小说《复活》经典台词
名言 · 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在
它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
· 你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
· 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
· 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
· 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。
· 科学的事业就是为人民服务。
· 人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。
· 理想的书籍，是智慧的钥匙。
· 没有智慧的头脑，就象没有蜡烛的灯笼。
· 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。
· 纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。
· 文明的建立的不是机器而是思想。
· 成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
· 如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。
· 理想的书籍是智慧的钥匙。
· 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
·我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
·没有人永远活着,没有东西可以经久。
求小说《复活》中的经典语录
是托尔斯泰的么
摘抄1：我们活在上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。
这显然是荒谬的。
要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。
可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。
显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。
主人的意志就表现在那些戒律里。
只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。
-----------------------------------注解：这是走到新生活的门槛时的觉悟。
文中“园主”的故事引自。
我的建议：慢慢地读，慢慢地品位人生的智慧，读完之后会有脱胎换骨的感觉。
摘抄2：那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。
那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。
那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。
那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
-----------------------------------注解：很欣赏第二段的语句，觉得人的一生其实就是在善、恶的挣扎与对抗中度过的
~~
摘抄3：他这才明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲雅，对米西，对柯尔涅依所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。
说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。
生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。
他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。
……从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。
他看到这个差距，不由得心惊肉跳。
-----------------------------------注解：我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。
摘抄4：他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。
至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且几乎总是同他作对;相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。
此外，相信自己，他往往总会遭到人们的指责，——相信别人，他却博得周围人们的赞扬。
摘抄5：虽然有些失望，但也为找到自己的幸福而感到高兴。
然而，聂赫留朵夫对这几个月来的耳闻目睹感到苦恼，他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶，后来，他在中找到了答案：人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌 。
王者荣耀中有些人死后秒换复活甲是怎么做到的
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死亡或者刚计入游戏等待自己复活的时候，为什么看不了别人的正脸
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复活 精彩句子
七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。
破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。
大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。
那里还有看不见的守望者。
成群的恶天使聚集于此。
若可能，黑暗之君和他叛逆的队伍，巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓。
但是，另有一支天上的大军围着那墓，有大能的天使守卫着，等待欢迎生命之王。
“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来。
”这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭；上帝荣耀的光辉照耀着他前面的道路。
“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。
看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
” 祭司和官长们哪，现在你们警卫队的力量在哪里
这些从来不怕世人威力的勇士，现在不动刀戈就被活活生擒了。
他们看到的不是普通武士的面目，而是耶和华军队中最有能力者的威容。
这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。
现在他来到墓前，地震山摇，黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。
当他滚开石头时，天庭似乎都到地上来了。
罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：上帝的儿子,出来吧
你的父召唤你
他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。
”当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。
当基督舍去他的生命时，曾有一次地震作为特征；当他胜利地取回自己的生命时，又有一次地震为那时刻作证据。
已经得胜死亡和阴间的主，迈着胜利者的步伐，在地动、闪电和雷轰之际从坟墓里出来了。
但将来他再来到地上时，他“不单要震动地，还要震动天。
”(来12:26) 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。
”“天被卷起,好像书卷”;有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
”但“耶和华却要作百姓的避难所，作以色列人的保障。
”(赛24:20; 34:4; 彼后3:10; 珥3:16) 耶稣死的时候，罗马兵丁在正午看见遍地黑暗；但在主复活时，他们却在夜里看见众天使的荣光，并听见天上的居民欢欣鼓舞地唱着：你已经战胜了撒但和黑暗的权势；你已经胜利地吞灭了死亡
基督从坟墓里出来时得了荣耀，罗马的守卫兵看见了他。
他们目不转睛地凝视着他们最近戏弄嘲笑过的主的面孔。
在这荣耀的主身上，他们认出了在审判厅里看见过的囚犯。
他们曾编制一顶荆棘冠冕戴在他头上。
这就是那毫不抵抗地站在彼拉多和希律面前，身受残酷的鞭打，以致遍体鳞伤的一位。
这就是那被钉在十字架上,祭司和官长们扬扬得意地对他摇着头说：“他救了别人,不能救自己”(太27:42)的一位。
这也就是那被安放在约瑟新坟墓里的一位。
上天的命令已释放这个俘虏。
他坟墓上即或堆起重重叠叠的大山,也不能拦阻他从里面出来。
罗马的守卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥在地，犹如死人。
成群的天使从眼前消失之后，他们才能站起来；用颤抖的腿拼命跑出墓园大门，踉踉跄跄地像醉汉似地急忙进了城，将这奇特的新闻告诉所遇见的人。
他们本要到彼拉多那里去，但他们的报告先传到犹太当局耳中。
于是祭司长和官长们派人将他们先带到自己面前来。
那些兵的样子很不正常。
他们惊吓战栗，面无人色，为基督的复活作了见证。
兵丁把亲眼看见的事全都说出来，除了实话实说，哪里还会想到或说起别的事。
他们痛心、吃力地说：那被钉死的是上帝的儿子，我们亲耳听见一位天使宣告他为天上的君，荣耀的王。
祭司们面如死灰。
该亚法想要说话，嘴虽颤动，却哼不出一点声音。
卫兵们转身离开会议室时，听见有话叫他们回来。
该亚法终于说出话来了。
他说：等一等，不要把你们所看见的告诉任何人。
他们便为士兵捏造一个虚谎的报告。
祭司们说：“你们要这样说:'夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。
’”在这件事上，祭司们真是掩耳盗铃。
卫兵们怎能说他们睡着的时候门徒把身体偷了去呢
如果他们睡着了,又怎能知道呢
况且，众门徒若是被证实犯了偷盗基督身体的罪，那么祭司们岂不要先定他们的罪吗
再者，若卫兵在坟墓前睡觉，祭司们岂不要率先向彼拉多告他们吗
卫兵们一想到要把失职的罪名加在自己头上，不禁深为恐慌。
因为这个罪名是足以判处死刑的。
他们能作假见证欺骗民众而危及自己的性命吗
他们岂不是彻夜未眠地殷勤站岗吗
即使他们为了金钱作假见证，又怎能经得起上级的查问呢
祭司们为要除掉自己所惧怕的见证，就应许一定保证守卫士兵的安全；并说彼拉多和他们一样，不愿意这样的消息传出去。
于是罗马兵为了钱，就把自己的人格出卖给犹太人。
他们进来见祭司时，带着个非常惊人的真理信息；而出去时，则带了许多金钱，嘴里还带着祭司为他们捏造的假见证。
这时基督复活的消息，已经传到彼拉多的耳中。
彼拉多既把基督交出处死，固应负责，但他后来却不大关心。
当初他勉强定救主的死罪时，是存有怜惜之心情的，可是到现在，他才真感到良心自责，恐怖慌张，闭门谢客，不接见任何人。
但祭司们终究找到了他，把他们捏造的事告诉他，请他不必追究卫兵失职之罪。
彼拉多在未同意之前,亲自私下盘问了士兵一番，他们为了自己的安全，一点不敢隐瞒，彼拉多便从他们口中得知一切经过。
他虽不追究这事，但此后他心里再没有平安了。
耶稣被葬入坟墓时，撒但自以为得了胜，竟敢希望救主不再取回他的生命。
撒但声称主的身体是他的战利品，故在坟墓四围布置他的使者，想扣留基督为他的俘虏。
当他的使者在天上使者面前纷纷逃窜时，他非常恼怒。
他看见基督胜利地从坟墓里出来时，就知道自己的国度必要倾覆,自己最后也必死亡。
祭司们在处死基督的事上作了撒但的工具。
现在他们就完全受他势力的支配了。
他们已陷入罗网，无法挣脱，只能继续反抗基督。
他们听见基督复活的消息之后,就惧怕民众的愤怒，觉得自己的性命难保。
他们唯一的希望是否认基督已经复活，并证明他是个骗子。
他们贿买了士兵，堵塞了彼拉多的口，并将他们捏造的消息传遍远近各处。
但还有一些见证是他们无法制止的。
因有许多人已经听见罗马兵丁对基督复活所作的见证。
还有些与基督一同复活的人，向许多人显现,并宣传他已复活。
凡看见这些复活的祖先，并听见他们所作的见证的人，也把这事传到祭司耳中。
此后祭司和官长们就常处于恐惧不安之中，生怕行在路上，或在自己的密室中突然碰到基督。
他们觉得自己毫无保障。
铜墙铁壁怎能挡住上帝的儿子呢
从前在审判厅里他们喊:“他的血归到我们和我们的子孙身上”(太27:25)时的那幅可怕景象，无论白天夜里，都时时出现在他们面前。
这幅景象在他们心中再也不会消失；他们再也不能高枕无忧了。
当那大能的天使在基督墓前说：“你的父召唤你”时，救主就凭着他自己的生命,从坟墓里出来。
这就证明从前他所说，“我将命舍去，好再取回来。
……我有权柄舍了，也有权柄取回来”的话是真的了。
这也应验了他从前对祭司和官长们所说的预言。
他说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
”(约10:17,18;2:19) 在约瑟裂开的坟墓之上，基督已胜利地宣告说：“复活在我,生命也在我。
”惟有上帝才能说这样的话。
一切受造之物，都是凭着上帝的旨意和能力生存的。
他们都必须领受上帝的生命。
从最高的撒拉弗到最低的活物，一切万物都是从那生命之源得到供给。
惟有那与上帝原为一的主才能说：我有权柄舍去我的命，也有权柄再取回来。
基督在他的神性里，具有打破死亡枷锁的能力。
基督从死里复活，成为“睡了的人”初熟的果子。
他是摇祭(见利23:11)所预表的实体；而他的复活,正是向耶和华献摇祭的那一天。
以色列人遵守这表号性的礼，已有千余年之久。
他们从田地里将初熟的庄稼收割了一个禾捆之后，带着它上耶路撒冷守逾越节，将这捆初熟的庄稼在耶和华面前摇一摇，作为感恩祭。
在未献上之前，人不能大面积收割庄稼或捆禾捆。
献给上帝的一个禾捆，代表所收的庄稼。
照样，基督是初熟的果子，代表那为上帝之国所要收割的广大属灵的庄稼。
他的复活是一切死了的义人复活的典型和保证。
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。
”(帖前4:14) 基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。
他受难时的地震，已震裂他们的坟墓，及至他复活时，他们就和他一同从坟里出来。
这些人生前与上帝同工，曾为真理作见证而丧失性命,如今他们又要为那使他们从死里复活的基督作见证。
耶稣传道时也曾叫死人复活。
他曾使拿因寡妇的儿子、睚鲁的女儿、拉撒路等复活。
但这三个人并没有得到不朽坏的生命。
他们复活之后仍是会死的。
但在基督复活时从坟墓里出来的人，却有永久的生命。
他们和基督一同升天，作为他得胜死亡、得胜坟墓的记念。
基督说：这些人不再是撒但的俘虏，我已经救赎他们，已经把他们从坟墓里带出来，作为我权能初熟的果子；我在哪里叫他们也在那里；永不再死，永不再忧伤。
这些人进到城里，向多人显现，说基督已经从死里复活，我们是和他一同活过来的。
这样,复活的神圣真理就流传万代。
复活的圣徒还证明以下的话是真实的：“你的死人要复活，我的尸首要兴起。
”他们复活，也是以下预言应验的一个例证：“睡在尘埃的啊,要醒起歌唱
因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
”(赛26:19) 对相信的人,复活和生命都在基督。
在我们的救主里,那因罪而丧失的生命已可恢复;因他“在自己有生命”,随自己的意思使人活着。
”他有赐人永生的权柄。
他在人性里所舍去的生命,他取回来赐给人类。
他说:我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。
”“人若喝我所赐的水，就永远不渴。
我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
”“吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。
”(约10:10; 4:14; 6:54) 对于相信的人，死是小事。
基督论到死，就像在说无足轻重的事似的。
他说:人若遵守我的道，就永远不见死,就永远不尝死味。
”(约8:51,52) 对于基督徒，死不过是睡眠，是片时的静默和黑暗而已。
他的生命与基督一同藏在上帝里；因“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
”(西3:4) 那在十字架上喊叫“成了”的声音，传进了死人的耳中；穿透坟墓的墙壁，叫醒睡了的人要起来。
将来，基督的声音从天上发出时，也必如此。
那声音必能穿透坟茔，打开墓门，在基督里死了的人就必复活。
从前救主复活时只开了几座坟墓，但将来在他复临时，一切死了的义人，都必听见他的声音就出来,得到光荣而永恒的生命。
那使基督从死里复活的同一大能，也必复兴他的教会，使教会与他同得荣耀,远超过一切执政的、掌权的、……和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。
《复活》中名言有哪些
我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。
这显然是荒谬的。
要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。
可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。
显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。
主人的意志就表现在那些戒律里。
只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。
----------------------------------- 那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。
那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。
那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。
那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
----------------------------------- 他这才明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲雅，对米西，对柯尔涅依所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。
说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。
聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。
他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。
…… 从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。
他看到这个差距，不由得心惊肉跳。
一切人生活和行动，都是部分依照自己的思想，部分依照别人的思想。
人在多大程度上依照自己的思想，在多大程度上依照别人的思想生活，这是人与人的主要区别之一。
有些人像做智力游戏一样随意运用自己的思想，把智力当作卸去传动皮带的飞轮，让其任意转动，可是在行动上却顺从别人的思想，也就是顺从风俗、传统和法律。
另一些人却认为自己的思想是自己一切行动的主要动力，几乎时时处处注意自己的智力的要求，听从别人的要求，只是偶尔顺从别人的决定，而且就连这样，也还是经过批判性的决定以后。
—以上是《复活》一书中描述革命者西蒙松的一段话。
就是因为我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己生活的主任，人生在世就是为了享乐。
可是，这显然是荒谬的。
要知道，既然我们被派到世上来，那就是奉有某某的旨意，有所为而来的。
可是，我们却认定，我们活着是为了自己图快活。
所以很清楚，我们是不会有好下场的，就像那不依照园主意图行事的园户一样。
主人的意图就表示再这些戒律里。
只要这些人奉行戒律，人间就会建立起天堂，人类就能得到所能得到的最大幸福。
—以上是《复活》主人公聂赫留朵夫在经历了为了挽救自己的灵魂，而做出帮助玛丝络娃的决定，这个过程中所经历的一些事情，最后得到的一些感想 “坏行为确实没有，但有比坏行为坏的更多的东西，那就是引起坏行为的种种坏思想。
坏行为可以不再重犯，并为此感到后悔，但坏思想却经常产生坏行为。
”“人身上的兽性真是可憎，当它赤裸裸当出现的时候，你从精神生活的高度观察它，就能看清它，蔑视它，因此不论你有没有上钩，你本质不回受影响。
不过，当这种兽性蒙上一层诗意盎然的美丽外衣，把你迷的神魂颠倒时，你就会对它敬若神明，跌入它的陷阱，分不清好歹。
这才可怕呢。
”“事情很明白，凡是人们认为重要和美好的事物，往往是卑鄙龌龊，不值一提的，而所有那些光辉夺目、富丽堂皇的外衣，往往掩盖着司空见惯的罪行。
这些罪行不但没有受到惩罚，而且风靡一时，被人们费尽心机加以美化。
”“在一个奴隶制合法化和得到庇护的国家里，正直公民的唯一出路就是监狱。
”“我要做的是良心要我做的事，良心要我牺牲自己的自由来赎罪。
”“生活没有别的要求，只要求我们做我们该做的事。
”“他们总是把官职和规章制度看的高于人和人之间的关系和人对人的义务。
问题的症结就在这里，只要承认天下还有比爱人之心更重要的东西，哪怕只是承认一个消失，或者只在某一特殊场合承认，那就没有一种损人的事干不出来，而在干的时候感不到自己是在犯罪。
”“这些人个个都是铁石心肠，对别人的苦难漠不关心，无非就是因为他们做了官。
他们做了官，心里就渗不进爱人的感情，就像石砌的地面渗不入雨水一样。
”“问题的症结在于此，那些人把不成其为法律的东西称为法律，却不承认上帝亲自铭刻再人们心里的永恒不变的律法才是法律。
”“人与人之间的友爱是人类生活的基本准则。
的确，人不能像强迫自己工作那样强迫自己爱别人，但也不能因此得出结论，对待人可以没有爱心，特别是对人有所求的时候。
如果你对别人没有爱心，那你还是安分守己的待着。
”“她的全部生活的乐趣就在于找寻机会为别人出力，像猎人找寻猎物一样，这种爱好已经成为习惯，成为她终生的事业。
”“人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。
”
为什么有些人说信基督教的人死了可以复活.
当然有“复活”了。
我后面就有一家，刚生了个小孩。
所谓的“复活”，也就是“投胎”。
圣经说：妇人要怀孕，死人要复活。
（见以赛亚书26：17--19）。
有异端说：“复活不是投胎，也不存在轮回”。
那么请问：为什么圣经首先说：“妇人要怀孕”，然后紧接着说：“死人要复活”呢
由此可见，“复活”肯定与“妇人怀孕”，密切相关。
所以，那实际就是投胎。
读圣经要联系上下文，而不能断章取义。
有异端说：“只有，人不能复活”。
是吗
使徒行传：24：15 并且靠着 神、盼望死人、无论善恶、都要复活、就是他们自己也有这个盼望。
有人说：既然圣经，承认有轮回，那么，为什么“”不承认呢
回答：因为“基督教教义”，违背圣经，所以不承认。
圣经，是神的启示，肯定正确。
基督教教义，是人对圣经断章取义的理解。
这种理解，充斥着大量的错误。
