类似于十二年故人戏的民国小说
夜旅人》赵熙之。
《十二年，故人戏》墨宝非宝。
《最后的主公》缪娟。
《青山湿遍》梅子黄时雨。
《云胡不喜》尼卡。
《亦筝笙》 作者:风凝雪舞。
《曾是惊鸿照影来》别名《爱到迷离止步》 作者:冷孤桐
小说‖新民国小说，除了十二年故人戏还有哪些高质量
我这里有～用百度网盘分享给你，点开就可以保存，链接永久有效^_^，无提取码，链接：（给我点赞哦，嘻嘻～）
求墨宝非宝《十二年故人戏》txt完整＋番外，谢谢
《十二年人戏》墨宝.txt: 点击普通下载即可，希望您能^_^
有没有很好听的古风歌曲
就10～14年的，不要太老的
.《红尘—小曲儿（《欲·黑鸢》游戏 ED，强推~~） 2.《奈何》小曲儿 3.《山雨》——小曲儿&重小烟 4.醉》——音频怪物&玄觞（强推~~ ） 5.《醉仙歌》——音频怪物&晃儿（强推~ ~） 6.《百鬼夜行》——音频怪物 7.《丹青厌》——音频怪物&HITA 8.《女儿红》——音频怪物（强推~~） 9.《风沙》——音频怪物 10.《青花瓷》——音频怪物（我不太喜 欢原唱，所以就把妖君的翻唱搬上来了~ ~） 11.《入戏》——音频怪物 12.《断弦》——音频怪物&HITA 13.《陌路莫回》——弄简（《陌路莫回· 倾尽天下》同人歌，强推~~） 14.《花容天下·莲烟》——丝丝（《花容 天下》同人，还有一版《莲-烟》，节奏 不一样，但两首都不错，强推~~）） 15.《袖手天下》——玄觞 16.《流莺·清殇》——小霜儿（《流莺》 同人歌，强推~~） 17.《窅娘》——清弄 18.《哭三变》——重小烟 19.《醉红绡》——HITA 20.《思未央》——忆落樱（强推~~） 21.《若相惜》——姜帆 22.《局》——延聆 23.《牵绊·紫纱》——董贞 24.《墨魂》——董贞 25.《朱砂泪》——董贞 26.《乱世繁华》——（《倾尽天下·乱世 繁华》同人歌，原谅我找不到原唱名字。
。
） 27.《解语红妆冷·迟语》——（未知） 28.《解语红妆冷·尘雨》——忘年人 29.《千年深雪》——忘年人（古风耽美 歌，强推~~） 30.《故人何处》——忘年人（《千年深 雪》的后续） 31.《堕天》——（未知。
。
古风耽美歌 ，强推） 32.《画我》——（原唱不知，后期是晃 儿~） 33.《七杀》——（未知555。
。
。
） 34.《封白》——慕寒&慕斯の小乖（这个 不是原唱，《蝙蝠》的剧情歌） 35.《忘川》——（未知，古风耽美剧情 歌，哎呦泪点多慎入） 36.《浮华一念》——又又 37.《只记今朝》——延聆（玄霄&云天青 同人歌） 38.《逆天赋·玄霄》——延聆 39.《前尘应念》——HITA（几乎全是念 白） 40.《琴殇赋》——祝贺&徒有琴 41.《历书·诉情》——kyle（古风耽美剧 情歌） 42.《历书·江山》——kyle（古风耽美歌 ） 43.《月上重火》——（未知，《月上重 火》古风同人剧情歌） 44.《桃花衣着》——（未知） 45.《天命风流》——绯村柯北 46.《烟雨红颜》——河童 47.《乱世情缘》——清弄（强推~~） 48.《千秋诉》——（我不知道。
。
） 49.《世事无常》——吟诵的维尔斯·蓝&ky le（《世事无常》同人歌，广播剧ED） 50.《九郎》——荏苒（强推~~根据《聊 斋志异·黄九郎》改编） 51.《兰陵王》——（未知） 52.《清照醉花影》——HITA（强推~~） 53.《戏子·花葬》——魑魅（强推~~） 54.《采薇》——HITA 55.《当时明月在·玄霄》——延聆 56.《梦回醉暖》——轻薄の假相&晃儿（ 《纨绔》同人歌，广播剧ED） 57.《纨绔》——轻薄の假相&夏矽（《纨 绔》同人歌，广播剧ED，强推~~） 58.《相思意》——慕寒&慕斯の小乖（《 醉颜红》同人歌） 59.《天光》——齐栾（强推~~） 60.《青梅路·荆高》——江子修 61.《飞羽》——董贞 62.《流月》——晃儿 63.《烟》——晃儿&慕寒 64.《十里红莲艳酒·独酌》——晃儿&慕寒 （《十里红莲艳酒》同人歌） 65.《琴殇》——晃儿 66.《清商月》——晃儿 67.《焚心劫》——晃儿（《纨绔》同人 歌，广播剧ED） 68.《天真》——晃儿（强推~~《盗笔》 同人歌） 69.《夜袭》——晃儿 70.《息兮》——慕寒 71.《归魂》——慕寒 72.《画中仙》——慕寒 73.《月下美人》——慕寒 74.《风流》——慕寒（《犹记斐然》同 人歌，BE啊。
。
强推~~） 75.《古域之域》——轻薄の假相 76.《浮生赋》——延聆 77.《千年泪》——tank 78.《相思引》——董贞 79.《临水照花》——洋洢 80.《长安幻夜》——小曲同学推荐，不知她从那找的，不满再问啊，反正古风也听过几百首了
关于华佗
华佗治头痛身热要 表外实，下内实，忌世治外实，多剂，表则外虚，风寒得入病加剧。
世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。
华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。
治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。
盖得外实忌表、内实忌下之秘也。
又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。
外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。
其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。
余屡试之，果屡见效。
（孙思邈注） 华佗治肢烦口乾 汗愈，不汗死 县吏尹世，苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。
华先生曰：“试作热食，得汗即愈，不汗后三日死。
”即作热食，而汗不出。
华先生曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝。
”已而果然。
先生盖有所本而云然也。
按肢烦口干，不欲闻声，热症也。
医者遇此症，决不敢曰热食，多主用凉剂，然一用凉剂，便起搐搦，却无啼泣之状，缘先生进热食，故有啼泣之状耳。
余昔遇此症，常用热表剂，见汗涔涔而愈，益信先生言之不诬。
窃怪世之治此症者，不能决其愈不愈，死不死。
观于先生之治法，可以知所从事矣。
（孙思邈注） 华佗治牙痛要诀 宜辛散，忌凉遏世传华先生治牙痛：一撮花椒小一盅，细辛白芷与防风，浓煎漱齿三更后，不怕牙痛风火虫。
实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由己。
如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。
故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可假托，且当视其病之重轻，人之上虚实，时之寒（火奥），而增减之，故有病同药同，而效与不效异。
医者于此，宜知所酌夺矣。
华佗治死胎要诀 朱砂、鸡白、蜜、当归末等分，酒服出。
按此系《普济方》。
考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生视之曰：胎已死。
使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云在左，于是为汤下之，果下男形。
即愈。
然用何汤药，则未言明，不能无疑。
意先生善解剖，固有下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。
今观此书，则知先生之治斯症，固有汤药在也。
因为稽考故事以实之，且余亦尝用此方下胎屡见奇效，人且视为仙方也。
（孙思邈注） 华佗治矢镞入骨要诀 刮骨、理骨、理筋、补筋 按《襄阳府志》：关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。
盖即本此二语，而见之于实事也。
若治毒不敢刮，必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩；其害无穷。
凡为医者，宜熟习此二语，勿见筋骨而胆怯，只求刮理得法，自不难立见奇效，而病家亦不得以须受刮理，而遽增惶骇也。
（孙思邈注） 华佗治膝疮要诀 巳戌相投凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生长也。
犬之黄色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁闷已极，有直冲之性，蛇嗅之必出也。
昔余见有屠狗者，旁有数童子围观之，忽有一童子目注墙角咋曰：“蛇来矣。
”旋又有二童子，惊相告，谓有二蛇在屋瓦上蜿蜒来集。
余初不解其故，今读华先生秘方，始知之。
建安中，琅琊有居民曰刘勋者，其女年二十许，左膝上忽发一疮，痒而不痛，凡患数十日而愈，已而复发，如是经七八年，迎先生使治之。
先生视之曰：易耳。
当得稻糠色犬一头，良马三匹，以绳犬颈，使驰骤，马前而犬后，马力竭辄易之，计马与犬共行三十余里，俟犬不能驰，再令人强曳之，使续之二十余里。
乃以药饮女，女即安卧，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所断之处，令向疮口相距二三寸许停之，须臾则有若蛇者，蜿蜒从疮中出，速以铁锤贯蛇项，蛇在皮中，摇动良久，移时即不动，引出长凡三尺许，惟有眼球而无瞳，又为逆鳞耳。
乃以膏敷于疮面，凡七日而愈。
（孙思邈注） 华佗治湿浊上升要诀 病有不能顺治，可逆治。
有人苦头眩，头不得举，目不得视，积时年许，先生视之，使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色，乃令弟子数人，以铖刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下。
以膏摩、被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血立愈。
此即逆治之法也。
（孙思邈注） 华佗治寒热要诀 冷浴生大热有妇人久病经年，世谓寒热交注病。
冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云当满百。
始七八灌，战欲死，灌者亦惧而欲中止。
先生令满数，至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺，满百灌，乃命燃火温床厚覆，良久汗洽出，著粉汗糁便愈。
按冷浴有反激之力，初极冷，继极热，足以清毛管，出废料。
有经络肌肤为寒湿所困，不能发汗者，冷浴最效。
余体服，从不服表剂，不适则冷浴，浴后辄觉脚畅神爽 ，始信仙方不欺人也。
惟体弱者不宜冒昧行之，违之则有损。
又冷浴后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。
（孙思邈注） 华佗治腹痛脾腐要诀 物生于土，土燥物枯，可掘而润之，体此可以治脾一人病腹中半切痛，十余日中，须眉堕落，先生视之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐”。
即饮以药，令卧，破腹视脾，半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮以药，百日而平复。
（孙思邈注） 华佗治脚病要诀 阴络腹行，阳络背行，缘督为治，支无不伸 一人病脚躄不能行，先生切脉后，即使解衣，点背数十处，相间一寸或五寸（分
），从邪不能当，言灸此各七壮，灸创愈，即能行也。
后灸愈，灸处夹背一寸上下行，端直均调，如引绳也。
按先生以四言为主要，知药所不及，乃易之以灸。
人谓灸不难，得穴难。
余谓得穴非难，因有图可按，体格部位可稽也。
惟病之应久与否，又灸从何起，迄何止，有胆有识，斯诚难也。
（孙思邈注） 华佗治酒毒要诀 讳疾忌医，死 酒之发酵，足伤肺翼，害肠胃，惟葛花可解。
暨渎严昕与数人共候，先生适至，谓昕曰：“君身中佳否
”昕曰：“无他”先生曰：“君有急疾见于面，毋多饮，多饮则不治。
”与以葛花粉令服之，昕不能信，复饮，归行数里，卒头眩堕自车，人扶之，辇回家，越宿死。
（孙思邈注） 华佗治虚损要诀 乘虚御内，亡故督邮顿子献得病，已差，诣先生。
先生为切脉曰：“尚虚未得复，勿为劳事。
御内即死，临死当吐舌数寸。
”其妻闻其病除，自百余里来省之，止宿交接，中间三日，病发，一如先生言。
按肾水不足，相火愈妄动，故患虚损者，愈喜女色。
此女欲拒而不能，非腰痛如割，则粘汗如流，此正先生且无方，仙且无术，人其鉴之。
（孙思邈注） 华佗治胃管要诀 地数五，土求其平，毋使术梗督邮徐毅得病，先生往省之。
毅谓先生曰：“昨使医吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。
”先生曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减五日不救。
”果如先生言。
按人咳嗽从肺，不知肝风煽动，使肺不舒，亦足致嗽，所谓木刑金也。
人谓减食由胃，不知肝气不行，使胃作胀，不能进食，所谓木克土也。
人谓不眠由肾，不知肝为血海，肝病血虚，势难安眠，所谓木耗水也。
胃属土，地数五，五为地数之终，终而不能复始，故五日不救也。
仙传数语，足以当千万部医书，有如是者。
（孙思邈注）（谁曾由史书医案中悟出这许天机
可惜天下能如孙真人之智慧者罕也。
） 华佗治婴儿下利要诀 先啼后利，乳多冷气凡儿啼，哺以乳则止。
乳寒则胃不舒，既入贲门，不能上吐，则为下利。
东阳陈叙山小男二龄，得疾下利，常先啼，日以羸困，以问先生。
先生曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒故也。
治法宜治其母，儿自不时愈。
”乃与四物女菀丸（即四物汤），十日即除。
按四物汤为妇人要药，有活血通经之功。
佗以此法治病，即所云“子有病治其母也。
”凡治儿病，药由母服。
方取妇科，法自此始。
华佗治虿螫要诀 水性涨，毒自散彭城夫人夜如厕，虿螫其手，呻吟无赖。
先生令温汤近热，渍手其中，卒可得寐。
但令人数为易汤，不使微冷，达旦而愈。
按人受蜂刺或蛇毒，多用白矾、雄黄、香油及各种草药敷之，竟不见效。
或反肿痛，从未有以热水渍之者，即用热水亦不知更易，是以无效。
今观先生之法，简而易，且奏效速，可知医在通变，治宜对症，治病良药，俯拾即是。
人苦于不知其用法耳。
（孙思邈注） 华佗治急症要诀 不堪望，奚以方军吏梅平，因得疾除名，还家。
家居广陵，未至二百里，止亲人舍，其日先生适至主人宿，主人令先生视之。
先生一望见，即谓平曰：“君早见我，可不至此，今疾已结，不可为，速归可得与家相见，抵家后尚得有五日淹留也。
”平从之，果如所言。
按凡人内有病，必先发于外，故医以望为第一要义。
扁鹊之著名，即在于能望也。
先生望平色，知其必死，虽有所本，亦由能决。
今之医士，不解斯义，徒侍切脉，以作指针，故病者将死，犹为定方，吾见亦多矣。
噫
（孙思邈注） 华佗治头风要诀 胆若寒，效难见昔汉郭玉尝言：“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。
其为疗也，有四难焉。
自用意而不任臣，一难也。
将身不谨，二难也。
骨节不强，不能使药，三难也。
好逸恶劳，四难也。
针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意犹且不尽，何有于病哉。
此其所以不愈也。
”不知先生所得之医经中，已有此言。
故先生治曹操头风未除，操曰：“佗能愈，此小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终不为吾断此根源耳。
”操之为是言，殆即郭氏所谓“贵者处尊高以临臣”之意也。
先生之不能根治，即医经所载二语尽之矣。
（孙思邈注） 华佗治血郁要诀 黑血聚，盛努愈 按毁郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒则肝之鼓动力足，郁自散。
上行则吐，势所必然。
先生尝本此以治郡守病，以为使之盛怒则差，乃多受其货而不加功。
无何弃去，又遗书辱詈之。
郡守果大怒，令人追杀之，不及。
因瞋恚，吐黑血数升而愈。
（孙思邈注） 华佗治病笃要诀 说明寿夭而复治，则不怨冤死医者遇病，宜先审其人之将死与否，若贸然定方与药，药纵无害，及死则必归咎于医者，虽百喙其难辞也。
故欲攻医，宜先精相，相者何
望之义也。
先生遇病者，先能知其人之寿夭，此非得自仙传，能缘临症多使然耳。
尝有疾者诣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖脏腑，治之当愈。
然君寿不过十年，病不能相杀也。
”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破术，应时愈。
十年后竟亡。
（孙思邈注） 华佗治咽塞要诀 中有所壅，吐为便。
医法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治伤寒，以升吐为第一义。
先生得医经，亦曾及此。
先生尝行道中，见有咽塞者，因语之曰：“向者道隅，有鬻饼人，萍齑甚酸，可取二升饮之，病自当去”。
其人如先生言，立吐一蛇，乃悬于车而候先生。
时先生小儿，戏于门中，逆见自相谓曰：“客车旁悬有物，必系逢我翁也。
”及客进顾，视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。
按先生治此症，精且玄矣。
知其腹中有蛇，未尝明言，恐其惧耳。
惧则蛇亦畏缩，不肯随吐而出。
医家有以后患详告病者，致其人不敢服药，令病加剧者，观于先生之治腹蛇，可以知所取去矣。
（孙思邈注） 华佗治内疽要诀 血腥化虫，虽出有伏 按以鱼腥杂碎和糖与粉，埋土中，经宿成虫如蚯蚓，畜鸡者恒以此饲鸡，较他虫速而且繁。
盖天道本生生不已，以生物求生物，诚不生而自生也。
广陵太守陈登，忽患胸中烦懑，面赤不食，先生脉之曰：“使君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。
”即作汤二升服之，（半夏、甘草、人参各三钱，瓜蒂七枚，黄连、陈皮各一钱）至再，有顷即大呕，中有小虫头赤而能动，其半尚为鱼脍，所苦即愈。
先生曰：“此病能断绝酒色，可得长愈。
否则后三期当发，因其中尚有遗种，种难尽绝也。
遇良医可救。
”登不能听，及期疾动，佗适他往，登遂死。
华佗治欲产不通要诀 产以血为主使，血乏者难，宜助李将军妻病，延先生使视之。
先生曰：“伤身而胎未去。
”将军言顷实伤身，胎已去矣。
先生曰：“案脉胎未去也。
”将军不谓然，越日稍差。
三月后复动，更召先生，先生曰：“脉象如前，系双胎。
先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。
”乃为施针，并令进汤，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。
（孙思邈注） 华佗治咳嗽要诀 表里相应，二九复生，脓能化毒，不吐肠痈 军吏李成苦咳，昼夜不宁，先生诊为肠痈，与以散二剂令服。
即吐脓血二升余，病寻愈。
先生谓之曰：“后十八年，疾当复发，若不得药不治。
”复分散与之，令宝藏。
其后五六岁，有里人所患，适与成同，诣成乞药甚殷，成憨而与之。
乃故如谯，诣先生更乞，适值见收，意不忍言。
后十八年，成复发，竟以无药死。
按肺与大肠相表里，肺疾则大肠之力不足，故便不畅，或便后失力，上无感，下不应也。
若大肠遘疾，则肺之鼓动力受阻，故气常不舒，或增咳嗽。
干不强，枝亦弱也。
先生治咳嗽，而用吐剂，知其化脓，毒侵于凑理耳。
视若甚奇，实则无奇也。
（孙思邈注） 华佗治血脉诸病要诀 身能活脉，何需药石 按先生尝语其门人吴普曰：“人体欲得劳动，第不当极，动摇则谷气得销，血脉流通，疾不得生。
所谓流水不腐，户枢不蠹也。
故古之为导引者，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。
吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
体有不舒，起作禽戏，怡而汗出，因以着粉，体自轻便而嗜食”。
普遵行之，行年九十，耳目聪明，齿牙完坚。
佗之斯术，盖即得自仙传也。
（孙思邈注） 华佗治腹背诸疾要诀 药不及，针可入，中肯綮，深奚弊世传涪翁善针，著有针经。
其弟子程高寻求积年，翁乃授之。
郭玉师事程高，亦以针名。
惟医贵人，辄或不愈。
和帝问其故，对曰：“腠理至微，随气用巧。
针石之间，毫芒即乖。
神存于心手之间，可得解而不可得言也。
”又曰：“针有分寸，时有破漏。
”是可见用针之难矣。
不知先生得仙授，亦精于此。
其徒彭城樊阿，亦善针术。
凡医皆言背及胸脏之间，不可妄针，针不得过四分，而阿针背入一二寸，胸脏深乃至五六寸，而病皆瘳。
是可见先生之针术，得自仙受，视涪翁等尤胜也。
（孙思邈注） 华佗治脏腑痈疡要诀 药用麻沸，脏腑可割，既断既截，不难缝合 按痈疡发结于脏腑之内，虽针药亦无所用之。
先生治斯类险症，常先令服麻沸散，既昏罔觉，因刳破腹背，抽割聚积。
若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽。
已而缝合，五六日而创合，月余而平复。
（孙思邈注） 华佗治精神衰颓要诀 御妇人，得长生。
服麻术，亦仙论御同御，抵御妇人，即握固不泄，还精补脑之术也。
《列仙传》曰：“容成公者，能善补导之虽，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也”。
故世言御妇人术者，多推容成公为始祖。
其实此术非创自容成公，乃创自先生。
先生特假名于容成耳。
按后汉时有冷寿光者，与华先生同时，常师事先生，得先生秘授御妇人术。
寿光年可百五六十岁，尝屈颈（乔鸟）息，须发尽白，而色理如三四十时。
同时又有鲁女生者，长乐人，初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少壮，色若（禾农）桃，日能行三百里，之及獐鹿。
常采药入嵩高山，见女子自言为三天太上侍官，以五岳真形与之，并授以施行法。
女生道成，一旦与知交故友别，云入华山。
去后五十年，先时相识者，逢女生华山庙前，乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里故人也。
华佗治发白要诀 服地节，头不白樊阿从先生求方，可服食益于人者。
先生授以漆叶青黏散。
漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率，云久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。
阿从之，寿百余岁。
按漆叶或谓即漆树之叶，郁脂膏。
或谓即黄芪，大补元气。
青黏一名地节，又名黄芝，即今熟地。
主理五脏，益精气。
昔有游山者，见仙家常服此，因以语先生，试之良效。
即以语阿。
阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流传于后世云。
编辑本段 医学精神 华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。
《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。
因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。
中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。
华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。
同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。
他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。
华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。
例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。
这类例子很多。
最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。
不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。
华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。
据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。
自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。
他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。
如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。
四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。
华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。
一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。
不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。
华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。
因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。
这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。
他的外科手术，得到历代的推崇。
明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。
可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。
华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。
他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。
在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。
有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。
病人呻吟着十分痛苦。
华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。
”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。
病人把虫挂在车边去找华佗道谢。
华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。
”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。
华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。
2008年12月25日凯尔特人VS湖人的比赛
北京时间12月26日，“圣诞大战”的重头戏在湖人与凯尔特人之间进行，主场作战的湖人以92-83过关，报了总决赛失利的一箭之仇。
陈世美
美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和十年苦读陈世美赶考，中状元后被仁宗招为驸马香莲久无陈世美音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩祺半夜追杀。
韩祺不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。
在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为展昭所救。
包拯欲治陈世美之罪却苦无实证。
陈世美假意接秦香莲回驸马府，又以二子逼迫秦香莲在休书上盖印。
展昭至陈世美家乡寻得人证韩祺家夫妇，半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终不让步将陈世美送上龙头铡。
风传中的历史原型（注：系错考证，但影响较大，特此列出） 清代官员陈世美，据传为戏剧《铡美案》中陈世美的原型。
传统戏剧中的陈世美，自报家门是“湖广均州人氏”。
据《湘州志·进士篇》记载:“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。
”又据《湖北历史人物辞典》(湖北人民出版社1984年出版)记载:陈世美，清代官员。
原名年谷，又名熟美，均州(即湖北均县，现丹江口市)人，出身于仕官之家。
清初游学北京，顺治八年(1651年)辛卯科进士。
初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。
事迹 在贵州为官时，同乡同学来投，谋取官职，他多次接待，并劝以刻苦攻读以求仕进。
后因来投者日多，难于应付，乃嘱总管家一律谢绝。
家住均州城郊秦家坡的同窗胡梦蝶，昔日与他进京赴考时，曾以钱财相助，因遭总管家回绝，顿生报复之心，遂将社会上一些升官发财、忘恩负义而抛妻灭子之事，捏在一起，加在他身上，编成戏剧《秦香莲》，在陕西、河南等地演出。
相传清末一河南剧团到均州演出此戏时，陈的一个后人看了，气得当场吐血，陈世美第八代孙还组织家族众人，当场砸了该剧团衣箱，并殴打演员死伤数人，演出被迫停止。
影响较大的错考证 丹江口市的童德伦老人为解开陈世美之谜，花费了数十年心血，他认为：陈世美在历史上实确有其人，当地民间传说和1992年在丹江口市发现的有关陈世美的碑文记载，陈世美都是为官清廉、刚直不阿、体察民情的清官。
那些强加在他身上的所谓嫌贫爱富、杀妻灭子之事，乃系嫉贤妒能之辈所为。
因此，均县有“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。
清代陈世美怎么会被宋朝的包公铡了呢
二百年来，《铡美案》虽然在世上演唱，使陈世美臭名昭著，但从现在搜集的大量素材来看，《铡美案》确属戏剧舞台上的历史“冤案”。
注：由于明人安遇时小说中便出现过此人，因此，童老先生的考证明显是错的。
另一传言 据传，清朝某年正月十六，有一个戏班子演《秦香莲抱琵琶》，看戏的人格外多，他们嫌戏文太短了，唱不到半天，不肯散去。
掌班的没办法，只好在正戏前头加个《陈州放粮》的短戏。
戏唱到中午，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……又是到此煞戏了。
看戏的不肯走，大家齐声吼:“杀了陈世美
”砖头瓦块齐向戏台上打来。
掌班的急得像热锅上的蚂蚁一样，团团乱转，不敢在前台露头，赶紧溜到后台。
这时，唱《陈州放粮》的“包公”还未下装，他问:“台下怎么啦
出了什么事
”掌班的一见“包公”，忽然灵机一动，计上心来，推着他说:“快，快到前台接着往下唱。
” “包公”说:“你急糊涂啦
我在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戏
”“哎呀，事到这般时候，管他同朝不同朝呢
”掌班的说，“陈世美那么大的驸马官，谁敢杀他
只有你‘包黑子’铁面无私可以把他铡了，给老百姓出出气，就算煞戏了。
” 黑脸包公只得重新整衣，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人马上场了。
唱到他将陈世美一铡，台下欢呼起来。
从那以后，小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。
近年不少人经过“考证”，说陈世美其实是清朝顺治年间的进士陈年谷（号熟美），是被冤枉的，还说陈年谷的两位同学报复诬陷，把陈熟美编成了戏曲中的陈世美。
说来也巧，陈熟美和剧中的陈世美都是“均州人氏”。
在清朝之前的明朝，万历年间有一位自称钱塘散人的安遇时，留下了一本书叫《包公案百家公案》，那时的书里第26回《秦氏还魂配世美》就有了均州人陈世美中状元不认妻子儿女的故事，和豫剧《包青天》剧情的前半截极为相似。
大家只要百度一下《包公案百家公案》(该书为小说），就能看到这本明朝的书。
这就足以证明有些后人精心考证的《陈世美真相》其实是煞费苦心的假真相。
图书简介： 《百家公案》，一名《包公传》，十卷一百回，明钱塘散人安遇时编纂。
最早的版本是明万历二十二年（1594年） 朱仁斋与耕堂刊本。
无序跋，前附有《 国史本传》、《 包待制出身源流》，首有“ 新刊京本通俗演义包龙图判百家案目录，”正文卷端题《新刊京本通俗演义全像百家公案全传》，版心题《包公传》，现仅有日本名古屋《蓬左文库》 收藏全本，江西省图书馆、中国社会科学院文学研究所各藏一残本。
关于陈世美，涉及他的作品中，较出名的有《包公案》（明朝人安遇时作，里面有神话成分）和《铡美案》。
两者相似度很高，主角都叫陈世美，其妻都姓秦，都是中了状元后不要妻子。
但两者中的陈世美差别也不小： ①籍贯不同。
在《包公案》中，陈世美是“钧州人”（在河南），在《铡美案》中，陈世美是“均州人”（在湖北）。
②结局不同。
在《包公案》中，陈世美是被充军发配，后者是被铡了。
③妻名有异。
在《包公案》中，其妻叫“秦氏”，但没点名，后者则点出名字“秦香莲”。
④情节恶劣程度不同。
在《包公案》中，陈世美派人杀妻得逞，在《铡美案》中情节轻些。
⑤身份不同。
在《包公案》中，陈世美仅是一名状元，而在《铡美案》中，陈世美不仅是状元，还是驸马。
至于其原型，至今并无定论。
那位湖北老人“考证”出是他的老乡，显属荒谬。
鉴于《铡美案》和《包公案》中有关陈世美的那一节太像，很可能是前者自后者改编而成。
个人倾向于陈世美此人并无原型，纯属《包公案》作者杜撰。
可能由于其结局不够理想（陈世美派人把秦氏杀了，性质如此恶劣，结果才判充军发配），清人又给改编成判为死刑了，多少又有些量刑过重。
另补：明人写的《包公案》通篇不曾出现一个“铡”字，因此，那三口极具威名的铡刀应为明人或更往后的 秦香莲 秦香莲，进京告状时年龄大约在三十岁左右，已是两个孩子的母亲，舞台上习惯让她穿一身黑衣服，台词里有“破烂罗裙”之说，足见其形态之穷愁贫贱。
一个善良的乡村妇女；一个老公进京考“公务员”一去不复返的寡居女人；一个上要养活公婆，下要照料儿女的撑梁柱；其饱经风霜、满脸写尽沧桑的样子可想而知。
且公婆才冻饿而亡，秦香莲勉强用芦席卷了尸体，就锁了大门，带着英哥、冬妹，风餐露宿地来到北宋帝京开封。
此时她已手无分文，母子三人就在城南土地庙里歇宿。
蓬头垢面地去见已经变心的老公，肯定是一件十分难堪的事。
因而，戏便从一开始就惊心动魄地箭在弦上了。
驸马府的门官 这是一个小人物，驸马府的门官，严格讲，他还不配作陈驸马的克星，但他又实实在在地把秦香莲给放进驸马府了。
门官是一个典型的小人，他先是以貌取人，咋都不放秦香莲进去。
因为这时秦香莲还给陈世美留着一点面子，只说是均州的老乡，千里到此，祈盼见面一叙。
谁知门官通禀后，里面传下话来：驸马爷有事，乡亲故人一概不接见。
秦香莲有些生气了，但这时她仍然顾及着老公的颜面，总想着能和平解决家庭事变，就让门官再去回话说：“你就说我是英哥之母，冬妹之娘，并非平常乡亲”。
门官极不情愿地又去汇报了一次，这回却拿出一锭银子来说：“我家驸马爷吃酒大醉，不便见客，念你远路前来，赏你白银十两，快快离去，若再纠缠，就要大祸临头了”。
这回秦香莲真的火冒三丈了，她干脆对门官亮出了“结发妻子”的底牌。
门官这个势利小人，咋都不相信眼前这个“衣衫褴褛不堪的乡野村妇”，会是驸马爷的前老婆，少不了一阵劈头盖脸的羞辱。
谁知香莲不仅底气十足，而且态度强硬，并且说得有鼻子有眼窝的，门官终于软了下来。
但他细一想，又不敢再去通报，就出了个点子，叫秦香莲撕下一块烂裙子，让她在前边跑，他拿着那片破布在后面赶，算是闯宫进府的，以此也好洗清自己的责任。
秦香莲二话没说，哗地撕下一块破裙布扔给他，就拉着两个孩子往深宫大院跑去，戏也便由此迅速进入了第一个情节高潮。
秦香莲冲进府来，自是吓了陈世美一跳。
他先臭骂了狡黠的门官一通，然后便与秦香莲艰难地周旋起来。
先是死装作不认得老婆和儿女，看这一招不好使，便又说出倘若认了就会引来杀身之祸，企图以此引起前老婆的同情。
谁知受尽千般折磨，来京寻求婚姻“死灰复燃”的秦香莲，咋都不能“体谅”老公的“难处”，不仅要回忆陈世美当初走时的信誓旦旦，而且还要诉说他走后的家庭惨景和进京来一路所遭的风霜之苦，也是想以此唤起陈世美的良知。
尤其是英哥、冬妹“爹爹，我们饿坏了，你把我们收下吧，有吃不了的剩茶剩饭，让我们充饥也就是了”的苦苦央求，在一刹那间，甚至也唤醒了陈世美为人父母的天良责任，但很快又在个人前途、生命安全与人格人伦、道义天良的利弊权衡中，毅然做出了灭绝人性的决断，不仅狠心地将母子三人踢出府门，而且还暗派杀手，开始了一场赶尽杀绝的“土地庙斩草行动”。
韩奇 韩奇（此人有的版本叫韩琦或韩琪），是驸马府上豢养的一个门客。
平素陈世美待他不薄，“关键时刻”便派上了用场。
陈世美唤他前来，先是看了酒，又给盛酒的盘子中放了五十两银子，然后吩咐说：“城南土地庙内，有一秦姓妇人，领着一儿一女，此乃本公的仇人，今派你前去除我心头之患，不得造次。
”还不等韩奇问明原委，驸马爷又拿出一把刀来，要他“回宫时需刀头见血”。
韩奇就这样被不明不白地推上了杀人犯罪的道路。
韩奇进得庙来，不由分说，只是谴责贱妇，不该冒犯皇亲，接着举刀便砍，秦香莲急忙拦挡，并苦巴巴地诉说起冤枉来。
韩奇虽属恶人之鹰犬，但却天良未泯，心怀正义，听明原由后，不免生出怜悯之心来，那握刀的手，就哗哗颤抖个不停，他唱了这样几句词：“她母子把我心哭软，刀光霎时不放寒。
背地里我把驸马怨，心比狼虎更凶残。
你和发妻有仇怨，我和她结的哪里冤。
把他的银两我赠予你，你母子逃走莫迟延。
”秦香莲正有些惶惑地拉起英哥、冬妹往庙门外走呢，韩奇却又突然大喝一声让她娘仨回来。
如果就此将三人放生，韩奇也要考虑一下自己的生命保障问题。
秦香莲极理解韩奇处境地唱：“……要杀就把我杀了，留下这儿和女，权当是大爷你亲生。
”面对此情此景，韩奇开始了人性的自我“肉搏”，终于，他决定以自己的死，换取她母子三人的生，由此也成就了一个千古不朽的正义杀手的美名。
在钢刀最终吻向自己头颅的一霎那间，一个与“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲一样大无畏的英雄刺客形象，便迅速使戏剧出现了撼人心魄的精神光芒。
这折戏叫《杀庙》，无论是秦腔还是其它剧种，都因这折戏成就了一个又一个铁骨铮铮的好须生。
有些戏，演员挣死挣活，技巧耍得云山雾罩，结果丝毫不能触动观众的心灵。
而《杀庙》这曲戏，谁演谁红，谁逮上谁名，皆因戏剧自身的思想情感擢拔力量使然。
韩奇英勇地背叛了邪恶的主子，将一把带血的钢刀留给了秦香莲，一桩家庭婚姻纠纷调解案，由此彻底转化为一桩重大的刑事诉讼案。
[
