恰同学少年经典台词
说的，那一集是，早上一个人在学校里背诵这个文章，然后其他同学听见了就都跟随一起背诵，挺壮观的。
那文章的后部分如下，请高人们帮我找出全文吧
拜托拉故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这是李白的 庐山谣寄卢侍御虚舟
征求 恰同学少年 全集台词
衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。
人可铸，金可熔，丽泽绍高风。
多才自昔夸熊封，男儿努力蔚为万夫雄
(长沙第一师范校歌)为何读书
经世致用。
何谓经世
致力于国家，致力于社会谓之经世。
何谓致用
以我之所学，化我之所用谓之致用。
乱以尚武平天下，治以修文化人心。
（孔召绶校长对入学新生的讲话）旧书常读出新意，俗见尽弃作雅人。
（萧子升）自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。
（杨昌济）今日之责任，不在他人，而在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强.少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步.少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初生，齐道大光;河出伏流，一泻汪洋.潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张.奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒。
天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老;壮哉，我中国少年，与国无疆
（梁启超《少年中国说》节选）五月七日，民国奇耻。
何以报仇，在我学子。
有一个词，我相信大家都听说过——支那。
这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，中国就是支那，我们所有的中国人都是支那人。
那么支那到底是什么意思呢
起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语“摩诃至那”中派生的一个对中国的称呼，词义并无褒贬。
可就在五年前，我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上填写的就是支那人孔昭绶。
每次遇到日本人的时候，他们都会说，看，支那人来了。
他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记
那是一种看到了怪物、看到了异类、看到了某种不洁净的东西、看到了一头猪混到了人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷
于是，我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的1901年的《荷兰大百科通用词典》。
我查到了：“支那，中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的、精神有问题的中国人。
”这就是支那的解释
耻辱啊，耻辱
我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未化之地
耻辱啊
我四万万同胞，竟成了任其宰割的鱼肉
人，不可不知耻
耻，有个人之耻，国家之耻。
德守不坚，学识愚昧，身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。
纲纪扫地，主权外移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻
我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻
一个国家被人耻笑，那么个人也将成为别人耻笑的把柄
支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇
耻
大
辱
今日之日本，处心积虑，虎视耽耽，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。
今次，二十一条的强加于我，是欲将我中华灭国亡种的野心赤裸裸地表现。
而袁世凯政府呢
曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山拱手让于日寇，此等卖国行径，如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫
夷敌虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶惶不安
是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难甚么时候才是尽头
老天爷为什么不开开眼劈死这些贪婪的强盗
这些抱怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢
我们恨这些强盗恨得牙痒痒的，可是恨，救不了中国。
大家都知道，南满铁路、东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手；要旅顺，要大连，整个长江流域，所有的矿产要归日本来开采；一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合办
这还能算是一个主权国家吗
这究竟是为什么，为什么局势会这样
国家为什么会落到了如此地步
有人说，是因为国势积弱，无力维护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像一道道警钟却难以唤醒他们麻木的心灵
我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有没有想过：我们每一个中国人，应该为国家的落后承担些什么样的责任
应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务
天下兴亡，匹夫有责。
这个“匹夫”不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己
我们都希望国家强大，但是我要在这里告诫大家一句：不能光有恨。
我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发愤图强，振兴中华，做的比任何人更好，更出色
这才是每一个中国人应尽的职责
国家之广设学校，所为何事
我们青年置身于学校，又所为何来
正因为一国之希望，在于青年；一国之未来，要有青年来担当。
当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任… （这时候校门外传来兵马声，抓捕孔校长的士兵已经包围了整个学校。
一声枪响，全场大乱）不要乱
同学们，同学们
大家不要乱，不要乱
大家不要乱，听我把话说完!没有什么了不起的，不就是要抓我孔昭绶吗
我今日走上这个讲台，外面的情况就早已在意料之中。
死算什么
感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞
人固有一死，死得其所，则不亦快哉
（说完就准备往外走，同学和老师都苦苦哀求，不肯让校长去送死）同学们，一师的老师们，一师的未来，就拜托诸君了
昭绶此去，如沐春风矣
告辞了。
古文之兴，盛于唐宋；唐宋八大家，又以昌黎先生开千古文风之滥觞。
读通了韩文，就通晓了古文，也就懂得了什么是真文章。
你的文章，缺的就是古之大家的凝练、平稳、含蓄、从容，如满弦之弓，只张不弛，令人毫无回味。
这是作文的大
忌
（袁仲谦评价青年的文章，仍然很有启发意义）今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。
人可铸，金可熔，丽泽绍高风。
多材自昔夸熊封。
男儿努力蔚为万夫雄。
天欲其亡，必先欲其狂人，之所以为人。
正是因为人有理想，有信念，懂得崇高与纯洁的意义。
假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢
林文忠公有言：壁立千仞，无欲则刚。
我若相信崇高，崇高自与我同在
而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一题呢
他们太年轻了，生命短暂，谁想竟然就是这群年轻人改变了中国的命运
毛主席对年轻人寄予无限的厚望，他曾经说过“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的,你们年轻人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好象早上八九点的太阳,希望寄托在你们身上。
”但很可惜啊~当初天安门前那一批批接受过他检阅的年轻人事实上绝大部分最终辜负了他的期望。
有些人是物质的囚徒，有些人却不是，他们有更高的精神层面的追求，但他们处在迷茫中。
我相信《恰同学少年》会给这些人以启示，引领他们的方向。
站在今天，他们可以比当年的年轻人看得更高更远更清楚。
而当这些有志的年轻人聚集在一起时，谁又能说他们不能做到些什么呢
恰同学少年--经典台词选镜头一：一师招收新生，校长孔昭绶与学监方维夏商议招生事宜。
孔昭绶校长：维夏，这份招生广告拟的不错，我看还可以多加几句，免收学费，免收膳食费，另发津贴。
字一定要大，要醒目。
方维夏：那就只能招收穷学生了。
孔：自古纨绔少伟男哪，我们办教育就是要招收那些贫而有志的青年，要是把招生看成做生意，只顾着收学费，从学生身上发财，那学校还是什么学校，教育还是什么教育
只剩下铜臭了。
镜头二：杨昌济初识的作文。
单以这些作文的技巧来看，这篇文章的确是不及上一篇。
然则此文之中，越看则越有一股压不住的勃勃生气。
以小学教育之优劣，见战争之成败，国家之兴衰，纵横驰骋间豪气冲天，立意高远而胆识惊人。
没错，豪气冲天，胆识惊人，就这八个字
文采华章，固属难能，而气势与胆识，才是天纵奇才之征兆。
此子笔下虽粗糙，然胸中有丘壑。
如璞中美玉，似待磨金刚，假以时日，当成非凡大器，非凡大器
镜头三：入学一师的第一天晚上，校长孔昭绶到宿舍看望学生。
孔昭绶：同学们，你们想过没有
为什么要来读师范
诸位今日走入师范之门，习教育之法。
今后还要致力于民国之国民教育，如果不解决为何读书这个问题，势必学而不得其旨，思而不知其意。
到头来呀，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。
……大家都知道，我们一师素称千年学府。
自南宋理学大儒张南轩先生在此地创办城南书院至今八百余年。
虽经天灾，虽历战祸，虽经朝代变迁，帝王更迭，而绵绵不息直垂于今日。
如孙鼎臣、何绍基，如曾国藩、李元度，如谭嗣同、黄兴，历代人才辈出而灿若星辰，成为我湖湘学派生生不息之重要一支。
为什么
我想一句话就可以概括：经世致用。
何谓经世，致力于国家，致力于社会谓之经世。
那么何谓致用
以我之所学，化我之所用谓之致用。
经世致用者，就是说，我们不是为了读书而读书。
我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。
我们湖南人历来读书，只为了两个字：做事。
做什么事呢
做于国于民有用之事。
毛：那校长，什么样的事
才是于国于民有用的事
孔：乱以尚武平天下，治以修文化人心。
以今时今日论，我认为首要大事，当推教育。
我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育，才能以新知识，新文化。
扫除全民族的愚昧和落后。
教育人人，则人人得治。
人人自治，则社会必良。
社会改良，则人才必盛。
人才既出，则国势必张。
以此而推论，当今之中国，有什么事比教育还大。
欲救国强种，有什么手段能比教育还强
所以，读师范，学教育，他日学成，以我之所学，为民智之开启而效绵薄，为民族之振兴而尽一己之力，这不正是诸位经世致用的最佳途径吗
镜头四：在本科八班第一节修身课上，杨昌济教授问学生之志。
杨昌济：今天，是我给大家上的第一堂课——修身。
何谓修身
修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。
古人云：修身齐家治国平天下。
也就是说，修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。
己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。
那么齐家治国平天下，这些作为也就无从谈起。
你们会问，什么是修身的第一要务呢
两个字：立志。
孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。
所以，凡修身，必先立志。
志存高远，则心自纯洁。
……（润之反问杨先生之志，杨于板上手书一联）自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。
杨某平生，无为官之念，无发财之想悄然遁世，不问炎凉。
愿于诸君之中，得一二良才，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华，撑起一片自立自强的天空。
则吾愿足矣。
一师校长孔昭绶说：同学们，你们想过没有，为什么要来读师范，诸位今日走入师范之门，习教育之法，今后还要致力于国民教育，如果不解决如何读书这个问题势必学而不得其旨，思而不知其意，到头来，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。
大家都知道，我们一师素称千年学府，自南宋理学大儒张南轩先生在此地创办城南书院至今八百余年，虽经天灾，虽历战祸，虽经朝代变迁，帝王更迭而绵绵不息直垂于今日，如孙鼎臣、何绍基，如曾国藩、李元度，如谭嗣同、黄兴，历代人才辈出而灿若星辰，成为我湖湘学派生生不息之重要一支。
为什么
我想一句话就可以概括：经世致用。
何谓经世，致力于国家，致力于社会谓之经世，那么何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。
经世致用者，就是说我们不是为读书而读书，我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会，我们湖南人历来读书只是为了两个字：做事。
做什么事呢
做于国于民有用之事。
：校长，什么样的事才是于国于民有用的事
孔昭绶：乱以尚武平天下，治以修文化人心。
以今时今日论，我认为首要大事当推教育，我中华百年积弱，只因为大智未开，只有大兴教育，才能以新知识，新文化，扫除全民族的愚昧和落后，教育人人，则人人得治，人人自治，则社会必良。
社会改良，则人才必盛，人才既出，则国势必张，以此而推论当今之中国，有什么事比教育还大，欲求国强种，有什么手段能比教育还强，所以，读师范,学教育，他日学成，以我之所学，为民智之开启而致棉薄，为民族之振兴而尽一己之力，这不正是诸位经世致用的最佳途径吗
语言收集有道以义字为先.......君子立身以诚信为本.义气是小道,诚信为大节......耽于小义而乱大节,是谓本末倒置,本末倒置既伤己身又害朋友 --孔昭绶旧书常读出新意,俗见尽弃做雅人 --萧子升自闭桃源称太古,欲栽大木柱长天 --杨昌济一个年轻人走进学校的目的是什么?是学习知识,更是储备能力.孔子曰:质胜文则野文胜质则史.就是说一个人,光是能力素质强,而学问修养不够,则必无法约束自己,本身能力反而成了一种野性破坏力.反过来,如果是注重书本学问,而缺乏实际能力的培养,那么知识也就成了死知识,学问也就成了伪学问.其人必死板呆滞,毫无用处. --杨昌济从有字之书中得学问,不如从无字之书中搬真理. --杨昌济湖南第一师范孔昭绶校长明耻大会演讲原文有一个词，我相信大家都听说过----支那。
这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，中国就是支那。
我们所有的中国人，都是支那人。
那么支那到底是什么意思呢
起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语摩诃至那中派生的一个对中国的称呼，词意并无褒贬。
可就在五年前，五年前我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上，填写的就是支那人孔昭绶。
每次遇到日本人的时候，他们都会说：“看，支那人来了。
”他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记。
那是一种看到了怪物，看到了异类，看到了某种不洁净的东西，看到了一头猪混到人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷。
于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的1901年的荷兰大百科通用辞典。
我查到了，支那：中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的，精神有问题的中国人。
这就是支那的解释。
耻辱啊
耻辱
我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未开化之地。
耻辱啊
我四万万同胞竟成了任其宰割的鱼肉。
人，不可不知耻。
耻，有个人之耻，国家之耻。
德守不坚，学识愚昧，身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。
纲纪扫地，主权外移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻。
我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻，一个国家被人耻笑，那么个人也将成为被别人耻笑的把柄。
支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇耻大辱
今日之日本，处心积虑，虎视眈眈，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。
今次，二十一条的强加于我，是欲将我中华亡国灭种的野心赤裸裸地表现。
而袁世凯政府呢，曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山，拱手让于日寇，此等卖国行径如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫夷狄虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶惶不安呢
是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难什么时候才是尽头，老天爷为什么不开开眼，劈死这些贪婪的强盗。
这些抱怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢
我们恨这些强盗，恨得牙痒痒的。
可是恨，救不了中国
大家都知道，南满铁路，东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手。
要旅顺，要大连，整个长江流域所有的矿产要归日本来开采，一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有的武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合作，这还能算是一个主权国家吗
这究竟是为什么
为什么局势会这样
国家为什么会落到了如此的地步
有人说，是因为国势积弱，无力维护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前，只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像一道道警钟，却难以唤醒他们麻木的心灵。
我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有没有想过，我们每一个中国人应该为国家的落后承担些什么样的责任
应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务
天下兴亡，匹夫有责。
这个匹夫不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己。
我们都希望国家强大，但是我要在这里告戒大家一句：不能光有恨
我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发奋图强，振兴中华，做得比任何人更好，更出色，这才是每一个中国人应尽的职责。
国家之广设学校，所为何事
我们青年置身于学校，又所为何来
正因为一国之希望，在于青年；一国之未来，要由青年来担当。
当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任。
（这个时候，军队来抓人了）不要乱，同学们，同学们。
大家不要乱，不要乱，大家不要乱
听我把话说完。
没有什么了不起的，不就是要抓我孔昭绶吗
我今日走上这个讲台，外面的情况就早已在意料之中，死算什么
感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞
人固有一死，死得其所，则不亦快哉
同学们，一师的老师们，一师的未来，就拜托诸君了，昭绶此去，如沐春风矣
告辞了
恰同学少年中的经典台词有哪些 全
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
我若相信崇高 崇高故与我同在 衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。
人可铸，金可熔，丽泽绍高风。
多材自昔夸熊封。
男儿努力蔚为万夫雄。
天欲其亡，必先欲其狂 人，之所以为人。
正是因为人有理想，有信念，懂得崇高与纯洁的意义。
假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢
林文忠公有言：壁立千仞，无欲则刚。
我若相信崇高，崇高自与我同在
而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一题呢
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍， 屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心， 谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上， 愿接卢敖游太清。
镜头一 杨昌济：今天，是我给大家上的第一堂课——修身。
何谓修身
修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。
古人云：修身齐家治国平天下。
也就是说，修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。
己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。
那么齐家治国平天下，这些作为也就无从谈起。
你们会问，什么是修身的第一要务呢
两个字：立志。
孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。
所以，凡修身，必先立志。
志存高远，则心自纯洁。
镜头二 在徐特立老师的课堂上，徐老师让两位观点相反的同学展开辩论，一位是刘俊卿，另一位是蔡和森： 蔡：我不同意。
教师者，传道授业，教书育人者也。
要是教师都一门心思追求更好的待遇更高的地位去了，那还有什么心思去培养学生，用这样的心态去教书，又怎么教得出愿意为社会，为大众奉献自己的学生呢
刘：大道理谁不会讲，如果要你低人一等，吃一辈子粉笔灰，你蔡和森也未必愿意吧。
蔡：我从来不觉得吃粉笔灰有什么地方低人一等。
相反，我倒坚信，教书育人是这个世界上最崇高的职业之一。
刘：我也没有说不崇高啊，只不过别人都说教师是穷教书匠。
光你自己觉得崇高，有什么用啊
蔡：人之所以为人，正是因为人有理想，有信念。
懂得崇高与纯洁的意义。
假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢
林文忠公有言，壁立千仞，无欲则刚。
我若相信崇高，崇高自与我同在。
而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一提呢。
（掌声） 镜头三 接下了办工人夜学的任务，在读书会上邀请大家当老师。
萧：工人夜学，润之，我发现你啊，永远都有新名堂。
蔡：新名堂怎么了
润之这个新名堂，我可是双手赞成。
萧：赞成不赞成，你总得给我个理由吧。
毛：你要理由，那我就给你摆个理由。
这四年多来，我一直在思考，究竟什么才能改变我们这个千疮百孔的社会，才能拯救我们这个内忧外患的国家
过去是靠读书、求学，可光靠书上的道理有用吗
你读一万本书，不还是挡不住汤芗铭的那些兵。
我也想过：一个人不行，我们结交朋友，组成团体。
可中国这么大，光靠几个读书人来使劲，靠个把个团体就能改变得过来
照样不行，这次游学，给我的触动更大。
一个土财主，他就能骑在那么多佃户头上为所欲为，为什么
因为读书人只有那么几个，中国真正多的是工人农民老百姓。
他们愚昧，他们老实，他们要是动不起来，你读的书再多，你再一帮学生，翻不了天。
蔡：是啊
光靠我们，解决不了真问题。
萧：办个工人夜学，教几个工人，这个问题就解决了
毛：中国的问题究竟怎么解决，我现在当然回答不上来。
不过我相信，唤醒民众是件非搞不可的事情。
我们这些青年组成的团体，也只有眼睛向下，盯着那些最底层，最广大的老百姓，才能真正成就一点事情。
萧菩萨，你不是总说，积跬步之始吗
镜头四 的母亲文七妹生病，毛将其母接到长沙治病。
幸得陶斯咏的帮助，在省城的大医院住院治疗。
在照顾他母亲的时候，和陶讨论其他的母亲。
毛：我娘的病其实都是累出来的。
这几十年，整天整天，整夜整夜，田里，家里，大人，小孩，都靠她一双手。
就算是机器，它也要停一停啊。
可我娘呢，一天也没有歇，看看我身上这一针一线，哪样不是她熬夜熬出来的。
可这些年，我这个做儿子的，却不在她老人家身边，什么事也没有为她分担。
我连最起码的孝道都尽不了。
反而让当娘的担心我，牵挂我，替我操心。
陶：可是你心里一直有你母亲。
有这一点，我想她也就满足了。
毛：中国最苦的，就是像我娘这样的妇女。
一辈子，什么都没有享受过，就这样一句话也不说。
做呀，做呀。
一直做到筋疲力尽，做出一身病，做到做不动为止。
在乡下得了病，又没有地方看，只有这么拖着，熬着。
结果小病拖成大病，大病最后拖到……好多人一辈子，连医院的门朝哪边开都不知道，连大夫长得什么样子他都没有见过。
陶：是啊，谁让中国还这么贫穷，这么落后呢
毛：不，这一切都太不合理，这一切都必须改变。
我相信，总有一天我要让所有的中国人，不管是男的，女的，城里的，乡里的，有钱的，没钱的，我都要让他买得起药，看得起病。
我要让中国，再也不出像我娘这样的悲剧。
镜头五 在陶斯咏逃婚以后，引发了大家对爱情问题的思考。
当时不满16岁的杨开慧就和父亲杨昌济讨论起这个问题。
杨昌济：想什么呢
杨开慧：爸，你说什么是爱情
杨昌济：爱情就是成年人之间，互相的倾心和爱慕。
杨开慧：那，你说爱情和理想是矛盾的吗
杨昌济：爱情和理想啊，并不矛盾。
不过有些时候，会有一点点。
杨开慧：要我看啊，一点都不矛盾。
杨昌济：是吗
杨开慧：嗯，爸，你看啊。
其实人的感情呢，是分不了那么清楚的。
理想、信念、抱负和感情不是一刀切开变成几回事，而是都混合在一起的。
那也就是说什么样的理想，什么样的信念，就会需要什么样的感情。
如果说这两个人对世界的看法，对人生对其他大事的追求想法都不一样，那么这两个人也就不可能有一样的感情了。
爸，你说我说得对不对
杨昌济：你能想到这一层，很不容易嘛。
的确，在这个世界上，每个人都有不同的追求和个性。
有个人呢，就像一支蜡烛，光芒也许并不耀眼，但却温馨，祥和。
他追求的是平平安安的生活。
可是有的人呢，却像一道闪电，一团烈火，熊熊燃烧，不顾一切。
也许他能成就惊天动地的事业，也许他能赢得世人莫大的敬仰，但同时也就注定了，他不会留恋那只属于两个人的温馨与浪漫。
因为还有更高尚更远大的理想，需要他去奉献。
这样的人，他的感情同样真挚， 但却不见得被一般人所接受。
杨开慧：那可不一定。
蜡烛即使燃得再久，我想有的人，也宁愿去选择惊天动地的闪电。
镜头六 在长沙城千钧一发的时刻，主动请命，挺身而出。
孔：进攻
毛：对，惟今之计，只有主动进攻，方可保住学校，保住长沙城。
方：可是，溃兵有几千人啊
就凭我们，跟他们打
毛：人多人少并不是问题。
各位老师，你们想想：傅良佐这个湖南督军本来就是临时当上的，他的队伍打了那么大的败仗，一路败逃，连他傅良佐自己都跑得没影了，扔下这帮手下，群龙无首，完全是溃不成军啊。
不要讲一个军队应有的士气，我刚才去猴子石看过，就连基本的建制都被打散了。
整个一个无头苍蝇。
像这样的军队，人再多，他也没什么战斗力。
孔：可他们手上毕竟有几千条枪啊。
毛：正是因为他们有几条枪，所以他们才敢往长沙跑，跑来长沙干什么
无非就是想趁机抢一把，捞一笔。
可是一两个钟头前，他们就已经到了长沙城外，为什么迟迟不敢进城
总是待在猴子石，为什么
因为他们摸不清长沙城的虚实。
傅良佐的这支兵，是被护法军里的湘军程潜部击溃以后，从湘潭，株洲一线由南往北败逃长沙。
护法军的另一支，广西桂军呢，则是从湘西经常德，由西往东向长沙进攻，而且前天已经打过了益阳。
也就是说，这支溃兵不可能知道从西而来的桂军现在的进展，他们之所以缩在城外不敢动，正是因为按着时间来计算的话，桂军完全有可能已经到达了长沙。
他们怕的也正是比他们的力量多出好几倍的桂军，在城里等着他们。
孔：有道理。
毛：这种兵败如山倒的军队，真的打起仗来是绝对不敢打的。
对他们来说，保命才是第一位。
但是，如果时间一旦拖下去，城里还没有动作，那就等于告诉他们，桂军还没有到，长沙是一座空城。
到那个时候，他们的胆子就会大起来，他们就会明白长沙城是他们碗里的一块肉，可以任由他们宰割。
这帮打了败仗的兵，已经不再是军队，而是一帮强盗。
假如真的一窝蜂涌入长沙城，那么几十万人的长沙城就会变成人间地狱。
所以现在最关键的就是时间。
只有抢在他们弄清虚实之前，打他个措手不及。
这样才能保住长沙城。
杨：话是说得不错，可是长沙原来是傅良佐的地盘，现在连他自己都跑了，哪来的军队守城啊。
这一时半会儿，上哪去找这么一支军队呢
毛：一师就有，一师学生志愿军。
徐：就两百学生，连一支真枪都没有，太冒险了吧。
孔：是啊，润之，这可不是开玩笑。
万一让对方看出来，这可是两百同学的命啊。
毛：这些我都算过了，我们人是少。
可是猴子石那个地方四面是山，我们可以借地形的优势，虚张声势。
那些吓破胆溃不成军的兵根本摸不清我们的实力。
至于枪，也不是完全没有办法。
警察所里就有，他们也是长沙的警察。
为了长沙，应该会跟我们一起干。
孔：话是这么说，可不怕一万，就怕万一呀。
万一要是搞砸了，或者对方胆子大…… 毛：校长，各位老师，我也知道这样做有风险。
事有轻重大小，君子有所不为亦必有所为。
当此全城民众安危之际，我们学生军不挺身而出，谁挺身而出
各位老师，你们终生教授学生，想培养的，不正是敢于舍生取义，敢于临危向前的堂堂万夫之雄吗
杨：昭绶，答应他们。
孔：润之，这两百学生军，就交给你了
毛：是
校长
恰同学少年中的经典台词有哪些 全
概述 本剧以在湖南第一师范五年半的读书生活为主要表现背景，展现了二十世纪以、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活和他们之间纯真美丽的爱情故事，同时塑造了杨昌济、孔昭绥等一批优秀教师形象，深刻揭示了“学生应该怎样读书，教师应该怎样育人”这个与当今社会紧密相关的现实主题。
故事梗概 1913年，湖南长沙，具有现代民主教育思想的教育家孔昭绥出任省第一师范校长，在他的主持下，第一师范大力开展新式教育改革，聘请了以杨昌济为代表的一批优秀中外教师，学校面貌焕然一新。
崭新的第一师范吸引了蔡和森、萧子升等众多青年才俊前来报考，在招生考试中，19岁的脱颖而出，以第一名的成绩考入了这所湖湘千年学府。
“衡山西、岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄”。
雄壮的第一师范校歌声中，白衣胜雪的青年们齐聚在校旗下，五年的师范生生涯就此拉开了序幕。
的勤奋好学与不凡天赋，深深打动了学贯中国的导师杨昌济，在他的关怀与教导下，如饥似渴地学习着自己感兴趣的社会学知识，并成为一个教育救国论的非暴力改良主义的信仰者。
然而，过于峥嵘的个性与严重的偏科现象也使他一再触犯校规，在对待如何处理的偏科行为引发的教师争执中，惜才如命的孔校长最终选择了尊重其个性，放手让其发展，成了校长特许的“特殊学生”。
共同的学习生活中，、蔡和森、萧子升等优秀青年结下了友谊，周南女子中学的陶斯咏、向警予、杨开慧等女学生也和他们因共同的志趣走到了一起，一个先进青年学生组成的读书会组织成了他们学习、交流与情感发展的纽带。
然而，动荡的时局却不断打破学生们纯净的校园生活——在反对袁世凯签订21条与复辟称帝的斗争中，湖南军阀汤芗铭以武力逼走了孔校长，也险遭逮捕——残酷的现实使对教育救国与改良主义信仰产生了动摇。
新任校长张干僵化的教育理念和禁止学生参与社会活动的规章更激发了与他之间的矛盾，张干下令将在“驱张运动”中为首的开除出校，幸得杨昌济等教师据理力争，使张干被迫收回了成命。
随着袁世凯的倒台，孔校长又回到了一师，在他的主持下，一师开展了全面的学生自治运动，也当选为学友会负责人，一师上下又迎来了朝气蓬勃的时代。
徒步游湖南、组建学生军、开办工人夜校……一系列社会 实践极大地丰富了的书本以外的知识，锻炼了他的社会活动能力，也使他更认识到，靠教育、靠改良救不了中国。
与此同时，情感的波澜也悄悄在男女青年间泛起，陶斯咏暗恋上了，向警予与蔡和森心心相映，而却发现自己对一直视其为小妹妹的杨开慧其实有着产不同于兄妹之情的一份牵挂，爱情给这群风华正茂的青年们带来了一份份剪不断、理还乱的喜悦、痛苦…… 就在此时，长沙城突遇一场大祸——1917年底，在护法战争中被击溃的三千北洋兵败往长沙，意欲洗劫全城，城中却空无一兵可资防守。
危急时刻，以惊人的胆略，率领二百名赤手空拳的一师学生军，上演了一场精彩绝伦的“空城记”，一举将三千溃兵全部缴枪。
长沙城保住了，生死较量中，青年们也各自找到了自己真正的感情归属。
1918年，、蔡和森等从一师毕业了，杨昌济也受聘于北大任教，他告诉孔昭绥，自己已完成了在一师的使命，为中国的未来培养了蔡、毛二位“海内人才”。
随着杨昌济北动的列车启动中，师生依依挥别中，“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。
”第一师范雄壮的校歌声中再度响起，仿佛正预示着这批优秀青年们即将迎接的更广阔的天地和更波澜壮阔的人生
恰同学少年第二部是什么
《恰同学少年》第二部《湘江北去》正式开拍了，预算是在明年5月份完成，现在已在湖南一师开拍了，主角演员大部分没变，还是钱峰演萧子升，保剑锋将出演啊
呵呵，具体演谁，卖个关子
不过蔡和森的角色扮演者是陶帅，呵呵，就是演《80后》的那个
恰同学少年 第几集是有《少年中国说》的朗诵
第六集:参考原文:原文是梁启超的《中国少年说》，内容如下：少年中国说〔清，一九00年二月〕梁启超日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。
是语也，盖袭译欧西人之言也。
呜呼
我中国其果老大矣乎
任公曰：恶
是何言
是何言
吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思将来。
惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。
惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。
惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。
惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。
惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。
老年人常厌事，少年人常喜事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
老年人如夕照，少年人如朝阳。
老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如侠。
老年人如字典，老年人如戏文。
老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。
老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。
老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。
老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
此老年人与少年人性格不同之大略也。
任公曰：人固有之，国亦宜然。
任公曰：伤哉，老大也
浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。
西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。
青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。
拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣
若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。
美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶
生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。
今日且过，遑知他日
今年且过，遑恤明年
普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。
于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能
呜呼
我中国其果老大矣乎
立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。
历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉
而今颓然老矣
昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。
十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶
呜呼
凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看
楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。
国为待死之国，一国之民为待死之民。
万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪
任公曰：我中国其果老大矣乎
是今日全地球之一大问题也。
如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。
如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。
欲断今日之中国为老大耶
为少年耶
则不可不先明“国”字之意义。
夫国也者，何物也
有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。
夫如是，斯谓之完全成立之国。
地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
完全成立者，壮年之事也。
未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。
故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。
或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。
虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。
正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。
逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。
譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。
非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉
不过有朝廷耳
我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。
夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。
朝也者，一家之私产也。
国也者，人民之公产也。
朝有朝之老少，国有国之老少。
朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年时代也。
幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。
高、文、景、武，汉朝之少年时代也。
元、平、桓、灵，则其老年时代也。
自余历朝，莫不有之。
凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。
一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。
然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。
天地大矣，前途辽矣。
美哉我少年中国乎
玛志尼者，意大利三杰之魁也。
以国事被罪，逃窜异邦。
乃创立一会，名曰“少年意大利”。
举国志士，云涌雾集以应之。
卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。
夫意大利者，欧洲之第一老大国也。
自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。
而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶
堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。
吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。
我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。
西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。
”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。
吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。
吾为此惧
夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也
则以握国权者皆老朽之人也。
非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。
其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。
非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。
彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也
且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之末臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。
呜呼
老大帝国，诚哉其老大也
而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。
如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。
于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之
即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣
若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可
有何难办
呜呼
今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。
使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉
以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。
制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。
将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪
若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。
中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。
中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。
于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉
彼而漠然置之，犹可言也。
我而漠然置之，不可言也。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。
使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张。
奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。
天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老
壮哉我中国少年，与国无疆
《恰同学少年》中选取的是以下这段（也就是原文的最后一段的最后几行）：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
