董竹君的女儿们为什么个个都离婚
1937八·一三”淞沪抗战爆发后，11月12日中国军队撤出上海，锦江饭在大世界畔华格臬路（今宁海西路）开张，掌柜的就是董竹君。
开始的时候格局真是很小，只有两开间门面，不过是楼上有许多仅容一个桌面的小间。
如果仅仅是一家普通的酒家开业，那在当时的上海也实在算不得什么新鲜事。
可是它的老板娘董竹君却是位传奇性人物，其身世和画家潘玉良及张伯驹夫人潘素相似，颇具才华，又善交际，和上海新闻界很熟，在未开张前已被广为宣传。
许多年过去了，锦江饭店已经随着上海的发展淹没在高级饭店的丛林中，但是董竹君和她的传奇故事却仍然在这个丛林中亮出一点秀色来，不为世俗所掩盖。
锦江饭店在今天或许已经归于平淡，但是董竹君仍然是上海女性自立自强的一个典范。
三个条件的婚姻 董竹君1900年出生于上海的一个穷苦家庭。
父亲是拉黄包车的人力车夫，母亲是给人家做粗活的娘姨。
在她13岁那年，由于家境贫困，父亲病重，万般无奈，只能向长三堂子(妓院)老板借了300元钱，条件是将董竹君抵押在妓院里两年，但是卖唱不卖身，只陪客人清谈。
在当时的上海，这样的人称“小先生”或“清倌人”。
小先生长大以后正式接客了，称“大先生”。
长三堂子就是清朝的青楼，是指豪华精致的妓院，又称书寓。
书寓里的姑娘称女校书，又称艺妓，懂得琴棋书画。
长三堂子这种高等的妓院，姑娘未成年是不接客的。
这不是老板心善，他们的目的是要等姑娘卖唱红了，接客时才能开出高价。
这是老板的经营之道。
由于心情抑郁，幼小的董竹君从来不笑，就连照相的时候也满面愁云。
客人们给她的绰号是“不笑的姑娘”。
但是她有自己的长项。
她天生丽质，嗓音又好，水牌总是写得满满的。
一张局票唱一曲，堂子收一块银元。
第一天晚上就有30张，后来逐日增加，客人不断，她成了青楼老板的摇钱树，经常要唱到嗓子嘶哑。
不过在那个烟花遍地、人心不古的年代，许多的客人只是慕名专门来看她。
虽然不唱，但是每天上下楼不计其数，等客人走了，她也累得两腿酸麻、精疲力竭。
堂子里的红姑娘有专门的人伺候，为她们梳头打扮。
董竹君身边也有一位姓孟的、颇有见识的中年妇女。
她经常给董竹君讲青楼女子的悲惨命运。
她还告诉董竹君说，妓院不会放掉她这样的红姑娘，即使抵押到期，老板也不会轻易放手的，他们会利用黑社会的势力，让你回不了家。
多少姑娘都是被妓院榨干了血泪，年老色衰，最后流落街头。
即使是从良，当有钱人家的小妾，也会因为出身青楼，在家庭里没有地位。
这位姓孟的女子还经常告诉董竹君，要尽快找一个好人，在接客以前嫁出去。
这些话都深深地印在了她的心里。
她不能接受这样的命运，暗暗地等待机会，跳出火坑。
于是她开始仔细地观察那些来堂子里的人。
可是这个地方好人太少了。
偶尔会有革命党青年为避风头到这里来聚会。
他们高谈阔论，使董竹君明白了不少道理，从内心佩服他们的救国志向。
1911年的辛亥革命彻底地改变了中国的命运，但袁世凯窃取大权，暗杀了新党领袖宋教仁。
大批革命党人遭到镇压，被迫转入地下，继续筹划讨袁的二次革命。
现在上海的福州路就是当年上海红灯区的四马路，是当时革命党人经常出没的地点之一。
灯红酒绿的妓院是他们举行秘密活动最安全的地点。
当时的四川省副都督夏之时是这里的常客。
他早年留学日本，后来加入同盟会。
辛亥革命时，他以新军军官身份领兵起义，被推为革命军总指挥，为实现中国内地的政治变革立下了赫赫战功。
于是，传说中才子佳人的故事在这里发生了。
在这个嘈杂的花街柳巷，夏之时与少女歌妓董竹君相遇了，她的容貌和歌喉令夏之时怦然心动。
面对着这个身材高大、英俊豪放的革命志士，董竹君也不禁情窦初开，心里满满的都是爱的幻想。
不久，袁世凯以3万大洋悬赏夏之时的人头，他只能藏身于日本租界的旅馆，董竹君冒着危险前去看他。
在生命朝不保夕的时刻，夏之时十分渴望来自女人的关爱。
1914年春末的一个深夜，董竹君终于不顾老鸨的阻拦和其他人的劝解，毅然丢弃了所有的珠宝首饰，从堂子里逃出，投入了夏之时火热的怀抱。
有意思的是，在夏之时劝董竹君跟他一起离开这个烟花之地的时候，董竹君提出了三个条件。
她说：“我不要这样，我又不是一件东西
以后做了夫妻，哪天你一不高兴就说‘你是我花钱买的’，那我可受不了。
你一个铜板都不能花，要是花钱买，我就不跟你结婚。
如果你答应我几件事，我会想办法跳出火坑。
” 她提出的三个条件是： 1.不做小老婆； 2.到了日本，要送她求学； 3.将来从日本读书回来，组织一个好的家庭，夏管国家大事，她管家务。
夏之时没有考虑就什么都答应了。
之后，他冒险留在上海。
由于董竹君出身青楼，他们的结合遭到了许多革命党人的反对，但夏之时态度坚决。
两周后，他们在松田洋行里举行了简单的婚礼。
当时，夏之时27岁，董竹君只有15岁。
董竹君化了妆梳了头，还穿了一身洁白的纱裙，夏之时也穿了笔挺的西装，打了领带－－从他们的服装也能看出当时他们思想是比较新潮的。
独木难支 结婚后没几天，董竹君就随新婚的丈夫去了日本。
在樱花之国，他们兴奋地呼吸着新鲜的空气，感受到了自由的无限美好。
董竹君与夏之时在这里开始了全新的生活。
她终于实现了去学校读书的愿望，并有了几位十分要好的日本同学。
为尽快地适应日本的学习和生活，董竹君开始学习日文。
1916年，他们的长女国琼出世了，这给他们的小家庭带来了新的欢乐。
董竹君相夫教女，苦中有乐，生活得十分充实。
夏之时那时正从事推翻袁世凯的工作，董竹君就利用这个机会读书。
董竹君真正的文化，还有后来她的很多开明的思想，应该说都源自在日本读书的这六年。
应该说，这六年是他们婚姻当中最美满最甜蜜的六年。
夏之时对妻子抛头露面稍有看法，他为董竹君请了家教，由松田先生和林惠子小姐教她文化和家政。
董竹君对丈夫这一举动虽说不甚理解，但她爱丈夫，也就乐意地接受了下来。
松田的授课，使董竹君学到了很多知识。
她逐渐明白了应该怎样做人，怎样面对社会。
因夏之时父亲病危，董竹君不得不与丈夫一同回国。
而此时的国内，到处是军阀火拼的混乱局面。
不久，董竹君又独自带着女儿经过五天的长途跋涉，由重庆回到了四川合江－－夏之时的老家，从此卷入了旧式大家族的复杂生活。
由于董竹君低贱的青楼出身，夏之时的家人起初对她冷眼相待。
幸亏她早有准备，预先购买了大批洋货作为礼物，分送全家上下，笼络人心，这才换来了一些笑脸。
此后，董竹君凭着自己治家的才干逐渐争得了尊严与地位，夏家为此决定重办婚礼，以确立她的合法地位。
在一个精心挑选的日子，夏家张灯结彩、杀鸡宰羊，董竹君带着大女儿第二次拜堂，行了结婚大礼。
1919年，夏家迁居成都。
这时的夏之时突然被解除军权，意志的消沉使他逐渐由革命者转变为一个守旧的乡绅。
这个辛亥革命的老将不仅对董竹君连生四个女儿非常生气，还对董竹君热心社会事业深感不满。
董竹君那个时候很能干、很有见识，可以说比他更好一些，在社会上人们对董竹君的赞扬比对他多，夏之时下意识地不希望自己的妻子比自己能干。
董竹君容忍了这一切。
一方面她希望丈夫能够找回当年那种革命青年的朝气，另一方面她也怀着一种深深的感激，毕竟是夏之时把她从火坑里拉出来，给了她重生的机会的。
接着，夏之时开始以搓麻将和抽鸦片度日。
后来，董竹君终于生下一个男孩，夏之时重男轻女，竟然不允许四个女儿读书。
一次，为了一点小事，他竟然掏出手枪来威胁董竹君，使董竹君伤心绝望至极。
这样的侮辱渐渐成了家常便饭，夏家的空气也越来越令人窒息。
1929年，为了改变生活现状，董竹君毅然放弃了华贵和富裕，带着四个女儿来到上海。
这个离家出走的壮举轰动了成都，成为当时各家报纸纷纷大炒的热门新闻。
在上海的复兴公园，相约而来的夏之时和董竹君进行了一次长谈，最后协议暂时分居五年。
当董竹君怀着沉重的心情踏上谈判小屋的楼梯时，她想，假如五年之后双方谁都没有改变自己的思想和观点，那么就跟他离婚。
可走到一半的时候，她腿软了：假如真离婚了自己怎么办
孩子怎么办
转念又想，再不离婚的话，将来的生活就全完了，所以她又重新站起来。
这样反复坐下又重新站起来之后，董竹君下定了决心，谈不好的话就和他离婚。
就是在这次谈话中，夏之时说了那句话：你要跟我夏之时离婚，你将来如果在上海滩站得住，能把这几个女儿养活养大的话，不要说受教育了——我在手板里煎鱼给你吃。
巾帼从来不易 仰面求人，不如低头求土。
离婚后的董竹君带着四个孩子苦度岁月，生活的艰辛有时到了令人绝望的地步。
为了抚养孩子，她整天出入于当铺。
夏之时仍不断写信劝说董竹君回来，甚至想出一些荒唐的谋害计划。
他甚至找到上海旧社会比较有名的人物：如范少杰、戴季陶，希望他们把董竹君装在麻袋里扔到河里头。
但恰恰戴季陶、范少杰这些人都很尊重董竹君，把这些计谋原原本本讲给董竹君听了。
他们都批评夏之时，说他是一个糊涂蛋。
夏之时孤寂地返回四川。
不久，四川的报纸登出了“夏之时家中难都督，将军街走出女娜拉”的报道，令夏之时大为光火。
董竹君每天拖着疲惫的身子回家，远远传来的女儿国琼的大提琴声给了她无限的慰藉。
生活依然窘迫，但她也仍然乐观。
邻居郑德英带董竹君去拜访了朋友伍振声，伍建议董竹君办一个纱管厂。
可是资金却成问题，董竹君忽然想到小时候的朋友尤宝，决计跟他一起筹资办厂。
在多方的共同努力之下，群益纱管厂终于开工了。
为了办厂，董竹君让孩子们去上寄宿学校，自己则没日没夜地苦干。
然而产品销路并不好。
戴季陶让董竹君去找荣德生，但是没有奏效。
厂子只能勉强维持。
正在这时，房东庄泉带着一批华侨前来参观，准备投资入股。
一位叫陈清泉的菲律宾华侨见了董竹君，大有相见恨晚之感。
他钦佩董竹君的人格魅力，决定帮助她。
震惊中外的“一·二八淞沪会战”爆发，全国人民群情激愤。
上海各界集会游行，捐款捐物，支援十九路军抗战。
地处闸北的群益纱管厂被日机炸弹击中，几乎成了废墟。
为了筹集资金恢复工厂，陈清泉决定带着董竹君去厦门老家筹资。
却没想到因为发表抗日言论，董竹君差点被抓，幸而这场天灾，最终被她躲了过去。
一天，进步学生郑浩手持一包宣传材料来到董家，不巧被租界探子跟踪。
探子本来是想敲诈一笔钱就算了，却想不到这位女子死都不肯给钱。
在敲诈不成的情况下，恼羞成怒的探子将董竹君投入监狱。
后来在多方的共同努力下，她甚至搬出了自己前都督夫人的身份，才终于得以解脱。
不过却因为这样，而使得本来就恼羞成怒的夏之时对她更加仇恨。
五年分居时间到了，董竹君与夏之时正式离婚。
临分手时，夏之时与孩子们见了面。
看着四个女儿都长大成人，亭亭玉立，夏之时感慨万分。
此时，董竹君的父亲偏偏又病倒了，在弥留之际，他口中喃喃低语地念叨着他的阿媛。
冥冥之中的他好像知道阿媛要转大运了。
一年不到，董竹君连续失去了两位最亲的亲人。
她欲哭无泪，仿佛人生已经走到了尽头。
这时柳品兴来了。
他建议董竹君开家饭馆，并送上了一位义士托他带来的2000元钱。
苦难到了极点，终于有了转机，董竹君从此开始了她一生中最辉煌的创业。
经过一段时间的筹划，1935年3月，锦江川菜馆正式开业了。
开业这一天，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，就连当时上海滩上的头面人物杨虎和杜月笙也前来棒场。
这似乎预示着锦江川菜馆日后的成功。
陈清泉来探望董竹君，他对“锦江”的成功赞叹不已，真可谓“士别三日，当刮目相看”。
然而，要想在上海滩办成一件事并不容易。
每天，董竹君除了要应付饭店里的各种事务，还必须面对当时上海滩的各种势力。
一天，黄金荣的干儿子小金荣带了一帮地痞来饭店捣乱，并砸了店堂，引发了斗殴。
面对这一局面，董竹君镇定自若，本着冤家宜解不宜结的原则，亲自造访黄府，感动了黄金荣，一场风波就此平息。
同时董竹君自己也亲自下厨，曾三天三夜不下灶台。
她又从四川老家请来和尚师傅掌勺，并以此为契机整顿店务，使“锦江”的面貌为之一新。
“锦江”开业后，她虽然与黑社会势力在某些方面达成了妥协，但是她却并不依附于黑社会等地方恶势力。
当时上海滩的很多头面人物都对她倾慕有加，希望可以将她纳入自己帐下或者家中，她却始终不为所动，保持着自己的气节和信念。
应该说，她的这种坚持是与她年轻时在日本所受到的教育，以及她在日本和进步人士的接触有很大的关系的。
在后来的多年中，她同时与国民党人、日本人等巧妙周旋，并且毫不犹豫地帮助革命党人和爱国志士，以自己“一介女流”的身份做出了许多血性男儿才能够做出的事情。
另外，她也擅长把握时局。
经过了前期在生活、事业上的失败之后，她积累起了丰富的经验和教训。
这些东西使她能够准确地判断市场的行情，同时可以在多方的利益纠纷中找到平衡点，最大限度地维护自己的利益。
扑朔迷离，柳暗花明 “八·一三事变”爆发，日军大举进攻上海，郭沫若等人回国鼓动抗日。
董竹君在日本时已听过郭沫若的大名，对他十分钦佩，她包下了郭沫若的一日三餐，决心用实际行动支援抗战。
上海遭到日本人的轰炸，几乎没有一块完整的地方。
一天，一个汉奸带着两名日本特务来“锦江”吃饭，对“锦江”的菜肴赞不绝口。
他们邀董竹君到日本军部的虹口旅馆开个“锦江”分店，这使董竹君非常犯难。
答应吧，自己马上就会背上汉奸的罪名，这是她所不愿意的；不答应吧，日本人是什么都做得出来的，难保他们不为难自己。
看来上海是待不下去了，考虑再三，董竹君决定一走了之。
1940年底，她登上了前往菲律宾的海轮。
董竹君打算在马尼拉开“锦江”分店，便托上海的经理张进之物色到马尼拉的人员，张进之却趁机牟取私利。
这之前到那里的两个孩子国琼、国秀的音乐演出获得成功，董竹君十分高兴。
陈清泉来看望两个孩子，没想却见到了董竹君。
久别重逢，二人沉浸在深深的喜悦之中。
陈清泉爱上董竹君而不能自拔，他让好友桂华山劝妻子跟自己离婚，被桂华山所拒，不得已只好自己亲自去说。
陈清泉的妻子是位虔诚的天主教徒，是菲律宾第二代华侨。
为了捍卫自己神圣的婚姻，她徒步来到马尼拉，向董竹君摊牌，并表明了自己的立场。
董竹君在惊诧之余，也陷入了深深的困惑之中。
她自责自己原本就不该来菲律宾。
太平洋战争爆发，原来的一切打算都化为泡影，董竹君母女被困马尼拉。
远在上海的张进之知道董竹君一时无法回来，就不惜牺牲锦江饭店的利益，为自己大肆敛财。
战火中的马尼拉郊区，董竹君带着两个女儿狂奔逃命。
途中遭遇菲律宾宪兵，因被怀疑为日本人，差点惨遭杀害。
留在上海的国瑛在她同学和恋人胡凯的影响下，倾向进步，积极从事革命工作，然而她对胡凯说自己的母亲不属于劳动人民而大为不满。
几经辗转，董竹君母女终于又逃回马尼拉。
为了躲避日本人的搜捕，母女三人被迫睡在屋顶上。
陈清泉因不愿与日本人合作，被抓进了监狱。
董竹君急忙凭借当年在日本学到的日语前往监狱探望。
董竹君的到来，令陈清泉倍感欣慰。
他觉得来日无多，因此大胆地向董竹君敞开了心扉。
情缘不到头，寸心灰未休。
面对此情此景，董竹君泪如雨下。
为了生存，董竹君带国琼、国秀在马尼拉做起了小生意，以挣点差价，她们的生活倒也苦中有乐。
考虑到张进之的唯利是图，为了锦江饭店的生意，董竹君决定先行回国。
1945年1月，董竹君乘坐一艘日本红十字船，历经数十个日夜的漂泊辗转，终于回到了上海。
战乱的年代，对于董竹君是个莫大的考验：一方面，要经营偌大的一个饭店；一方面，还要应付纷乱的时局，同时，她还是一个母亲，又要教育自己的子女。
值得庆幸的是，她的几个子女都很争气，除了继承董竹君的信仰和秉性之外，也各有自己的成就。
近年来，越来越多的人开始对她的子女教育观念感兴趣了。
有一次，她让只有12岁的女儿从上海乘火车去南京，送一笔钱接济一位亲戚。
当孩子到达南京下关时，城门已经关紧，她不敢乱花钱，就在城门脚下睡了一晚。
听女儿回来告诉她这番经历，董竹君既觉得心疼又感到高兴。
她对女儿的教育是费尽心机的，她常说孩子是洁白无瑕的，决不能让“风筝”断线，迷失了方向。
女儿在外地读书，她书信不断，一次次教育她们：为人做事要有责任感，要光明正直；处理事情要有感情，同时还要有理智；对客观事物应全面分析研究，不要主观， 切忌任性…… 如今，一代传奇女子董竹君留下她心爱的“锦江”和世上所有她爱着的人，远去了。
然而，当我们细细地品读完她传奇而又丰富的世纪人生，再次步入锦江饭店时，只见川菜厅的门楣依然挺拔，当日的店徽－－竹，仍是随处可见；再次点上锦江烤鸭、银丝干贝、棒棒鸡、水煮牛肉等传统的特色菜，那鲜亮、震撼的感觉再次愉悦着我们的味蕾。
而此时，更为震撼的却是我们的心灵。
竹君不仅为我们留下了无比伦比的锦江川菜，更为我们留下了浓郁醇厚的百味人生，那菜中的麻辣、甜、咸、酸，或许就是竹君留给我们对于人生的回味和思考吧
求一部金宇澄写的《繁花》.
只找到了片段。
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60-70年代 当年阿宝十岁,邻居六岁。
两从假三层爬上屋顶片温热，眼中是半个卢湾区，前面香山路，东面复兴公园。
东面偏北，有祖父独幢洋房一角。
西面，皋兰路小东正教堂，打雷闪电阶段，阴森可惧，太阳底下，比较养眼。
蓓蒂拉紧阿宝，小身体靠紧，头发飞舞。
东南风一劲，黄浦江的船鸣，圆号宽广的嗡嗡声，抚慰少年人胸怀。
阿宝对蓓蒂说，乖囡，下去吧。
绍兴阿婆讲了，不许爬屋顶。
蓓蒂拉紧阿宝说，让我再看看，绍兴阿婆最坏。
阿宝说，嗯。
蓓蒂说，我乖吧。
阿宝摸摸蓓蒂的头说，下去吧，去弹琴。
蓓蒂说，晓得。
这一段对话，是阿宝永远的记忆。
当时，沪生家住茂名路洋房，父母是军队干部，支持民办小学，替沪生报名，小学六年上课地点，分布于复兴中路，瑞金路石库门的客堂，茂名南路洋房客厅，长乐路厢房，长乐邨居委会仓库，及南昌路某弄老式房子，中国乒乓摇篮，巨鹿路第一小学对面老式弄堂。
这个范围，接近阿宝家的地盘，但两人不认得。
每个学期，沪生转几个地方，换几个老师上学。
五十年代就学高峰，上海妇女粗通文墨，会写粉笔字，就可以做民办教师。
少奶奶，老阿姨，张太太，李太太，大阿嫂，小姆妈，积极支援教育，包括让出私房办学堂。
有一位张老师，旗袍打扮，前襟掖一条花绢头，浑身香，是瑞金路房东。
厢房课堂暗极，天井里外，有人生煤炉，蒲扇啪嗒啪嗒，楼板滴水，三个座位允许撑伞，像张乐平的读书图。
沪生不奇怪，小学应该如此。
上午第三节课，灶间飘来饭菜镬气。
张老师放了粉笔，出厢房，与隔壁娘姨聊天，拈一块油煎带鱼回来，边吃边教。
表现不好的同学，留下来跟张老师回去，就是到后厢房写字。
小毛家的底楼，是弄堂理发店，店堂狭长，左面是过道，右面一排五只老式理发椅，坐满客人。
小毛踏进店堂，熟悉香肥皂的气味，爽身粉，钻石发蜡气味，无线电放《盘夫索夫》，之后江淮戏，一更更儿里呀，明月啦个照花台。
卖油郎坐青楼，观看啦个女裙钗。
我看她，本是个，良户人家的女子嗳嗳嗳嗳。
王师傅见小毛进来，讲苏北话说，家来啦。
小毛说，嗯。
王师傅拉过一块毛巾说，来唦，揩下子鬼脸。
小毛过去，让王师傅揩面。
王师傅调节电刨，顺客人后颈，慢慢朝上推。
李师傅讲苏北话说，煤球炉灭掉了，小毛，泡两瓶开水好吧。
小毛拎两只竹壳瓶，去隔壁老虎灶。
旧时代的四川路桥，泥城桥头，有人以抢帽为生，黄包车准备冲到桥下，客人头戴苏缎瓜皮帽，燕毡帽，瑞秋帽，灰鼠皮帽，高加索黑羔皮帽，英国厚呢帽，下桥一刻，有人五爪金龙，一捏一拎，头上一空，车子飞速下桥，难以追回。
帽子卖到专门旧货店。
几十年后的此刻，也有人专抢军帽，临上电车，电影散场，拥挤中，头顶一冷，军帽消失。
或是三两青年迎面走来，肩胛一拍，慢慢从对方头顶，卸下帽子，套到自家头上，戴正，扬长而去。
军帽价值，在极短时间内，地位高到极致，但是行抢者一般自戴，不存在倒卖关系，这是上海历史的奇观。
军装与运动装的趣味结合，引为时尚。
当时上海服饰，基本蓝灰黑打扮，出现这类出挑男女，有电影效果，满街蓝灰色调，出现一个女青年独步，照例身穿三到四件彩色拉链运动衫，领口璀璨耀眼，裤脚绽露红，蓝裤边，露出脚背的红袜，蓝袜，黄袜，这种视觉效果，等于蜺蛎乘驾，驰骤期间，见者多有心噤丽质之慨。
这种色谱，趣味，实在也与前后历朝历代，任何扮相品格，无法相较。
流行与流氓，是一字之差。
90年代 星期五夜里，陶陶有饭局。
芳妹说，酒记得少吃，早点回来。
陶陶答应。
饭局是沪生通知，陶陶以前的朋友玲子请客。
当年陶陶介绍沪生做律师，帮玲子离婚，因此相熟。
玲子到日本多年，最近回上海，在进贤路盘了一家小饭店，名叫“夜东京”。
此刻的上海，一开间门面，里厢挖低，内部有阁楼的小店，已经不多。
店堂照例吊一只电视，摆六七只小台子，每台做四人生意。
客人多，台板翻开坐六人，客人再多，推出圆台面，螺蛳壳里做道场。
春雨连绵，路灯昏黄。
莫干山路老弄堂，像与苏州河齐平，迷濛一片。
小毛吃了半瓶黄酒，吃一点水笋，黄芽菜肉丝年糕，脚底发热，胃里仍旧不舒服。
电视里播股市行情。
二楼薛阿姨到灶间烧水。
小毛听到后门一动，有声音。
见薛阿姨开了门，两个男人走进灶间。
一个熟悉声音说，小毛，小毛。
声音穿过底楼走廊，溜进朝南房间，传到小毛的酒瓶旁。
小毛一转头，眼光穿过门外走廊，老楼梯扶手，墙上灰扑扑的小囡坐车，破躺椅，油腻节能灯管，水斗，看见晃动的人像，伞。
小毛说，牌搭子已经到了。
薛阿姨说，小毛，是有人客了。
小毛立起来。
两个男人朝南面房间直接过来。
小毛一呆。
十多年之前，理发店两张年轻面孔，与现在暗淡环境相符，但是眼睛，头发，神态已经走样，逐渐相并，等于两张底片，慢慢合拢，产生叠影，模糊，再模糊，变为清晰，像有一记啪的声音，忽然合而为一，半秒钟里还原。
前面是沪生，后面是阿宝。
==============================================百度文库的：《繁花》作者金宇澄：耳闻的故事集中成了小说 金宇澄的手绘地图也是《繁花》的一大特色和看点。
图片由受访者提供金宇澄所著小说《繁花》正式发表于去年底的《收获》（长篇专号秋冬卷），同时被中国小说学会评为“2012中国小说排行榜”榜首，近期由上海文艺出版社出版单行本。
3月26日，上海作家协会举行“《繁花》研讨会”。
这是一部以大量的人物对话与繁密的故事情节为主的长篇小说。
35万字里，一个上海，两条故事线索同时推进：从上世纪60年代到“文革”结束；从80年代到新世纪初。
几个上海男人贯穿始终—阿宝、沪生、小毛、陶陶；形形色色的上海女人轮番登场—蓓蒂、淑华、梅瑞、李李„„“文革”前后的底层生活暗流涌动，有滋有味；90年代声色犬马，流水席里觥筹交错，活色生香，人情澎湃。
“人生如花，书中大段关于花、树的叙事，七十多位女性人物，可说是‘珠环翠绕’，光线、颜色、气味，在人世摇曳，加之盛开与枯萎姿态的上海，包括传统意义的繁华城市的细节，是花团锦簇的印象。
”金宇澄在接受时代周报记者专访时这样诠释书名“繁花”的寓意。
而《繁花》的最新颖之处，在于其退到了传统“话本体”的语言表达。
全文以沪语行文，金宇澄解释如此安排为“口语铺陈，意气渐平，如何说，如何做，由一件事，带出另一件事，讲完张三，讲李四，以各自语气、行为、穿戴，划分各自环境，过各自生活。
对话不分行，标点简单”，不动声色中将上海30余年惊心动魄的蜕变忠实呈现。
明确拒绝追问内心世界故事一开篇讲上世纪90年代，步入中年的上海男人沪生路过菜场，被卖蟹小贩陶陶拦住。
“陶陶说，长远不见，进来吃杯茶。
沪生说，我有事体。
陶陶说，进来嘛，进来看风景。
”一来一回，两人闲聊了一会儿，从陶陶的老婆聊到光顾蟹摊的女主顾，其间沪生慢悠悠回忆前女友的往事，陶陶讲了一段菜场里卖鱼女人和卖蛋男人的偷情故事。
有关偷情的段子在《繁花》里比比皆是，无论是阿宝与李李、陶陶与小琴还是康总与梅瑞、徐总与汪小姐—在上海作家协会近期举行的“《繁花》研讨会”上，甚至有评论家打趣说，这部小说“写尽了时代情欲的洪流”。
但这恰恰只是《繁花》中比比皆是的“表象”之一。
“上海，造在地狱上的天堂。
这个母题（意指偷情）在《繁花》中的重复出现，没有往昔的阶级批判或都市迷惘，而是显示着个人与意义的断裂。
《繁花》中成年男女欲望的放纵，不过是贪恋‘荷花根’以摆脱黑暗的泥泞，希冀攀上天堂，反而跌下地狱。
”评论家黄平在《从“传奇”到“故事”—与上海叙述》一文中这样诠释，“这种基于食色的欲望化的生活既是高度流动的，也是高度静止的，小说意义上的‘人’不复存在，生命的成长已然终结，一切支离破碎。
”《繁花》中的男主人公之一小毛说：“饭局有荤有素，其实是悲的。
”人生也如饭局，在金宇澄笔下，无论荤素，都是悲的。
整部小说完全放弃了对人物心理的描写，也可以说是作者明确了“拒绝对内心世界的追问”。
扉页题记首先就来一句：“上帝不响，像一切全由我定。
”众多人物间除了对话，频频可见“小毛不响”、“沪生不响”、“阿宝不响”，让题记显得更加意味深长。
小说结尾再次强调了这一点。
沪生和阿宝站在苏州河畔，沪生问：“阿宝的心里，究竟想啥呢
”阿宝笑笑：“搞不懂沪生心里，到底想啥呢。
”“不响”似乎就成了这部看似没有主题的小说最好的引线，几十、几百个“不响”将两段时代中发生的一个又一个如珍珠般的故事串联起来。
“潜意识没有历史，对于潜意识的压抑则是高度历史化的”，无论穿越如何热闹的生活，上海人的骨子里也是沉默的，这份内心的沉默同样维系着阿宝与沪生成年后的个人尊严。
网上连载让“写作进入现场感”有意思的是，这部备受好评、意味深长、形式新颖的小说，最初以网上连载的方式成文—在上海的“弄堂”论坛上，金宇澄以网名开帖，每天用本地语言写两三百字的漫笔，“开无轨电车”（沪语指跑火车），漫述城市的昔日场景。
金宇澄生在上海，早年在黑龙江插队，回沪后工厂待过，喜欢交往，熟知上海滩许多地方的马路弄堂，凡流行风尚、吃喝娱乐也并不陌生。
上世纪80年代开始任职《上海文学》。
早年著有中短篇小说集《迷夜》，随笔集《洗牌年代》等。
此后二十多年没有动笔。
作家西飏提及，“老金在写小说之前，主要是‘说’。
在各种聚会、饭局中，他滔滔不绝，包袱，大故事套小故事，像魔术师从帽子里拉出花来。
《繁花》是他中止小说创作时间20年后重新拾笔之作，也是口头故事的纸面淀积。
”“《繁花》是无准备中完成的，可说是一个无意识的状态下写了这个长篇。
”金宇澄这样介绍创作过程，“起因是我想在网上，写一些无名无姓者的市井事迹，于是起了网名，上去开帖。
我经历了80年代的手写稿时代，小说写在格子稿纸上，编辑阅读手写稿，得到读者反馈，过程更缓慢，等得更久。
现在匿名写到网上，就有了意见，带来奇怪的促进作用，与闭门面壁的感觉完全不同。
”帖子发出去，开始有人蹲守等候。
“老爷叔，写得好。
赞。
有意思。
后来呢
爷叔，结果后来呢
不要吊我胃口好吧。
”类似这种的跟帖吆喝，对长久习惯于阅读纸稿的金宇澄来说，显然颇为刺激。
“写作进入一种现场感，以前的一切经验过程消失了。
与读者的关系，简单热情逼近。
我每日一帖，忽然就明白，一旦习惯了这个节奏，投身其中，会得到推动的力量，调动出活力。
帖子逐渐增加字数。
后发现不行了，是长篇的规模，我再回身仔细做人物表，做结构。
我当时一直考虑的问题，并不是小说，而是如何串联，如何写得更可读，不让这些读者失望。
”来自网上的直接反馈或许正是成就《繁花》“好看”的最主要原因。
5个月后，初稿30万字的《繁花》成文，金宇澄再一次四处找来圈内好友—反复阅读，提修改意见。
最终成稿35万字。
“必须重视内容与读者，不是我说说而已。
我没有‘读者必然会读’的自信。
记得有一次，我退了投我们杂志的作者稿子，作者说：‘我的稿子，全部到了发表的水平。
’这话的意思，是说我阅读有问题，仿佛文学高人一等，需要更高的慧眼来看。
可惜，文学在我眼里，不是庙堂，也不是低下的品质。
我喜欢取悦我的读者。
很简单，你写的东西，是给读者看的。
旧时代，每一个说书人，都极为注意听众的反应。
先生在台上说书，发现下面有人打呵欠，心不在焉，当夜回去就要改。
我老父亲说，这叫‘改书’。
”于是不难理解，金宇澄眼下最关心的就是各地读者对《繁花》的阅读体验。
上海人读来怎样
江浙人读来怎样
东北人读来怎样
同龄人读来怎样
小辈人读来怎样
传统文学读者读来怎样
网络文学读者读来怎样
在金宇澄的心里，《繁花》的读者绝不仅仅只是上海人。
《繁花》式传统话本体：背景1：上世纪60年代，十岁的阿宝与六岁的邻居蓓蒂热爱搜集邮票。
有一天，蓓蒂对阿宝说，私人可以印邮票，阿宝想印啥。
阿宝想想说，上海好看的花，是啥。
蓓蒂说，我欢喜栀子花。
阿宝说，树呢。
蓓蒂说，梧桐树对吧。
阿宝说，马路上卖的茉莉花小手圈，小把栀子花，一堆羊毫笔尖样子的白兰花，三张一套邮票。
蓓蒂说，赞的，还有呢。
阿宝说，梧桐树四方联，春夏秋冬。
蓓蒂说，不好看。
阿宝说，春天新叶子一张。
6月份，梧桐树褪皮一张，树皮其实有深淡三色，每年部分褪皮，好看。
秋天，黄叶子配梧桐悬铃一张。
冬天是雪，树叶看不到，雪积到枝丫上，有一只胖胖的麻雀，也好看。
蓓蒂说，不欢喜。
我其实欢喜月季，五月篱笆的“十姊妹”，单瓣白颜色，好看。
阿宝说，一枝浓杏，五色蔷薇。
以前复兴公园，白玫瑰，十姊妹出名。
蓓蒂说，粉红，黄的，大红，紫红，重瓣十姊妹也好看，可以做一套吧。
背景2：上世纪90年代，陶陶为沪生讲述菜场里一对露水鸳鸯被捉奸。
下面望风的小徒弟，喉咙山响，因为车间机器声音大，开口就喊，不许逃，房顶上有人，看到了，阿三，不许这个人逃„„这一记吵闹，还得了，前后弄堂，居民哗啦啦啦，通通出来看白戏，米不淘，菜不烧，碗筷不摆，坐马桶的，也立起来朝外奔，这种事体，千年难得。
沪生说，好意思讲到马桶，再编。
陶陶说，真是事实呀，居委会干部，也奔过来，四底下吵吵闹闹，轰隆隆隆隆，隔壁一个老先生，以为又要搞运动，气一时接不上，裤子湿透。
沪生一笑说，好，多加浇头，不碍的。
陶陶说，句句是真，只是一歇工夫，老公跟徒弟，拖了这对露水鸳鸯下来，老公捉紧卖鱼女人，徒弟押了卖蛋男人，推推搡搡，下楼梯，女人不肯出门，老公说，死人，走呀，快走呀，到居委会去呀，卖鱼女人朝后缩，卖蛋男人犟头颈，等男女拖出门口，居民哇一叫倒退三步。
“小毛去世关掉了我的一扇门”时代周报： 《繁花》出世前，大众对你不熟悉，但其实你出道很早，据说跟孙甘露同一年代。
金宇澄：我从1984年开始写作，曾获过1985-1986年和1987年的“萌芽短篇奖”、1988年的“《上海文学》短篇奖”。
1986年，甘露与我参加了作协办青年创作班。
之后，甘露的《访问梦境》与我的《风中鸟》，刊于该年9期《上海文学》。
甘露的小说，显示出独特的、具有革命意义的文学才华，引起文坛震荡。
我的《风中鸟》完全是现实主义写法。
时代周报：后来二十多年间，你没有再写
金宇澄：对，1987年我到了《上海文学》做编辑。
做一个好编辑需要挑剔，因此很难在白天挑剔别人的稿子，晚上鼓励自己写小说。
上世纪90年代初我在《收获》发了数个小说后，工作影响了创作热情，因此停笔，时代周报：再一次提笔就写出了《繁花》。
金宇澄：这部小说看上去有很多故事，别人都以为我记忆力超群，能记住那么多事情，实际上我并没有刻意搜集。
很多故事就是在饭局上听来的，比如那个日本老头的故事，那个小保姆嫁外国人的故事等。
但只要听那么几句话，精神头就有了，关键的、鲜活的、意料不到的东西也有了，你完全可以发挥。
再比如小琴的故事，就是我从电视新闻里看到的一条社会新闻。
好故事听到了，我不做笔记，就是在心里过一遍，到写的时候集中起来，无意中就呈现了一种城市生态。
这个世界就是由各种各样的故事组成的。
我心里有数，上海的一些曲艺人士会来我这部小说里找好玩的地方。
时代周报：可以说这部小说里的很多人物都有原型
金宇澄：是的。
只是有些作了大量嫁接。
文中的小毛也是生活中真实存在过的人。
他是我好朋友，当年一起去黑龙江务农，火车上，他就坐我对面。
回沪后他就在工厂里看门，虽然我后来做文学杂志的编辑，好像“高雅”了，但我们的交往还是很多。
他会在过年过节拿着工厂食堂做的月饼来看我，说，不是给你的，是给侄子的。
很多故事都是他讲给我听的。
他去世了，这扇门就关掉了。
我心里很难过。
时代周报：小说里有没有你自己
有人传言你就是小说里的阿宝。
金宇澄：虚构作品，意味着这句话，“请勿对号入座”。
但是现实主义写作，如有了原型参照，就会更有力，当然，这肯定是作者揉碎了的、消化了以后的想象中的人了。
有一位80后读者讲，《繁花》是“所有的人，似乎都是通过偶然事件临时聚起的，又会因为另一个偶然事件分开。
在那些浮于表面的交往中，他们几乎不谈论自己，不表露内心世界，而是在不断地讲他人的故事”。
她讲得很对。
人生很多时候的交往场面就是这样的，她看出了我对原型的处理用意。
时代周报：你故意安排小说里的人物不表露内心世界，但有人读出了“《繁花》里面有大恨”。
金宇澄：我确实借《繁花》的人物说过这层意思—中文是非常智慧的文字。
我们眼前这一代接一代的人们，一个一个故事出现，一种接一种价值观形成。
中文里的“牺牲”与“牺牲品”，只一字之差，就有了云泥之别。
我的问题是，谁是“牺牲”
谁是“牺牲品”
这是令人思考的。
============================================= 这是金宇澄的长篇小说 《繁花》第拾叁章第壹节的开头：钢琴有心跳，不算家具，但有四只脚。
房间里，镜子虚虚实实，钢琴是灵魂。
尤其立式高背琴，低调，偏安一隅，更见涵养，无论靠窗还是近门，黑，栗色，还是白颜色，同样吸引视线。
在男人面前，钢琴是女人，女人面前，又变男人。
老人弹琴，无论曲目多少欢快跳跃，已是回忆，钢琴变为悬崖，一块碑，分量重，冷漠，有时是一具棺材。
对于蓓蒂，钢琴是一匹四脚动物。
蓓蒂的钢琴，苍黑颜色，一匹懂事的高头黑马，稳重，沧桑，旧缎子一样的暗光，心里不愿意，还是让蓓蒂摸索。
蓓蒂小时，马身特别高，发出陌生的气味，大几岁，马就矮一点，这是常规。
待到难得的少女时代，黑马背脊适合蓓蒂骑骋，也就一两年的状态，刚柔并济，黑琴白裙，如果拍一张照，相当优雅。
但这是想象。
因为现在，钢琴的位置上，剩一块空白墙壁，地板留下四条拖痕。
阿婆与蓓蒂离开的一刻，钢琴移动僵硬的马蹄，像一匹马一样消失了。
地板上四条伤口，深深蹄印，已无法愈合。
拉皮条的、皮条客是什么意思
有什么来由吗
皮条客是和嫖客之间的人妓院便是妓女和嫖客的中介机构。
鸨母名义妓女与母女相称，但是鸨母在调教过程中大施毒手，其片罚手段除了不损伤脸面外，无所不用其极。
而调教好后，鸨母便让妓女接客，为其拉生意，是典型的皮条客。
鸨母与妓女的关系，在唐宋时被称为“爆炭”，而爆炭据有的学者考证：“爆炭者，言其鞭挞稚妓，威怒爆发，如炭之爆也。
亦曰鸨母，疬爆之讹。
”(尚秉和《历代社会风俗事物考》)现在鸨母统称为妈咪，似乎妓女与妈咪之间更亲切，其实妓女被盘剥、被敲诈，与旧时没有任何区别。
有的甚至被逼接客，如不从，则严加拷打，或者要以重金相赎才能脱身，总之没有人身自由和生存保障。
而现在又把拉皮条继续引伸到在非正规渠道、非正常关系，为了谋取某种不法利益，从中牵线搭桥的行为。
从事这种行为的人叫皮条客。
关于情侣的脑筋急转弯
1 掀开热被窝，就往腿上摸，掰开两条腿，就往眼上搁（打一日常用品）答案眼镜盒 2 男人小便(打一通讯工具) 答案 手提机 3 长腿男人(打一食物) 答案 蛋糕 4 乳 罩(打一社会现象) 答案包二奶 5 妓 女罢工(历史用语) 答案 抗日 6 裸 女登雪山(打一成语) 答案逼上梁山 7 女人内裤(打一食品) 答案 果冻 8 全国人民搞计划生育(打一保健食品) 答案中华鳖精 9 没登记就同居(打一体育项目) 答案早操 10 印堂发黑(打女性用品) 答案胸罩 11 飞机上做 爱(打一成语) 答案一日千里 12 新婚之夜阳 萎(打《水浒》三人名) 答案朊小二,史进,吴用 13 做 爱竞赛（打一字） 答案 昆 14 妇科检查(打一成语) 答案一孔之见 15 操| 他全家（打一字） 答案 晃 16 嬴政妻侧卧牙床（城市名一。
粉底格） 答案秦皇岛 17 新婚之夜（河南地名一） 答案开封 18 两个女孩一般高(打二常用语) 答案批评(川言)奶瓶 19 清点妓 女人数(打一物品) 答案计算机 20 两个女人睡一头，(打一酒) 答案双沟 21 非洲女人的胸脯（打一国家） 答案波黑 22 大姑娘穿铁裤衩（打一汽车品牌） 答案蓝鸟 23 一大群赤 裸美女在海边嘻水（打一成语）答案 碧波荡漾 24 女人做 爱的收获(打一成语) 答案去粗取精 25 男童遇裸少女无反应(打一成语) 答案不识抬举 26 男人,女人 男人和女人(打三各民族) 答案羌族,侗族和满族 27 嫖客罢嫖(历史用语) 答案抵制日货 28 太监的最后一声呐喊(打一歌名) 答案把根留住 29 和尚偷情（打一字） 答案 昵 30 口交(打一成语) 答案 吞吞吐吐 31 都是鸡 巴惹的祸（打一杂志名） 答案求是 32 男人累死在女人身上(打一成语) 答案不能自拔 33 裸 女狂奔 (打一成) 答案空穴来风 34 昭君出塞(打一成) 答案 因地制宜(阴蒂制夷) 35 女人生小孩(打一成语) 答案血口喷人 36 重婚女人（打一字） 答案 替 37 音（打一财经名词） 答案 免税 38 做爱老手（打一字） 答案 智 39 长腿女人(打一化妆品) 答案唇膏 40 妓院开张(打一报社常用语) 答案欢迎来稿 41 小孩的鸡鸡(打一成语) 答案来日方长 42 女人失禁(打一英文单字) 答案 BELOW 43 女人尿秘(打一英文单字) 答案 BESIDE 44 与假人做 爱(打一省份) 答案甘肃(干塑) 45 石女(打一成语) 答案 一窍不通 46 偷情(打一水果名) 答案 蜜柑 47 丈人的膏丸(打一国名) 答案约旦 48 在此山附近做爱必需付钱(打一句唐诗) 答案白日依山尽(禁) 49 现场直播做 爱(打一国家元首) 答案金正日 50 太监开会(打一成语) 答案无稽之谈 51 婚前检查(打一位神话人物 ) 答案观音 52 老公出差(打一股市术语) 答案逼空 53 小老二(打一动物) 答案 蜥蜴 54 大老二(打一国名) 答案 南韩 55 歪老二(打一动物) 答案 螃蟹 56 幽会青纱帐(打一成语) 答案坚(奸)壁清野 57 处女膜已破(打一物理名词) 答案失真 58 男人没有,女人有(打一物理名词) 答案波动 59 半裸女人(打一物理名词) 答案光波 60 从不怠慢嫖客(打一成语) 答案有求(球)必(B)应 61 潘金莲(打一现代作家名) 答案碧野 62 脱衣舞场上的焦点(打国外一品牌) 答案波音 63 日后有希望(打一医学名词) 答案肿瘤(种留) 64 服用伟哥之后(打一成语) 答案日久天(添)长 65 小鸟交配(打一成语) 答案日上三竿(三竿即树枝的高度) 66 强 奸幼女(打一成语) 答案操之过急 67 黄泉之路(打一人体部位) 答案阴道 68 男生殖 器化石(打一植物名) 答案仙人球 69 疯子逛窰子(打鲁迅一作品名) 答案狂人日记(妓) 70 大小老婆有差别(打一成语) 答案求(球)同存异 71 太监所剩(打一数学名词) 答案求根 72 好久不动,忽然一动,上面在动,下面在疼(打一休闲运动) 答案钓鱼 73 阴毛拖地(打一成语) 答案凤毛麟角(临脚) 74 骚B(打一词语) 答案 奉养 75 处女(打一词语) 答案薪俸(新缝) 76 准备安全套(打一字) 答案 晁 77 白天闲着,晚上连着(打一样东西) 答案门栓 78 蜜月(打一字) 答案 耆(读:齐) 79 未成年妈妈(打一常用名词) 答案小学(穴)生 80 多夫制(打一常用名词) 答案同学(穴) 81 妓女站门口(打一动物学名词) 答案候鸟 82 日后(打一词语) 答案 边陲 83 公猪与母牛交配(打一成语) 答案鞭长莫及 84 收银员(打一动物)(素谜) 答案老鼠 85 佣人跑了(打一水果) 答案葡萄(仆逃) 86 两个胖子做爱(打一地名) 答案合肥 87 阳萎(打一成语) 答案举不胜举 88 女战士小便(打一饮料) 答案冰冻汽水(兵洞弃水) 89 带枪的妓女(打一地名) 答案武昌(娼) 90 包公逛妓院免费(打一成语) 答案青天白日 91 五十对女人小便(打一成语) 答案漏洞百出 92 拒付脱依舞女的酬金(打一节气) 答案白露 93 女人下身走光(打一歌名) 答案奉献(缝现) 94 裸体男妓(打一机械名) 答案压路机(鸭露鸡) 95 孕妇过独木桥(打一成语) 答案挺而走险 96 逛妓院扑空(打一成语) 答案无动(洞)于衷(中) 97 和第一个跟她发生关系的男人结婚(打一成语) 答案一锤定音(阴) 四川方言 锤子--球 98 鸭子口交(打一酒名) 答案西凤(吸逢)酒 99 吃奶(打一食品商标) 答案 希(吸)波 100 青楼女子讲遭遇(打一语常用词语) 答案技术性(妓述性) 101 性开放(打一植物) 答案胡椒(交) 102 从良女子(打一常用口语) 答案本世纪(本是妓) 103 小姐勾引你(打一欧洲地名) 答案巴尔干 104 男人高潮(打一成语) 答案不寒而栗 105 亚洲女巨人沦落青楼(打一人体组织) 答案大动脉(卖) 106 人妖(打一四字常用语) 答案形势(似)逼人 107 当众强奸处女(打一成语) 答案明日黄花 108 贞节裤(打一著名画家) 答案毕加索 109 女人撑高(打一发明家) 答案毕升 110 阴盛阳衰(打一医疗仪器) 答案 B超 111 三陪小姐的收入(打一成语) 答案与日俱增 112 两地分居(打一成语) 答案旷日持久 113 老外发情(打一歌星名 ) 答案 YANG YU YING 114 安全套(打一成语) 答案指(只)日可待(戴) 115 女同性恋(打一商业名词) 答案 BtoB 116 招手女郎（国名一。
粉底格） 答案伊拉克（客） 117 不愿他人代劳（成语一） 答案好自为之 118 诚邀性伙伴（四字俗语） 答案老实巴交 119 脱衣好迎客（成语一） 答案宽以待人 120 习惯性流产（称谓一） 答案老先生 121 孕妇排成行（文娱用语） 答案腰鼓队 122 雌雄大战（词语一） 答案 性格 123 淫荡之相（四字常言一） 答案表现出色 124 身怀六甲仍劳动（称谓一） 答案体育干事 125 脱衣舞表演（国名一） 答案以色列 126 百发百中（生理学名词一） 答案射精 127 酥胸闻心声（物理名词一） 答案波音 128 性体验备忘录（文学名词） 答案日记 129 一丝不挂（天文名词） 答案极光 130 大饼油条豆腐浆（学校用语一） 答案早点名 131 一声声是衣宽带松（成语一） 答案浑身解数 132 广寒宫（人体部位一） 答案 臀 133 男女上厕所（成语一） 答案大同小异 134 避孕绝育（成语一） 答案休生养息 135 嫖娼从来不给钱（酒名一） 答案老白干 136 妇科检察（清代人名一） 答案张之洞 137 禁止肛交口交（打一成语） 答案法眼不二 138 少年河边搞性交（打***词一句） 答案子在川上曰 139 一头毛来一头光，进进出出冒白浆（打一日常用品） 答案 牙刷 140 宋美龄斜卧白玉床 (《三国》二人名) 答案蒋干、庞统 141 新婚之夜阳萎(《水浒》三人名) 答案阮小二、史进、吴用 142 裤裆里拉胡琴(歇后语) 答案扯淡 143 妓院客满（成语一） 答案井井有条 144 老和尚念书（猜一生理现象） 答案月（阅）经 145 拮樱【俗樱∫套樱ù蛞簧蕉匀痪肮郏?答案 泰山日出 146 男人和女人的差别
（打一成语） 答案比上不足，比下有余 147 摸摸你的，捅捅我的，扒开你的，添进我的。
（打一物）答案摁扣 148 新婚之夜没有床 （打一字） 答案音 149 当你没有钥匙的时候你怎么办（打一地名）答案 厦门 150 一个人蹲在墙角边，出恭
（打一成语）答案 奋发图强 151 鸭子造反
（打一成语） 答案南昌起义 152 老太太和棒小伙做爱(成语一) 答案古道热肠 153 上边动一动, 下边痛到死下边动一动, 上边开心死（体育运动一）答案 钓鱼 154 三只母猴.比较自己的生殖器（外国领导人名一）答案萨达姆.侯赛因 155 女人光屁股坐在冰山上 （打一成语） 答案逼上梁山 156 白雪公主跳脱衣舞（一种饮料牌子） 答案七喜 157 男人的裤子（一种饮料牌子） 答案雀巢 158 避孕套（中国城市名三） 答案南京、宝鸡、包头 159 女人立正（常用语一） 答案何必 160 裤裆里点灯(歇后语) 答案 英明 161 做爱不用劲（城市名一.梨花格） 答案青岛 162 女人光屁股坐坐在石头上。
（成语一） 答案因小失大 163 五百个男人光屁股坐在石头上。
（体育用品一）答案铅（千）球 164 两个男人光屁股坐在石头上。
（成语一）答案 一石二鸟 165 一个男人光屁股坐在石头上。
（成语一）答案 以卵击石 166 一堆草(打一花) 答案 梅花 167 又一堆草(打一花) 答案 野梅花 168 一群羊来了(打一水果) 答案草莓 169 又一群狼来了(打一水果) 答案杨梅 170 后来又来了一只羊(打一种零食标
谁帮我搞到关于咖啡的英文资料
咖啡的起源咖啡树和咖啡食用的起源地公认在非洲，其具体地区说法不一，但多数人认为在东非的文明古国埃塞俄比亚。
关于咖啡起源的时间则莫衷一是。
在咖啡的发现、起源和利用史上，有一个神奇的故事非常流行，我以为也较为符合实情。
很久很久以前，埃塞俄比亚西南部咖法(Keffa)地区的牧羊少年卡尔迪(Kaldi)一次赶羊经过一片树林时，他的山羊群啃食路边大型灌木丛上的红果子。
①卡尔迪无意中发现，山羊吃了红果子后异常兴奋，即使是老山羊也像小山羊一样奔跑跳跃。
牧羊少年觉得奇怪，便也摘下一些果实品尝。
结果自己也变得非常兴奋、精神，不由得手舞足蹈起来。
咖啡(果可食用并能提神)就这样被人发现了。
②人们把这种果子就叫成当地的地名“咖法”(keffa)，以后经过长期地传递和演变就成了今天的“咖啡”(coffee)。
咖啡被发现后人们最初只是采摘野生的果子食用，③后来才慢慢开始人工栽培。
在食用方式上，最初是连肉带核(即咖啡种子—咖啡豆)一起嚼食，后来进步为把咖啡果泡水或煮水喝。
④在用途上，最初主要用于宗教界的宗教活动和医生治病及病人恢复。
埃塞俄比亚—红海一带基督教、犹太教都有，后来还有伊斯兰教。
各种宗教的教士、修士、教徒嚼了咖啡果或喝了咖啡水后，在彻夜进行的宗教法事活动时便很有精神不打瞌睡。
病人们嚼了它或喝了它也能恢复一些精神。
咖啡的食用、采摘渐渐跨过非常狭窄的红海传入阿拉伯半岛。
《中国大百科全书·农业卷·咖啡条》和《中国农业百科全书·农作物卷·咖啡条》说公元前6世纪阿拉伯人已开始栽种咀嚼食用咖啡，但它们没有例证和文献出处，不大可信。
而且，从社会发展史角度审视，公元前6世纪阿拉伯半岛上的阿拉伯人(假如当时已有“阿拉伯人”的话)还处于原始社会的野蛮时代。
如果那时他们已有了农耕种植，那也只可能种植椰枣、麦子、瓜菜等粮食、蔬菜、多用途作物，而不可能栽培药用类、嗜好类、消闲类作物咖啡。
因为当时的生产力水平只允许他们种植那些作物，以保证自己少挨饿，生存下去。
新版《美国百科全书·咖啡条》认为，公元后6世纪阿拉伯人开始栽种食用(咀嚼)咖啡。
⑤有的学者还把栽培利用咖啡的时代地点精确到公元575年在也门开始栽种。
⑥我认为公元后6世纪开始栽培咖啡相对较为可信。
由此推断，埃塞俄比亚人发现利用咖啡当在此前好长一段时期，或者在此前两三个世纪，即约公元3世纪。
公元9—10世纪的阿拉伯医学家拉吉斯(Rhazes，865—932)在文献中首次明确提到了咖啡，即记载下有人将干咖啡果研碎后用水煎服当药喝First, coffee origin Coffee-tree and coffee edible origin recognition in Africa, itsconcrete local view not one, but the most people think in EastAfrica's ancient nation Ethiopia. Time origins which about the coffeethen unable to agree. In in the coffee discovery, the origin and the use history, somemysterious story is extremely popular, I thought also conforms to thetruth. Before very long very long time, the Ethiopian north west 咖law (Keffa) the area tends sheep young Cull to enlighten (Kaldi) timeto catch up with when the sheep passes through woods, his mountainflock of sheep gnaws on the food roadside large-scale shrubbery thered fruit. (1) Cull enlightens accidentally discovered that, after thegoat ate the red fruit exceptionally to be excited, even if were theold goat also likes the small goat equally to run jumps. Tends sheepthe youth to think strangely, then also takes off some fruits totaste. Result also change extremely excitedly, the spirit, cannot helpbut dances with joy. The coffee (fruit might edible and can stimulate)on is discovered like this by the person. (2) The people are calledthe locality the geographic name this kind of fruit 咖 the law(keffa), later passes through for a long time the transmission and theevolution has become today the coffee (coffee). The coffee wasdiscovered the posterity only are at first pick the wild fruit edible,(3) afterwards only then slowly started artificially to cultivate. Inthe edible way, is at first Lian Roudai the nucleus (namely coffeeseed - coffee bean) chews the food together, afterwards progressed forsoaks in water the coffee fruit or 煮水 drinks. (4) In the use,mainly uses in at first religious circles' religious activities anddoctor treats an illness and the patient restores. Area the Ethiopian- red sea Christianity, the Judaism all have, afterwards also had theIslamism. After each kind of religious priest, the member of areligious order, the believer has chewed the coffee fruit or has drunkthe coffee water, in carries on all night when religious Buddhistceremony activity then very much has the spirit not to hit sleepily.The patients have chewed it or drink it also to be able to restoresome spirits. The coffee edible, picks gradually bridged over extremely narrow redsea to spread to the Arabian Peninsula. Chinese Big EncyclopediaAgriculture Volume Coffee Strip and Chinese Agriculture EncyclopediaCrops Volume Coffee Strip said the B.C.E. 6 centuries Arabs startedto plant chew the edible coffee, but they do not have the illustrationand the literature source, is not greatly credible. Moreover,carefully examined from the social development history angle, B.C.E.in 6 centuries Arabian Peninsula Arabs (at that time if had Arabspeech) also is in primitive society the barbarism. If at that timethey had the agriculture to plough the planter, that also onlypossibly plants 椰枣, grain, the vegetables, the multipurpose cropsand so on wheat, melon vegetable, but is impossible to cultivate kind,the hobby class for medicinal purposes, whiles away the time the kindof crops coffee. Because then productive forces level only allowedthem to plant these crops, guaranteed oneself little starved, thesurvival got down. New edition American Encyclopedia Coffee Stripbelieved that, A.D. the latter 6 centuries Arab starts to plant edible(chews) the coffee. (5) Some scholars also precisely start thecultivation using the coffee time place until the A.D. 575 years inYemen to plant. (6) I thought the A.D. latter 6 centuries startrelatively to cultivate the coffee to be credible. From this theinference, the Ethiopian discovered using the coffee works as inbefore this good long section of times, or in before this 23centuries, namely approximately A.D. 3 centuries. A.D. 9 - 10centuries Arabic medical scientists pull lucky Si (Rhazes, 865 - 932)explicitly mentioned for the first time in the literature the coffee,after namely under the record some people will do the coffee fruit togrind the water used to fry the clothing when the medicine will drink 三、咖啡在全世界的传播和咖啡馆文化欧洲人和其他国家的人接触到咖啡饮料后，有的人便很快喜欢上了。
商人和资产者更垂涎于咖啡带来的效益和利润。
但是在地理大发现时代(15世纪末—17世纪末)，欧洲或其他任何帝国对奥斯曼土耳其还不具有军事优势(须知土耳其甚至在1529年和1683年两次大举围攻维也纳)。
还无法采取军事暴力手段来获取咖啡苗(诸如击败土军，占领某地，抢走当地的咖啡树和咖啡果)。
面对土耳其的严厉控制政策，既不能合法进口，又无力武装抢夺；于是人们只好设法去“偷”，从而演绎出咖啡外传的诸多有趣故事。
1616年，荷兰人从也门摩卡港躲过土耳其严格检查，偷运出一株咖啡树苗。
②他们驾船走葡萄牙人开辟的新航路经阿拉伯海、印度洋、大西洋、英吉利海峡绕道回国。
但欧洲的气候水土不适合热带亚热带植物咖啡树的生长，荷兰人只好把它作为实验树栽培在暖房里。
1656年荷兰人侵入锡兰(斯里兰卡)。
1658年荷兰人就在锡兰岛上进行咖啡树苗的大田种植并获成功。
③1603年荷兰人在印尼爪哇岛上建立起第一个商站一殖民据点，1619年荷兰人侵占雅加达，并把它改名为巴达维亚。
1696年荷兰人从印度西南部沿海的马拉巴尔(Malabar)地区运进咖啡树苗和种子把它们栽种在印尼爪哇巴达维亚的种植园。
经过一点波折后终获成功，并很快获益赢利。
④ 不过印度西南部的咖啡林却不是荷兰人或其他西欧人传去的，而是由当地的一位叫巴巴·布丹(Baba Budan)的人于17世纪30年代传入的。
作为一个虔诚的穆斯林，巴巴·布丹去过伊教的圣城麦加朝圣。
返回时他把七粒能发芽的咖啡豆(种子)紧贴在肚皮上，躲过了土耳其人的检查，成功地“偷”回了他在印度西南部的家乡。
从此，咖啡开始在南亚生根栽培了。
⑤ 综上可知，东非埃塞俄比亚人民发现了咖啡，阿拉伯人民栽培了咖啡，中国人民促进了咖啡从神饮药饮转变为大众饮料，土耳其人民发明了咖啡最正宗最科学的饮用法，南亚人民也参与了传播咖啡。
可见，咖啡能成为世界三大饮料之一，非、亚、欧洲人民都为之做出了贡献。
不过，对咖啡最钟爱，把咖啡馆(文化)发展得最繁荣，把咖啡传播得最远的是欧洲人民。
1615年威尼斯商人把进口的咖啡豆运回威尼斯开设咖啡馆经营。
[3](P11)这大概是欧洲的第一家咖啡馆。
不过，咖啡馆老板使用的是进口的土耳其咖啡而非在意大利种出来的咖啡。
1650年，英国牛津出现英国的首家咖啡馆，1652年，伦敦出现咖啡馆。
[4](n78-179)1643年，巴黎开设了首家咖啡馆，1650年，马赛也开设了咖啡馆……。
[4](P161)1684年，维也纳出现首家咖啡馆。
[4](P52)到17世纪末18世纪初，咖啡馆在欧洲特别是西欧各大中小城市已雨后春笋般出现，迅速普及。
从此欧洲(包括后来的北美)的社会生活和风俗习惯中多了喝咖啡这项内容，街头多了咖啡馆这道风景线。
人们在咖啡馆里休闲，聊天，看简易的文艺表演，谈生意，议论国是，吃零食，谈情说爱，咖啡馆成了与中国茶馆媲美的一种西式休闲场所。
一些文人、作家、艺术家在泡咖啡馆时构思了自己的作品；一些政客在咖啡馆里活动，一些罪犯在咖啡馆里策划犯罪，一些青楼女子也在咖啡馆里拉客……咖啡馆成了欧美人民的重要社交场所。
Third, coffee in world dissemination and cafe culture After the European and other national people contact the coffeedrink, some people then very quickly liked. The merchant and theproperty drool the benefit and the profit which brings to the coffee.But in the geography big discovery time (15 century's ends - 17century's ends), Europe or other any empires did not have the militarysuperiority to the Osman Turkey (notice Turkey even and in 1683 two ona large scale besieges Vienna in 1529). Also is unable to adopt themilitary violence method to gain the coffee seedling (such as todefeat 土军, seizes some place, snatches locality coffee-tree andcoffee fruit). Facing Turkey's severe control policy, both cannotlegitimately import, and incapably arms robs; Thereupon the peoplehave to try to steal, thus deducts the coffee unauthorized biographymany interesting stories. In 1616, the Dutch hid Turkey from theYemenese 摩卡port strictly to inspect, smuggle a coffee seedling.(2) They harness the ship to walk the Portugese opening new routeafter the Arabic sea, Indian Ocean, Atlantic, the English Channeldetour to return to homeland. But Europe's climate water and soil doesnot suit the tropics subtropics plant coffee-tree the growth, theDutch has to take it the experimental tree cultivation in thegreenhouse. In 1656 the Dutch invaded Sri Lanka (Sri Lanka). In 1658the Dutch on carried on the coffee seedling on the Sri Lankan islandthe big field planter and attains successfully. (3) In 1603 the Dutchestablished the first business on the Indonesian Java island to standas soon as colonizes the foothold, in 1619 the Dutch invaded Jakarta,and changed name it as 巴达维亚. In 1696 the Dutch (Malabar) thearea transported the coffee seedling and the seed from Indian northwest coast Malabar plants them in the Indonesian Java 巴达维亚plantation. The end attains successfully after twists and turns, andvery quickly obtains benefits the profit. (4) But the Indian north west coffee forest actually is not the Dutch orother westerners passes on, but is calls anxiously the bhutan (BabaBudan) by local the person spreads to the 17th century 30's. As areverent Muslim religion, anxiously the bhutan goes to holy city Meccawhich Iraq teaches to go on a pilgrimage. Returns when he the coffeebean which can germinate seven grains (seed) tightly pastes on thebelly, has hidden Turk's inspection, the successful place stole hasreturned to him in the Indian north west hometown. From this time on,the coffee started in the South Asia to take root to cultivate. (5) In the synthesis may know, the East Africa Ethiopia people haddiscovered the coffee, the Arabic people cultivated the coffee, theChinese people promoted the coffee to drink the medicine from the godto drink transform into the populace drink, the Turkish peoplescientifically invent the coffee most orthodox school to drink theusage, the South Asia people also participated in the disseminationcoffee. Obviously, the coffee can become world one of three big drink,non-, Asian, the European people have all made the contribution forit. But, to the coffee most cherish, (culture) develops the cafeprosperously, disseminates far the coffee is the European people. In 1615 the Venetian merchant shipped back the import coffee beanVenice to open the cafe management. [ 3 ] (P11) this probably isEurope's first cafe. But, cafe boss uses is the import Turkish coffeebut non- the coffee which plants in Italy comes out. In 1650, theEnglish Oxford appeared English the first cafe, in 1652, Londonappeared the cafe. [ 4 ] (n78-179) in 1643, Paris has opened the firstcafe, in 1650, Marseilles has also opened the cafe... ... . [ 4 ](P161) in 1684, Vienna appeared the first cafe. [ 4 ] (P52) to 17century's ends the beginning of 18th century, the cafe in Europespecially was the Western Europe each major and medium small cityalready mushroom growth appearance, rapid popularization. From this time on Europe (including afterwards North America) in thesocial life and the manners and customs were many has drunk coffeethis content, the street corner many cafes this scenery line. Thepeople in the cafe the leisure, chat, looked the simple theatricalperformance, discusses business, discussed the country is, eats thebetween-meal snack, talks love, the cafe has become one kind ofwestern-style leisure place which compares favorably with with theChinese teahouse. Some writers, the writer, the artist when soaked thecafe has formed in one's mind own work; Some politicians move in thecafe, some criminals plan the crime in the cafe, some brothel femalesalso draw in customers in the cafe... ... The cafe has become theEuropean and American people's important public relations place. According to 16th century Arabic literature Coffee Origin records,in 13 centuries the leaf has a Muslim 阿訇 Austria Masurium you(Sheikh Omar) to convict, 摩卡(Mocha) exiles from Yemen to Ou Saba.On the way, he saw is eating on the roadside tree's red fruit to abird in merrily the calligraphy stroke, then also tried to pick some煮水 has drunk. The small fruit has one kind of marvelous flavor,after drank has been sleepy wearily, eliminates immediately. AustriaMasurium you thereupon drink the coffee fruit the usage instruction togive some big at the beginning of sickness the person. After AustriaMasurium will send into exile the expiration to return in future摩卡then and drinks the coffee fruit the usage to disseminate. (1)Austria Masurium you discovered the coffee the fable is extremelypopular in the Arabic area, I think this fable Yu Shizhuo severalpoints: First, Austria Masurium you are possibly the public figurewhich independent rediscovers the edible wild coffee. He possiblydiscovered the different wild species as soon as to plant 培种.Already verified, the coffee had the different wild species anddevelops in this foundation plants 培种, if 小果 - the Arabiccoffee (Coffea arabica), center the fruit - went against the basketgirl coffee (C. canephora), big fruit - Liberia coffee (C. 1iberica);[ 1 ] (P258-259) two, Austria Masurium you possibly are the Arabicarea most early attempt one of planter coffee public figures; Third,Austria Masurium you are promote the coffee edible and one ofcultivation public figures. We knew, when Arabic area middle ages the agriculture quite is alsodeveloped, massively plants the multipurpose crops 椰枣 and othercrops. The Arab in knows the coffee to be possible edible to drinkafter and has the marvelous effect not to carry on the manualcultivation then with difficulty to persuade by reasoning. Therefore Iextrapolated, 6 since the probably centuries have been thenfragmentary in the Yemenese area, occasionally watch, the researchcultivation coffee, you the time namely develop from Austria Masuriumfrom the l3 century for the big field cultivate. In 1454, Yemen'sMuslim dynasty officially proclaimed the command allows to drink withand plants the coffee. (2) This indicated the coffee the planteredible before this had the quite long section of times, and hasachieved the certain scale. From this time on, the coffee and drank inthe length and breadth Arabic area widely planter with 古代非洲埃塞俄比亚人发现了咖啡，中世纪阿拉伯人栽培了咖啡。
中世纪晚期，中国人促进了咖啡从神饮药饮转变为大众休闲饮料，土耳其人发明了咖啡正宗科学的饮用法，印度人参与了传播咖啡。
在地理大发现时代(15世纪末至17世纪末)，欧洲人把咖啡传遍全世界；此后又将咖啡馆文化发展得最繁荣。
所以非、亚、欧人民都为咖啡发展为今日世界的三大饮料之一做出了贡献。
晚清咖啡传入我国，民国在华已站稳脚跟。
改革开放以来咖啡饮用开始在中国流行，并在逐步形成自己的咖啡文化。
Ancient times the African Ethiopians had discovered the coffee, themiddle ages Arab has cultivated the coffee. The middle ages laterperiod, the Chinese promoted the coffee to drink the medicine from thegod to drink transforms into the populace leisure drink, the Turkinvents the coffee orthodox school science to drink the usage, theIndian participated in the dissemination coffee. In the geography bigdiscovery time (15 century's ends to 17 century's ends), the Europeanspread over the coffee the world; Hereafter develops the cafe cultureprosperously. Therefore non-, Asian, the European people all have madethe contribution for the coffee development for today world one ofthree big drink. The late clear coffee spreads to our country,Republic of China stands firm in Hua Yi. Since the reform and openpolicy the coffee has drunk with starts to be popular in China, andgradually is forming own coffee culture.
《画魂》的主要内容
潘玉良，1895年6月14日出生于江苏扬州。
她本名陈秀清，后来被亲属收养，改姓张。
她两岁的时候，父亲和姐姐相继病故。
8岁时，母亲也在贫困交加中去世。
于是她成了孤儿，开始和舅父生活在一起。
她的舅父是一个出了名的赌棍，一旦赌输就常常对她拳打脚踢。
没有爱的童年生活是暗无天日的，没有丝毫的快乐可言。
13岁那年，她那没有人性的舅父为了积聚赌资，将她骗到安徽芜湖，卖给那里的妓院当烧火丫头，不久被迫卖艺，易名张玉良。
在妓院里，她开始学吹拉弹唱的技艺，学唱京戏中黑头、花脸的曲调，这些都为她后来拥有的良好艺术感觉打下了基础。
整个妓院的氛围是女性化的，权力的主导却是男性。
为了更好地生存下去，出卖灵肉的女子们只能一味地温顺，而从小的苦难再加上生活的穷困，使玉良过早尝遍了人间的酸苦，也使她的性情格外刚烈、倔强，坚决不拿自己的身体作交易。
因为拒绝接客，她逃跑过10多次，甚至毁容上吊过数回，却依然无法摆脱这个遭人唾骂的阴影。
她知道当妓女不是自己的错，一切都是险恶的人世所带来的，她孤寂的心强烈渴望着开始另一种清新的生活。
终于，4年之后，命运向她伸出了慈爱的手。
一位改变了她一生命运的男人——潘赞化走进了她的生活。
潘赞化当时是芜湖海关监督，他早年毕业于日本东京早稻田大学，是同盟会会员，为人正直，富有同情心。
他是那个时代多余的人，对于功名利禄他毫不上心，只向往有一个家，一个安定的、平和的生存环境。
他曾参加过云南起义，极力宣扬自由时代的可贵，但自己的生活却总是事与愿违。
矛盾痛苦中，他来到青楼之地放纵自已，却被玉良的身世和才情所打动，二人相知相爱并相惜。
他最终用重金将她赎出。
为表达对他的知遇之恩，玉良便将潘字冠在自己名前，改名叫潘世秀。
1913年，由惟一的来宾——当时中国共产党总书记陈独秀证婚，她和潘赞化在上海成婚，从此成为他的第二位夫人。
投身艺术 上个世纪20年代的上海，是一个政治上动荡不安，文化上变化多元的城市，旧与新，地理与人文，商业与文化都极发达。
成为年轻少妇的潘玉良由于出身的卑微，常遭到潘赞化的原配夫人的恶语相向。
潘夫人是一个裹着小脚的旧式女人，极为陈腐，对于这个突然闯入她的生活、与她争夺丈夫的女子，她睚眦必报，寸土必争。
因此，虽然衣食无忧，玉良却成天闷闷不乐。
她对平静、陈旧的生活感到索然无趣，对常常需要的忍气吞声感到不满，她向往做自己喜欢的事。
于是，家务之余，她开始跟从潘赞化学习读书识字，有意无意间接触了许多艺术家，也接受了许多新的思想。
她天资聪慧，对色彩极其敏感，求知欲和上进心很强，在学习上进步得很快。
1917年，在潘赞化的鼓励下，她跟随他们的邻居，上海美术专科学校教师洪野学画，开始了艺术启蒙。
第二年，她又在他的建议下，报考了该校。
入学考试时，她的成绩最好，可当时美专的教务主任考虑到学校因为人体模特风波已经受到社会各界的攻击，若再接受一个妓女出身的女子，可能会把学校的牌子砸了，就没有录取她。
赞赏她的校长刘海粟得知后，连忙拿起毛笔赶到榜前，在第一名的旁边写了“潘玉良”三个大字，并亲自通知她被录取了。
就这样，她改名潘玉良，进入专业学校，师从刘海粟、王济远、朱屺瞻等人，接受传统艺术教育和素描、速写、色彩写生等基础训练，开始了她布满荆棘、历经磨难的艺术之路，成为中国最早进入专业美术学校接受正规教育的艺术女性之一。
她很珍惜这难得的机会，十分刻苦勤奋，因此常受到教师们的鼓励。
在这些具有开创精神的新一代艺术家的教导下，她认识到生活原来是可以更加高远、更加自由、更加自我的。
她这样描绘自己当时的心情：“不止一次地从梦中笑醒。
” 她的优秀很快招来了别人的妒忌，有人开始故意探听她的身世并四处散布，顿时，污言秽语漫天飞扬。
据说，还有一个富家小姐竟为此退了学。
然而，潘赞化一如既往地支持她。
这种救助和支持，与其说是出于个人的感情，不如说是出于一种信仰和道义。
他一向开明，主张男女平等，曾有人悄悄告诉他“潘玉良常和男同学出去写生”，他听了不以为愠，反而明白表示支持她这样做：“男女社交公开嘛
” 这对她是难得的理解。
正是在这种无条件的支持和理解下，1921年，她以优异的成绩从上海美专毕业。
恰逢当时留法勤工俭学兴起，为了使她摆脱这个令人窒息的为封建势力所包围的恶劣环境，当然，也是为了让她艺术上有更大的长进，导师刘海粟建议她去法国深造。
于是，潘赞化又通过安徽省教育厅为她取得了官费留学名额。
在“法华教育会”安排下，她远渡重洋，开始了第一次欧洲之行。
当时同行的还有苏雪林、林宝权、罗振英、杨润余等13名女生。
在上海不足10年的生活就此改变了她的一生。
她的成长虽经历了无数的坎坷，却也有不少幸福的成分——问茫茫人世又有多少人可以遇到这样的贵人，这样不嫌弃她，又这样无条件地提携她呢
异国学梦 潘玉良来到法国后，先进入东部的里昂美术学院学习法文，两个月后考进里昂国立美术专科学校，专攻油画。
当时的巴黎，是欧洲各种艺术思潮融合的殿堂。
从古希腊、古埃及到意大利的文艺复兴，从法国古典主义、写实主义、浪漫主义到现代绘画，各种流派的思想在这里激荡、交融，纷呈在她的眼前，她如饥似渴地沉迷在小“花都”的艺术世界中。
毕业后，她又考取巴黎国立美术学院，师从达仰·西蒙，与后来的一代画师徐悲鸿同窗。
1925年是她留学生活中最为艰苦的一年。
因国内动乱不断，留学津贴十分紧张，在巴黎生活愈加不容易。
在许多人选择回国的时候，怀着对绘画的热爱，她毅然选择到意大利继续进修。
同年，她考入罗马国立艺术学院，跟随绘画系主任康洛马蒂学习。
她的绘画天赋深得其赏识，被破格直接升入该学校三年级学习，成为该院的第一位中国女画家。
两年间，她创作作品众多，凡意大利国家美术展，她的作品每必入选。
1927年，她的作品参加意大利美术展览获金奖和5000里拉的奖金。
从此，她的艺术创作开始备受世人关注。
1928年冬季，潘玉良学成回国。
8年的留学生活使她大开眼界，也丰富了她的艺术世界。
而此时的中国，外敌入侵，内乱不断，民不聊生，许多画家的艺术才华和艺术追求难以施展。
面对国内的作风迂腐、理念僵化、封建自闭，她感到深深的失望，倔强的本性和完美主义的特点使她决心努力去改变这一切，却也因此招致很多世俗的恶毒中伤。
回国不久，她举办了第一次个人画展。
受导师刘海粟之聘，她回到母校上海美专任西画系主任、教授，除此之外，她还兼任新华艺术专科学校、中央大学艺术系美术科教授，先后与王济远、庞薰琴、徐悲鸿等名家共事。
1936年，她回到上海美专任西画研究所所长、教授，同时笔耕不辍，又随后举办了四次个展，并出版了。
由于接受了欧洲画坛的先进思想，她的画独特新颖，这在其早期的作品中一一反映出来。
她的吸取了印象派绘画的光色变化，以自然抒情的笔调表达出生活中蕴涵的美的境界。
而则用笔刚劲，造型简洁，色彩浑厚，似乎又有19世纪现实主义画家库尔贝的影子。
然而她这一阶段更多的还是像、等风格典雅、构图庄重的作品。
其娴熟的技法，遒劲的笔力，充分展示了她师承古典主义的严谨作风和良好的学院派传统。
据说，她的一幅曾被当时的外交部部长以1000银元收购，轰动上海滩，受到社会各界的广泛好评。
她还有许多作品入选“首届全国美展”（解放前国民政府时期），被画界誉为“中国西洋画坛的第一流人物” 。
抗战前，她将主要精力都放在了美术教学和研究上。
这期间，她的作品多为油画、素描，也有少量的雕塑，题材十分广泛，功力扎实，同时又或多或少闪现出一些西方绘画流派的烙印。
此时的她在艺术创作上已经如日中天，逐渐走向成熟，并在画界有着举足轻重的影响。
可惜她的现代主义画风并不被当时的主流文化所认可，也与当时在社会中占有主导地位的现实主义艺术产生严重分歧，因而时常受到排斥和贬损。
抗战期间，她以极大的热情积极参与当时的现代主义艺术的倡导活动，与前辈和同僚们一起，成为中国现代艺术思潮的骨干力量。
1931年，她协助蔡元培组织“中国艺术学会”。
1934年，她捐赠玉雕佛像支援绥远军民抗日。
同时她还参加了多次当时美术界的义卖活动，并多次发表讲话，谴责一些“知名人士”远离现实、话多画少，并因此受到一些诸如“妓女不能玷污象牙之塔”的诽谤攻击。
但她不为所动，反而以加倍的努力投身艺术创作和社会活动。
她创作的油画，就寄托了自己对艺术、对爱情无限忠诚的追求。
可惜的是，虽然她有志于献身国内美术教育，但早年不幸的出身，却使她难以在保守的中国社会立足。
1937年，借参加巴黎举办的“万国博览会”和举办自己画展的机会，她终于再次离开生活了八年的中国，远赴欧洲继续深造，开始了她长达40多年客居他乡的生活，直至去世。
旅居生涯 自古以来，由于客观条件的限制，女性要成功往往比男性困难，必须付出更多牺牲，才能成就事业，潘玉良也不例外。
初到法国，恰逢第二次世界大战，局势紧张，许多留法习画者正纷纷离去，她的生活也十分窘困。
据当时正在法国留学的著名歌唱家周小燕回忆，她的住处就是在歌剧中所描绘的许多穷画家、穷学生聚居的“拉丁区”的一个小阁楼里。
房间的墙上贴满了她画的素描，线条非常流畅，而且很有力，多是裸体，其中还有她的自画像。
在法国，画家属于自由职业者，要靠卖画维持自己的生活。
而巴黎又是高消费的城市，为人忠厚诚实的她，没有代理商代理出售作品，也不会宣传“推销”自己。
于是她的画卖出的很少，往往入不敷出，只能靠社会补助金勉强维持生计。
然而，巴黎浓厚的艺术氛围很快使她忽略了一切的困难，依然孜孜不倦地创作。
旅法画家贺慕群曾回忆说：“潘玉良生活并不富裕，但是生性豪爽乐于助人。
她常留短发，喜喝酒，不拘细节，说话时声音很大，气势不让须眉，颇有男子气度。
晚年时生活在蒙巴拿斯附近的一条小街，她住在顶楼，住房兼画室，生活清苦，但是勤于作画，有时候一天到晚在家作画，整天都不出来。
1954年，法国曾拍过一部记录片，介绍这个地区的文化名人，其中就有潘玉良，她是片中惟一的一个东方人。
” 此时的她比第一次赴法时已有了长足的进步。
她开始有选择地从众多艺术大师的作品中汲取营养，广征博采，融合了后期印象派、野兽派以及其他流派绘画的某些风格和韵味。
她在借鉴他人的同时还能明确地抒发自己的感受和创造，没有拘泥于一种风格、一种形式之中。
1944年8月巴黎解放后，社会慢慢恢复正常，她更加积极地投入创作，每年定期参加在巴 黎的一些团体展。
1945年，她被选为中国旅法艺术学会会长，并于当年与同仁致电国内当局，要求追索被日寇掠夺和破坏的中国艺术品。
1948年10月，她与刚从上海来巴黎不久的赵无极以及其他两位中国画家举行联展。
随后她又先后在法国、英国、德国、美国、意大利、比利时、希腊、日本等国举办多场个人画展。
在数十年的国外旅居生涯中，她不但在油画创作领域成就卓越，还尝试用中国画、版画、雕塑等艺术形式进行创作。
主要的代表作有：油画《自画像》、《假面具》、《裸女》、《周小燕像》、《花摊》，雕塑《王济远像》、《张大千像》等。
她参加过法国的第51届、55届、56届“法国独立沙龙展”，作品油画《裸女》还参加过1946年“秋季沙龙展”、联合国举办的“现代国际艺术展”，并且在美国、英国、意大利、希腊等国巡展。
她荣获的国际奖项共有21个。
除了前面提到的意大利国际艺术展览会金奖外，还有法国国家金质奖章，法国艺术、科学、文学、教育促进会金奖，巴黎市“多尔烈奖”，比利时金质奖章等。
除油画之外，她还创作了雕塑《格鲁赛头像》、《蒙德梭鲁头像》，后分别为巴黎尚拿士奇博物馆和法国国立教育学院收藏。
虽然她才华横溢、勤奋有加，但因为她极强的个性，罗马、巴黎艺术殿堂大师级的位置始终与她无缘。
认识她的朋友说，她有“三不”女士的称号：一生坚持不入外国国籍，不恋爱，不和任何画商签订合同，努力做一个独立的人。
这样的想法，前两项对她似乎不难，但第三项不免影响了她在巴黎艺术界的利益。
特别是战后，艺术家与画廊的合作更为密切，拒绝与画商合作，成功的机会就减少了许多。
尽管如此，仍有赏识她才华的法国文化界人士，邀请她在巴黎塞努希博物馆举行展览。
然而，她在赢得功名的同时也失去了心灵的自由，失去了心灵自由的最高结晶——爱情。
新中国成立后，一大批艺术家返回国内，投入到社会主义建设中来。
刘海粟也给她去信，希望她能回国。
随着年岁的增长，体力的衰退，她也格外思念故土和亲人。
1951年，她致信家人提及回国之事，1956年她申请回国，但法国当局却不准她将自己的作品带回。
就在她迫切想抛开法国的一切荣誉返乡之时，她的大恩人潘赞化却活得越来越低迷。
1960年，潘赞化在安徽病逝。
闻此消息，她悲痛欲绝，从此染病，很少再提起画笔。
他是她一生的至爱，他对她有再造之恩，而她却没能陪伴他，照顾他，哪怕是在他弥留之际。
她的心开始苍老了，有人说她已经不爱潘赞化了，她只爱她的画。
她不为所动，在关系到自己尊严、事业、爱好的问题上依然我行我素。
几年前，她曾寄给潘赞化一首小诗，写道：“遐路思难行，异域一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
身处繁华界，心涌故国情。
何日飞故里，不作寄篱人。
”怀着浓浓思乡情，她独自在法国勇闯一道一道的难关，在自省中攀登，在攀登中升华，追寻心灵的快乐，追求人生的真谛。
终于，她成了才女，成就了自己，万众景仰，百世流芳。
而这是否就是当她还是潘家二夫人时，就一直做的梦呢
1964年中法建交，她应邀出席中国驻法大使馆举办的首次“国庆招待会”。
首任驻法大使向她介绍了祖国的发展情况。
目睹这么多中国人聚在一起，她又萌发了回国的念头。
于是，她立刻写信给儿子，要他办理回国探亲手续，可是就在她动身之时，却听到刘海粟被打成“大右派”的消息，她只得放弃了回国的念头。
“四人帮”被粉碎后，她又重燃起回国的希望，却因百病缠身，医生最终不允许她出行。
1976年，她给儿子潘牟写信说：“我的精神很痛苦，一接到家信，就老想回祖国。
你喜欢吃我做的红烧肉，等我把身体养好了，就回来做给你吃……只要回去，我的病就好了。
” 她自知病入膏肓，来日不多，回乡的心更急切。
在她的枕头底下，总压着一张纸条：“这是我的家信。
如果我死了，烦朋友们将这封信寄给小孙潘忠玉留作纪念。
中国，安庆市，郭家桥41号。
”她是多么希望在有生之年能把自己的作品运回祖国，给亲人一睹真面目啊
然而，她没能盼到这一天，带着凝聚毕生心血的绘画作品，她在巴黎的边缘地带度过了余生。
1977年7月22日，巴黎众多的艺术沙龙，笼罩在一片悲哀之中。
在安眠着许多杰出艺术家的墓地里，新添了一座平滑如镜、悬挂着10多枚奖章的黑色大理石墓碑，碑上镶嵌着长眠者的白色大理石浮雕像，雕像的下方有一行用中国隶体字镌刻的碑文——“艺术家潘玉良之墓”。
墓前鲜花遍地，不同肤色，不同国籍的美的追求者，手捧翠菊和紫红色康乃馨花束，表情悲哀，泪流满面。
可是，墓前独独缺少了她亲人的哭泣。
这位艺术美的制造者，出生和死去都得不到命运的宠幸，最终只能长眠在异域的土地上。
人格的魅力 从小生活在尔虞我诈的怡春院，使潘玉良很早就意识到要拯救自己不能靠色情的诱惑，不能将命运托付给男性，而要靠另一条道路——自强不息。
从一个没有受过最基本教育的青楼女子成为蜚声世界艺坛的艺术家，可以想像她所付出的艰辛和所经历的坎坷。
当人们赞美她的生命和才华时，是否想到，这全是她靠自己的奋斗不息，孜孜不倦所得来的
虽自幼沦落风尘，她为人处世却绝不沾染风尘女子的习气，从不扭扭捏捏，也不卖弄风情。
还在上海美专念书时，她和同班同学，后来的画家刘苇一起在杭州山上写生，她躲到雷峰塔墙圈里小便，这时一伙男同学过来了，刘苇喊她快出来。
她却蹲在里面说：“谁怕他们
他们管得着我撒尿吗
” 她善于唱京戏，课堂休息的时候同学们叫她唱一段，她毫不胆怯，立刻清了清嗓子，唱一段《李陵碑》。
声调十分凄凉，老师和同学们都听得呆了，待她唱完后好久才想起鼓掌。
真实的她就是这样一个具有男子气质的女人，做事、说话都直来直去。
当年旅居法国巴黎时，走在香榭丽舍的大街上，她就有很高的“回头率”。
并非因为她十分漂亮，而是她狮子鼻、厚嘴唇的相貌十分奇特，甚至可以说很丑，穿着打扮也十分奇怪。
但和她接触过的人都说她为人善良、内心坚韧。
也正是因为这些，她最终得以凭着出色的艺术成就获得人们的尊敬。
周小燕回忆说：“潘玉良其实长得很难看，但人很善良、很朴实，这就是她当时给我的印象。
”后人也许出于对她的敬慕，总愿意把她想像成一个美女。
这里还要提到的是她第二次到法国后的一段情感纠葛。
当时她境况窘迫，生活十分困难，一位开餐馆的华人老板王守义常默默地接济她。
王守义受惠于他的老乡李石曾所开创的留法勤工俭学活动，于1920年去法国，后来在巴黎圣·米歇街开了一间中餐馆，取名叫东方饭店。
他为人善良，富有同情心。
他的接济使潘玉良有了安定的生活环境，也抚慰了她“独在异乡为异客“的孤寂，给她带来了一丝温暖。
有一阵她的画室漏雨，不能作画，王守义就立刻去买材料修理装修。
潘赞化死后，她开始和他同居，直到去世。
纵观潘玉良的一生，传奇性远远多于艺术性。
她用自己的行动，突破了当时以男性为主体的绘画风气，作出了独特的贡献。
而她的传奇性成长经历，也展现了性别文化上的独特风景。
当然，她在艺术史上也是不可替代的。
她是20世纪初在社会变革和东西文化碰撞的融合下，经过个人努力获得成功的女性，与众不同的经历和性格使她的画风自成一家。
她并未继承传统士大夫文人的绘画风格，而是很好地统一了西洋画和中国画的长处。
她的绘画中有雕塑感，雕塑中又有绘画感。
与她一样有如此好的写实功力，又不墨守成规，具有创新精神的画家不多见，女画家更是少之又少。
人死如灯灭。
潘玉良死后，她留在巴黎的大量绘画作品不为人所知。
直到上世纪80年代初，她的学生、著名画家郁风与时任中央美术学院院长的吴作人借巴黎之行，顺便寻访她的生活踪迹，结果在她终老的拉丁区地窨子里发现了她的遗作。
据资料记载，有油画、水墨画、版画、雕塑、素描、速写等多达4000多件。
由于长期缺乏保护，有的已霉变腐烂。
郁风对完好无损的油画、中国画一一进行分类。
整理工作结束后，他请中国驻法大使馆代为保管这些作品。
后来，这批作品由当时的美协安徽分会在文化部和驻法使馆的协助下运回国内，转交安徽省博物馆收藏。
同时 “潘玉良纪念馆” 也开始筹建。
40年后，这位细腻、刚强、坚韧的女画家终于圆了许久的愿望，得以魂归故里。
经过时代的洗礼和锤炼，她用自己的精神品质和艺术才华抒写了一代中国女性的精神历史，铸就了中国女性艺术家新的精神灵魂和审美高度，可以说是真正意义上的一代女性画家的“画魂”。
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年“八·一三”淞沪抗战爆发后，11月12日中队撤出上海，不久锦江饭店即在大世界畔华格臬路（今宁海西路）开张，掌柜的就是董竹君。
开始的时候格局真是很小，只有两开间门面，不过是楼上有许多仅容一个桌面的小间。
如果仅仅是一家普通的酒家开业，那在当时的上海也实在算不得什么新鲜事。
可是它的老板娘董竹君却是位传奇性人物，其身世和画家潘玉良及张伯驹夫人潘素相似，颇具才华，又善交际，和上海新闻界很熟，在未开张前已被广为宣传。
许多年过去了，锦江饭店已经随着上海的发展淹没在高级饭店的丛林中，但是董竹君和她的传奇故事却仍然在这个丛林中亮出一点秀色来，不为世俗所掩盖。
锦江饭店在今天或许已经归于平淡，但是董竹君仍然是上海女性自立自强的一个典范。
三个条件的婚姻 董竹君年出生于上海的一个穷苦家庭。
父亲是拉黄包车的人力车夫，母亲是给人家做粗活的娘姨。
在她13岁那年，由于家境贫困，父亲病重，万般无奈，只能向长三堂子(妓院)老板借了元钱，条件是将董竹君抵押在妓院里两年，但是唱不身，只陪客人清谈。
在当时的上海，这样的人称“小先生”或“清倌人”。
小先生长大以后正式接客了，称“大先生”。
长三堂子就是清朝的青楼，是指豪华精致的妓院，又称书寓。
书寓里的姑娘称女校书，又称艺妓，懂得琴棋书画。
长三堂子这种高等的妓院，姑娘未成年是不接客的。
这不是老板心善，他们的目的是要等姑娘唱红了，接客时才能开出高价。
这是老板的经营之道。
由于心情抑郁，幼小的董竹君从来不笑，就连照相的时候也满面愁云。
客人们给她的绰是“不笑的姑娘”。
但是她有自己的长项。
她天生丽质，嗓音又好，水牌总是写得满满的。
一张局票唱一曲，堂子收一块银元。
第一天晚上就有30张，后来逐日增加，客人不断，她成了青楼老板的摇钱树，经常要唱到嗓子嘶哑。
不过在那个烟花遍地、人心不古的年代，许多的客人只是慕名专门来看她。
虽然不唱，但是每天上下楼不计其数，等客人走了，她也累得两腿酸麻、精疲力竭。
堂子里的红姑娘有专门的人伺候，为她们梳头打扮。
董竹君身边也有一位姓孟的、颇有见识的中年妇女。
她经常给董竹君讲青楼女子的悲惨命运。
她还告诉董竹君说，妓院不会放掉她这样的红姑娘，即使抵押到期，老板也不会轻易放手的，他们会利用黑社会的势力，让你回不了家。
多少姑娘都是被妓院榨干了血泪，年老色衰，最后流落街头。
即使是从良，当有钱人家的小妾，也会因为出身青楼，在家庭里没有地位。
这位姓孟的女子还经常告诉董竹君，要尽快找一个好人，在接客以前嫁出去。
这些话都深深地印在了她的心里。
她不能接受这样的命运，暗暗地等待机会，跳出火坑。
于是她开始仔细地观察那些来堂子里的人。
可是这个地方好人太少了。
偶尔会有革命党青年为避风头到这里来聚会。
他们高谈阔论，使董竹君明白了不少道理，从内心佩服他们的救国志向。
年的辛亥革命彻底地改变了中国的命运，但袁世凯窃取大权，了领袖宋教仁。
大批革命党人遭到，被迫转入地下，继续筹划讨袁的二次革命。
现在上海的福州路就是当年上海红灯区的四马路，是当时革命党人经常出没的地点之一。
灯红酒绿的妓院是他们秘密活动最安全的地点。
当时的四川省副都督夏之时是这里的常客。
他早年留学日本，后来加入同盟会。
辛亥革命时，他以新军军官身份领兵起义，被推为革命军总指挥，为实现中国内地的变革立下了赫赫战功。
于是，传说中才子佳人的故事在这里发生了。
在这个嘈杂的花街柳巷，夏之时与少女妓董竹君相遇了，她的容貌和喉令夏之时怦然心动。
面对着这个身材高大、英俊豪放的革命志士，董竹君也不禁情窦初开，心里满满的都是爱的幻想。
不久，袁世凯以3万大洋悬赏夏之时的人头，他只能藏身于日本租界的旅馆，董竹君冒着危险前去看他。
在生命朝不保夕的时刻，夏之时十分渴望来自女人的关爱。
年春末的一个深夜，董竹君终于不顾老鸨的阻拦和其他人的劝解，毅然丢弃了所有的珠宝首饰，从堂子里逃出，投入了夏之时火热的怀抱。
有意思的是，在夏之时劝董竹君跟他一起离开这个烟花之地的时候，董竹君提出了三个条件。
她说：“我不要这样，我又不是一件东西
以后做了夫妻，哪天你一不高兴就说‘你是我花钱的’，那我可受不了。
你一个铜板都不能花，要是花钱，我就不跟你结婚。
如果你答应我几件事，我会想办法跳出火坑。
” 她提出的三个条件是： 1.不做小老婆； 2.到了日本，要送她求学； 3.将来从日本读书回来，组织一个好的家庭，夏管国家大事，她管家务。
夏之时没有考虑就什么都答应了。
之后，他冒险留在上海。
由于董竹君出身青楼，他们的结合遭到了许多革命党人的反对，但夏之时态度坚决。
两周后，他们在松田洋行里了简单的婚礼。
当时，夏之时27岁，董竹君只有15岁。
董竹君化了妆梳了头，还穿了一身洁白的纱裙，夏之时也穿了笔挺的西装，打了领带－－从他们的服装也能看出当时他们思想是比较新潮的。
独木难支 结婚后没几天，董竹君就随新婚的丈夫去了日本。
在樱花之国，他们兴奋地呼吸着新鲜的空气，感受到了的无限美好。
董竹君与夏之时在这里开始了全新的生活。
她终于实现了去学校读书的愿望，并有了几位十分要好的日本同学。
为尽快地适应日本的学习和生活，董竹君开始学习日文。
年，他们的长女国琼出世了，这给他们的小家庭带来了新的欢乐。
董竹君相夫教女，苦中有乐，生活得十分充实。
夏之时那时正从事袁世凯的工作，董竹君就利用这个机会读书。
董竹君真正的文化，还有后来她的很多开明的思想，应该说都源自在日本读书的这六年。
应该说，这六年是他们婚姻当中最美满最甜蜜的六年。
夏之时对妻子抛头露面稍有看法，他为董竹君请了家教，由松田先生和林惠子小姐教她文化和家政。
董竹君对丈夫这一举动虽说不甚理解，但她爱丈夫，也就乐意地接受了下来。
松田的授课，使董竹君学到了很多知识。
她逐渐明白了应该怎样做人，怎样面对社会。
因夏之时父亲病危，董竹君不得不与丈夫一同回国。
而此时的国内，到处是军阀火拼的混乱局面。
不久，董竹君又独自带着女儿经过五天的长途跋涉，由重庆回到了四川合江－－夏之时的老家，从此卷入了旧式大家族的复杂生活。
由于董竹君低贱的青楼出身，夏之时的家人起初对她冷眼相待。
幸亏她早有准备，预先购了大批洋货作为礼物，分送全家上下，笼络人心，这才换来了一些笑脸。
此后，董竹君凭着自己治家的才干逐渐争得了尊严与地位，夏家为此决定重办婚礼，以确立她的合法地位。
在一个精心挑选的日子，夏家张灯结彩、杀鸡宰羊，董竹君带着大女儿第二次拜堂，行了结婚大礼。
年，夏家迁居成都。
这时的夏之时突然被解除军权，意志的消沉使他逐渐由革命者转变为一个守旧的乡绅。
这个辛亥革命的老将不仅对董竹君连生四个女儿非常生气，还对董竹君热心社会事业深感不满。
董竹君那个时候很能干、很有见识，可以说比他更好一些，在社会上人们对董竹君的赞扬比对他多，夏之时下意识地不希望自己的妻子比自己能干。
董竹君容了这一切。
一方面她希望丈夫能够找回当年那种革命青年的朝气，另一方面她也怀着一种深深的感激，毕竟是夏之时把她从火坑里拉出来，给了她重生的机会的。
接着，夏之时开始以搓麻将和抽度日。
后来，董竹君终于生下一个男孩，夏之时重男轻女，竟然不允许四个女儿读书。
一次，为了一点小事，他竟然掏出来威胁董竹君，使董竹君伤心绝望至极。
这样的侮辱渐渐成了家常便饭，夏家的空气也越来越令人窒息。
年，为了改变生活现状，董竹君毅然放弃了华贵和富裕，带着四个女儿来到上海。
这个离家出走的壮举轰动了成都，成为当时各家报纸纷纷大炒的热门新闻。
在上海的复兴公园，相约而来的夏之时和董竹君进行了一次长谈，最后协议暂时分居五年。
当董竹君怀着沉重的心情踏上谈判小屋的楼梯时，她想，假如五年之后双方谁都没有改变自己的思想和观点，那么就跟他离婚。
可走到一半的时候，她腿软了：假如真离婚了自己怎么办
孩子怎么办
转念又想，再不离婚的话，将来的生活就全完了，所以她又重新站起来。
这样反复坐下又重新站起来之后，董竹君下定了决心，谈不好的话就和他离婚。
就是在这次谈话中，夏之时说了那句话：你要跟我夏之时离婚，你将来如果在上海滩站得住，能把这几个女儿养活养大的话，不要说受教育了——我在手板里煎鱼给你吃。
巾帼从来不易 仰面求人，不如低头求土。
离婚后的董竹君带着四个孩子苦度岁月，生活的艰辛有时到了令人绝望的地步。
为了抚养孩子，她整天出入于当铺。
夏之时仍不断写信劝说董竹君回来，甚至想出一些荒唐的谋害计划。
他甚至找到上海旧社会比较有名的人物：如范少杰、戴季陶，希望他们把董竹君装在麻袋里扔到河里头。
但恰恰戴季陶、范少杰这些人都很尊重董竹君，把这些计谋原原本本讲给董竹君听了。
他们都批评夏之时，说他是一个糊涂蛋。
夏之时孤寂地返回四川。
不久，四川的报纸登出了“夏之时家中难都督，将军街走出女娜拉”的报道，令夏之时大为光火。
董竹君每天拖着疲惫的身子回家，远远传来的女儿国琼的大提琴声给了她无限的慰藉。
生活依然窘迫，但她也仍然乐观。
邻居郑德英带董竹君去拜访了朋友伍振声，伍建议董竹君办一个纱管厂。
可是资金却成问题，董竹君忽然想到小时候的朋友尤宝，决计跟他一起筹资办厂。
在多方的共同努力之下，益纱管厂终于开工了。
为了办厂，董竹君让孩子们去上寄宿学校，自己则没日没夜地苦干。
然而产品销路并不好。
戴季陶让董竹君去找荣德生，但是没有奏效。
厂子只能勉强维持。
正在这时，东庄泉带着一批华侨前来参观，准备投资入股。
一位叫陈清泉的菲律宾华侨见了董竹君，大有相见恨晚之感。
他钦佩董竹君的人格魅力，决定帮助她。
震惊中外的“一·二八淞沪会战”爆发，全国情激愤。
上海各界，捐款捐物，支援十九路军抗战。
地处闸北的益纱管厂被日机击中，几乎成了废墟。
为了筹集资金恢复工厂，陈清泉决定带着董竹君去厦门老家筹资。
却没想到因为发表言论，董竹君差点被抓，幸而这场天灾，最终被她躲了过去。
一天，进步学生郑浩手持一包宣传材料来到董家，不巧被租界探子跟踪。
探子本来是想敲诈一笔钱就算了，却想不到这位女子死都不肯给钱。
在敲诈不成的情况下，恼羞成怒的探子将董竹君投入监狱。
后来在多方的共同努力下，她甚至搬出了自己前都督夫人的身份，才终于得以解脱。
不过却因为这样，而使得本来就恼羞成怒的夏之时对她更加仇恨。
五年分居时间到了，董竹君与夏之时正式离婚。
临分手时，夏之时与孩子们见了面。
看着四个女儿都长大成人，亭亭玉立，夏之时感慨万分。
此时，董竹君的父亲偏偏又病倒了，在弥留之际，他口中喃喃低语地念叨着他的阿媛。
冥冥之中的他好像知道阿媛要转大运了。
一年不到，董竹君连续失去了两位最亲的亲人。
她欲哭无泪，仿佛人生已经走到了尽头。
这时柳品兴来了。
他建议董竹君开家饭馆，并送上了一位义士托他带来的元钱。
苦难到了极点，终于有了转机，董竹君从此开始了她一生中最辉煌的创业。
经过一段时间的筹划，年3月，锦江川菜馆正式开业了。
开业这一天，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，就连当时上海滩上的头面人物杨虎和杜月笙也前来棒场。
这似乎预示着锦江川菜馆日后的成功。
陈清泉来探望董竹君，他对“锦江”的成功赞叹不已，真可谓“士别三日，当刮目相看”。
然而，要想在上海滩办成一件事并不容易。
每天，董竹君除了要应付饭店里的各种事务，还必须面对当时上海滩的各种势力。
一天，黄金荣的干儿子小金荣带了一帮地痞来饭店捣乱，并砸了店堂，引发了斗殴。
面对这一局面，董竹君镇定自若，本着冤家宜解不宜结的原则，亲自造访黄府，感动了黄金荣，一场风波就此平息。
同时董竹君自己也亲自下厨，曾三天三夜不下灶台。
她又从四川老家请来和尚掌勺，并以此为契机整顿店务，使“锦江”的面貌为之一新。
“锦江”开业后，她虽然与黑社会势力在某些方面达成了妥协，但是她却并不依附于黑社会等地方恶势力。
当时上海滩的很多头面人物都对她倾慕有加，希望可以将她纳入自己帐下或者家中，她却始终不为所动，保持着自己的气节和信念。
应该说，她的这种坚持是与她年轻时在日本所受到的教育，以及她在日本和进步人士的接触有很大的关系的。
在后来的多年中，她同时与人、日本人等巧妙，并且毫不犹豫地帮助革命党人和爱国志士，以自己“一介女流”的身份做出了许多血性男儿才能够做出的事情。
另外，她也擅长把握时局。
经过了前期在生活、事业上的失败之后，她积累起了丰富的经验和教训。
这些东西使她能够准确地判断场的行情，同时可以在多方的利益纠纷中找到平衡点，最大限度地维护自己的利益。
扑朔迷离，柳暗花明 “八·一三事变”爆发，日军大举进攻上海，郭沫若等人回国鼓动。
董竹君在日本时已听过郭沫若的大名，对他十分钦佩，她包下了郭沫若的一日三餐，决心用实际行动支援抗战。
上海遭到日本人的轰炸，几乎没有一块完整的地方。
一天，一个汉奸带着两名日本特务来“锦江”吃饭，对“锦江”的菜肴赞不绝口。
他们邀董竹君到日本军部的虹口旅馆开个“锦江”分店，这使董竹君非常犯难。
答应吧，自己马上就会背上汉奸的罪名，这是她所不愿意的；不答应吧，日本人是什么都做得出来的，难保他们不为难自己。
看来上海是待不下去了，考虑再三，董竹君决定一走了之。
年底，她登上了前往菲律宾的海轮。
董竹君打算在马尼拉开“锦江”分店，便托上海的经理张进之物色到马尼拉的人员，张进之却趁机牟取私利。
这之前到那里的两个孩子国琼、国秀的音乐演出获得成功，董竹君十分高兴。
陈清泉来看望两个孩子，没想却见到了董竹君。
久别重逢，二人沉浸在深深的喜悦之中。
陈清泉爱上董竹君而不能自拔，他让好友桂华山劝妻子跟自己离婚，被桂华山所拒，不得已只好自己亲自去说。
陈清泉的妻子是位虔诚的天主，是菲律宾第二代华侨。
为了捍卫自己神圣的婚姻，她徒步来到马尼拉，向董竹君摊牌，并表明了自己的立场。
董竹君在惊诧之余，也陷入了深深的困惑之中。
她自责自己原本就不该来菲律宾。
太平洋战争爆发，原来的一切打算都化为泡影，董竹君母女被困马尼拉。
远在上海的张进之知道董竹君一时无法回来，就不惜牺牲锦江饭店的利益，为自己大肆敛财。
战火中的马尼拉郊区，董竹君带着两个女儿狂奔逃命。
途中遭遇菲律宾宪兵，因被怀疑为日本人，差点惨遭杀害。
留在上海的国瑛在她同学和恋人胡凯的影响下，倾向进步，积极从事革命工作，然而她对胡凯说自己的母亲不属于劳动而大为不满。
几经辗转，董竹君母女终于又逃回马尼拉。
为了躲避日本人的搜捕，母女三人被迫睡在屋顶上。
陈清泉因不愿与日本人合作，被抓进了监狱。
董竹君急忙凭借当年在日本学到的日语前往监狱探望。
董竹君的到来，令陈清泉倍感欣慰。
他觉得来日无多，因此大胆地向董竹君敞开了心扉。
情缘不到头，寸心灰未休。
面对此情此景，董竹君泪如雨下。
为了生存，董竹君带国琼、国秀在马尼拉做起了小生意，以挣点差价，她们的生活倒也苦中有乐。
考虑到张进之的唯利是图，为了锦江饭店的生意，董竹君决定先行回国。
年1月，董竹君乘坐一艘日本红十字船，历经数十个日夜的漂泊辗转，终于回到了上海。
战乱的年代，对于董竹君是个莫大的考验：一方面，要经营偌大的一个饭店；一方面，还要应付纷乱的时局，同时，她还是一个母亲，又要教育自己的子女。
值得庆幸的是，她的几个子女都很争气，除了继承董竹君的信仰和秉性之外，也各有自己的成就。
近年来，越来越多的人开始对她的子女教育观念感兴趣了。
有一次，她让只有12岁的女儿从上海乘火车去南京，送一笔钱接济一位亲戚。
当孩子到达南京下关时，城门已经关紧，她不敢乱花钱，就在城门脚下睡了一晚。
听女儿回来告诉她这番经历，董竹君既觉得心疼又感到高兴。
她对女儿的教育是费尽心机的，她常说孩子是洁白无瑕的，决不能让“风筝”断线，迷失了方向。
女儿在外地读书，她书信不断，一次次教育她们：为人做事要有责任感，要光明正直；处理事情要有感情，同时还要有理智；对客观事物应全面研究，不要主观， 切忌任性…… 如今，一代传奇女子董竹君留下她心爱的“锦江”和世上所有她爱着的人，远去了。
然而，当我们细细地品读完她传奇而又丰富的世纪人生，再次步入锦江饭店时，只见川菜厅的门楣依然挺拔，当日的店徽－－竹，仍是随处可见；再次点上锦江烤鸭、银丝干贝、棒棒鸡、水煮牛肉等传统的特色菜，那鲜亮、震撼的感觉再次愉悦着我们的味蕾。
而此时，更为震撼的却是我们的心灵。
竹君不仅为我们留下了无比伦比的锦江川菜，更为我们留下了浓郁醇厚的百味人生，那菜中的麻辣、甜、咸、酸，或许就是竹君留给我们对于人生的回味和思考吧
咖啡馆与文化
我是用咖啡匙子量走了我的生命
