羊皮扇鼓的最后一段文字有什么作用
总结全文，与前文照应，升华主题；表达了对羊皮扇鼓的赞美之情，羊皮扇鼓深深地印在了人们的心里。
作品原文：《羊皮扇鼓》1.在陕北寒雪匝地的季候,我挤在涌动的人群中,热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心因之而强烈地嘭嘭作响.2.开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿洁白羊皮褂大红裤子,在群山为背景的大地上等待声音的召唤.有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上.3.扇鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗地一下冲散而出.在浑亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪.他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来.忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰.4.鼓声如雨,一重再重.左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰到地,如似收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿.又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,柔美中见刚硬.摇首蹈足,婉转中现强悍.面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着心灵的无边.那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹似敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着处逆境而不懦弱的奋争.5.羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,不仅它跳动出了粗犷古朴的美,尤其让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性.6.扇鼓来自哪里?应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,驱赶豺狼,传递平安,消解寂寞,也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈.由于扇鼓的饱满浑厚之声,演化为战场上助阵的武鼓,系上铁环,哗哗铮响,杀气腾腾.多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,一辈又一辈地延续下来.7.但是,当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战,以及鼓舞生存的内涵品质.我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容,我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面,我也看过威风锣鼓的浩荡和大气.然而,羊皮扇鼓一经打起来,就不能不使人心生悲壮之美.它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度.可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心.
羊皮扇鼓 阅读答案 要快啊
1.讲了表皮扇鼓的情景，它的历史化内涵2.采用了比喻，排比的修法，生动形象地写出了的悦耳动听。
语言富有气势，增强了感染力。
3展示了羊皮鼓的源源流长，为文章抹上一层文化的厚重感。
4用，，，鼓来衬托羊皮扇鼓的独特特点，表达了作者对它的喜爱赞美敬仰
甘肃西和县有什么民俗
西和县对乞巧民俗、羊皮扇鼓舞、仇池山歌、影子腔、春倌。
乞巧民俗被列为国家首批非物质文化遗产、羊皮扇鼓舞亮相央视、新编秦剧《七月七》金城展演 乞巧节又称“巧娘娘节”，是指农历六月三十日至七月初七，独由女性欢度祈福的节日。
每年农历六月三十日晚至七月初七晚，当地要举行七天八夜的乞巧活动，女孩子们怀着对“巧娘娘”的虔诚心情，抱着美好的期盼，乞求“巧娘娘”赐予聪慧、灵巧。
“羊皮扇鼓舞”也叫“扇鼓舞”，是一种以跳神、接神、驱鬼为主的民间祭祀活动。
它在漫长的伪史发展中，带有浓厚的封建色彩。
但也是了解过去社会意识形态的一种民间舞蹈艺术，具有一定的认识价值。
“羊皮扇鼓舞”的活动时间大都在每年的农历七月十五、十月十五日。
最崇拜的是“龙王神”。
俗话说:“十月的师公比驴忙。
”因为这个时候，农民已将庄稼收到了家中，正是农闲的时节。
每个村都有各自的节日庙去，乡民们趁此日子，请师公跳神庆丰收，再祈求神灵保石来年风调雨顺，国泰民安。
所以师公被这个村请到那个村，显得很繁忙。
甚至有些家庭也请师公在他家里跳神，给老爷的神灵还愿。
“羊皮扇鼓舞”的表演形式 “羊皮扇鼓舞”的表演形式有两种:一种足唱、一种是跳，但通常以唱为主。
唱是开坛请神，可以唱不大三夜。
为使请神更热闹，中间加了一段叫“打路”的舞蹈，“羊皮扇鼓舞”就是从这里流传而采。
在很早以前，乡民们并没有认为是舞蹈，他们用自己的士语称“扇鼓舞”是“耍一段”或“耍一套”。
在1 957年甘肃省民间舞蹈调演后，才被正式称之为“扇鼓舞”。
“羊皮扇鼓舞”的唱词 每年的七月十五日到十月十五日，各村在打麦场卜跳神。
跳神前要举行几项仪式，其中有“染坛栽杆”、“挂花花纸”、“开坛请神”、“祝福许愿”等。
以上这少毛项都是一项项完成的，且很有讲究。
神请来了，要给神份咐。
通常的念词有: 池音老人家，今日不为别事，不为别故，因为众行人给你长教一捆。
因一事请老爷，保清平，一籽落地，万籽归仓，种一打拾，……意思是祈求神灵保佑，来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民“羊皮扇鼓舞”的唱词有:太阳出来一点红，先发雷，后撞钟，发雷撞钟惊劝神。
先惊天，后惊地，惊得天，天得知;惊得地，地得知，龙王老爷早得知。
骑上马，笃上云，飞云走路到坛中。
意思是，他们把神已请到了中坛。
三面锣鼓一齐打，半天云里忙下马。
三面锣鼓响崖崖，京门巷口接进来。
神来了坐宝仓，今日领了一路香。
意思表示，他们对神的信赖和尊敬， “羊皮扇鼓舞”舞蹈的特点 “羊皮扇鼓舞”是一种男性舞蹈，因此，舞蹈的动作都很有力度，很粗犷，但有的动作又很文雅。
因此它有“文舞”和“武舞”之称。
从整体动作来看，它的每个动作都很有规范，技巧性也较高.如动作名称:“缠头过脑”、“鹦哥松毛”、“摔胯”、“耸肩打鼓”，“弹脚”、“锦鸡蹿牡丹”、“打尖脚”、“反耍鼓花”、“摆坛”等，而它的“拜四门”和“缠头过脑”、“反耍鼓花”继承了传统的表演仪式，也是整个“羊皮扇鼓舞”的纽带，它使“扇鼓舞”具有更完善的舞蹈性。
“摔胯”带有浓烈泥土芳香的“摔胯”，是“羊皮鼓舞”尤为突出_别具一格、具有陇南特色的动作之一。
舞姿的变化和特殊造型，使全身和谐而富有韵律感，起着特殊的作用，特别是甩胯、双腿屈膝、双脚拧步，对腰胸部都直接起着牵动作用，从而形成了人体曲线美的舞姿。
“鹦哥松毛”“鹦哥松毛”也是一种独特的舞姿。
它不像蒙古族的碎肩，它的整个身体自上而下地全身颤动，给人一种轻松自如、非常美的感觉。
“耸肩打鼓”“耸肩打鼓”是双脚原地跳起，然后右脚弓步，左腿伸直同时匀脚尖，随着击鼓的节奏上下耸肩相互交替，在舞中节奏清晰，强弱分明，舞者情绪欢快。
“摆坛”“摆坛”是刀度很强的动作。
它的整个身体随着击鼓的舞姿作大幅度的摆动。
鼓的打击足上下左右反转击打，并不时出现较激烈而富有技巧的“咧腰快击鼓”，使舞蹈的表演达到高潮。
动作勺动作之间相映生辉，配台得十分和谐，形成了陇南民间舞蹈的特殊风韵。
它粗犷、扎实的鼓点是那样的活泼、奕朗，反映了陇南山区人民豪迈的性格和气质。
羊皮卷中的内容
卷全书-红宝石卷-获功的精神因.pdf 包括《获取成功的精神因素》、《思考致富》、《败到成功的销售经验》 羊皮卷全书-蓝宝石卷·最伟大的力量.pdf 包括《最伟大的力量》、《钻石宝地》、《思考的人》、《向你挑战》、 《本杰明·富兰克林自传》 羊皮卷全书-月光石卷-神奇的情感力量.pdf 包括《神奇的精感力量》、《爱的能力》和《信仰的力量》。
皮卷指的是旧约圣经，在以前古代以色列人是把他们的圣经写在羊皮纸上，所以后人就把古代以色列人的圣经称为羊皮卷~~~就是这个意思啦~~~~然后现在出了一本书叫《羊皮卷》， 这是一部人生“圣经”，如果你有志于成功的话，你不可以忽略它，这些羊皮卷里的确记载了震铄古今的大秘密，至于你能领悟到什么程度则全看你个人的造化了。
《羊皮卷》是世界上最伟大的励志丛书，它所蕴藏的力量改变了无数人的生活命运，其中就包括撰写出风靡世界的《世界上最伟大的推销员》的本书编者奥格·曼狄诺。
《羊皮卷智慧全书》是一部积极向上、鼓舞人心的鸿篇巨制。
通过探讨“有效沟通的艺术”、“高效做事的习惯”、“决定成败的细节”、“积极心态的力量”这四个人类关心的成功主题，给你提供了面面俱到的生活和成功智慧，适合所有沿着知识、品格和职责的道路努力提升自我品质的人们。
全书从成功的第一步“沟通”开始，用丰富的实例、透彻的点析，以及实用可行的诸多技巧。
向你传授为人处世、完善自身的艺术，如果你正处于迷茫阶段，找不到成功站台，那么这本书能够把数不清的智慧之果和妙计放到你的衣兜里，你不再没有重量，相反，你会成为一个重量级的拳手，不管将来的生活向你击出了多么难以承受的重拳，你都能够轻松应对，因为书中的智慧将引导你掌握辉煌生活和事业的诀窍，并最终迈进成功的大门，正如培根所说：“一本好书能够改变一个人的命运”。
羊皮卷之一 今天，我开始新的生活。
今天，我爬出满是失败创伤的老茧。
今天，我重新来到这个世上，我出生在葡萄园中，园 内的葡萄任人享用。
今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄藤是好几代前的智者种下的。
今天，我要品尝葡萄的美昧，还要吞下每一粒成功的种子，让新生命在我心里萌芽。
我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望。
失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还高。
然而，我不会像他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。
失败不再是我奋斗的代价。
它和痛苦都将从我的生命中消失。
失败和我，就像水火一样，互不相容。
我不再像过去一样接受它们。
我要在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超出了我以往的梦想。
我要是能长生不老，就可以学到一切，但我不能永生，所以，在有限的人生里，我必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为一向是从容不迫的。
造物主创造树中之王橄榄树需要一百年的时间，而洋葱经过短短的九个星期就会枯老。
我不留恋从前那种洋葱式的生活，我要成为万树之王--橄榄树，成为现实生活中最伟大的推销员。
怎么可能
我既没有渊博的知识，又没有丰富的经验，况且，我曾一度跌入愚昧与自怜的深渊。
答案很简单：我不会让所谓的知识或者经验妨碍我的行程。
造物主已经赐予我足够的知识和本能，这份天赋是其它生物望尘莫及的。
经验的价值往往被高估了，人老的时候开口讲的多是糊涂话。
说实在的，经验确实能教给我们很多东西，只是这需要花费太长的时间。
等到人们获得智慧的时候，其价值已随着时间的消逝而减少了。
结果往往是这样，经验丰富了，人也余生无多。
经验和时尚有关，适合某一时代的行为，并不意味着在今天仍然行得通。
只有原则是持久的，而我现在正拥有了这些原则。
这些可以指引我走向成功的原则全写在这几张羊皮卷里。
它教我如何避免失败，而不只是获得成功，因为成功更是一种精神状态。
人们对于成功的定义，见仁见智，而失败却往往只有一种解释：失败就是一个人没能达到他的人生目标，不论这些目标是什么。
事实上，成功与失败的最大分别，来自不同的习惯。
好习惯是开启成功的钥匙，坏习惯则是一扇向失败敞开的门。
因此，我首先要做的便是养成良好的习惯，全心全意去实行。
小时候，我常会感情用事，长大成人了，我要用良好的习惯代替一时的冲动。
我的自由意志屈服于多年养成的恶习，它们威胁着我的前途。
我的行为受到品味、情感、偏见、欲望、爱、恐惧、环境和习惯的影响，其中最厉害的就是习惯。
因此，如果我必须受习惯支配的话，那就让我受好习惯的支配。
那些坏习惯必须戒除，我要在新的田地里播种好的种子。
我要养成良好的习惯，全心全意去实行。
这不是轻而易举的事情，要怎样才能做到呢
靠这些羊皮卷就能做到。
因为每一卷里都写着一个原则，可以摒除一项坏习惯，换取一个好习惯，使人进步，走向成功。
这也是自然法则之一，只有一种习惯才能抑制另一种习惯。
所以，为了走好我选择的道路，我必须养成的第一个习惯是： 每张羊皮卷用三十天的时间阅读，然后再进入下一卷。
清晨即起，默默涌读；午饭之后，再次默读；夜晚睡前，高声朗读。
第二天的情形完全一样。
这样重复三十天后，就可以打开下一卷了。
每一卷都依照同样的方法读上三十天，久而久之，它们就成为一种习惯了。
这些习惯有什么好处呢
这里隐含着人类成功的秘诀。
当我每天重复这些话的时候，它们成了我精神活动的一部分，更重要的是，它们渗入我的心灵。
那是个神秘的世界，永不静止，创造梦境，在不知不觉中影响我的行为。
当这些羊皮卷上的文字，被我奇妙的心灵完全吸收之后，我每天都会充满活力地醒来。
我从来没有这样精力充沛过。
我更有活力，更有热情，要向世界挑战的欲望克服了一切恐惧与不安。
在这个充满争斗和悲伤的世界里，我竟然比以前更快活。
最后，我会发现自己有了应付一切情况的办法。
不久，这些办法就能运用自如。
因为，任何方法，只要多练习，就会变得简单易行。
经过多次重复，一种看似复杂的行为就变得轻而易举，实行起来，就会有无限的乐趣，有了乐趣，出于人之天性，我就更乐意常去实行。
于是，一种好的习惯便诞生了，习惯成为自然。
既是一种好的习惯，也就是我的意愿。
今天，我开始新的生活。
我郑重地发誓，绝不让任何事情妨碍我新生命的成长。
在阅读这些羊卷的时候，我绝不浪费一天的时间，因为时光一去不返，失去的日子是无法弥补的。
我也绝不打破每天阅读的习惯。
事实上，每天在这些新习惯上花费少许时间，相对于可能获得的快乐与成功而言，只是微不足道的代价。
当我阅读羊皮卷中的字句时，绝不能因为文字的精炼而忽视内容的深沉。
一瓶葡萄美酒需要干百颗果子酿制而成，果皮和渣子抛给小鸟。
葡萄的智慧代代相传，有些被过滤，有些被淘汰，随风飘逝。
只有纯正的真理才是永恒的。
它们就精炼在我要阅读的文字中。
我要依照指示，绝不浪费，饮下成功的种子。
今天，我的老茧化为尘埃。
我在人群中昂首阔步，不会有人认出我来，因为我不再是过去的自己，我已拥有新的生命。
旋鼓舞是下面哪一地区的舞蹈
（1)傣族舞蹈体态本特征：“弯”是傣族舞有雕塑美的典型的基本特征。
第一道立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。
手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。
腿部的动作还是呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。
这种身、手、腿“三道弯”的体态造型是与他们生活在亚热带地域，与姑娘着紧身上衣、长筒裙，与他们信仰小乘佛教，与他们视孔雀为圣鸟而极为喜爱等等，均颇有相关。
我们可以看出，服饰的特点、佛教的雕塑、孔雀的姿势神态等都较为直接地反映在傣族舞蹈中。
口傣族民间舞蹈的基本手型有：掌型、曲掌型、冠形（模仿孔雀头）、嘴型（模仿孔雀嘴）、爪型（模仿孔雀爪）等；基本脚型主要有形成三道弯的勾绷脚；基本手位有：“低展翅”、“平展翅”、“双合翅”、“抱翅”、“ＪＩ质展翅”等。
其舞姿造型上的“三道弯”即是模仿栖息在树桩上的孔雀，那长长的尾翅垂下来的自然的三道弯形态。
(2)傣族舞蹈律动的基本特征：傣族人民生活在亚热带地区，由于天气湿热，又生活在“宁静的田园”中，人们不喜欢激烈的活动，所以舞蹈动作较为平稳，仪态安详，跳跃动作较少，节奏大都为2\\\/4拍连绵不断的节奏型，舞蹈基本动律多为腿保持半蹲状态，重拍向下，双膝在弯曲中屈伸、动作，以屈伸带动身体颤动和左右轻摆；脚多为脚后踢，踢起时快而有力，落地时轻而稳，这种律动不仅模拟孔雀行走时的步态，还颇像大象在森林中的漫步，具有一股内在的含蓄健稳的力量美。
口舞姿造型的“三道弯”和“一顺边”两者融合后形成多种柔媚线条的组合，体现出傣族舞蹈特有的安详、舒缓的规律特点。
舞姿“一顺边”来自于人们的劳动生活，如傣族姑娘挑水，挑谷，扬场劳动时的步态和形态。
又如农家活中，手拿特大的蔑扇风筛选谷时，手、脚、身体一致，都顺着一个方向，因而在舞姿造型上不仅有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。
著名的延安5鼓是那5鼓
安塞腰鼓，宜川胸鼓，志丹扇鼓，黄龙猎鼓，洛川蹩鼓。
