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一、历史悠久的同性恋 中国历史上虽未把同性恋抬到这么尊崇的地位，但其记载也是不绝于史书的。
其最早的记载，是《杂说》中所谓“娈童始于黄帝”。
《商书·伊训》中有所谓“三风十愆”，“乱风”是“三风”之一，“乱风”中包括“四愆”，其中的一“愆”就是“比顽童”。
不过有人认为这两种记载都不十分可靠，不足为据。
以后，《周书》的《逸周书》中有“美男破老，美女破居，武之毁也”的话，宋代的《太平御览》中则为“美男破产，美女破居”。
由此看来，中国的同性恋无论如何在商代和周代已经存在了。
在周朝的民间诗歌中，也有许多赞美男风之词，如《诗经》中的《郑风》，“子馻e ”一章中有不少内容经后代学者考证，都认为是“两男相悦”之词，其它如“山有扶苏”、“狡童”、“褰裳”、“扬之水”翟宦，有“狡童”、“狂童”、“狂且”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，可能都和同性恋有关。
到了春秋战国时期，社会上都有崇尚美男之风，记载也多了起来。
墨子在《尚贤》中说：“王公大人，有所爱其色而使，今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者也。
”荀子在《非相》中说：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽妖冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子。
”《战国策·秦策》中有一段记载了这样一件事：晋献公想进攻虞国，但怕虞国名臣宫之奇的存在，于是荀息就建议献公送美男给虞侯，并且在虞侯面前说宫之奇的坏话。
这个计策实现了，宫之奇劝谏虞侯，虞侯不听，只好逃走。
虞侯失去了股肱之臣，最后亡于晋。
由此看来，在那个时代“美人计”的“美人”，既包括女子，也包括男子呢
二、同性恋的爱与憎 那时宫廷内的同性恋，当然主要是统治者凭借权势，玩弄俊男，但似乎也有真正的恋情。
例如《战国策·魏策》载：有一天，魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。
魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。
魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。
现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一曰也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢
魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢
于是颁布命令，如果有人敢在王的面前提出另一个美貌者，就要满门抄斩。
这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。
《战国策·楚策》中的安陵君也有类似情况，他是楚共王的男宠，有人提醒他，色衰会爱弛，应该向王表态，连死也跟随他，就能得到长期的信任与眷顾。
他找了一个机会和共王讲了，共王大为感动，封他为“安陵君”。
所以，后来同性恋又被称为“安陵之好”。
《吴下阿蒙·断袖篇》所记载的“向魋”一段就更生动了：向魋是宋恒公的男宠，位至司马，很受宠幸。
有一次，向魋知道恒公之子公子佗有四匹白色的骏马，想要，恒公就瞒着公子佗，将马的尾鬣染成红色送给了向。
以后公子佗知道了，大怒，派人将马取回。
向魋很害怕，想逃走，恒公知道后，闭门而哭，眼睛都哭肿了。
当然，有不少君王的男宠并没有好下场。
例如卫灵公的男宠弥子瑕私驾灵公的马车去探母病，论律要砍去双腿，灵公却赞其孝；弥子瑕吃了一口桃子，把剩下的给灵公吃，灵公又说弥子瑕多么关心他。
以后弥子瑕年老色衰，灵公对他开始生厌，以上这些事都成为罪状了。
（后人因此将同性恋称为“分桃之爱”。
此事《韩非子·说难篇》、刘向《说苑》等均有载。
）至于卫灵公和宋公子朝的关系，则充分说明了当时宫闱之淫乱。
《国语·左传》载，大夫公子朝有宠于卫灵公，而他和灵公之母夫人宣姜以及灵公的夫人南子都发生了性关系。
以后怕事情泄露，就勾结了一帮人作乱，逐灵公出去。
后来灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。
可是卫灵公却因母亲以想念媳妇为由，把公子朝召回卫国。
——这一段事实在太无耻了
在春秋战国时期，在同性恋的问题上不仅是上淫下，而且有下欲淫上的事。
《晏子春秋》记载：齐景公生得漂亮，有一次一个小官员一直轻佻地盯着他看，当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时，十分恼怒，要杀这个小官员。
于是晏子劝景公：拒绝别人的欲望，是“不道”的，憎恶别人的爱慕是“不祥”的，虽然他意欲于你，但还不至于杀头，景公听后，只说：有这样的事吗
那么在我洗澡的时候，让他来抱我的背好了。
另外，《吴下阿蒙·断袖篇》还提到了虽然高为贵族的襄城君，也受不住自己部属的挑逗，而与之相好。
这些事，都说明了在当时同性恋已成为一股风气。
元代林载卿的《诚斋杂记》还记载了春秋战国时期士人阶层中潘章和王仲先从相见到相爱，情同夫妇，甚至同死的事情。
他们俩合葬的墓冢后来还长出一棵枝叶相抱的树，可谓死后仍相爱如故，贞诚感天，这棵树也称为“共枕树”。
从这件事看，当时社会上一般人士中也有此风，而且还传为美谈。
不过，在那个时期，也有批评君主们的男风的。
如孔子在《论语》中说：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美，难以色于今之世
”墨子也说：“王公大人，未知以尚贤使能为政，无故富贵，面目佼好则使之，岂必智且慧哉
王公有所爱其色，故不能治百人者，使处于千人之官；不能治千人者，使处于万人之官。
”男风，到了汉代，是大大发展了。
汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。
如高祖的籍孺，惠帝的闳孺，文帝的邓通、赵谈、北宫伯子，景帝的周仁，昭帝的金赏，武帝的韩嫣、韩说、李延年，宣帝的张彭祖，元帝的弘慕、石显，成帝的张放、淳于长，哀帝的董贤等，真是书不胜书。
其中有个特点是这些美男多数是宦者，以后的地位显贵了，仍扮演着这一“性逆转”角色。
有人统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有10个帝王有过男同性恋的史迹，在西汉25个刘姓帝王中，占了40％。
又如被认为是英明君主的汉武帝，所宠的男子竟达5个之多。
一、“与上同卧起” 汉代的男风，可以说是始于汉高祖刘邦。
据《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。
”可见汉朝从高祖、孝惠的初年起就在宫廷中刮起了这股风。
“以婉佞贵幸，与王同卧起”，可见男宠程度之深。
汉高祖还有一件“枕戚夫人”的事。
他有次生病，许多大臣都被门卫所阻，不能见他。
樊哙不顾一切，强行进入，发现高祖枕在太监的腿上。
樊哙泣而劝谏高祖要警惕，不要重蹈秦二世时赵高祸国之事。
高祖还笑他过于敏感，并笑称这个太监是他的“枕戚夫人”。
汉文帝是西汉皇帝中最节俭的一个，连一件衣服也舍不得丢掉，可是，赐予及花费在他的男宠邓通身上的，可谓后无来者。
有一次，文帝命一个有名的相士给邓通命相，相士说邓通会贫而饿死。
文帝怒曰：能使邓通富贵的只有我，他怎么说你会饿死呢
于是赐蜀郡的严道铜山给邓，使他享有铸钱币之权，于是“邓氏钱布天下。
”①人们都知道，经济是社会的命脉，货币流通额的多少及价值轻重，对社会生活影响极大，所以历代铸钱造币之权都由国家掌握，不能落在私人手中，但文帝竟赐邓通以开矿、铸钱之权，使邓通富埒王侯，“邓氏钱布天下”，不能不说是骇人听闻。
有一次文帝长了一个疮，化了脓，邓通用口吮之。
以后文帝试太子，叫他以口给自己吮脓，太子面有难色，文帝告诉他邓通已经这么做了，太子很惭愧，因此怨恨邓通。
文帝死后，太子即位为景帝，邓通被罢免、判罪、抄家，最后真的饿死了。
文帝的男宠也不止邓通一人，还宠宦者赵谈和北宫伯子，不过这两人所得远没有邓通那么多，下场也没有那么惨。
以后，汉武帝宠李延年，史称：“延年与上卧起，偏爱幸埒韩起。
”又宠韩起，史称：“其赏赐拟邓通，常与上共卧起。
”汉成帝则宠张放，史称：“与上卧起，宠爱殊绝。
”可见几乎汉朝的皇帝代代如此，而且都是“与上卧起”，可见宠爱程度之深。
对封建帝王来说，这种同性恋是宫廷秽乱生活的一个组成部分。
例如李延年，本中山人，父生和他以及他的兄弟姊妹，皆出妻妓世家。
延年坐腐刑，给事狗监。
平阳公主言延年女弟善舞，荐之于帝，见而悦之，及入永巷，延年因之贵幸。
延年又善歌，武帝正兴建天地祠，欲造乐诗弦歌之，延年承意造制新声乐章，极得武帝意。
延年佩二千年石印，号协律尉，与上卧起如夫妇。
久之，“寝与中人乱”，即与宫女们发生混乱的性关系，出入骄姿。
及其女弟李夫人卒后，宠爱始弛，延年兄弟皆坐奸，族诛。
古人用“分桃”、“断袖”来形容同性恋，“分桃”如上一章第六节所述，出自卫灵公与弥之瑕，“断袖”之典则出自汉哀帝与董贤。
董贤的父亲已官居御史的高位，董贤本人聪明美貌，还有自怜的行为。
汉哀帝见了他，欢喜得不得了，召他入宫，“即曰征为霸陵令，迁光禄大夫。
贤宠爱曰甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右。
旬月间赏赐巨万，贵震朝廷，常与上卧起。
” 董贤与哀帝如同夫妻，连放假也不肯回家一次，哀帝只好命董贤之妻进宫和董贤同住。
当时，董贤一门大富大贵，妹妹被立为昭仪，称为“次皇后”，她的房子名“椒风”，和皇宫的居所“椒房”相似。
董贤其他亲属都拜高官。
当他20岁时，哀帝就命人在自己的“万年冢”旁另筑一冢给董贤，使他们死后还能朝夕为伴。
有一次，董贤和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了，这就是“断袖”这一典故的来历。
董贤22岁就官拜大司马、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“权与人主侔”。
以致从匈奴来的使臣看到这么年轻的大臣，也十分惊讶。
哀帝如此宠信董贤，甚至还要像尧舜禅位那样，把皇位让给董贤。
大臣们为此十分惊慌，赶快劝谏。
董贤贵显骄恣，是汉以前宠臣所未有的，自然招致许多忌恨，这种宠信甚至还危及“刘氏江山”。
所以，不久后哀帝病，董贤即被禁入宫。
哀帝一死，他所有的权力即被剥夺，缴回他的大司马印，并令他在家中听候罪罚，董贤只好和妻子一起自杀。
当时朝中的重臣王莽还亲自验棺。
他死后全家被抄，财产有43万万之多，真是惊人。
男宠由于过于受皇帝宠幸，最后下场不好的似乎比比皆是。
张放和汉成帝是又一个例子。
张放不但身居侯爵（富平侯），他的曾祖父也官拜大司马，他的母亲也是公主之女。
他因年少英俊，而且聪敏，所以为成帝所宠幸，并且将皇后的侄女嫁给他，婚礼铺张华丽，金赐赏以千万计。
他除了和成帝“同卧起”外，并且经常一起出游，微行，因为受宠幸过多，引起许多贵族的忌恨，在太后面前进谮，以致太后将张放逐出宫廷，放逐至远地。
成帝与张放涕泣而别，因为思念不已，常写信给张放，从未间绝。
直到成帝驾崩，张放也哭泣至死。
后世评论，君臣双爱之情，以此为最。
汉宫不仅男同性恋层出不穷，女同性恋也时有发生。
宫女由于性寂寞而发生同性恋，历代都有发生，但很少记于正史。
汉朝时曾发生过这么一件事：武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠巾帻，与后寝处如夫妇，情爱弥笃。
武帝开始怀疑，继而下狱究治，始知“巫女男淫”，遂废皇后于长门宫。
这就是西汉时有名的“巫蛊之祸”。
其实，以今曰的观点看来，这实际上是一种女同性恋，而且是境遇性同性恋，其中，陈皇后扮演主体的角色，女巫扮演客体的角色。
发生这类问题，很可能是由于陈皇后因失宠而产生严重的性寂寞与性饥饿，企图另辟蹊径以渲泄性欲或聊以Z·W所致。
二、男风在民间 到了魏、晋、南北朝，这种风气又有了进一步的发展。
从春秋战国以至于秦、汉，男风主要存在于君主和贵族阶层之中，是他们淫奢生活的一个方面；而到了魏、晋、南北朝，此风已扩展到了民间，成为社会上某些民众的一般性嗜好，这是十分值得注意的。
形成这种风气和当时的政治动乱、军阀割据、民无所从的形势分不开。
在这种形势下，不少人以颓废、放浪、利己的态度对待人生，“风流相放，唯色是尚”，甚至“以男为女”，又或者自形女色以求慰藉。
当时男扮女装之风很盛，如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作妇人相见闻于世的。
此外，一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。
如晋朝的富户石崇与王恺为了比谁富有，“以娈童为赌注，或下妻比输赢，而输赢往往以娈童几百人计，这是骇人听闻的。
以上这些情况，都使男风远较前代为盛。
在这个时期，某些人和同性公然狎眠，不以为讳。
如《北史·魏·彭城王韶传》说：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝——高洋——尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随，曰：‘以彭城为嫔御。
’”这种公开现象，是以前所没有的。
狎昵娈童，还公开地见于一些人的言论著述。
例如刘遵的《繁华应令》：“可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，腭脸若桃红。
……腕动飘香拂，衣轻任好风。
……剪袖恩虽重，残桃看未终。
……”梁简文帝的《娈童诗》云：“……妙年同小史，姝貌比朝霞。
”“揽裤轻红出，回头双鬓斜。
……”其他如晋张翰的《周小史诗》，梁刘永咏《繁华》，刘孝绰咏《小儿采菱》，无名氏的《少年》，昭明《伍嵩》等，对于男风描声绘色，极力摹写，淋漓尽致。
沈约有一起《忏悔文》说：“汉水上宫，诚云无几，分桃断袖，亦足称多”，说明了当时男风之盛。
又《北史·北齐·废帝殷本纪》记载：“天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》。
令杨诸传旨，谓国子助教许散愁曰：‘先生在世，何以自资
’对曰：‘散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简册，不知老之将至’”。
许散愁这一番话，颇有自诩清高之意，这也说明当时“登娈童之床”之风很盛，所以“不登娈童之床”的许散愁反而显得鹤立鸡群。
历史上对这一时期的男风还有大量记载，如魏始兴王濬的杨承先、魏齐王芳的郭怀、袁信，秦苻坚的慕容冲，石宣的甲扁，陈宣帝的陈子高，隋炀帝的王蒙等等，很难胜数。
这一时期由于男风作祟，社会生活中发生了一些怪现象，如夫妻同爱妾童就是一个例子。
《晋书·海西公纪》记载：“帝在藩，夙有痿疾。
嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝。
而二美田氏、孟氏生三男，长欲封树，时人惑之。
”《晋书·五行志》云：“海西公不男，使右有相龙与内侍接，生子以为己子。
”这情况似乎和春秋时的卫灵公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人参侍内寝，他自己有阳痿症而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公还视为己出，这实在是太乌七八糟了。
由于男风之盛，也引起了一些矛盾和冲突。
例如，由于失恋（同性恋）就侮辱对方，或动杀机。
如《南史·长沙宣武王传》记载：“王韶昔为幼童，庾信弃之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。
遇客，韶亦为信侍酒。
后韶为郢州刺史，信过之，韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃径上韶床，又践蹋肴馔，直视韶面曰：‘官今曰形容大异畴昔。
’宾客满座，韶甚惭耻。
”这是庚信乘酒兴揭王韶的老底，当众侮辱，王韶是很难忍受的。
还有，《南史本传》记载：“王僧达族子确，少美姿容，僧达与之私款甚昵。
确叔父永嘉太守休属确之郡，僧达欲逼留之，确避不往。
僧达潜于所往后作大坑，欲诱确来别埋杀之。
从弟僧虔知其谋，禁诃乃止。
”为了对方不再和自己搞同性恋了，竟掘大坑要埋杀对方，这真是狠毒之至。
从古代至今有不少因失恋而杀人事，看来在同性恋这方面也是一样。
这也说明了，同性恋“除了对象的转变为同性而外，其余一切用情的方法、过程、满足等等，可以说完全和异性恋没有二致。
” 世上发生过不少男子因有新欢而与妻断绝或累杀妻的现象，这是指异性恋，而同性恋也会造成这种恶果。
《宋书·五行志》上记载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。
”说明这种现象并非个别。
《魏书·汝南王悦传》云：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。
有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。
又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。
”《晋书·石季龙传》记：石季龙“聘将军郭荣妹为妻。
季龙宠优童郑樱桃而杀郭氏。
及娶清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。
”在古代的封建社会中，像石季龙这样的人有权有势，对家人和劳苦大众握生杀予夺之权，为了好男色而杀两个妻子，司法律的也不敢加以制裁。
至于汝南王悦为了好男色而任意挞楚虐待妃妾，就更不算一回事了。
男风和男妓 在唐代比较开放的社会风气下，性风气很开放，妓业发达，而且市场上出现了男妓，与前朝相比，这似乎是一个发展。
唐代陶所著的《清异录》中说：“京师男子，举体自货，迎送恬然。
”这就是说在当时的首都长安，男子可以用自己的身体来迎送买卖，从事妓业，而且丝毫不为介怀。
这种男妓之风，连在京师也那么开放，其它管治没有京师严肃的地区，男风就可想而知了。
在这个时期，“香火兄弟”、“旱路英雄”等成了同性恋的代名词，具有和“龙阳之好”、“分桃”、“断袖”同样的含义。
《教坊记》“香火兄弟”条云：“坊中诸人，以气类相似，约为香火兄弟。
每多至十四五人，少不下八九辈。
有儿郎娉之者，辄被以妇人称呼，即所娉者兄，见呼为‘新妇’；弟，见呼为‘嫂’也。
……儿郎既嫂一女，其香火兄弟多相爱，云学突厥法。
又云，我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。
” 后人作唐代演义小说，男风之事常穿插其中。
例如《薛刚闹花灯》中描写长安一浪子薛敖曹“自幼父母俱亡，家私消耗，不务生理，唯有终曰赌博，与一班光棍往来，因他有几分姿色，屡屡被人鸡奸。
他吃惯了双皮，荡惯了街子，也不分皂白，凡僧道盗贼，概皆相好……”又说到“武三思见他生得白净，一时心动，是夜就叫他同睡? ? ”武三思就是武则天哥哥武元庆的儿子，薛敖曹以后也成为武则天的面首。
这些人生活都很放荡，男人和男人之间，或是嫖人，或是被嫖，集流氓、无赖、浪子、男妓、嫖客于一身，这就是那时社会风气的一个侧面。
唐朝是中外文化大交流的时期，以上这种社会风气，和西域地区的影响可能有很大关系。
清代阮葵生所著的《茶余客话》曾介绍这方面的情况说：“敖罕，西域大国，在退木尔沙之西，温都斯坦之东南，方数千里，人晻富，天热多雨，花果茂盛，产五金宝玉金钢石，出猩猩，通人言，以象耕，少牛，见则以为异物，解蚕织。
俗淫，男女无别，尤嬖男色，不许他合。
”当时这一地区的其它国家也有类似情况。
在这些地区，以男性为中心，男悦男的行为那时是公开与允许的，因为那个地区的人认为男子比女子高贵，女子只不过是生育的工具而已，这似乎和古希腊、古罗马的男风相似了。
男妓继续发展 在理学盛行的宋代，性禁锢、性压制和道学家的虚伪，都未能从根本上抑制住人们的性需求和性活动，也未能从根本上压抑男风。
查考史书，宋代的男风之事仍旧不少。
《宋书·五行志》载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或是至夫妇离绝，怨旷妒忌者。
”这说明当时的男同性恋关系，天下仿效，连夫妻关系也受到影响，也不能算少了。
据清代学者赵翼的《陔余丛考》的记载，宋代浙江人不喜说“鸭”字，这是一种禁忌，因为“鸭”字在那时是暗指同性恋和同性性行为的。
宋代的男风在很多方面以男妓的形式表现出来，这方面有不少记载。
陶谷在《清异录》中描述了北宋京师汴京男风充斥的情形：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫，今京所鬻色户，将乃万计。
至于男子举体自贷，进退怡然，遂成蜂窠，又不只风月作坊也。
” 清代赵翼在《陔余丛考》中也提到，当时京师有一班以卖淫为生的男妓，由于男妓太多，以致宋徽宗政和年间对他们施以杖罚企图停止其活动。
除了汴京外，其它城市也存在男妓，直到皇室南迁以后仍有男妓。
宋代朱暘的《萍州可谈》云：“书传载弥子瑕以色媚世，至今京师与都邑无赖男子，用以图衣食，盖未尝正名禁止。
政和间始立法，告捕男子为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。
”《癸辛杂识》也有类似的记载。
宋皇室南迁之后，金兵“士马疲敞，粮储未丰”，也不再渡? ，使南宋能偏安江南，醉生梦死，社会出现了一时的繁荣景象，西湖画舫，夜夜笙歌，商贩往来如织，在这种情况下，男风更盛。
周密的《癸辛杂识》云：“吴俗此风（即男娼）尤甚，新门外乃其巢，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合，其为首者，号‘师巫”、‘行头’。
凡官家有不男之讼，呼使验之。
”这些男娼穿女人的衣服，涂脂抹粉，互相称呼如女子，这是一种十分畸形的社会现象。
明代的男风也是很盛的。
男风、性小说、春宫画的流行，是明代性风尚三个最突出的方面。
一、帝王的男风
11朵粉玫瑰，3朵粉百合，满天星是代表什么意思
11朵玫瑰：一心一意的爱玫瑰花语：玫瑰：爱情、爱与美、容光焕发玫瑰（红）：热情、热爱着您 我爱你、热恋, 希望与你泛起激情的爱玫瑰（蓝）：敦厚.善良.玫瑰（粉红）：感动、爱的宣言、铭记于心 、初恋, 喜欢你那灿烂的笑容玫瑰（白）：天真、纯洁、尊敬、谦卑玫瑰（黄）：不贞、嫉妒, 欢乐, 高兴, 道歉玫瑰（紫）：忧郁.梦幻,爱做梦.玫瑰（捧花）：幸福之爱玫瑰（橙）：羞怯, 献给你一份神秘的爱玫瑰 (花苞): 美丽和青春玫瑰（橘）：欲望。
玫瑰 (红+白): 共有玫瑰 (红+黄): 快乐玫瑰（黑） ：你是恶魔，且为我所有玫 瑰：纯洁的爱、美丽的爱情、美好常在红玫瑰：热恋、热情、热爱着你粉玫瑰：初恋、求爱、爱心与特别的关怀 、永远的爱黄玫瑰：失恋、褪去的爱橙玫瑰：富有青春气息、初恋的心情白玫瑰：天真、纯洁 、纯纯的爱绿玫瑰：纯真简朴、青春长驻红白玫瑰：战争1朵：你是我的唯一2朵：世界上只有你和我 （你浓我浓）3朵：I LOVE YOU4朵：至死不渝5朵：由衷欣赏6朵：互敬，互爱，互谅7朵：我偷偷的爱着你8朵：感谢你的关怀扶持及鼓励9朵：长久10朵：十心十意，十全十美，无懈可击11朵：一心一意的爱12朵：对你的爱与日俱增13朵：友谊长存14朵：骄傲15朵：歉意16朵： 一帆风顺，顺利，顺心17朵：好聚好散18朵：永远年真诚、坦率19朵：爱到永久20朵：此情不渝，永远爱你21朵：真诚的爱22朵：双双对对24朵：思念、纯洁的爱25朵：祝你幸福27朵：吾爱吾妻28朵：好好爱你30朵：请接受我的爱33朵：三生三世的爱恋36朵：浪漫40或44朵：誓死不渝的爱情48朵：挚爱50朵：无悔的爱51朵：我心中只有你52朵：吾爱57朵：吾爱吾妻66朵：我的爱永远不变77朵：相识自是有缘88朵：用心弥补99朵：天长地久100朵：白头偕老、百年好合101朵：唯一的爱108朵：求婚111朵：无尽的爱144朵：爱你生生世世365朵：天天想你999朵：无尽的爱1001朵--直到永远1314朵 一生一世9394朵 永生永世花语传情送花、收花，其实是一件风雅又动人的事。
是利用花儿来表达你的心，那不是更能增添你俩情投意合的默契吗
俗话说：数多便是美，虽然一点都不错，不过一年难得送她一大束花，倒不如细水长流，随时送她一束馨香。
保证她会打从心底对你献上体贴与温顺。
不信的话，你试试看就知道啦链接地址：3朵百合： 甜蜜蜜百合花语：百合：顺利、心想事成、祝福、高贵百合（香水）：纯洁、婚礼的祝福、高贵百合（白）：纯洁、庄严、心心相印百合（葵）：胜利、荣誉、富贵百合（姬）：财富、荣誉、清纯、高雅狐尾百合：尊贵、欣欣向荣、杰出玉米百合：执著的爱、勇敢编笠百合：才能、威严、杰出圣诞百合：喜洋洋、庆祝、真情水仙百合：喜悦、期待粉色百合花：梦幻、娇柔、甜美白色百合花：纯洁、庄严、心心相印香水百合花：纯洁、婚礼的祝福、高贵1朵 对你情有独钟2朵 眼中世界只有我俩3朵 甜蜜蜜4朵 山盟海誓5朵 无怨无悔6朵 愿你一切顺利7朵 无尽的祝福8朵 深深歉意你原谅9朵 永久的拥有10朵 完美的爱情11朵 爱情12朵 每日思念对方13朵 你是我暗恋中的人20朵 永远爱你此情不渝22朵 两情相悦..你浓我浓..33朵 深情呼唤[我爱你]36朵 浪漫心情全因有你44朵 亘古不变的誓言你50朵 这是无悔的爱56朵 吾爱66朵 情场顺利77朵 相逢自是有缘88朵 用心弥补一切的错99朵 爱情无敌,友情长存100朵 执汝之手,与汝偕老101朵 你是我唯一的爱108朵 嫁给我吧~~123朵 爱情自由144朵 爱你日日月月生生世世365 朵天天想你,天天爱你999 朵天长地久,爱无止休1000朵 忠诚的爱,至死不渝满天星：真心喜欢、关心、纯洁满 天 星当今驰名遇遂的名花，大多在摆设上充当“主角”。
但多年来享誉环球的满天星，却是难能可贵的“配角”。
在本世纪8O年代当插花走上艺术之巅时，满天星跃居世界十大切花之一，同玫瑰、郁金香、康乃馨等名花平起平坐，因而国外广大花迷视为一项公平的举措。
满天星，学名丝石竹，属石竹科一二年生草本。
株高1米，茎部直立，散状分枝，叶似披针，无柄对生，叶色粉绿，花蕾密集，当盛开时每枝绽出无数细如豆粒般的白花，每朵5瓣，构成一束束聚伞花序，散发出微微芳香，有如繁星点点，满挂天边。
如果放眼远眺，又仿佛清晨云雾，傍晚霞烟，绕缭凌空，一片迷茫，故又称为“霞草”。
依此特征，满天星的样子恍如白衣修女，朴素无华，这种平凡无奇的装扮，令人一时难以说出它到底美在哪里。
据闻盛产油榄的突尼斯姑娘却对它深怀眷恋，经常从野外采回家里插养。
有人间她们为何喜欢这种小花。
她们答道：“我爱它纯洁朴实，毫不虚伪”。
及至19世纪之后，这花逐渐传至世界各国，对它赏识的人不断增加。
特别是1935年美国的园艺专家从原来单瓣的品种中选育出一个称为“重瓣丝石竹”的新品种，其容貌很像一粒粒圆滚滚的白珍珠，加上艺术插花热潮又从东、西方蓬勃兴起，人们才真正认识到满天星所表露的非凡风采。
按照美学的原理，红与绿乃是强烈的对比色，尤其是红色更是具有刺激性的色调，而白色则为过度色，属可调和性的色调。
用满天星作为插花的衬材，将可处理好插花作品中的轻重、疏密、浓淡、藏露、俯仰、高低和远近等关系，使作品变得更有层次和深度，充分显示出立体感、朦胧感和蓬松感来。
比如单纯插几枝玫瑰花固然也能表达其美，但若是加上一束满天星，那更能起到强烈的衬托作用，使主体和附体表现得十分融合和谐，气韵浑然，达到实中有虚，虚中更实的深沉意蕴。
有位诗人形容这种景观为“红红绿绿家家树，白白青青处处烟”。
这正如民间俗语所说：“牡丹虽好还得绿叶扶持”的道理，可见具有艺术素养的人士对满天星的喜爱并非偶然的。
据美国公认的花语是：用红玫瑰配衬满天星表示“情有独钟”。
用康乃馨配衬满天星表示“慈爱与温馨”。
用剑兰配衬满天星表示“祝你宏图大展”。
用勿忘我配衬满天星表示“友谊永存”……这些常规不一定都适合我国的民情，只供作参考而已。
近年来，我国沿海各开放城市都已先后引种满天星，尤以上海引种得较多较好。
云南、广东也有不少花场逐渐投产。
目前表现较好的有以下几个品种： （1）“仙女”。
夏季亦能栽培，可以周年开花，花色洁白。
（2）“完美”。
不耐低温天气，花朵较大，晶莹洁白，适宜制作胸花和干花。
（3）“钻石”。
植株较矮，粗生易长，秋天开花，花色洁白。
（4）“火烈鸟”，茎枝细长，春季开花，花色淡红。
（5）“红海洋”。
茎部粗壮，从春到秋都可开花，花色桃红。
上述品种在国际市场中，以“仙女”的销售量最大，约占满天星总销售量的7O％～8O％。
满天星原产于原苏联高加索一带。
生长适温为15～25℃，性较耐寒，我国南方大多在秋天种植，每亩约种2OOO株左右。
经摘心后每棵保留4～6个分株，最终可产花5枝以上。
如置于温室栽培，则更可调节花期，争取在春节前上市。
由于其每枝售价比其它切花还高出数倍，故多数花贩都把大枝分成细枝按质论价出售，有时供不应求。
