求大秦帝国张仪怒斥惠施的台词
张仪:当年秦国国君彭城相王被劫持，被迫签下丧权辱国的城下盟约，秦国国君的面子又值几何?惠施:那都是过去的事了，你国君上不是说过不计前嫌的吗
张仪:秦君当然大度，大可不计前嫌，但张仪忝为秦国相邦，一定要把这个面子挣回来。
惠施:你，你就如此挣?张仪:十年前魏王撕破秦君的脸，十年后秦君撕破魏王的脸，不成吗
惠施:原来还是记着仇了。
张仪:老相国何其愚钝呐，此仇秦国国君从未曾忘记，秦国的臣民也未曾忘记，还请老相国反躬自省，倘若贵国国君十年前便可为王，然而却遭受劫持，且以死相逼，迫使其签订丧权辱国的城下盟约，贵国国君会如何?倘若我国国君许婚贵国国君，迎娶的新娘却是前来刺杀新郎的刺客，贵国国君会如何?老相国辅佐半生的老魏王做了伤天害理的事情，他难道就不怕老天爷报复吗
可那时老天爷他瞎了眼，他就没睁开眼睛。
你魏国自诩齐国是坚强的靠山，秦国不敢把你们怎么着了，秦国想要报仇就只能自立，自谋，自强。
如今秦国与楚国联姻联盟，那见风使舵的齐国，还会帮你魏国吗
没人帮没人管的魏国就只有挨打的份儿。
我秦国可以打你一年，两年，三年，五年。
只要你们不投降，就可以一直打下去。
张仪:就是最后灭了你们的国，也不是不可能。
所以还请老相国明鉴。
我张仪，让魏王为秦王牵马执凳，那不是撕你魏王的脸，那是长你魏王的脸，不然，魏国亡也亡了，你魏王的脸还往哪儿放。
惠施:明白了，我这就回去禀告我王，接受贵国的恩赐。
张仪:老相国老成谋国，张仪佩服。
张仪和樗里疾是什么关系 为什么张仪要残樗里疾
张仪、樗里疾都是春秋战国时期出名的人物，尤其是张仪，作为魏国贵族后裔，张仪首创连横的外交策略，游说入秦，他在秦国出任丞相， 先后游走六个国家，凭借三寸不烂之舌，将苏秦合纵六国对付秦国的局势，转变为联合六国纵横亲秦的局面，虽然，为了达到目的，他不择 手段，但却不可否认他为秦国同一所做出的巨大贡献。
他是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
樗里疾，他的出生年月不详，名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、也是一名优秀的将领。
他是秦孝公的儿子，庶子出身。
秦惠 文王异母弟，樗里疾的母亲为韩国人。
因足智多谋，人送绰号“智囊”，又被后世尊称为“樗里先师”，为何樗里疾会被称为先师?因为樗 里疾除了每天忧心于国事以外，还会在空余时间研究风水，据说他有预见未来的能力。
晚年的时候，樗里子自己选择了自己的墓地，他说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓”。
果然在他死后的，一百年左右，刘邦建立汉朝。
刘邦的汉宫就建在樗里子墓地周围。
他在渭南建宫殿，其中长乐宫恰好就在墓之东，未央宫在其西，印证了樗里子的预言不假。
于是，后世 的堪舆家皆将樗里子认为是风水大师的始祖。
那么，张仪和樗里疾又是如何相识的?为何张仪要残樗里疾?樗里疾服务了三代君主，从惠文王到昭王，作为三朝元老，他对秦国意义非凡 。
而张仪则是秦武王最讨厌的人，秦武王不喜欢张仪认为他太花言巧语了，张仪就被驱逐出了秦国。
而在秦惠王时期，张仪是秦国扩张的重 要人物之一。
而张仪一向为了目的而不择手段，从他游走六国游说各君主可以看出，张仪是个为了自己目的不择手段的人，在来到秦国之后，为了能够提 高自己的地位，他不惜陷害樗里疾。
“张仪之残樗里疾也，重而使之楚。
因令楚王为之请相于秦。
张子谓秦王曰：”重樗里疾而使之者，将 以为国交也。
今身在楚，楚王因为请相于秦。
臣闻其言曰：‘王欲穷仪于秦乎?臣请助王。
’楚王以为然，故为请相也。
今王诚听之，彼必以 国事楚王。
‘秦王大怒，樗里疾出走。
“ 张仪首先极力提高樗里疾的地位，好让秦王让他出使其他国家，然后又悄悄在私底下游说楚王，让楚王替樗里疾向秦国请求担任相国，这样 就有了口实，加之樗里疾又是皇室出身，就有了陷害樗里疾最好的借口，张仪赶紧上报秦王，告诉秦王樗里疾的事情，秦王以为真是这样， 当然大怒，秦国的相国什么时候轮到楚国指手画脚，樗里疾就只好逃跑了。
可见，张仪真的是一个为了利，不择手段的人。
还记得樗里疾和张仪曾有过一段对话。
嬴疾曰：先生来此为名为利?张仪说：天下熙攘皆为利往，庙堂丰盈皆为名来，张仪为名利而来。
一 句”为利而来“，引发了后世人无限的感慨。
大秦帝国张仪经历
大秦张仪经历：张仪入秦曾游历列国，并在楚国相冤屈受笞，险些致 期间，他对战国格局及未来消长之势已了然于胸。
张仪肩负天下大任，胸藏治国良策，怀抱着非我莫属的气概入秦。
几番周折后，秦君赢驷委以重任。
此后，犀首始布局合纵攻秦。
张仪临危受命，使楚盟姻，又使魏小舍大得，凭他机敏心智和如簧巧舌，化聚势为无形。
破解了犀首第一次合纵之举。
龙门相王，是张仪一手操盘。
此番相王大会，虽大长秦国和秦惠文王气势，也因为魏、齐、韩受辱而遭致犀首重启合纵围秦之祸端。
虽秦惠文王始终全力相挺，但张仪的作为引起非议。
张仪以后言行都如在刀锋上行走。
张仪是开创战国风云邦交的纵横大家。
他一次次凭纵横捭阖大才，时而避险，时而险中求胜；翻云覆雨，机变无穷，他一次次以邦交手腕化解战云密布的军事斗争，直到遇到难以避免的战争时，他也能协助秦惠文王，击退五国攻秦的险局。
邦交斗争如战争，主事者机变无常。
张仪第三次使楚先允诺让商於之地六百里又改口为六里，成为后来史家热议话题。
张仪为人亦庄亦谐，使楚许地是谐在前，庄在后。
秦楚大战前张仪毅然再次使楚，颇有“壮士一去兮不复还”之悲壮气势。
张子亦有庄严时矣
张仪性格亦庄亦谐，在他的感情生活中也是如此。
跟苏宣，谐也，跟姬狐，庄也。
张仪送姬狐嫁燕，非张子大庄严之举呼
战国策的十二策都是什末
《战国策》是末年根据战国时事的记录整理编辑的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策时代背景公元前230年和前225年，靠近秦国的韩国、魏国相继被秦国所灭，其余山东六国中的赵、燕、齐、楚，在连年不断的战争中，早已被秦国日削月割，奄奄待毙了，又过了几年，秦就统一了天下。
安陵国是魏国的附庸小国。
安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位。
秦国想用诈骗手段吞并安陵，于是安陵君就派唐雎到秦国谈判。
想问一下 鬼谷子的原名百度百科中说叫“王诩” 但是卫斯理中说他叫“王利” 我想知道是怎么回事
鬼谷子，名王诩，又名王禅。
春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。
明代只有宋濂《诸子辩》对鬼谷子名王利( 一作诩、栩) 之说, 认为“妄矣”，说鬼谷子是“无姓名、里居”。
鬼谷子考 鬼谷子，是一位人尽皆知而不识,家喻户晓而不明，人神兼备的高古隐逸名士，但迄20世纪末为止，文坛书肆虽可见二三册有关鬼谷子之出版物，然或译自东洋扶桑,或沦胥于野史稗乘者流，既无力拯济鬼谷子出“子不语”之林，更谈不上为其升座开光了。
关于鬼谷子，尚古典章史传，语焉不详；秦汉以降之士林，虽间有论及，亦止于吉光片羽；至于晚近之学术界,庶几忘遗。
兹不揣浅陋,博征远绍，索隐钩沉，从中国传统文化角度,对鬼谷子及其相关问题，草为斯论，以求方家赐教法正。
鬼谷子,是人还是神? 此乃千古之谜。
要解决这一问题，只有运用近世学术大师王国维先生的“二重证据法”———即以地下之材料与纸上之材料互相参证，才能拨开历史的重重迷雾，扫去岁月的层层尘埃,透过神秘的宗教灵光,以见其本来面目。
关于纸上材料，这是研究鬼谷子最主要的依托。
尽管年深日久，书缺有间，历史迭变，文有断烂，但只要心平气和地去品味梳理，仍可从字缝中依稀窥见鬼谷子的客观历史存在。
鬼谷子的历史典故，除了见之于《战国策》之外，还见于司马迁《史记》。
《史记·苏秦传》云：“苏秦者，东周洛阳人也。
东师事于齐，而习之于鬼谷先生。
”又,《史记·张仪传》称：“张仪者，魏人也。
尝与苏秦俱事鬼谷先生，苏秦自不及张仪。
”竹帛丹青，载于史册，出于太史公笔下，言之凿凿，言其伪者自伪矣。
(一) 司马迁之笔是慎重的，其作《史记》一是依靠当时皇家所藏大量先秦典籍，二是依靠其本人行万里路，周游天下，遍访各地所得到的实物及口碑材料。
(二) 司马迁之语，毫不含糊闪烁，而是“下定义”性的判断句式，掷地有声。
(三) 苏秦和张仪凭三寸不烂之舌与两行伶俐之齿，在战国时代，出将入相，折冲樽俎，捭阖天下，是纵横家之代表，此无可疑者，信此徒之真便不当独疑乃师之伪。
(四) 史迁生于汉初，去古未远，战国史实，并非茫昧不可稽考。
(五) 疑鬼谷子之伪者，拿不出一条确切材料去支撑其说，此恰应考据学“证有容易证无难”之法则。
自西汉迄于唐代，对鬼谷子之存在基本上是确信不疑的。
西汉之扬雄《法言·渊骞》曰：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习之乎纵横言，安中国者各十余年,，是夫?’曰：‘诈人也，圣人恶诸。
’”按：“诈人也，圣人恶诸”之语，指张仪、苏秦习乃师鬼谷纵横捭阖之术，游说天下，以售其“诈”,故“圣人恶诸”而不齿。
东汉之王充《论衡·明雩》曰：“苏秦、张仪，悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。
”又《论衡·答佞》曰：“佞人自有以诈人，及其说人主，须术以动之。
犹人有勇威，及战斗，须以兵法以进众。
术则从横，师则鬼谷也。
”两篇文字对照参证，可见王充对鬼谷子作为纵横家的开山祖师是信而不疑的。
汉魏时代的蔡邕，经过对文献的研究，并实地考察，在《琴纂》中对“仪秦学乎鬼谷术”持首肯态度。
魏晋时期的皇甫谧，曾对《鬼谷子》一书作过注疏，其注在《太平御览》中可见一斑。
东晋时代的郭璞，既是中国神秘文化史上划时代的重要人物，更是一位大学者、文学家。
其有《游仙诗》14首，其中写道：“青溪千万仞，中有一道士。
云是梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
”又，其《登百尺楼赋》谓：“异传岩之幽人，神介山之伯子。
揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。
”对鬼谷子充满崇仰神往之情。
南朝·宋之裴骃作《史记集解》，引证长于考释的汉代学者应劭的《风俗通义》曰：“鬼谷先生，六国时纵横家。
”其又引晋朝大学者徐广(著有《史记音义》、《车服仪注》、《晋纪》及《答礼问》等)之言,称：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。
”按：裴氏之作,为《史记》“三家注”之一,其权威性是可信的。
东晋之王嘉《拾遗记》一书中，有张仪、苏秦师事鬼谷子之故事。
其称：“张仪、苏秦二人同志发学，……尝息于在树之下，假息而寐，有一先生问二子：‘何勤苦也?’仪、秦又问之：‘子何国人
’答曰：‘吾生于归谷，亦云鬼谷子。
’……乃请其术，教以干世出俗之辩。
即探胸内得二卷书目，言辅时之事。
”王氏之言，语虽演绎，亦必有本，并可见当时关于鬼谷子传说流传之广。
梁元帝萧绎《金楼子》称：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬。
”关于秦始皇派徐福入东海求仙物以图长生之事，秦汉史学术界是肯定的，这不仅在《太平御览》所引《仙传拾遗》中有生动记载，就是早在《史记·秦始皇本纪》中就已有客观叙述。
按司马迁之说，秦始皇是受了徐福和卢生等燕齐方士的蛊惑，才有如此异常举措的，一旦等他发现上当受骗，就龙颜大怒。
实际上，秦始皇从李斯之言，“别黑白而定一尊，以法为教，以吏为师”，为统一全国思想而“焚书坑儒”，在所缉捕坑杀的文化人之中，方士是占了最大比重的。
他对方士的恼恨，对阴阳家的排摒，远远甚于儒家，因为方士或阴阳家是以谈天说地、比神化仙为能事，最易“惑乱黔首”而影响其政治思想统治的。
至于派人去求仙物是否受了鬼谷子的鼓动，可以作这样的理解，秦始皇身边有号称“鬼谷”的方士，或是鬼谷子的弟子门人，因为鬼谷子是一位集纵横家、阴阳家、兵家、道家于一身的人物。
《隋书·经籍志》“纵横家”类说：“鬼谷子，周世隐于鬼谷。
”这是正史中第一次正面记载鬼谷子的身世。
唐代学者李善在《文选》注中，既提到了《史记·苏秦传》，又提到了徐广之成说，还引用了乐壹的《鬼谷子序》，称：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也，然鬼谷之名，隐者之通号也。
”唐代马总《意林》，采用了乐壹的说法，既肯定周时有隐逸高士号曰“鬼谷子”，又据乐壹所说“鬼谷之名，乃隐者之通号也”之言，来推衍《鬼谷子》“此苏秦作书记之也，鬼之言远，犹司马相如‘假无是公云尔’”。
既承认“周时有豪士隐居鬼谷，自号鬼谷先生”，又说是“无是公”,马总是自相矛盾的。
宋代李昉等编《太平御览》和《太平广记》，都承认鬼谷子实有其人《,太平御览》曰：“ 鬼谷子曰：‘周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷先生。
’”《太平广记》曰：“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。
” 此后,宋代晃公武的《郡斋读书志》、郑樵的《通志·艺文》，明代宋濂《诸子辩》、李杰《道藏目录详注》、冯梦龙《东周列国志》，清代《四库全书总目提要》、《二十五史补编·汉书艺文志考证》、《蠡勺编》、《中兴书目》等文献，对鬼谷子其人的历史存在都是信而不疑的。
清代大学者孙星衍曾专门著有《鬼谷子》，民国学者俞木炎也著有《鬼谷子先生事略》。
现代学者黄云眉教授为清代学者姚际恒《古今伪书考》作《补证》，也没有彻底否认鬼谷子其人的的客观历史存在。
综上可见，关于鬼谷子其人，历史典籍所载虽语焉不详，但代有所论，不绝如缕，其在先秦时代的历史客观存在应该是不成问题的。
肯定了鬼谷子其人的历史存在，那么其身世如何呢
对此，中国学术文化史上有如下说法： 第一种是“意解”说——明代正统《道藏》本《鬼谷子》引马总按语谓：“周时有豪士隐者居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里族姓名。
”此说源于乐壹《鬼谷子注》。
宋代王应麟在《〈汉书·艺文志〉考证》中进一步疏解道：“鬼，幽而显也；鬼，扣而应者也。
藏幽露显，一扣一应，信如其名哉
” 第二种是“音解”说——东晋王嘉《拾遗记》称，苏秦、张仪初见鬼谷子，问：“子是何人?”答曰：“吾死于山谷，世论谓余归谷子也。
”三国·蜀之谯周《古史考》云：“仪、秦受术鬼谷先生，归之声与鬼相乱故也。
” 第三种是“指实”说——唐代诗仙李白《送王屋山人魏万还王屋》诗及陆龟蒙的诗都曾经说鬼谷子名“利”。
五代十国时之后蜀的杜光庭在《求异记》中称：“鬼谷先生者，古之真仙也，云姓王氏。
”宋代李昉《太平广记》谓：“隐居鬼谷，因为其号。
先生姓王名利。
”明代李杰《道藏目录详注》云：“鬼谷先生，晋平公时人,，姓王名栩。
”徐道《神仙鉴》也认为鬼谷子姓王名栩。
冯梦龙在《东周列国志》里也说鬼谷子“相传姓王名栩，晋平公时人”，这大概是受了李、徐二人的影响。
明代只有宋濂《诸子辩》对鬼谷子名王利( 一作诩、栩) 之说, 认为“妄矣”，说鬼谷子是“无姓名、里居”。
关于鬼谷子的真姓实名：“音解”说出于神仙附会“；“实指”说不仅是神仙附会色彩重，且为晚出，倒还是第一种“意解”说可信程度较高。
至于民间传说，说是一妙女偷食从骷髅头里生长出的谷穗孕而生鬼谷子，则分明是缘于“鬼骨”的子虚乌有的神话了。
作为纵横家张仪和苏秦的老师，鬼谷子大致生活于战国时代。
在“礼崩乐坏”，“ 天下无道”，诸侯竞雄争霸，狼烟烽火遍地的岁月，鬼谷子应该是一位隐逸高士。
那么，他隐修之地于今安在呢? 对此问题，由于地下考古发掘资料欠缺，只能参照史乘，对地上古迹略作考辨。
关于鬼谷子隐修处，有以下几种说法： (一) 颍川阳城说——南朝·宋人裴骃《史记集解》引东晋学者徐广之言称：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。
”唐代司马贞《史记索隐》谓：“鬼谷，地名也。
扶风池阳、颍川阳城，并有鬼谷墟。
盖是其人所居，因为号。
”宋代王应麟《玉海》引唐代张守节《史记正义》云：“鬼谷，谷名，在洛州阳城县北五里。
”唐代李吉甫《元和郡县志》说：“鬼谷，在告城县北， 即六国时鬼谷先生所居也。
”按：唐代之告城，即指颍川阳城。
(二) 关内云阳说——宋代的乐史在《太平寰宇记》中说：“清水谷，一名鬼谷，苏、张师事鬼谷先生学即此谷也。
”此清水谷，即指关内云阳之鬼谷。
这可能是受了唐初学者刘伯庄在考证《史记》地名时所谓“鬼谷在关内云阳是矣”一语的诱导。
此“鬼谷”即《史记·樗里子甘茂列传》中苏代说秦王时提到的那个“鬼谷”，在今陕西省三原县西北。
(三) 楚荆青溪说——汉魏时的蔡邕，据《琴纂》记载曾赴青溪寻访“鬼谷先生”(指号称“鬼谷子”的隐士，或鬼谷子后继门人) 。
东晋郭璞的《游仙诗》和《登百尺楼赋》中曾提到青溪和“鬼谷子”。
此青溪在晋代属荆州辖临沮县境。
据《荆州记》载，郭璞“尝作临沮长，故《游仙诗》嗟青溪之美”。
晋人皇甫谧作《鬼谷子注》云：“鬼谷先生，楚人也。
生于周世,隐居鬼谷。
”宋代郑樵《通志·艺文》即采皇甫谧之说。
明代徐道《神仙鉴》称鬼谷子为“巫者”“绛都市北，有巫者王栩，山后人”，“归隐青溪谷中”。
近代学者俞木炎作《鬼谷子先生事略》也说鬼谷子为楚人。
楚荆之青溪，有鬼谷洞，传说鬼谷子曾在此隐居传艺，此在今湖北省当阳县。
(四) 壶头山—天门山说——唐代星命大师李虚中在《李虚中命书序》中云：“昔司马季主居壶山之阳，一夕雨余，风清月朗，有臾踵门，自谓鬼谷子。
季主因与谈天地之始，论河洛之书、箕子九畴、文王八卦，探颐幽微造化，至晓出遗文九篇，包括三才，指陈万物。
”按司马季主为西汉文帝时楚人，善卜相之学，与曾任过长沙太傅的贾谊交游，《 史记·日者列传》有载。
其所居之壶山，当为壶头山，在长沙市附近。
又，清光绪三十二年《湖南永定乡土志》记，湖南澧水之滨有天门山，山下有鬼谷洞，“石室深远，下有清流”，传为鬼谷子隐居处。
按：此天门山和石室大约是指今湖南省张家界国家森林公园之天门山和黄龙洞。
(五) 太白山说——《宁波府志》载：“鬼谷子居青溪之鬼谷，因以为号。
”按宁波地处东南浙江沿海之水乡，青溪纵横，宁波之鄞县东有太白山，山明水秀，山上有鬼谷祠，鄞县境内有鬼谷庙，传说鬼谷子尝隐居于此。
(六) 云梦山水帘洞说——明嘉靖二十四年所修《淇县志》称，当地云梦山水帘洞“世传鬼谷子隐居处”。
今洞口仍有明万历年间窦文的摩崖题记，有“鬼谷先生隐处”字样。
云梦山三清殿存清顺治年间何士琦《云梦山游记》碑，记曰：“此山螭怒虬盘，幻异万状，水帘一洞，尤极幽玄，乃鬼谷先生仙栖之处。
”洞口有“鬼谷亭”，亭额刻“战国军庠”四字，亭内塑鬼谷子像，洞正面有鬼谷祠，祠联为“鬼谷三卷隐匡天上，兵家七国才出一门。
”鬼谷洞两边又有王老圣母(鬼谷子之母) 洞、孙膑洞、庞涓洞、毛遂洞、仙牛洞等，附近另有清池、五里鬼谷、鬼谷清溪、太阳洞等。
云梦山西为演兵岭，传为鬼谷子教孙膑、庞涓习兵法处。
山之东清水北岸有王家庄，传说鬼谷子姓王名蝉，葬于庄南，今有“王蝉谷堆”即其墓。
对照上述诸说，踏勘上述诸地，笔者以为“云梦山水帘洞说”之可信程度较高。
因为：在战国时代，七雄虽各自为政，尔争我伐，但天下政治、经济与文化的中心仍在中原，军事战争的主要舞台也在中原，能教出张仪、苏秦、孙膑、庞涓这四大弟子的鬼谷子，生于中原并隐于中原的可能性最大。
比量中原两处鬼谷子隐修处，从山川形胜和历史文化遗迹讲，登封那一处便不如淇县那一处更可信。
再者，张仪、苏秦均为今中原之河南人，孙膑为今之临近河南省的山东鄄城人，庞涓亦为中原之河南人，从鬼谷子开军庠以教门徒之生源来讲，鬼谷子隐于中原的可能性也是最大的。
至今豫北太行山下的淇县一带古遗民风之中不仅仍沿袭历代广泛流布的关于鬼谷子的传说，甚至对那些精于韬略、狡黠聪明之人也以“鬼谷”戏而冠之。
什么是小人，什么是君子
君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面,小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。
君子适可而止，小人揪住不放。
君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
这虽然是在网上找到的,可是很全面啊,相信没人回答得比这还好吧,分给我吧.
《三国演义》好段摘抄，15段左右就行。
1 关羽 原文： 操曰：“河北人马，如此雄壮
” 关公曰：“以吾关之如土鸡瓦犬尔。
”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。
”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳
”操曰：“未可轻视。
”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。
” 评论：这段话描写关羽雄视天下的英雄气概，言语中带有讥讽之色，也带有好强的一面，以及刘备收降马超后 关羽之其勇武过人 欲何其比试 也说明了这一点 关羽雄霸天下 武艺绝伦 原文： 公沉吟曰：“汝说我有三罪，欲我如何
”辽曰：“今四面皆曹公之兵，兄若不降，则必死；徒死无益，不若且降曹公；却打听刘使君音信，如知何处，即往投之。
一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身：有此三便，兄宜详之。
”公曰：“兄言三便，吾有三约。
若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。
”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。
愿闻三事。
”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。
评论：此段描写关羽土山约三事的故事，所谓人无信不立，这段注重表现了关羽忠义之气 义薄云天 原文： 操曰：“既到此处，只得决一死战
”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战
”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。
丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。
”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙
”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。
”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。
”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。
今日之事，岂敢以私废公
”操曰：“五关斩将之时，还能记否
大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎
”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心
又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。
于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。
” 评论：此段描写关羽义释曹操 赤壁战后 曹操败北 关羽奉命阻击曹操 然操求饶 关羽深知春秋大义 遂报当日3约恩惠 放走曹操 也显示了关羽傲上而不辱下的英雄气概和信义 原文： 关公闻言，怒气冲塞，疮口迸裂，昏绝于地。
众将救醒，公顾谓司马王甫曰：“悔不听足下之言，今日果有此事
”因问：“沿江上下，何不举火
”探马答曰：“吕蒙使水手尽穿白衣，扮作客商渡江，将精兵伏于□□之中，先擒了守台士卒，因此不得举火。
”公跌足叹曰：“吾中奸贼之谋矣
有何面目见兄长耶
” 评论：此段描写关羽大意失荆州 怒气冲塞的情景 大意失荆州体现了关羽刚愎自用的性格特点 所谓骄兵必败 关羽自恃无敌天下 藐视江东 遂中东吴陆逊诡计 后兵败走麦城 遭俘而亡 2 曹操 原文： 操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙之为物，可比世之英雄。
玄德久历四方，必知当世英雄。
请试指言之。
”玄德曰：“备肉眼安识英雄
”操曰：“休得过谦。
”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。
天下英雄，实有未知。
”操曰：“既不识其面，亦闻其名。
”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄
”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之
”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄
“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄
”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。
”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也
”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。
”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎
”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄
”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如
”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿
”玄德曰：“舍此之外，备实不知。
”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”玄德曰：“谁能当之
”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 2楼评论：此段描写曹操煮酒论英雄的故事 体现了曹操胸怀大志 有包藏宇宙之机 吞吐天地之志 视天下群雄如同草芥 然独赏识刘备英雄 意在探备真心 原文： 操曰：当日我与本初共同起兵之时 本初曾问我曰：‘若事不辑，方面何所可据
’我问之曰：‘本初意欲何为
’其答曰：‘我南据河北，阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎。
’我答曰：‘我任天下之智力，以道御之，无所不胜。
’而今本初已亡 不得不令人悲怆 评论： 此段描写曹操打败袁绍 祭奠袁绍时的感叹 表现了曹操有过人之能 袁绍以兵力强盛 地势优越而虎势天下 曹操却能任用天下的智能之士 用正道驾御他们 充分体现了曹操爱才 且智力过人的特点 也从而证明了曹操远胜他人 原文： 操令：“置酒设乐于大船之上，吾今夕欲会诸将。
”天色向晚，东山月上，皎皎如同白日。
长江一带，如横素练。
操坐大船之上，左右侍御者数百人，皆锦衣绣袄，荷戈执戟。
文武众官，各依次而坐。
操见南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北觑乌林，四顾空阔，心中欢喜，谓众官曰：“吾自起义兵以来，与国家除凶去害，誓愿扫清四海，削平天下；所未得者江南也。
今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶
收服江南之后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平。
”文武皆起谢曰：“愿得早奏凯歌
我等终身皆赖丞相福荫。
”操大喜，命左右行酒。
饮至半夜，操酒酣，遥指南岸曰：“周瑜、鲁肃，不识天时
今幸有投降之人，为彼心腹之患，此天助吾也。
”荀攸曰：“丞相勿言，恐有泄漏。
”操大笑曰：“座上诸公，与近侍左右，皆吾心腹之人也，言之何碍
”又指夏口曰：“刘备、诸葛亮，汝不料蝼蚁之力，欲撼泰山，何其愚耶
”顾谓诸将曰：“吾今年五十四岁矣，如得江南，窃有所喜。
昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。
后不料为孙策、周瑜所娶。
吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣
”言罢大笑。
唐人杜牧之有诗曰：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”曹操正笑谈间，忽闻鸦声望南飞鸣而去。
操问曰；“此鸦缘何夜鸣
”左右答曰：“鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。
”操又大笑。
时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。
今对此景，甚有慷慨。
吾当作歌，汝等和之。
”歌曰： 对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何时可辍
忧从中来，不可断绝
越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。
山不厌高，水不厌深：周公吐哺，天下归心。
歌罢，众和之，共皆欢笑。
评论： 此段描写曹操下江南时宴长江之短歌行，体现了曹操扫平四海 称霸天下的英雄之志 所谓上有皓月当空 下有江波荡漾 表现了其心系天下 虎视群雄的英雄气魄 自平北方后 一首观沧海 流传千古 东临碣石，以观沧海 一般人又怎会有其歌以咏志的胸怀 堪称经典 3 诸葛亮： 原文： 孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。
曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。
今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎
益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎
诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。
此亮所以为将军谋者也。
惟将军图之。
”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。
将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 3楼评论：此段描写诸葛亮未出茅庐 已知三分天下 充分体现了诸葛亮聪明绝顶 熟知天下大势 也体现了其超人的政治才华和军事才华 原文： 朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。
公既知天命、识时务，何故兴无名之兵
”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名
”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。
曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。
降至初平、建安之岁，董卓造逆，□、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。
我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。
非以权势取之，实天命所归也。
世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎
今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶
岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。
’今我大魏带甲百万，良将千员。
谅腐草之萤光，怎及天心之皓月
公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。
国安民乐，岂不美哉
” 孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言
吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。
黄巾之后，董卓、JUE、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。
因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。
以致社稷丘墟，苍生涂炭。
吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位
罪恶深重，天地不容
天下之人，愿食汝肉
今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。
吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。
汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶
皓首匹夫
苍髯老贼
汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎
老贼速退
可教反臣与吾共决胜负
” 评论：此段描写了诸葛亮2军阵前骂死王朗的故事 其可以号称三国演义中最经典的舌战 表现了诸葛过人的口才与匡复汉室的决心 原文： “臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费yi、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。
愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、yi、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、yi、允等之咨，以彰其慢。
陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激
今当远离，临表涕泣，不知所云。
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 4楼评论：此为流传万世的出事表 体现了诸葛亮鞠躬尽瘁 死尔后已的高尚品格 也体现了其忠君爱国的品质 无愧于名垂青史的千古名相。
4 周瑜： 原文： 登台号令威严，跃马勇冠三军，上可以抱君侯知遇之厚恩，下可荣妻荫子，日抚摇琴以听音，夜有骄妻拌读，吾平生之原足以
大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉
评论：此两段话描写了周瑜的儒者之风 和忠义的气概 大丈夫生天地之间 当为国效死力 马革裹尸而还 体现了公谨不仅才智过人 更有国者之风 且心如铁石 非名利可动其心 原文 程普：与公谨相交，如饮美酒，不觉让人陶醉 评论：此乃吴军大将程普之语 程普3世老臣而位居周瑜之下 心有不服 点将之时推病不出 周瑜乃亲来探病 言语之间多存相敬之气 所以乃说此言 体现了周瑜礼贤下士的国者之风和广阔的胸怀 5 吕布： 吕布纵赤兔马赶来。
那马日行千里，飞走如风。
看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。
傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走
燕人张飞在此
”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。
飞抖擞精神，酣战吕布。
连斗五十余合，不分胜负。
云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
三匹马丁字儿厮杀。
战到三十合，战不倒吕布。
刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。
这三个围住吕布。
转灯儿般厮杀。
八路人马，都看得呆了。
吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。
吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。
三个那里肯舍，拍马赶来。
八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。
吕布军马望关上奔走；玄德、关、张随后赶来。
评论： 此段描写八路诸侯讨董卓时 董卓义子吕布大战群雄的事 刘关张三英战吕布的故事 流传千古 可谓无人不知 充分体现了吕布飞将的本色 其勇武非一人可胜 原文 肃见布曰：“贤弟别来无恙
”布揖曰：“久不相见，今居何处
”肃曰：“现任虎贲中郎将之职。
闻贤弟匡扶社稷，不胜之喜。
有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔：特献与贤弟，以助虎威。
”布便令牵过来看。
果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。
后人有诗单道赤兔马曰：“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。
掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。
”布见了此马，大喜，谢肃曰：“兄赐此龙驹，将何以为报
”肃曰：“某为义气而来。
岂望报乎
”布置酒相待。
酒甜，肃曰：“肃与贤弟少得相见；令尊却常会来。
”布曰：“兄醉矣
先父弃世多年，安得与兄相会
”肃大笑曰：“非也
某说今日丁刺史耳。
”布惶恐曰：“某在丁建阳处，亦出于无奈。
”肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬
功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎
”布曰：“恨不逢其主耳。
”肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。
见机不早，悔之晚矣。
”布曰：“兄在朝廷，观何人为世之英雄
”肃曰：“某遍观群臣，皆不如董卓。
董卓为人敬贤礼士，赏罚分明，终成大业。
”布曰：“某欲从之，恨无门路。
”肃取金珠、玉带列于布前。
布惊曰：“何为有此
”肃令叱退左右，告布曰：“此是董公久慕大名，特令某将此奉献。
赤兔马亦董公所赠也。
”布曰：“董公如此见爱，某将何以报之
”肃曰：“如某之不才，尚为虎贲中郎将；公若到彼，贵不可言。
”布曰：“恨无涓埃之功，以为进见之礼。
”肃曰：“功在翻手之间，公不肯为耳。
”布沈吟良久曰：“吾欲杀丁原，引军归董卓，如呵
”肃曰：“贤弟若能如此，真莫大之功也
但事不宜迟，在于速决。
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 5楼评论： 此乃董卓部下李肃说吕布归降的故事 充分体现了吕布见利忘义 全无信义的性格特点 原文： 布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎
”玄德点头。
及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。
公为大将，布副之，天下不难定也。
”操回顾玄德曰
“何如
”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎
”布目视玄德曰：“是儿最无信者
”操令牵下楼缢之。
布回顾玄德曰：“大耳儿
不记辕门射戟时耶
” 评论：此段描写吕布被曹操所擒后贪身怕死的情景 表现了吕布无义 贪生等性格特点 6 赵云： 赵云见夫人已死，恐曹军盗尸，便将土墙推倒，掩盖枯井。
掩讫，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护在怀，绰枪上马。
早有一将，引一队步军至，乃曹洪部将晏明也，持三尖两刃刀来战赵云。
不三合，被赵云一枪刺倒，杀散众军，冲开一条路。
正走间，前面又一枝军马拦路。
当先一员大将，旗号分明，大书河间张he。
云更不答话，挺枪便战。
约十余合，云不敢恋战，夺路而走。
背后张he赶来，云加鞭而行，不想趷*一声，连马和人，颠入土坑之内。
张*挺枪来刺，忽然一道红光，从土坑中滚起，那匹马平空一跃，跳出坑外。
后人有诗曰：“红光罩体困龙飞，征马冲开长坂围。
四十二年真命主，将军因得显神威。
”张*见了，大惊而退。
赵云纵马正走，背后忽有二将大叫：“赵云休走
”前面又有二将，使两般军器，截住去路：后面赶的是马延、张□，前面阻的是焦触、张南，都是袁绍手下降将。
赵云力战四将，曹军一齐拥至。
云乃拔青*剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉。
杀退众军将，直透重围。
却说曹操在景山顶上，望见一将，所到之处，威不可当，急问左右是谁。
曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名
”云应声曰：“吾乃常山赵子龙也
”曹洪回报曹操。
操曰：“真虎将也
吾当生致之。
”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。
”因此赵云得脱此难；此亦阿斗之福所致也。
这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。
后人有诗曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
” 评论：此段描写了赵云长板破7进7出救幼主的情景，充分体现了赵云的勇武过人，且浑身是胆的性格特点 窥曹军83万如同草芥 英气勃发 畅人心絮 原文： 玄德与孔明亲赴桂阳。
云迎接入城，推赵范于阶下。
孔明问之，范备言以嫂许嫁之事。
孔明谓云曰：“此亦美事，公何如此
”云曰：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。
主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事
”玄德曰：“今日大事已定，与汝娶之，若何
”云吾：“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎
”玄德曰：“子龙真丈夫也
” 评论：此段描写了赵云拒婚之事 充分体现了其正直 君子气概 7 张飞 原文： 却说张飞在芒砀山中，住了月余，因出外探听玄德消息，偶过古城。
入县借粮；县官不肯，飞怒，因就逐去县官，夺了县印，占住城池，权且安身。
当日孙乾领关公命，入城见飞。
施礼毕，具言：“玄德离了袁绍处，投汝南去了。
今云长直从许都送二位夫人至此，请将军出迎。
”张飞听罢，更不回言，随即披挂持矛上马，引一千余人，径出北门。
孙乾惊讶，又不敢问，只得随出城来。
关公望见张飞到来，喜不自胜，付刀与周仓接了，拍马来迎。
只见张飞圆睁环眼，倒竖虎须，吼声如雷，挥矛向关公便搠。
关公大惊，连忙闪过，便叫：“贤弟何故如此
岂忘了桃园结义耶
”飞喝曰：“你既无义，有何面目来与我相见
”关公曰：“我如何无义
”飞曰：“你背了兄长，降了曹操，封侯赐爵。
今又来赚我
我今与你拼个死活
”关公曰：“你原来不知
我也难说。
现放着二位嫂嫂在此，贤弟请自问。
”二夫人听得，揭帘而呼曰：“三叔何故如此
”飞曰：“嫂嫂住着。
且看我杀了负义的人，然后请嫂嫂入城。
” 评论：该段描写张飞误以云长投曹操而欲杀之 表现了其性如烈火 疾恶如仇的性格特点
