用整个栀子，不再分栀皮、栀仁。
历代本草著作论述 《神农本草经》：味苦，寒。
主治五内邪气，胃中热气，面赤酒齄鼻，白癞，赤癞，疮疡。
《名医别录》：大寒，无毒。
主治目热赤痛，胸心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。
《药性论》：杀 虫毒。
去热毒风，利五淋，主中恶，通小便，解五种黄病，明目，治时疾，除热及消渴口乾，目赤种病。
《开宝本草》：味苦，大寒，无毒。
疗目热赤痛，胸中心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。
《本草图经》：仲景及古今名医治发黄，皆用栀子，茵陈、甘草、香豉四物作汤饮。
又治大病后劳复，皆用栀子、鼠矢等，利小便而愈。
其方极多，不可胜数。
《本草衍义》：仲景治发汗吐下后，虚烦不得眠。
若剧者，必反覆颠倒，心中懊恼，栀子豉汤治之。
虚，故不用大黄，有寒毒故也。
栀子虽寒无毒，治胃中热气，既亡血、亡津液，腑脏无润养，内生虚热，非此物不可去，张仲景《伤寒论》已著。
又治心经留热，小便赤涩，去皮山栀子、火炮大黄、连翘、甘草炙，等分，末之，水煎三二钱匕，服之无不效。
《药类法象》：治心烦懊恼，烦不得眠，心神颠倒欲绝，血带，小便不利。
《药性赋》：味苦，性大寒，无毒。
沉也，阴也。
其用有二：疗心中懊憹颠倒而不得眠，治脐下血滞小便而不得利。
易老云：轻飘而象肺，色赤而象火，又能泻肿中之火。
《汤液本草》：气寒，味微苦，性大寒，味薄，阴中阳也，无毒。
《象》云：治心烦，懊憹而不得眠，心神颠倒欲绝，血滞，小便不利。
杵细用。
《心》云：去心中客热，除烦躁，与豉同用。
《珍》云：止渴，去心懊憹烦躁。
《本草》云：主五内邪气，胃中热气，面赤，酒疱齇鼻，白癞、赤癞，疮疡。
疗目热赤痛，胸心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。
仲景用栀子治烦，胸为至高之分也。
故易老云：轻浮而象肺也，色赤而象火，故能泻肺中之火。
《本草》不言吐，仲景用此为吐药。
栀子本非吐药，为邪气在上，拒而不纳，故令上吐，邪因得以出。
《经》曰：其高者因而越之，此之谓也。
或用栀子利小便，实非利小便，清肺也。
肺气清而化，膀胱为津液之府，小便得此气化而出也。
《本经》谓治大小肠热，辛与庚合，又与丙合，又能泄戊，其先入中州故也。
入手太阴。
栀子豉汤治烦躁，烦者气也，燥者血也。
血主肺，血主肾。
故用栀子以治肺烦，用香豉以治肾躁。
躁者懊憹不得眠也。
少气虚满者加甘草。
若呕哕者加生姜、橘皮。
下后腹满而烦，栀子厚朴枳实汤。
下后身热微烦，栀子甘草干姜汤。
栀子大而长者染色，不堪入药。
皮薄而圆，七棱至九棱者，名山栀子，所谓越桃者是也。
《衍义》云：仲景治伤寒，发汗吐下后，虚烦不得眠。
若剧者必反复颠倒，心中懊憹，以栀子豉汤治虚烦。
故不用大黄，以有寒毒故也。
栀子虽寒无毒，治胃中热气。
既亡血，亡津液，脏腑无润养，内生虚热，非此不可除。
又治心经留热，小便赤涩。
去皮栀子火煨，大黄、连翘、甘草炙，等分末之，水煎三钱匕，服之者无不效。
仲景《伤寒论》及古今诸名医，治发黄皆用栀子、茵陈、香豉、甘草，四物等分，作汤饮之。
又治大病起，劳复，皆用栀子、鼠矢等汤，并利小便而愈。
其方极多，不可悉载。
用仁去心胸中热，用皮去肌表热。
《本草衍义补遗》：屈曲下行降火，又能治块中之火。
《本草》云：去热毒风，利五淋，通小便。
又云：栀子虽寒无毒，治胃中热气。
即亡血、亡精液，脏腑无润养，风生虚热，非此物不可去之。
《本草发挥》：成无己云：苦以通之。
栀子之苦，以涌虚烦。
洁古云：性寒味苦，气薄味厚，轻清上行，气浮而味降，阳中阴也。
其用有四：去心经客热，除烦躁，去上焦虚热，疗风热，是为四也。
又云：栀子气寒，味微苦。
治心烦懊憹，烦不得眠，心神颠倒欲绝，血滞，小便不利。
又云：苦，纯阳，止渴。
《本草纲目》：治吐血、衄血、血痢、下血、血淋，损伤瘀血，伤寒劳复，热厥头痛，疝气，汤火伤。
