该怎样锻炼才能读懂领导的潜台词
没主见
一类是没主意，一类是拿不定主意。
如果你确实就是没有主见（没办法了……），那不妨提高别的方面，女友会看到你的优点在别处，没有主见不会踢，这是没办法的办法。
当然，还是有主见好，男人嘛，在家里如果拿不了主意，总还是没地位的。
找到根源：为什么没主见呢
主要是因为对生活的积累比较少，遇事比不出个好坏对错。
所以，多注意观察生活，多留意别人的做法和结果，多读些书吸收前人的经验和智慧，多交些朋友扩大人际圈子增长自己的见闻。
练习方法：如果是没主意的，自己拿主意，或者先想好主意，再去问别人意见，最后自己决定。
拿不定主意的，不问别人，自己决定，弄个“刚愎”的头衔也不错，矫枉总是要过正的嘛。
错了，吃个亏也认了，吃一堑长一智，有几次下来就明白了。
祝你早日成功
对别人说的话很敏感是什么意思
你的话我理解了两个意思 1。
是敏感话题的意思 就是人家不太愿意向外人透露的问题 2。
是情感上的敏感 大多发生在女生身上 女生往往很敏感 对于自己在乎的人说的话总是特别敏感也就是特别在意 往往只是一句普通的话 可女生们会往这句话上加上许多自己的理解和意思对别人说的玩笑话很敏感 就是没把玩笑当玩笑而是当真了他会想很多 比如 这个人跟我开这个玩笑是不是在暗示我什么 是不是真的嫌我什么之类的
面试时一分钟自我介绍该说些什么
闷骚一般是指对待较冷淡（尤其是其实感兴趣的，也比较热门的话题让人感觉事事不关心，沉默点天然呆（特指），而实际上极富有思想和内在潜质的人，或表面上矜持得不行，但骨子里却疯狂火热，内心的潜台词巨多的一类人。
闷骚是一种迂回性的潜意识心理，因含蓄（含糊不清）而上升到了一个种境界层次，是一种假正经和假低调的放肆的内在品质。
它蛰伏在人的体内，隐含、积蓄、含而不露、欲说还休，时机一旦成熟，就立刻苏醒，继而惊世骇俗等等。
总而言之是极富有心计的一类人的内在表现。
所以会有这样的一句话：“90后对人最坏的评价是闷，最好的评价是闷骚。
” 其意也有表达说“心中极度渴望，可又在表面上很克制”， 想故作深沉，不想轻易流露自己感情的纠结现象。
也隐意的理解为是——隐忍而不失优雅的性感。
其实“闷骚”还有另外一种定义：闷骚的人是天生很内向的人，但是他们内心很想接受外来事物，想变得外向，可是却永远学不会外向，这种人一般比较“闷骚”。
比起“风骚”，“闷骚”需要更多的底蕴与自信。
闷骚的人表面纯良，待人接物合情合理，却于不经意处展露内心的狂野和感性。
闷骚的人智商高，因为藏九分露一分比统统露要难的多。
闷骚的人更自我，因为他们懂得所谓的个性首先是为自己保存的，不是拿去在他人面前表演或争宠的。
闷骚是东方美学精神的体现，若隐若现，欲说还休，追求象外一象，景外之景。
闷骚就好比是裙子一点不短、领口系的紧紧，但亲切的金色眼帘上抹了一道血红的眼影，叫人对这女人所有被遮盖住的美丽与灵魂都遐想无穷；风骚就好比是热情女郎上身唯一掩体的文胸，让人想到的只是尺寸的大小，三两肉还是半斤肉的问题。
闷骚是春光乍泄式的令人惊鸿一瞥久久难忘；风骚是一览无余式的叫人打饱嗝。
所以，欣赏风骚的人大多生活层次不高，是只求温饱的没什么追求的人，即便物质满盈，也改不了爆发户底子里的穷苦。
无论承认与否，闷骚是一种境界，代表了精神文明与物质文明的共同进步。
在人们的传统印象中，闷骚的男人主要是指那些外表中规中矩，严肃内向，内心却充满希望渴求激情的一群男人族。
当然，我们也可以认为这是人类性本能和社会伦理道德相互冲突导致的结果。
由于男人受到传统文化、伦理道德及社会角色的诸多限制和要求，很多时候男人只能维持光鲜的表面，其内心世界的欲望、冲动、挣扎、纠缠却几乎无法停息，时时折磨着男人的精神和肉体，于是这种无奈就很形象地用“闷骚”予以表达了。
通俗的说，“闷骚”就是指外表看上去并不“骚”，但内心却“骚”。
林言同志认为，男人的闷骚确实是一种无奈，是一种善意的伪装，尽管他们戴着一个个假面具，可他们一旦“骚”起来时，往往会比一般人更强烈更执着更疯狂，即当他们脱离人们视线监督和道德标准约束时，置身一个他们自认为安全可靠的私人空间时，就会当仁不让地抛开“闷”的一切表面，全情全意全心全力让“骚”的本能得到充分释放，放开手脚，放纵自我，放荡自身。
其实没什么不好的，只是性格特征的一种而已。
敏感是什么意思
有人说我很敏感
既然几乎所有的人都有可能不讲道理，那么，我们也许会问：为什么会出现这么多不讲道理的言行
我觉得最主要的原因和传统文化有关。
中国文化就有不太会讲道理的传统。
特别是儒家文化，正如墨子所批判的，若问儒家何以为乐，其必曰：乐以为乐。
若问他何以为室，其必曰：室以为室。
这种答非所问式的非因果式对话，在儒家经典中比比皆是。
另外，儒家还有用类比说理的特点。
譬如，孟子可以说是类比大师，孟子讲道理，都喜欢用通俗易懂的类比，但是很多类比推出的结论是令人怀疑的。
譬如《孟子梁惠王篇》中，有这样一段论证“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉
”孟子通过类比推理，得出“一”不可以服“八”。
但是，事实却是秦以一国之力，运用远交近攻的手段，统一了全国。
所以，用类比讲道理表面头头是道，但得出的结论却可能与事实截然相反。
如果说，逻辑是在古罗马时代为了防止人们在辩论时狡辩而应运而生，那么缺乏逻辑规范的中国文化，常常把辩论中的狡辩和抬杠，当成智慧的表现。
譬如庄子《知鱼乐篇》本是一个狡辩的命题：庄子明显以己之乐替代鱼之乐，当惠子反问他如何知道鱼之乐时，庄子竟然狡辩道：你问我如何知道鱼之乐，事实上就是承认了我知道鱼之乐。
这是很明显的诡辩，但却被中国人当成智慧的象征。
就好像有人说世上有鬼，你如果反问他：你是怎样知道有鬼的，于是你就承认鬼的存在了。
这无疑是很荒唐的逻辑，可惜很少有人捅破这层窗户纸，以至于很多人以讹传讹，误以为闻到哲学的味道了。
如果说中国人不讲逻辑，也不完全正确，中国古代其实也有运用逻辑说理的，但是，那种逻辑却是典型中国式的逻辑，给人感觉就是胡扯。
譬如抱瓮老人抱翁浇水的故事：子贡对老人说，可以用一种机械代替抱翁浇水，老人却说：我并非不知道这种工具，而是一旦用了这种取巧的机械，就一定有投机取巧的事情。
有了投机取巧的事情，就有了投机取巧的思想。
有了投机取巧的思想，就会丧失纯洁的美德。
丧失了纯洁的美德，就会和自然社会不合拍，成为与天地不能相容的人。
很明显，在老人表面上很合逻辑的推理里，把取巧的机械，演变成投机取巧的道德思想。
我们知道，取巧本是智慧的科技行为，而投机则是带有贬义的不道德行为。
老人把“取巧”的机械当成投机取巧的不道德行为，把道德和科学搅合在一起，似乎义正词严，实质却是满嘴胡话。
但这样似是而非的胡话，竟然让孔子的弟子心悦诚服，甚至惭愧得无地自容，可见中国式逻辑的欺骗性。
中国式逻辑还有一种“辩证”式的逻辑，譬如说，专制社会固然是不好的，但是民主社会也不见得都好。
既然都有优点都有缺点，那么就没有好坏之分了。
这种思维在中国其实很普遍，有人甚至称之为辩证法，美其名曰看问题全面，其实是不分轻重不分主次的搅混水。
这种人的嘴上经常挂着：世界上没有绝对的事情，因而什么都无所谓。
这句话的潜台词就是：世界上没有绝对的公平，因而就可以不公平。
世界上没有绝对的正义，因而就可以不正义。
世界上没有绝对的平等，因而就不必要求平等。
既然没有绝对的真理，所以，明辨是非就成了伪命题等等。
