天主教快板
快板--希望佚名庆圣诞，贺圣诞， 灵性生命日向上， 救主降生我希望， 满有基督的身量，忆从前，压重担， 救主笑容时时现， 生活总是上魔当， 千万不要把世羡，设计谋，是非像， 穿戴勿要赶时尚， 结果上当受了骗， 对待罪恶要果断，从此后，把世恋， 立时要与它断线， 脸孔一天一天变， 免得你，网罗陷，变成人不成人样， 魔鬼在后扇子扇， 罪捆绑，不释放， 爱主之心就冷淡，无法逃身罪中站， 你就中了他的弹， 魔压制，无法抗， 念圣诞，有希望，如此痛苦怎么办， 主恩多多不能忘， 主耶稣，我希望， 报主恩、把身献，他一降生众有望， 这是上帝的心愿， 靠主力量脱重担， 福音债、人人欠，家庭美满事业旺， 诸位请把中华看， 生活幸福多美善， 九百多万土地上，说圣诞，唱圣诞， 千万同胞无信念， 救主真光永灿烂， 日夜等待天天盼，只要你把主仰望， 盼望奇迹的出现， 即可脱魔出黑暗， 主耶稣、唯希望，心灵亮光得重见， 高举十架排万难， 与主联合福无限， 哪怕碧海有波浪，奇妙救恩多方便， 高天高高高万丈， 主圣诞、万众望， 靠着圣灵的力量，有希望、模主样， 中华归主望中望, 望一中一望。
快板:十不亲 亲爱教友你听真，听我说个十不亲。
十不亲你记在心，不敬天主定沉沦。
说山亲来不算亲，岩石黄土天主分。
人活百岁总有限，恭敬天主救灵魂。
说水亲来不算亲，水养万物亦乳人。
人间万物天主造，奉教爱主信纯神。
父母亲来不算亲，父母不能永长存。
一旦身体有了病，医治无效收灵魂。
满堂儿女都撇下，死后三天送出门。
始终善恶全不管，争分遗产乱了心。
妻子亲，不算亲，丈夫在世亲又亲。
君死不到几个月，抬身改嫁配他人。
虽然出有儿和女，不顾儿女顾个人。
儿子亲，不算亲，千辛万苦养成人。
结婚有了妻和子，就和父母分了心。
闺女亲，不算亲，酸甜苦辣给双亲。
恋爱结婚出了嫁，忘了父母抚养恩。
兄弟亲，不算亲，打打闹闹把家分。
父母亲朋全不顾，家产财物争分文。
同胞情义抛脑后，只是个人顾个人。
朋友亲，不算亲，海誓山盟定情深。
你来我往不间断，有酒有肉是好亲。
若遇某事翻了脸，忘了当年结拜恩。
亲戚亲，不算亲，你有我有往来频。
若是亲戚贫穷了，永远不到他家门。
钱财亲，不算亲，为了钱财累坏身。
省吃俭用一辈子，死后不能带进坟。
吃喝嫖赌啥都干，失了人格丢灵魂。
钱财多了不正用，积攒罪恶终悔恨。
满心满眼贪世俗，怎么能够救灵魂。
十不亲，讲的真，世俗肉身迷惑人。
顺从三仇犯了罪，下了地狱永悔恨。
教友亲来真算亲，奔向天堂一条心。
虽然不是亲兄弟，咱是天国一家人。
奉劝诸位想一想，以上说的真不真。
若是你有回头意，痛改前非谢主恩。
倘若不听我善劝，以后必定祸来临。
省察自己早改过，愿救灵魂早动身。
莫想自己身体壮，三年五载不要紧。
等到老了再悔改，也有可能救灵魂。
这种想法太糊涂，何时没有死的人。
人间灾祸时时有，你有何法能防身。
唐山地震几分钟，死伤老幼千万人。
高楼大厦被震倒，何况你是一个人。
飞机失事一瞬间，机毁人亡尸体焚。
假如遇上这祸事，你往哪里去藏身。
轮船驶向大海洋，狂风恶浪无底深。
一旦失舵翻了船，水火无情不认人。
劝君如今早悔改，祈求天主赐宏恩。
经常省察自己过，时常默想救世恩。
思改前非深痛悔，立志改过做新人。
常求天主坚吾志，避免犯罪到终身。
只有至死常行善，方能进入天堂门。
天主圣父安慰你，善始善终为灵魂。
天主圣子亲近你，寸步不离永关心。
天主圣神光照你，永远享福无穷尽。
你所在世受的苦，完全转变成欢欣。
从今以后再受苦，心甘情愿为救人。
吾主耶稣等待你，天神圣人欢迎你。
可爱圣母想念你，准备去见慈母亲。
以上说的这些话，奉劝教友细存心。
避恶行善常常做，早晚功课无缺损。
天主十诫要牢记，神父跟前告解勤。
常望弥撒领圣体，将来必能救灵魂。
说到这里算一段，天国福音肓我们，肓我们。
快板:采茶歌 正月采茶是新年，天主本是大根源。
造天造地造神人，造了海洋造高山。
造草造木百果园，日月星辰呈奇观。
水族飞禽和走兽，宇宙万物造的全。
六日劳动为肉身，主日敬主莫迟延。
二月采茶叶儿大，天主施展大计划。
造了一男和一女 ，男名亚当女厄娃。
人类原祖是他俩，天下万国是一家。
为此人人应相爱，不可争吵相残杀。
爱人如己遵主命，别忘原来是一家。
三月采茶叶儿长，原祖二人在地堂 。
样样果子随意取，唯独命果不准尝。
魔鬼附蛇诱惑说，吃了命果升天堂。
原祖贪婪受欺骗，未料后代遭祸殃。
赶出地堂才后悔，盼望救主不希望。
四月采茶叶儿青，你们大家留心听。
当初魔鬼害原祖，如今宁人更为凶。
绞尽脑汁钻空子，引人犯罪背主命。
你若常常受欺骗，要到地狱受永刑。
魔鬼撒下天罗网，教友千万要警醒。
五月采茶叶儿圆，人心好比荒草田。
杂草不铲苗不长，有过不改是枉然。
罪恶慢慢昏神目，知迷不悟神魂颠。
醉心享乐和金钱，却把灵魂抛一边。
昏沉不认天上主，天主水淹罚世间。
六月采茶热难当，一片大水好凄凉。
天主不忍罚善人，预告诺厄造船舱。
大船造了多少层，各种活物往里装。
四十昼夜倾盆雨，最高山尖淹过丈。
大水过后正八日，只剩诺厄人四双。
七月采茶秋风凉，水落以后归原样。
大船山顶落了地，诺厄父子出船舱。
全家合计分散去，一家八口分四方。
五大洲上传有类，列国万邦气泱泱。
良人在世得主宠，恶人永远遭祸殃。
八月采茶叶儿稀，三皇五帝已迷离。
天地悠悠年代远，现代世人不记的。
本是长子留的后，不说根源人不知。
中华万里好江山，广传福音赖我你。
救灵重担人人担，奔向天堂不分离。
九月采茶是重阳，世人之心真荒唐。
狂妄自大昏神目，从有静心想一想。
天地万物来何方，五谷百果怎样长。
不是天主又是谁，切莫负恩把本忘。
天主本是大父母，魔鬼不是爹和娘。
十月采茶冬来到，提到魔鬼有根苗。
路济夫尔起骄傲，挑拔众神都变了。
敢同天主来相比，胆大包天瞎胡闹。
他们本是天主造，干犯天主胆不小。
天主公义不能饶，立罚他们下火窖。
十一月采茶迎北风，热心敬主莫放松。
自古圣言是真理，劝人行善莫行凶。
忿怒骄傲要克制，吃亏忍耐立大功。
爱人如己要公平，坑蒙拐骗莫要行。
世上参活几十载，好歹死后见分明。
十二月采茶正一年，圣教道理讲不完。
天主十诫尽心守，依靠天主最安全。
战胜邪魔和世俗，保你安全到彼岸。
克制私欲胜三仇，灵魂不愁不升天。
以上说的诚心话，教友千万记心间。
十三月采茶是闺年，灵魂尊贵肉身贱。
肉身死后成灰土，灵魂不灭永保全。
世上名利尽可抛，灵魂不可闹着玩。
为此人人应奋斗，善保圣宠永向前。
现世本为充军地，天堂才是伊甸园。
切勿钻入金钱眼，一心只顾赚大钱。
岂知天堂金不换，行善避恶是本钱。
死神临头一眨眼，趁着余生早打算。
死后主前后悔晚，世界终穷受审判。
善良升天享永福，恶下地狱苦无边。
究竟你走哪条路，人有自由任己选。
快板:生死根源 各位教友听我言，今把生死谈一谈。
万物都是真神造，天主造人地堂间。
赐恩只生而不死，可惜原祖把罪犯。
犯了原罪宠爱丢，原祖死后万代传。
赶上地堂来劳动，要想吃饭必流汗。
身乏力疲精神衰，呜呼衰哉死相连。
地位高低皆无外，老年少年都要完。
诸位教友你听清，人的思想各不同。
有的说他身体壮，有的说他还年青。
有的说他条件好，有的说他常练功。
各种说法都不同，只想活着不想终。
有人寻求常生药，古今中外没成功。
请你不要胡乱想，随主圣意听主命。
应知世上如客栈，不要追风和扑影。
不要贪恋虚和假，别把自己来胡弄。
有人贪求虚名利，有人追求假光荣。
有人只贪虚体面，有人看财如看命。
有人寻求世上福，有人淫乱度生命。
有人挺身而冒险，有管国法容不容。
有人只嫌东西少，不论公平不公平。
有义之财往下传，可把子女推火坑。
不好来往不肯断，你拉我扯受永刑。
记仇怀恨不想解，两败俱伤不宽容。
贪人财物不肯还，死后必定要还清。
有人说他不想死，有人说怕也不行。
有人求神又求鬼，保他一条小生命。
有人依靠医和药，事到头来一样终。
过去国王和地主，骨尘堆里一般平。
土生归土是规律，天主旨意不可拧。
再说你的权能大，施计无以又无用。
再说的你智慧高，一分一秒不宽容。
再说你的钱财多，赤手空拳上主厅。
千条妙计施个遍，不如天主算盘清。
只有低头认主命，窍门超道行不通。
下面我再接着谈，误了大事真可怜。
只求今生不想死，审判大帐怎么还。
身体有病乱求医，求仙求鬼信异端。
本是临终将要死，阴阳宅里寻安全。
仙丹妙药各处找，束手无策实在难。
身后问题不过问，终傅圣事无人管。
上气不接下气咽，断气回头难上难。
这样死亡多得很，这样灵魂真可怜。
诸位教友你听真，千万不要信异端。
判官小鬼人都信，又信阎王信阴间。
病虽垂危还未死，一家老少忙不完。
未曾断气紧穿鞋，只怕赤身到阴间。
登上屋顶叫穿鞋，赤脚怎走路程远。
死后立刻撕窗户，人死成鬼赶快撵。
死人头上盖烧纸，已经成鬼不见天。
死了就要去报庙，阎王册上把名添。
各家门口都撒灰，只怕新鬼带灾难。
报庙招魂见巫道，生钢铁索把他拴。
拿根树杆当车马，一去一回把他牵。
又怕炸尸把人惊，就用麻绳把脚绊。
活着不穷死了苦，烧了纸灰当盘缠。
天主教圣诞节快板
不要问我爱你有多深
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1. 各位长辈和朋友 2、上帝究竟有没有3、有人一听就摇头 4、有人不说摆摆手5、没有看见怎会有 6、请听我来讲理由7、周围空气看见否 8、为何你就相信有9、难道与你握过手 10、所以11、不要一听马上走 12、要知上帝有没有13、必须公正来寻求（一）14、先问人从何处来 15、有人一听笑起来16、当然母亲生小孩 17、再问母亲哪里来18、肯定来自老奶奶 19、罗嗦几句问下来20、奶奶奶奶的奶奶 21、最早祖先由谁来22、真理不可不理睬 23、只要虚心把头抬24、就知上帝创造来 25、朋友必须弄明白（二）26、再看世界多奇妙 27、无需介绍也知道28、白天太阳高高照 29、晚上月亮来放哨30、星星行走有规律 31、日出日落不用叫32、季节气候不乱套 33、春夏秋冬不迟到34、比起时钟更可靠 35、天上飞鸟哼着调36、水中鱼儿结伴绕 37、地上白花在含笑38、宇宙大城真热闹 39、各位朋友都知道40、房屋钟表有人造 41、简单道理不用教42、天地万物神创造 43、大家务必开心窍（三）44、有讲圣经太稀奇 45、世上无书能相比46、未来预言先记起 47、时候一到准确极48、不差一丝一毫厘 49、句句话语是真理50、今人惊叹不怀疑 51、作者人数四十几52、相隔路程千百里 53、讲到底54、主题内容不偏离 55、就恩道理全备齐56、真神三位是一体 57、的爱永不移58、十架受苦舍自己 59、流出宝血把罪洗60、奇妙恩典临到你 61、从此人生不再迷62、每个礼拜来聚集 63、今生得福不用提64、来世永生好欢喜（四）65、再说世上谁聪明 66、科学家们头脑灵67、社会贡献他最行 68、跟随他不停69、礼拜聚会他最勤 70、今生地上有好名71、将来天国是居民 72、各位朋友评一评73、人生在世象捉影 74、赚取世界金和银75、临终一到全是零 76、得到最要紧77、上帝在天笑脸迎 78、我们在地喜盈盈79、耶稣在前把路引 80、幸福降临你家庭（五）81、最后请你算一算 82、接受耶稣是否赚83、先把信神国家看 84、人民生活最舒畅85、福气全由天上降 86、今生平安有保障87、遭遇困难心不乱 88、耶稣能把重担放89、喜事丧事若碰上 90、日子时辰不用看91、热闹放心把事办 92、冲破戒杀统统办93、平安自由钱难换 94、信与不信全两样95、不信耶稣最遗憾 96、请听真实的相劝97、紧抓耶稣不要放 98、天上福气永不断99、来世永生有盼望 100、有盼望
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快板大全快板--信耶稣十二好信耶稣真真好，又爱国，又爱教，要为四化作贡献，要为和平做祷告。
信耶
基督教新年双人快板词
快板--信十二好 信真真好， 又爱国，又爱教， 要为四化作贡献， 要为和平做祷告。
信第一好：不朝山，不拜庙，不烧香，不放炮，省了许多的钞票。
信耶稣第二好：敬真神，学真道，一切迷信都去掉，没有了。
信耶稣第三好：不奸淫，不偷盗，喝酒吸烟都断了，平平安安活到老。
信耶稣第四好：脾气改，变心窍，温柔和气又厚道，人人都称你变了。
信耶稣第五好：不跳井，不上吊，因为心里有真道，无论如何不急躁。
信耶稣第六好：不懒惰，要勤劳，用钱俭省少消耗，穷人也能变富了。
信耶稣第七好：有难处，就祷告，真神保佑真周到，叫咱平安不烦恼。
信耶稣第八好：父母慈，儿女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安乐涛涛。
信耶稣第九好：唱诗歌，有好调，天天唱歌乐逍遥，快乐心情哪里找。
信耶稣第十好：读圣经，听真道，六日事情作完了，礼拜圣日听真道。
信耶稣十一好：光明路，努力跑，耶稣接咱上天堂，空中相会真热闹。
信耶稣十二好：得永生，住天堂，黄金路上真荣耀，得享永生乐逍遥。
天主教圣诞小品剧本
相声：忙人寻主记 甲：各位朋友们，各位主内的弟兄姊妹，圣诞快乐
乙：圣诞快乐
甲：对，圣诞快乐
新年幸福
Merry Christmas and Happy New Year! 恭喜发财，子孙满堂；好好学习，天天向上；高高兴兴，漂漂亮亮；吃饱睡足，身体健康。
老板给加薪，教授给加分；如果你还是个单身，愿你找到个称心如意的爱人。
乙：这都是哪儿对哪儿呀
甲：不是过节了吗
那就拣好话说呗
出门在外，嘴要勤快，好话多说，礼多人不怪。
二大爷教我的。
乙：好话也分场合。
甲：甭管那么多，多说几个祝愿词，就会让人人开心，甭管是上学的上班的打工的开店的男的女的老的小的不大不小的，我保证一个不漏。
乙：好嘛，全都一网打尽了。
甲：开个玩笑，下面言归正传。
乙：今天你给大家聊些什么呢
甲：就说说我前两天碰到的一位朋友吧
他可是一位“忙”人。
乙：喔，是一位盲人，就是瞎子。
甲：什么瞎子，还哑巴哩。
乙：真不幸，这瞎子还是个哑巴。
甲：什么呀，我说的忙人是忙忙碌碌的忙，就是说他很忙。
乙：噢，原来如此，那他怎么个忙法呢
甲：怎么个忙法
这样吧，我们来为大家表演一下，看看他到底怎么个忙法。
乙：好，那你就演那个忙人。
甲：（转身上） 乙：小钢 ，你好
好久不见了
甲：你好
你好
再见
再见
乙：哎
急什么呀，一见面就说再见。
甲：唉
我忙呀，我整天都忙个不停，哪有空啊
乙：你都在忙些什么呀
甲：忙什么
忙吃忙穿，忙儿子，忙工作，忙职称，忙升官，忙发财，这是一个忙忙忙的社会，人人都在忙，你不忙也得忙。
乙：你这样一天到晚忙，到底是为了什么呢
甲：为什么
不为什么，为了忙啊
你看这个世界在飞快地转动，打小学起老师就教我们说：月球饶着地球转，地球饶着太阳转，白天太阳转，晚上月亮转，大家都在转，你停得下来吗
乙：这样是停不下来了
甲：我告诉你一件事，你就知道我有多忙了。
有一天早上，我飞快地起床，飞快地洗脸刷牙、吃饭、又飞快地跑出家门，跳上一辆“的士”，大喊一声“快
快
快
”，司机一听，就一踩油门，车子像箭一样地飞了出去。
乙：你这么急是要去那儿
甲：是啊，我急急忙忙地要去哪儿呀。
这时候，我一抬头，车子已经到了飞机场，我急忙对司机说：“哎，哎，你把我送到飞机场来干什么呀
”司机说：“你说快啊，我就快了
不知怎么就到了飞机场了。
” 乙：那你到底要去哪里
甲：到底要去哪里
我也不知道啊，我只知道我很忙，一出门就要快，越快越好。
乙：人啊
有时候真不知道自己在忙什么，毫无目的地被世界的潮流推动着，不知道自己在什么地方，要往哪儿去。
我看你还是来信耶稣吧
在耶稣里你能找到人生的方向。
甲：耶稣
哦，我知道
乙：你认识
甲：认识。
我最近经常在大街上见到他。
乙：你见过耶稣
甲：对。
胖胖的，身穿红褂子，脚蹬黑靴子，戴个高帽子，满脸白胡子，手里提个大兜子。
乙：错啦。
那是圣诞老人，是个凑热闹的老头。
甲：说到圣诞，现在的圣诞节可比过年还热闹。
喂，我问问你，这圣诞节到底是怎么回事
乙：圣诞节是庆祝耶稣的诞生。
耶稣基督是上帝的儿子，为了拯救世上的每一个人从罪中出来，降世为人。
耶稣基督的降生给人们带来了爱，也带来了希望。
所以，人们要庆祝耶稣的诞生。
甲：你这儿又是耶稣又是基督，这基督与耶稣是怎么个关系
他们一块儿出生，是双胞胎吧
乙：不是，是同一个人。
耶稣就是基督，基督就是耶稣。
基督是希腊文的“救世主”一词。
因为，耶稣被钉死在十字架上，三天后死而复活，显明救世主的荣耀和权能。
他就是救世主。
甲：噢，不是双胞胎
那么信耶稣有什么好处呢
乙：信了耶稣你的人生就会有目标，有盼望。
耶稣给你喜乐的心，知足的心。
你就忙得有目标，有节制，不会这样瞎忙了。
更重要的是你的人生就有了归宿，你一生的忙碌就有果效了，信耶稣就能得到永生。
甲：哇
有这么多好处啊
那到哪里去信呢
乙：你先跟我去教会听道。
甲：教会
那你们的会长是谁
乙：什么会长
甲：怎么，学生会同乡会都有会长，你们这教会没有会长吗
那你们的头儿是谁
乙：噢，你问的是这个，告诉你吧，我们的头儿就是耶稣基督。
欢迎你来认识他
甲：不是，我是问你们这里具体管事的。
乙：噢，我明白了，你是想了解一下我们教会里有哪些人吧
甲：对对，我想了解了解，认识认识，多交几个朋友。
常言道：在家靠父母，出门靠朋友。
朋友不怕多，特别是教会里的人，看上去个个都慈眉善目，笑口常开，穿戴整齐，憨厚实在，傻傻乎乎，着实可爱。
乙：敢情是一帮大傻瓜。
好，就给你介绍介绍。
我们教会里有牧师，还有很多同工，很多弟兄姐妹。
有…… 甲：等等，你刚才说你们有很多童工
雇用童工不违法吗
乙：不是的，是教会里的同工，同志的同，工人的工。
都是成年人。
甲：噢，明白了，原来是“成年的童工”。
乙：对……，咳，同工就是同工，哪有什么成年的童工
我们青年团契也有很多成年的同工。
甲：青年团契
你们还集体练气功
乙：谁说的
甲：不一块儿练怎么会有一团一团的气呢
乙：嗨
这么跟你说吧，团契就是一帮信耶稣的人，经常在一起聚会敬拜神，搞各种活动，比如23日晚上我们团契就要搞一次圣诞联欢晚会。
甲：噢，知道了，就是一帮人经常聚在一起搞搞活动。
乙：对，唱唱歌啦。
甲：开开心心的。
乙：去郊游啦。
甲：就是没事儿一块儿到郊区去溜达。
乙：野餐啦。
甲：玩累了还一块儿搓一顿。
乙：错啦，我们在一起，主要是聚会、交通，一起敬拜神。
甲：什么
还当当交通警察
乙：咳
你这人真是…… 甲：跟你开个玩笑
经你这么一说，我对教会有了一些了解，不过，信耶稣到底要做什么
乙：你要认罪悔改，接受耶稣作你个人的救主。
这样才能得永生，进天堂。
甲：进天堂，那太好了。
都说天堂好，天堂究竟什么样
乙：天堂是与主同在的地方，那里没有忧愁，没有眼泪，那真是好的无比的地方。
甲：只是不知道天堂的市场供应情况怎么样，物价贵不贵
乙：你问这些干吗
甲：因我有一样东西是不可缺少的。
乙：是什么
甲：香烟，我宁可不吃饭也不能不抽烟。
乙：那天堂可没有。
甲：那我可受不了，我上不了天堂。
乙：其实，香烟对你来说是一种捆绑，那时，主已释放了你，你不再需要它了。
甲：喔，是这样的。
不过，我还是上不了天堂。
乙：为什么
甲：天堂太高了，可能飞机都到不了，一定需要航天飞机才行。
乙：那你来教会听道吧。
甲：好，我一定来。
乙：我在教堂门口等你。
甲：你一定等不了的。
乙：没关系，我会等的。
甲：你能在教堂门口等这么久
乙：我很有耐心，没问题的。
甲：我一直要到退休才有空来啊。
乙：啊…，要这么长，这可没法等。
那我问你，如果你身上长一个疙瘩，不痛也不痒，你会去医院看吗
甲：我那么忙，肯定不会去医院。
乙：后来，慢慢长成鸡蛋这么大，经常痛，你去医院看吗
甲：这没关系吧，我实在太忙了，哪有空啊，过段时间再说吧。
乙：再过段时间后，变成碗大的一块了，你不得不去医院，结果医生检查后告诉你，这是恶性肿瘤，已到了晚期，无可救药了。
甲：我可真够惨的噢，忙忙碌碌的还没弄清楚在忙些什么，一眨眼的功夫就玩儿完了。
乙：所以啊，没有节制的忙，会使我们失去许多机会，我们是否应该抓住今天，趁着我们还年轻，来思考灵魂的问题呢
甲：那我该怎么办呢
我现在实在…… 乙：太忙了
甲：等我退休以后吧
乙：太老了
甲：等我退休以后吧
又…… 乙：太晚了
甲：这实在是…… 甲、乙（同声）：太可怕了
圣经十个童女的比喻的意义
十童女中，有五个明的，预备好了主来；有五个是愚，没有预备，错过了与同坐席。
既然是预备与主一同坐席，那我们就从这里入手来理解这一比喻吧。
一、主来是在人想不到的时候，警醒的仆人给主开门，与主一同坐席。
路加福音12：35-40（警醒的仆人）“你们腰里要束上带，灯也要点着。
自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。
他来到叩门，就立刻给他开门。
主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。
我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
启示录3：20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。
思考：当主在天上荣耀驾临的时候，那时，主还需要仆人为他开门吗
那时还有筵席吗
这警醒的，给主开门的人就仿佛是那五个聪明的预备好灯油的童女。
所以，听见主声音就给主开门，才能与主一同坐席。
所以，必须时时有警醒有预备，知道主会再来，就一直留心，留心听主的声音
二、众人一口同音的推辞拒绝赴主筵，一直等候主再来的人并说主筵席桌上的食物是肮脏的。
看主打的赴筵的比喻（路加福音14：15-24）：“有一人摆设大筵席、请了许多客．到了坐席的时候、打发仆人去对所请的人说”——“所请的人”指谁
指的就是盼望主耶稣再来的那些人，凡盼望主再来的，都是主准备邀请前来作客的。
主来，“请了许多客”，这“许多客”就包括我们这些一直盼望主再来的口口声声的所谓信徒
当主的筵席摆好的时候，当主派仆人前来邀请这“许多客”赴筵的时候，看看这些被请的人的表现吧：“众人一口同音的推辞”
当神派仆人邀请一直等候他来的人去作客时，这些等候主再来的人却一口同音的推辞：“头一个说，我买了一块地，必须去看看。
请你准我辞了。
又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。
请你准我辞了。
又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。
”被请的这些人找了各种理由各种借口拒绝前去赴主筵
末后的日子，神再来，一直盼望神再来的那些人却不认父，他们不仅不赴主筵，甚至还说“耶和华的桌子是污秽的、其上的食物是可藐视的”。
可见，他们看见了神的救恩，看见了主摆的筵席，看见了筵席桌上摆的食物，可他们却不相信不接受这救恩，他们不愿赴主的筵席：玛拉基书 1:11-12 万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。
在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。
因为我的名在外邦中必尊为大。
你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。
——当主再来，主的筵席摆好的时候，先前所请的人，无人前来赴筵，他们亵渎神名，说神筵席桌上的食物是可藐视的。
这样的人不就是如同那五个愚拙的没有预备油的童女吗
他们没有留心听主的声音，不知道主何时敲门，听到了也不相信是主，甚至还亵渎主的筵席，说耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。
如果他们是预备好的，时时准备接待再来的主的信徒，是神忠心的仆人，他们会认不出主来吗?会藐视主吗
三、接受筵席邀请的是什么人
赴筵的比喻：路加福音14：15-24 同席的有一人听见这话，就对耶稣说，在 神国里吃饭的有福了。
耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。
到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。
样样都齐备了。
众人一口同音的推辞。
头一个说，我买了一块地，必须去看看。
请你准我辞了。
又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。
请你准我辞了。
又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。
那仆人回来，把这事都告诉了主人。
家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。
仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。
主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。
在这段赴筵的比喻中，主说：“先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”
就是一直等候主再来的人，那些本应被请来赴筵的人，竟然“没有一个得尝我的筵席”
前来赴筵的都是什么人呢
是原来没有在被请之列的人
是大街小巷凡遇见之人
所以，神的名在外邦必尊为大也就不足为怪了：玛拉基书 1:11-12 万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。
以弗所书 3：5-6 这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。
四、什么时候人人都想赴主筵
马太福音 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。
半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他
’那些童女就都起来收拾灯。
愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。
’她们去买的时候，新郎到了。
那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门
’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。
’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。
”——从上面十童女比喻中我们可以知道，主来的时候，聪明预备好的与主一同坐席，而愚拙没有预备的，是在门关了以后才“随后”想到去赴主筵席的。
主筵席的门是什么时候关的呢
来看主的筵席结束，家主起来关门的这一段经文：路加福音 13:23-27 有一个人问他说，主阿，得救的人少么。
耶稣对众人说，你们要努力进窄门。
我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是那里来的。
那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。
他要说，我告诉你们，我不晓得你们是那里来的。
你们这一切作恶的人，离开我去吧。
上面经文中，“将来有许多人想要进去、却是不能”——什么时候，许多人想要进去呢
不就是神显现出大能力大荣耀的时候吗
那时，人人都知道神的大能了，谁不想跟主一起去天国、得永生呢
可是，那时，主说，“我不认识你们，不晓得你们是那里来的。
”在十个童女的比喻中，主不也是这样说的吗
“那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门
’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。
’”门是什么时候关闭的呢
是在主再来在地上施行拯救之后，是主再来拯救世人、摆筵席结束之后才关的门
人人都认识了神你才知道寻求，那还有什么悔改的机会啊
那时，是报应的时候到了。
在主救赎你的时候不认主，亵渎主名，藐视主筵席桌上的食物，凭什么在他救赎结束、荣耀显现的时候得欢喜快乐呢
当主在天上荣耀显现的时候，那时，众目要看见神有大能力大荣耀，恶人吓得魂不附体想要躲避耶和华忿怒如火的日子，那时，如果还有主筵，谁不想赴主的筵呢
可是那时主摆的筵席已经结束了，那时，才寻求主，才认识主，才敬畏主，主对于那时才悔改的人说：“你们这一切作恶的人，离开我去吧。
”————————————————————————————1、十童女比喻中，半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他
这里的新郎是指谁
十童女都在等谁的到来
2、罗马书 8：24 我们得救是在乎盼望．只是所见的盼望不是盼望．谁还盼望他所见的呢。
〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕所见的盼望不是盼望
那基督徒是在等候第一次来的耶稣吗
3、启示录1:7看哪、他驾云降临．众目要看见他、连刺他的人也要看见他．地上的万族都要因他哀哭。
这话是真实的。
阿们。
神驾云降临，是他再来拯救的结束，是门关的时候，是各人受报应的时候到了。
路加福音 21：22 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
地上的万族为什么“因他哀哭”
神驾云驾临时，那时地上的万族都要看见神有能力，有大荣耀，那时谁不会迎接主、赴主筵、进主的门呢
如果在主荣耀驾临时迎接他的都是聪明的童女的话，再愚拙的人也会在神荣耀驾临时认主啊
而那时刺他的人为什么要“因他哀哭”
因为他们知道自己对再来的神犯下了无可弥补的大罪
圣徒为什么在神荣耀驾临时挺身昂首、欢喜快乐
因为他们接待了再来的主，与再来的一同吃苦，他们经历了考验，并已得胜。
4、神荣耀驾临，是门关的时候。
五个愚拙的童女妄想在人人想进主门时再迎接主、再认主，已错过了主的筵席。
那时，没有悔改的机会了
多少基督徒在等主荣耀驾临，那你迎接过新郎吗
给再来的主开门了吗
5、哥林多前书14:21律法上记着：“主说，‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。
’”罗马书2:24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
哥林多前书14:36 神的道理、岂是从你们出来么．岂是单临到你们么。
诗篇18:49耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
当神再来，当他的名在外邦人中，你还会认出他来吗
你会开门迎接他吗
6、启示录3:3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的．又要遵守、并要悔改。
若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道。
我们是怎样领受、怎样听见真道的呢
我们行古道、善道了吗
当年耶稣来到这个世界，他不在当时的宗教中，触怒了当时自以为是摩西信徒的犹太人。
如果主再来这个世界，他的名在外邦人中，基督徒会汲取历史的教训，不亵渎、藐视主名吗
如果主来了，人根本不寻求，不留心听主的声音，那是不是他“几时临到、你也决不能知道”
基督徒是耶稣第一次来所请的客人，是先前所请的人。
那么，当神再来，这先前所请的人会去赴主筵席吗
会像五个聪明的童女一样的去迎接主赴主筵吗
——————————————————————十童女比喻给我们的启示首先看十童女比喻的经文：马太福音 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。
半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他
’那些童女就都起来收拾灯。
愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。
’她们去买的时候，新郎到了。
那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门
’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。
’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。
”天国就好比十个童女拿着灯出去迎接新郎（思考：新郎指的是第一次来的耶稣吗
）。
但是十个童女在听到“新郎来了，你们出来迎接他”的时候，十个童女表现是不一样的。
五个聪明的童女在主来之前，该预备的都预备了，一听到有人说“新郎来了，你们出来迎接他”，这五个聪明的童女就出去迎接新郎，并且与他一同坐席；五个愚拙的童女在主来之前，虽然也有盼望，但是却没有预备好迎接新郎，他们在半夜尽管听到有人喊“新郎来了，你们出来迎接他”，但他们并没有出去迎接新郎，也没有与他一同坐席。
他们是在五个聪明的童女与主一同坐席、筵席结束门关的时候才“随后也来了”。
在筵席结束、门关了的时候，那五个愚拙的童女，这时他们也很想能够赴主筵席。
然而那时，面对五个迟到的、愚拙的童女，主对她们说什么呢
——“我不认识你们”
这五个愚拙的童女也是相信新郎的到来的，也是盼望新郎的到来的，也是准备迎接新郎的，可是最后主为什么说不认识他们呢
当有人喊“新郎来了，你们出来迎接他”的时候，这五个愚拙的童女迎接主了吗
他们给主开门了吗
她们前去赴主的筵席了吗
她们根本就没有认出主来
她们听到“新郎来了”的喊声，但是她们仿佛没有听到；他们看到五个聪明的童女与主坐席，可是她们并不明白。
当那五个聪明的童女与主一同坐席的时候，这五个愚拙的童女还在预备迎接新郎呢
他们并不知道主已经到了
已经在摆设筵席
面对主再来发生的一切，愚拙的童女真的是听见了，却并不明白；看到了，却不晓得。
他们“心蒙油脂、耳朵发沉、眼睛昏迷”，在主到来的时候，他们没能认识主
那他们果真不知道那是主吗
看来是真的不知道。
如果他们知道那是主，他们怎么能不在筵席进行的时候求主开门，怎么能不赴主筵呢
在筵席结束门关的时候，他们求主开门的时候，那时他们才真的明白了：原来主已经来了啊，原来主摆了筵席
那时，他们迫切的想参加主的筵席，他们说，“主啊，主啊，给我们开门
”可是主对他们说什么呢
“我实在告诉你们，我不认识你们。
”神再来在地上拯救世人结束的时候，就是主再来摆的筵席结束、门关的时候
各人按自己的行为得报应的时候就是筵席结束、门关的时候
最后大审判来临的时候，那时就是主再来摆的筵席结束、门关的时候
神荣耀驾临，众目可见神有大能力大荣耀，连刺他的人也知道他有大能力大荣耀的时候，那时，是主筵席结束、门关的时候
筵席结束，那时是网撒在海里聚拢一切水族到了拣选的时候，是神再来撒种之后收割的时候
这五个愚拙的童女在主再来在地上施行拯救的时候不认主，那在主再来救赎结束的时候主怎么会认她们呢
她们是主的羊吗
她们在人前认主了吗
（——约翰福音10:14 我是好牧人。
我认识我的羊，我的羊也认识我。
——马太福音10:33 凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他。
）五个愚拙的童女是在什么时候才认出主的呢
神荣耀驾临、耶和华日子来到的时候。
耶和华日子来到的时候，是毁灭的日子到了。
（——约珥书1:15哀哉
耶和华的日子临近了。
这日来到，好像毁灭从全能者来到。
）。
毁灭的日子来到，那是主再来在地上施行救赎结束的时候，是门关的时候。
毁灭的日子来到，百姓才结束了“心蒙油脂、耳朵发沉、眼睛昏迷”
那时他们才明白了主所应许的都已经在地上发生过了，那时他们才想起了悔改
可是，那时认出主来、那时再悔改已经太晚了，没有悔改的机会了
他们已经错过了再来的神的救度
那时已经是神再来主筵结束、门关的时候了
经上说：“百姓心蒙油脂、耳朵发沉、眼睛昏迷”一直到“城邑荒凉、无人居住、房屋空闲无人、地土极其荒凉”的时候
那时候，百姓才明白
那时，他们是多么渴望还能赴主筵席啊。
可是，已经晚了。
那时是神烈怒的日子到了
（——以赛亚书 6:9 -11他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。
看是要看见，却不晓得。
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉、眼睛昏迷。
恐怕眼睛看见，耳朵听见、心里明白，回转过来，便得医治。
我就说，主阿，这到几时为止呢
他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
）当主再来，来到门口叩门，警醒的仆人给主开门。
（——路加福音12：35-40（警醒的仆人）“你们腰里要束上带，灯也要点着。
自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。
他来到叩门，就立刻给他开门。
主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。
我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
）给主开门的警醒的仆人，是迎接主到来的仆人，主必叫他们坐席。
警醒的仆人会与主一同坐席。
这警醒的仆人所做的就是那五个聪明童女的所做的啊
他们迎接新郎，与他一同坐席
主什么时候到门口来呢
在《圣经》《马太福音》24：32-35我们读到了这样的句子：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
天地要废去，我的话却不能废去。
”这里，无花果树发嫩长叶指以色列复国再兴一事。
以色列是 1948年5月14日复国。
1948年，主已经到门口了。
“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就”，这句英文版圣经为：“Truly I tell you，this generation will not pass away until all these things have taken place.”其中“世代”对应“this generation”。
《牛津高阶英汉双解词典》这样解释generation：all people born at about the same time(大致在同一时间内出生的所有人)。
那么上面的经文(《马太福音》24：32-35)也就是告诉我们，在以色列复国时代出生的这一代人还没有过去，主应许的一切都要成就，并且是要在世上（注意：世上
）成全
（——罗马书 9：28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。
）思考：如果主再来，仅是荣耀驾临，那主还是在世上施行他的话吗
从1948看到今天的2019年，70年已经过去了，盼望主再来的人，你们寻求过主吗
你们留心主再来的消息了吗
你们想过迎接主吗
你们想过给主开门吗
想过与主一同坐席吗
你们侧耳寻求主的训诲了吗
你们能认出他的声音来吗
（——以赛亚书 51：4 我的百姓阿，要向我留心。
我的国民哪，要向我侧耳。
因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。
）启示录3:20-21 看哪，我站在门外叩门。
若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
听到主在门外叩门并没有开门迎接主的人，又何谈“得胜”呢
可是有基督徒却妄想在主荣耀驾临的时候被提
我们都是神的仆人，仆人做了一点本分的事，就应当得到主的酬谢吗
那基督徒凭什么就应当在主荣耀显现时得赏赐呢
你们走耶稣走过的路了吗
你听到再来的主叩门的声音了吗
你开门迎接再来的主了吗
你赴主筵了吗
你与再来的主一同受苦了吗
当主荣耀驾临的时候，那不是筵席结束门关的时候吗
那时与再来的主一同受苦的圣徒欢喜快乐：彼得前书 4：12-13 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 倒要欢喜。
因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
没有迎接再来的主、不认主的基督徒凭什么欢喜快乐得赏赐呢
你们只是耶稣第一次来所请的人，是先前所请的人
而主再来，你们赴他的筵席了吗
等主荣耀驾临、筵席结束、门关的时候，那时基督徒倒是想进天国、得永生，可是主那时认你吗
读一下下面的经文吧：“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是那里来的。
那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。
他要说，我告诉你们，我不晓得你们是那里来的。
你们这一切作恶的人，离开我去吧。
”在筵席结束、门关的时候，主对那些没有迎接他、不认他、不赴她筵席的五个愚拙的童女也是这样说的：“我实在告诉你们，我不认识你们。
”主应许我们会再来拯救我们，主自古以来在地上施行拯救。
（——诗篇74：12 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。
）在主在地上施行拯救（也就是在地上摆筵席）的时候不能认识主的人，就不是主的羊，那主岂会认他呢
（——约翰福音10:14 我是好牧人。
我认识我的羊，我的羊也认识我。
）在主已经升上高天，掳掠了仇敌，救赎已经结束，他的大能力、大荣耀众目可见的时候你才认出主来，你配称为是主的信徒吗
在耶稣死后三日复活以后，他曾多次向门徒显现。
在耶稣第三次向门徒显现的时候，当时追随他的门徒也并没有一下子认出他来（——约翰福音 21：4 天将亮的时候、耶稣站在岸上．门徒却不知道是耶稣。
）。
可是当耶稣一讲话，耶稣所爱的门徒就认出了主
当主再来的时候，当他在锡安发言招呼天下的时候（——诗篇 50:1-2 〔亚萨的诗。
〕大能者 神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处。
从全美的锡安中、 神已经发光了。
），主的信徒怎么会不留心听主的声音呢
一听到他的声音，怎么会认不出主来呢
怎么会不迎接他、不与他一同坐席呢
认不出他声音的人，是主的信徒吗
这不是主的信徒
这不是荣耀了主，是让人羞愧的行为
耶稣第一次来完成了父所托付他的，他在地上（注意是地上“
）荣耀了父的名：约翰福音 17：4 我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了。
神会再来，再次在地上荣耀神的名：约翰福音12:28：父阿，愿你荣耀你的名。
当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。
耶稣第一次来怎样荣耀了父的名，神的名会再次被荣耀
耶稣第一次来在地上荣耀了父的名，还要在地上再荣耀
——“现今的事早先就有了”，“神使已过的事重新再来”。
如果神再来是在天上荣耀他的名，那他还是在地上成全他所有的话吗——“因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。
”主来，就是要照出暗中的隐情，显明人心的意念（——哥林多前书4:5所以时候未到、什么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。
那时各人要从 神那里得着称赞。
）。
当神再来，当他在锡安发言招呼天下的时候，当他发出训诲的时候，真正的信徒怎么能认不出他的声音呢
怎么能不开门迎接他
有人一直盼望筵席结束、门关的时候再去求主开门，想在主荣耀驾临的时候才去赴主筵，这样的人，你们就是那五个愚拙的童女的所为，这样的人（一心等神再来荣耀驾临的所谓信徒），你们有祸了
（——阿摩司书 5：18 想望耶和华日子来到的，有祸了。
你们为何想望耶和华的日子呢
那日黑暗没有光明。
）不要等到筵席结束耶和华烈怒日子来到的时候才认识他，那时才认出主来、才想赴主筵的人，主是不会认他的。
神说：“你们寻求我，若专心寻求，就必寻见
”耶利米书29:11-13 耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有指望。
你们要呼求我、祷告我、我就应允你们。
你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见。
趁筵席尚未结束，门还未关，努力寻求再来的主吧
音乐节奏强，次强，弱怎么用符号表示
音乐典音 乐 词 汇Aria:咏叹调，调 配有伴奏的曲，是歌剧或清唱剧里的歌曲，有时用于抒情的器乐曲上。
Cantata:清 以宗教文字为歌词，配以器乐伴奏的乐曲，但也有极少数是宗教的世俗清唱剧。
Concerto:协奏曲 巴罗克时期发展出来的曲种，通常是一件独奏乐器和管弦乐团 合奏的乐曲，有时独奏乐器会有两至四件。
Etude:练习曲 原指一些为针对某一种演奏技巧而作的简短乐曲，但在浪漫时代 也有作曲家写作极为艰深的练习曲在音乐会中演奏。
Fugue:赋格曲 源自拉丁文fuga，即逃遁的意思。
赋格是复音音乐的重要曲式，同 一旋律反复出现，互相重叠，或互相“逃难”对方。
March:进行曲 为进行或游行而作的儿拍子短曲。
Mass:弥撒曲 以天主教弥撒中经文为唱词所写的大型声乐作品。
Minuet:小步舞曲 原是一种法国舞曲，在十七世纪开始发展成艺术音乐的一部分， 常见于巴罗克时期的舞曲或古典时期交响曲的第三乐章。
Nocturne:夜曲 浪漫气氛丰富的缓慢乐曲，大多数夜曲都是钢琴曲。
Opera:歌剧 谱成音乐的戏剧，音乐，台词和剧情都具有同等的重要性。
四百年歌剧艺术衍生出不同的类型：严肃歌剧(Opera Seria)，诙谐歌剧(Opera Buffa)， 美声歌剧(Bel Canto Opera)，轻歌剧(Operetta)，德国轻歌剧(Singspiel)， 乐剧(Music Drama)和法国喜剧歌剧(Opera Comique)等。
Overture:序曲 法文开放的意思，是歌剧或神剧等同类作品开始时的器乐前奏。
浪漫时期发展出音乐会序曲(Concert Overture)，是一种独立的管弦乐作品。
Partita:组曲 原是一种主题与变奏(Theme and Variations)的曲式，巴罗克 时期演变成组曲的意思。
Plainsong:素歌 (请参阅Gregorian Chant)。
Polyphony:复音音乐 两个或以上独立声部组合的音乐。
Prelude:前奏曲 浪漫时期用于歌剧或芭蕾舞剧每一幕的前奏，有时更取代序曲。
也是一种没有明确形式的独立乐曲，通常是十分简短的钢琴曲。
Programme Music:标题音乐 以纯音乐描述一个标题甚至故事的器乐曲。
Recitative:宣叙曲 在歌剧或神剧中以歌唱方式说话。
与咏叹调比较，宣叙调重叙事，音乐只是附属性质。
equiem:安魂曲 天主教礼仪为死者送葬的弥撒曲。
Rhapsody:狂想曲 浪漫时期一种形式自由的曲种，经常以既有的旋律为基础写成器乐曲。
Rondo:回旋曲 古典时期一种节奏轻快的曲式。
其中的主要乐段会与其他乐段 轮替出现。
回旋曲大多出现于协奏曲或奏鸣曲的终结乐章，但也会独立乐曲的形式出现。
Scherzo:诙谐曲 意大利文玩笑的意思。
十九世纪由贝多芬发展出来，取代小步舞曲 (Minuet)的地位。
Serenade:小夜曲 意指夜间的音乐。
十八世纪时一种多乐章组成的器乐曲，经常是为庆祝活动而写的。
Sonata:奏鸣曲 意大利文声响的意思，有别于歌唱的声音。
奏鸣曲是一种专为某种 乐器而写的音乐。
除了钢琴奏鸣曲以外，大多数的奏鸣曲都有钢琴伴奏，但也有 巴罗克时期的三重奏鸣曲(Trio Sonata)是为三件乐器而写的(其实是四人合奏的， 但伴奏者不算在内)。
Variation:变奏曲 以同一主题(Theme)作一连串变奏的乐曲。
在每个变奏中， 同旋律会以不同和声，节奏，速度，加减音符甚至倒弹出现音 乐 术 语（速度篇）Grave 壮板；沉重的，庄重的，极缓慢的Largo 广板；宽广的，缓慢的Larghetto 小广板（比广板略快）；稍宽广的，稍缓慢的Lento 慢板；柔和的，徐慢的Lentamento 小慢板（比慢板略快）Adagio 柔板；宁静的，徐慢的Adagietto 小柔板（比柔板略快）Andante 行板（步行速度）；进行的，流动的Andantino 小行板（比行板略快）Moderato 中板；中速的，有节制的Allegretto 小快板；稍快的，活泼的Allegro 快板；愉快的，迅速的Vivace ＝Vivo，快而活泼（速度介于快板与小快板之间）Veloce 迅速地，急疾地Presto 急板；急速Prestissimo 最急板；最快速度Ad libitum （缩写为ad lib.）随意地（演奏者可任意改变一段音乐的表演色调和速度）Rubato 节奏自由Agiato 缓慢而宁静地Largamente 充分地，宽广地，缓慢地Sostenuto （缩写为sost.）沉着地，自制地，保持（中庸）速度Accelerando （缩写为accel.）渐快Animando 渐快，渐活跃，有生气Stretto 加快，紧凑些Stringendo （缩写为string.）紧缩，渐快Con moto 加快速度Incalzando 加快进行Ritardando （缩写为rit.或ritard.）渐慢Ritenuto （缩写为rit.或riten.）渐慢Rallentando （缩写为rall.）减慢，减弱Allargando （缩写为allarg.）渐慢，渐宽广A tempo 恢复原速L'istesso tempo 速度同前Istesso tempo 速度同前Tempo Ⅰ 恢复最初速度Tempo primo 恢复最初速度音 乐 术 语（力度篇）Pianississimo （缩写为ppp)极弱Pianissimo （缩写为pp）很弱，很轻地Piano （缩写为p）弱，轻微地Mezzo piano （缩写为mp）中弱，不很轻Mezzo forte （缩写为mf）中强，不很强Forte （缩写为f）强，有力地，响亮地Fortissimo （缩写为ff）很强，非常响亮地Forte fortissimo （缩写为fff）极强，级响亮地Sforzando,sforzato （缩写为sf）强调，突出Forte piano （缩写为fp）强后转弱Forte subito （缩写为f sub.）突然转强Piano subito （缩写为p sub.）突然转弱Crescendo （缩写为cresc.）渐强Decrescendo （缩写为decresc.）渐弱Diminuendo （缩写为dim.）渐弱Calando 减小音量，渐安静，有时同时渐慢Perdendosi 逐渐减弱音响以至于无Sotto voce 低声地，把声音压住Con forza 有力地，响亮地Con tutta forza 用全部力量，尽可能响亮地音 乐 术 语（表情、风格篇）Agitato 惊惶地，不安地，激动地Amabile 愉快地，亲切地Amoroso 温柔地，抚爱地，热情地Animato 活泼地，兴奋地A piacere 随意的，自由的A perto 开朗的，开放的Appassionato 热情地Armonico 和谐的，悦耳的Brillante 光辉的，辉煌的Brioso 活泼的，愉快的，兴奋的Buffo 诙谐的，滑稽的Calmato 安静的，平静的Calore 温暖，热情，热烈Canoro 谐和的，悦耳的Cantabile 如歌地Cantando 歌唱般的，悦耳的Capriccioso 幻想地，古怪地，变幻无常地Commodo 舒适地Commosso 感动地，激动地Comodo 舒适地Con amore 亲切地，热情地Con anima 有感情地Con brio 活泼地，明亮地，精神饱满地Con espressione 富于表情地，鲜明有力地Con fuoco 热忱地，热烈地Con sentimento 充满感情地，衷心地Deciso 果断地，勇敢地Delicatement 温柔地，纤细地Delicato 委婉地，细致地Devoto 崇敬地Dolce(缩写为dol.) 柔和地，温柔地Dolcissimo 极柔和地，极温柔地Doloroso 愁闷地，悲伤地Elegante 优雅地，潇洒地Elegia 悲歌Elegiaco 哀怨地，悲怆地Energico 有力地，坚定地Espressivo 富于表情地，鲜明有力地Fantastico 幻想的，虚幻的，古怪的Fieramente 严厉地，激烈地Flebile 哀怨地，悲痛地Fuocoso 热忱地，热烈地Furioso 疯狂地，激烈地，热烈地Giocoso 愉快地，戏谑地Grandioso 雄伟地，壮丽地，崇高地Grazioso 优雅地，动人地Leggero 轻快地，温柔地Leggiero 轻快地，温柔地Leggierissimo 极轻快地，极温柔地Lusingando 戏嬉地，亲切地，谄媚地Maestoso 雄伟地，庄严地，隆重地Malinconico 忧郁地，悲怆地，悲惨地Marcato 清晰地Mesto 忧伤地，哀痛地Passionato 热情地Pastorale 田园风格Pesante 沉重地，有力地Placido 安静的，平静的，轻柔的Pomposo 华丽地，壮丽地Risoluto 坚决地，肯定地，果断地Scherzando 戏谑地，诙谐地，幽默地Scherzoso 戏谑地，诙谐地，幽默地Semplice 纯朴地，自然地Sereno 明朗地，轻柔地，安谧地Serio 严肃的Soavemente 亲切地，仁慈地，甜蜜地Spirituoso 精神抖搂地，生龙活虎地Tranquillo (缩写为Tranq.)安静地，平静地音 乐 术 语（补充）All' 类似，风格Alla 类似，风格Assai 非常，足够地Ben 相当地Come 如，同，像Con 用，同，具有，带有Di 从，用，以Doppio 倍，双E 并，和，及Ed 并，和，及Giusto 精确地Lunga 长的，长时间的Ma 但，然而Meno 较少，更少Mezzo 适中，一半Molto 很，极Non 不，勿，非Più 更Poco 少许，不多Poco a poco 逐渐地，渐次地Poi 然后，其后Possibile 尽可能的Quasi 恰如，近乎Segue 继续如前Sempre 经常，始终，继续Simile （缩写为sim.）同前Un poco 少许，不多常用名词解释〖十二音体系〗 （tweleve-tone system, tweleve-note system)现代派作曲手法之一。
由奥地利作曲家勋柏格于1921年创立。
作曲家放弃传统的调式、调性与和声体制，将半音音阶中的十二个音任意排成一年音列，然后以倒置、逆行等技法加以处理，除非所有的音都出现过，否则任何一个音不得重复。
贝尔格、韦勃恩（Webern, 1883-1945)继承此法并有所发展。
其他作曲家受此法影响者有达拉皮科拉、斯特拉文斯基、沃尔夫、布里顿、兴德米特、箫斯塔科维奇等。
〖七声音阶〗 （diationic scale）八度内有七音，谓之“七音音阶”。
〖力度〗（dynamics）演奏、演唱乐曲时音响的强度。
以力度记号表示之，如f(强)、p(弱)、＜（渐强）、＞（渐弱）等。
〖大调、小调〗 （major、minor）西方控音乐普遍的两种自然调式，都属七声音阶，其相邻二音的间距分全音与半音两种。
大调（大音阶）的三四两音间与七八两音间为半音；自然小调（小音阶）的二三两音间与五六两音间为半音。
〖大歌剧〗 （grand opera）十九世纪盛行于法国的历史题材歌剧。
不用说白，演出场面力求富丽豪华。
梅耶贝尔、阿列维等人采用之。
〖小歌剧〗 （operetta）又名轻歌剧（light opera）。
原意为小型的歌剧，始于十九世纪，是一种含有序曲、歌曲、对白、舞蹈等的戏剧，其中音乐只起一种衬托气氛的作用。
十九世纪，以写小歌剧著称的作曲家有奥芬巴赫、约翰.施特劳斯、沙利文。
至二十世纪，小歌剧又常称为“音乐喜剧”（musical comedy）。
〖五声音阶〗 （prentatonic scale）八度内有五音，谓之“五声音阶”。
〖切分音〗（synopation）变换小节中强弱拍位置的一种节奏。
其形成的格式有如下数种：1、弱拍音延续到强拍位置；2、休止强拍位置；3、弱拍音改为强拍。
多用切分音是爵士音乐的特点之一。
〖古典曲式〗 （classic forms）西方音乐史上古典时期通用的曲式。
如变奏曲、组曲、奏鸣曲套曲等几种曲式。
〖古典时期〗（classic period）通常指西方音乐晚上巴赫到贝多芬前期的一段时期（即十八世纪）。
一说自十八世纪后期至十九世纪初，即维也纳乐派活动时期为古典时期。
〖平行五度〗 （parallel fifths）乐曲的两个声部隔开纯五度作平行进行。
予人以声部不独立与调性不明确的感觉。
十五世纪以来，在对位与和声上都规定应避免平行五度之出现。
〖平行减七弦〗 （parallel diminished seventh）和弦进行的方式之一。
减七和弦由四个音连续小三度叠置而成，其特点是无明确的倾向性。
减七和弦连续出现而不加解决，谓之“平行减七和弦”。
〖节奏〗 （rhythm）构成乐曲的基本因素有三：1、乐音的高度；2、乐章的时值（包括休止）；3、乐音的强弱。
表现于时值与强弱方面的，即乐音的有规律的轻重缓急，称为节奏。
〖节拍〗乐曲中周期性出现的节奏序列。
〖印象派〗 （impressionism）十九世纪后期至二十世纪初期活跃于法国的艺术流派之一。
其代表有画家莫奈、马奈、雷诺阿，作曲家德彪西等。
德彪西在印象画派和魏尔伦、马拉美的印象派诗歌的影响下，开创音乐上的印象派。
题材常取自诗情画意及自然景物等，以暗示替代陈述，以色彩替代力度，着意于表达感觉中的主观印象，并大量运用变和弦、平行和弦、全音音阶等。
印象乐派之后起者有拉威尔、杜卡、鲁塞尔、迪利厄斯、法里雅、莱斯庇基等。
〖主调音乐〗 （homophony）复调音乐及单调音乐的对称。
多声部音乐的一种。
以一个声部作旋律（曲调）进行，其余声部居于和声衬托的地位。
欧洲十九世纪的音乐大多属于主调音乐范畴。
〖主导动机〗 （Leitmotiv）瓦格纳的歌剧写作手法之一。
初由德国音乐评论家乌尔索根于1878年在所作《论瓦格纳的〔众神的黄昏〕中乐曲动机》中提出。
指以一个乐曲动机代表剧中的某一角色、情景、观念或事物。
如《尼伯龙根的指环》中的“指环”动机、“神剑”动机等。
〖半音音阶〗 （chromatic scale）相邻二音的间距为“半音”，谓之“半音音阶”。
〖曲式〗（musical form）乐曲的组织形式，主要有下列几种：1、乐段；2、二部曲式；3、三部曲式；4、回旋曲式；5、变奏曲式；6、奏鸣曲式；7、套曲式。
舞曲dance music 根据舞蹈节奏写成的器乐曲或声乐曲小步舞曲menuet 起源于法国民间的三拍子舞曲，因舞步极小而得名加沃特gavotte 起源于法国民间的中速、四拍子舞曲塔兰泰拉tarantella 起源于意大利的速度迅急、情绪热烈的舞曲波尔卡polka 起源于捷克的速度较快的二拍子舞曲华尔兹waltz 圆舞曲。
一种起源于奥地利民间的三拍子舞曲。
马祖卡mazurka 起源于波兰民间的情绪活泼热烈的三拍子双人舞曲波罗乃兹polonaise 波兰舞曲。
起源于波兰民间的庄重，缓慢的三拍子舞曲哈巴涅拉habanera 阿伐奈拉。
由非洲黑人传入古巴的中速二拍子舞曲探戈tango 起源非洲后传入阿根廷的中速、二拍子或四拍子的舞曲独唱solo 由一人演唱，常用乐器或乐队伴奏的演唱形式，有时也用人声伴唱齐唱unison 两人以上的歌唱者，按同度或八度音程关系同时演唱同一旋律的演唱形式重唱ensemble 每个声部均由一人演唱的多声部声乐曲及演唱形式。
按声部或人数分二重唱、三重唱、四重唱领唱lead a chorus 由一人唱众人和的演唱形式合唱chorus 两组以上的演唱者，各按本组所担任的声部演唱同一乐曲的演唱形式无伴奏合唱a cappella 纯粹由人声演唱不用乐器伴奏的合唱形式合奏ensemble 由多种乐器组成，常按乐器种类的不同而分为若干组，各组分别担任某些声部，演奏同一乐曲的演奏形式伴奏accompaniment 由一件或多件乐器奏出，用以衬托主要的歌唱或器乐演奏部分。
用以烘托舞蹈的器乐配乐也常称为伴奏独奏solo 由一人演奏某一乐器，常用其他乐器或乐队伴奏齐奏unison 两个以上的演奏者，按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调室内乐chamber music 通常指由少数人演奏，演唱的重奏曲、重唱曲。
二重奏Duet 由两件乐器分奏两个声部的室内乐三重奏Trio 由三件乐器分奏三个声部的室内乐弦乐三重奏string trio 由小提琴、中提琴、大提琴分奏三个声部的室内乐钢琴三重奏piano trio 由钢琴与另两件乐器（弦乐器或管乐器）演奏的室内乐四重奏quartet 由四件乐器分奏四个声部的室内乐弦乐四重奏string quartet 由两个小提琴，一个中提琴、一个大提琴演奏的室内乐钢琴四重奏piano quartet 由小提琴、中提琴、大提琴、钢琴演奏的室内乐十 二 平 均 律十二平均律，是指将八度的音程(二倍频程)按频率等比例地分 成十二等份，每一等份称为一个半音即小二度。
一个大二度则是两 等份。
将一个八度分成12等份有着惊人的一些凑巧。
它的纯五度音程 的两个音的频率比(即 2 的 7\\\/12 次方)与 1.5 非常接近，人耳基 本上听不出“五度相生律”和“十二平均律”的五度音程的差别。
同时，“十二平均律”的纯四度和大三度，两个音的频率比分别与 4\\\/3 和 5\\\/4 比较接近。
也就是说，“十二平均律”的几个主要的 和弦音符，都跟自然泛音序列中的几个音符相符合的，只有极小的 差别，这为小号等按键吹奏乐器在乐队中使用提供了必要条件，因 为这些乐器是靠自然泛音级(如前文所述，自然泛音序列，其频率 是基音频率的整数倍序列，成等差数列)来形成音阶的。
十二平均律在交响乐队和键盘乐器中得到广泛使用，因为只有 “十二平均律”才能方便地进行移调。
