欢乐颂二里赵医生的台词
关雎尔给赵医生写的是：“世界就像一个巨大的夹娃娃机，我隔着玻璃，只想得到你。
”赵启平演员 王凯书香门第出身的高材生。
大主治。
高大英俊卖相佳，聪明机智有情趣，加上闪闪放光的学历和主治医生的头衔，活脱脱就是“青年才俊”的最佳注解。
不同于寻常书呆子的迂腐，赵医生是把学历转化为魅力的典型，工作时诚实可靠风度翩翩，玩起来淋漓尽致绝不含糊。
闷骚的他济世救人却不自高一等，心有底线而又绝不矫情——虽然有点知识分子的傲气和清高，但这个高大上证明了，不是循规蹈矩才算精英，当个好男人也一样可以精彩纷呈、洒脱有趣。
关雎尔演员 乔欣家境良好的乖乖女，外企职员。
二十年来一直按部就班，过着父母早就替她规划好的生活。
文静内敛的性格往往让人忽略她的存在，家教良好、知礼懂事更是她一贯的标签。
可见到那个男人的瞬间，情窦初开的她发现自己循规蹈矩的心里，也一样有着叛逆的火苗。
看着身旁的女孩或工作或恋爱，她第一次问自己，我到底是个什么样的人，又要过怎样的生活。
欢乐颂里哪一集的旁白是说赵医生与曲筱绡在一起的时候，就像走进另一个天地什么的
压伤的芦苇芦草本，细长生节，如同竹高约十二英顶上满长毛发似佛拭。
芦茎柔风俯仆，风平又直挺。
生长在泥招或水边，野兽常巢居其中。
圣经上把芦苇譬作世人。
按着人的本质来说，人并非高贵，乃是神用地上的尘土所造。
纵在外形上似乎一表仪凡，道貌岸然，实际上却外强中干，里面空洞，一无所有。
因为芦苇细长的形状，只需微风吹起，它就随风摆摇，毫无主张，全无骨气。
主耶稣曾用之来反榇施洗约翰的坚刚，说：你们从前出到旷野，是要看什么呢
要春风吹动的芦苇么（太11∶7）
约翰不是一根随风飘摇的芦苇，所谓看风转舵，与俗浮沉的人。
他是一支中流砥柱，为正义作见证。
但是像约翰那样的人，世上实在罕见。
一般人都随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（弗2∶2）。
自己毫无主见，缺少道德标准。
人云亦云，人为亦为。
生活没有原则，随着环境的摆步，而朝三暮四。
在平顺之日，似乎挺胸凸肚，不愧为一大丈夫；可是一旦遇到试探，只要小小试探，就原形毕露，立刻仆倒在地。
\ 芦苇不只是柔软没有骨气，也是脆弱容易折断。
因为它的中间是空洞的，当然不能抵御外力。
这岂非人的写真么
无论人在外表上如何雄壮，如何威风，因着内心缺少实质，没有力量胜过外面的压力。
人是脆弱的，容易受伤。
只要听到一点批评，受着一些误会，马上就心灰意伤，或者怒气填胸。
经上记着说：因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死（马5∶6）。
又说：如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了（罗8∶1另译）。
\ 软弱乃是我们的本性，我们的软弱勾引我们去犯罪，我们的罪就在我们的软弱。
有许多事我们明明知道是对的，可是我们软弱，惧怕自己受苦，不敢为正理站住。
也有很多时候，我们清楚晓得是错的，然而我们软弱，惟恐受人攻击，不敢别树一帜。
不管我们办事的能力有多大，我们道德的能力却等于零。
记得从前有一位基督徒，想知道究竟人的道德情形如何，他特选了一些社会上有名望的人，有的是大商人，银行家，有的是大律师，名教授，请他们据实报告他们私生活的实情。
结果完全出乎意料之外，这些神士无一不是犯了该判下监的罪。
侵吞公款，偷漏税赋，奸淫邪荡，各种不耻的罪都有。
他们所以逍遥法外，而且还被认作社会贤达，是因为他们的罪未曾被律法找出来，并非因为他们道德高尚，生活清洁。
无能可以写在每人的记念册上。
但是感谢神，当我们还软弱的时候，基督耶稣就来到世间，寻找拯救我们。
祂不是等到我们有力的时候才来，等到我们改良的时候才救。
祂乃是在我们还软弱的时候，为我们罪人而死。
祂曾亲自告诉我们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人（可2∶17）。
祂担当了我们的软弱，除去了我们的无能。
祂将新生命赐给我们，因此我们得到了新的能力，使我们能欢然高歌：我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓4∶13）。
从前是软弱，现在却不再无能了。
这是何等的救恩
这是主耶稣为我们所预备的。
读者，你渴慕这种恩典么
\ 人在起初的时候是芦苇，在今天是压伤的芦苇。
试问今日在地上有谁是完整的
就是一个初生的婴孩，也是压伤了的--他受到了父母遗传的牵累，--何况饱经风霜的成人呢
数千年来的罪恶已经堆积成为一种世界制度，人进入这个制度，就被它压得稀烂。
主耶稣曾经用过一个比喻说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了（路10∶30），这人就是世人的代表。
耶路撒冷乃是犹太首都，是神的殿之所在地，位在高山之上。
耶利哥是犹太边境，乃是咒诅之城，建在约但河旁。
人从高处下到低地，离开神殿走近咒诅，说出世人一般的光景。
强盗就是魔鬼。
人离弃了神，就落在魔鬼手中。
结果衣裳被剥，人被打得半死。
经上这样说：务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，偏地游行，寻找可吞吃的人（彼前5∶8）。
又说：全世界都卧在邪恶者手下（约壹5∶19）。
是的，人今日的情形，就是被劫的，人的荣耀已经被剥，人已经变成赤身露体，一切肉体和肉体的邪情私欲都暴露出来，何等难看，何等羞耻
人也已经被打半死，行动不得自由，生命将近呜呼。
正应验了圣经所说：你们死在过犯罪恶之中（2∶1）。
今日有谁不被罪恶捆绑，有谁不受习俗辖制
谁都是苟延残喘，奄奄待毙，前途毫无希望，等候永死而已。
\ 试问今日谁没有重担，谁没有叹息
俗语说得好：不如意事常八九，可与人言无二三。
在每人的心地里，不知道堆压着多少的重量。
纵然在生理上不一定像那个枯干了一只手的人有所残缺，在心理上世上难得有人是正常的。
我们的神经都已经负担到几近破裂的地步，我们管不住自己的情绪，勒不住自己的思想。
我们个个都是压伤的芦苇
\ 祂不折断 按照人的常情，当你看见一支压伤的芦苇之时，总是喜欢过去把它折断了。
反正无用，倒不如除掉为佳。
德国尼采所创的哲学，就是主张折断压伤的芦苇。
把一切老弱残废的除尽，免得连累社会，增加公共负担。
只有强者才可生存，社会上没有弱者的地位。
这种说法乍看似乎强词夺人，然而实在惨无人道。
今日世界造成这种局面，不能说不是受了尼采的影响。
但是神所拣选的仆人却完全不同。
虽然祂最有资格折断芦苇，因为祂是独一无罪，完整无疵的，然而压伤的芦苇，祂并不折断。
非但不折断，而且还扶持并医治。
哦，祂是何等慈爱怜悯的救主
\ 多年前有一位朋友，受到多方的攻击。
人总是这样的，当你得意时，谁都恭维之至。
一旦失意，人人都要攻击。
在堆积的压迫之下，他非常痛苦，因此自署折苇，以示伤感。
但是人所折的，神并不折断。
祂同情我们的痛苦，从来不苛责我们。
虽然不能把有罪当作无罪，因为祂曾宣告说：耶和华（神的名字，表示与人立约之神），耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代（出33∶6、7）。
可是能使那无罪的（就是主耶稣），替我们成为罪，好叫我们在里面成为神的义（林后5∶21）。
\ 谁看重枯干了一只手的人
让他一生受罪，被阻不得事奉神。
神能接受这种人的事奉么
没有人怜悯他，想到他的不方便和痛苦。
没有人顾念他，替他着想医治的问题。
当主耶稣医治他的时候，众人还在那里争执说：安息日不可医病。
他们只顾到律法的字句，全无侧隐之心。
他们要折断这根压伤的芦苇，但是主耶稣不肯折断。
主宁可冒众人的攻击，甚至因此引起法利赛人的阴谋要杀害祂，必定扶持这个枯手的人，把他完全医治了。
\ 一个在行淫时被拿的妇人被带到主面前来。
她是个可怜不幸的女子，是支脆弱的芦苇。
她胜不过情欲的冲动，或者经不起恶人的引诱，充分表示她的软弱无能。
这样的人是应该可怜多于定罪的。
但是文士和法利赛人自呜清高，非但不可怜她，反而明明羞辱她。
把她带到大庭广众之中，叫她站在当中，用她作把柄来攻击主耶稣。
爱纵不能包庇罪恶，最少不会显扬人的恶。
他们毫无爱心，只有恨心，竟能利用别人的软弱，来达到自己的目的。
这种举动可恶之极，可惜遍地皆是。
他们催迫主起来定她的罪。
他们引经据典，要求执刑。
换句话说，他们要折断这根压伤的芦苇。
他们认为这样才是痛快，才是真理。
当这妇人在四面楚歌之时，主挺身说话：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她（约8∶7）。
犯罪的人根本没有资格定别人的罪。
不要只看见别人眼中的木屑，而忽略自己眼中的梁木。
因着这句话，他们的良心蒙了光照，受了责备，就从老到少一个一个地都出去了。
主救她脱离凶险人的手，又对她说：我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。
主非但赦免她的罪，而且赐给她能力从此不再犯罪。
这正是应验先知的话：压伤的芦苇，祂不折断
\ 将残的灯火 古人利用亚麻晒干作灯芯，浸在油里燃点。
然而当油用尽时，火烧着亚麻，就冒出烟来。
原该放光照耀的，反而出烟加增黑暗，窒人气息。
这岂不是人的素描么
按照神创造的目的，人是应该作光的。
人为万物之灵，而人的灵是耶和华的灯（箴20∶27）。
人应当领导万物来敬拜神，人应当秉奉神的旨意，替天行事。
人是照着神的形像造的，人是带着神的荣耀的。
亚麻放光的原因，在于浸在油里。
人的荣耀光辉，也在于浸在神的灵里，并被圣灵充满。
可惜人拒绝圣灵的感动，不顺服圣灵的引领，以致变成无油的灯芯，非但不会发光，反而放射黑暗，在黑烟中消灭自己。
经上明明记说：因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。
他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
自称为聪明，反成了愚批。
……他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行（罗1∶21、22）。
另一处又说：他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贫行种种的污秽（弗4∶18、19）。
\ 试看今天人的光景，岂非都是冒烟的灯火
何处有光明呢
莫怪古哲学家要白天提灯找人，因为人实在远离了神当初的目的。
人在黑暗罪恶中过生活
有什么结果呢
就是自取灭亡。
经上说：舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的（雅3∶6）。
是的，当我们用舌头夸大说话的时候，我们的生命就被点着，逐渐赔上。
人在世上的日子，不是加增，乃是减少，不是生命愈过愈丰富，乃是生命越往越消耗，直到进入永死里去。
何等的凄凉，\ 祂不吹灭 如果你进入室内，发现灯火已在冒烟，你会怎样行呢
顶自然的，你走近把它吹灭，免得烟气逼人。
照样地上没有同情和怜悯，人都彼此相吞，互相毁灭。
惟恐你不堕落，惟恐你不沉沦，人用各种的方法勾引你，犯罪作恶，加增你良心的昏昧，弄得你乌烟瘴气，使你早早一命呜呼，进入灭亡中。
嗳，人的心何忍
然而神的仆人我们的主耶稣却不是这样。
将残的灯火，祂不吹灭。
无论人的情况何等黑暗，何等无望，祂永不灰心，也不失望。
祂来到世上，并非为着毁灭，乃是为着拯救。
祂甘愿撇弃天上的荣耀，降生在马槽里面。
祂并不生长在耶路撒冷的皇宫里，反而长大在拿撒勒不毛之地。
祂不寻求高贵人的青眼，却与卑微人作伴。
法利赛人攻击祂，埋怨祂的门徒说：你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢
耶稣听见，就说我喜爱怜恤，不喜爱祭祀（太9∶10-13）。
祂死在十字架上，因为这是罪人的地位，惟有在此祂才能找到而且救赎罪人。
\ 一个病了三十八年的人，躺在那里。
自己不便行动，又没有别人帮忙。
谁都认为他已无望，连他自己也已绝望。
但是主耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈么（约5∶1-9）
主对他没有失望，主给他新的希望。
人可以弃绝他，他也可以自弃，但是主永不丢弃。
多少人能够起来作见证说：当他绝望之时，主拯救了他。
读者，你感觉世上的日子已经走入山穷水尽之地么
你已经犯罪得疲倦了，可是又无法脱离罪恶。
人藐视你，你也鄙视自己，以为毫无盼望。
请听：我父母离弃我，耶和华必收留我（诗27∶10）。
抬头仰望主，你就必得医治。
\ 一个嫁了六个丈夫的女人，因着干渴，在日午出城打水。
她是个放纵肉体情欲的人，虽然有了六个男人，还是不得满足。
她的罪恶叫她孤单，她不能与城里的女人结伴打水，因为没有人愿意与她来往，免得受到玷污。
她的个性偏窄，对全世界抱着敌视的态度。
这样的人岂能长远活着，焉能容于社会
恰巧当她出来打水的时候，遇见主耶稣坐在井边。
不，这不是碰巧，不是偶遇。
圣经记着说：主必须经过撒玛利亚（约4∶4）。
主特意来到那里寻找这个犯罪的女人。
她是一盏将残的灯火，主不吹灭。
除了主，还有谁会想到她，怜恤她，会来找她，救她
虽然她用仇视的态度对待主，主却耐心地劝导她，直到她看见自己的罪恶，痛悔过去的不是，回心转意归向神。
哦，耶稣是满有怜悯，满有恩典的主，信靠祂的人何等有福
契诃夫短篇小说集好词摘抄
不能用温情对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫《契诃记》1.誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
没有经历过苦难，就不能理解弱者的痛苦时近黄昏，太阳（一种淡黄色彩）刚刚落山，那群紫色的山峦显得更加寒冷。
“但是我讨厌任何形式的弄虚作假。
我也决不会为我刚才谈过的种种心情感到羞耻。
”所以停止一哭二闹三上吊的把戏。
给他一个微笑。
优雅转身我想，誓言之美，不在于它能对抗世事无常，而在于今生今世，有那么一瞬间，我们曾经愿意相信它能。
1、 合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。
——契诃夫2、 简洁是天才的姊妹 ——契诃夫3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。
——契诃夫 《世界名言录》4、 农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》5、 我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。
——契诃夫 《手记》6、 迟干总比不干强。
——契诃夫 《游猎惨剧》7、 不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。
——契诃夫 《手记》8、 一天不会出两次太阳，人死也不会复生，抓住你下半辈子的生活 一天不会出两次太阳，人死也不会复生——抓住你下半辈子的生活，珍重你的下半生…… ——契诃夫 《匿名的故事》9、 为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状 为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要： （一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。
——契诃夫 《生活是美好的
》10、 物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。
——契诃夫 《草原》11、 哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运
人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。
——契诃夫 《决计》12、 生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
——契诃夫 《游猎惨剧》13、 人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫14、 雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。
尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。
闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
——契诃夫15、 “……生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到他关在一个无从逃脱的牢笼里面。
的确，他从虚无中活到世上来原是由不得自己做主，被偶然的条件促成的……这是为什么呢
他想弄明白自己生活的意义和目的，人家却什么也说不出来，或者跟他说些荒唐话。
他敲门，可是门不开。
随后死亡来找他，这也是由不得他自己做主的。
因此，如同监狱里的人被共同的灾难联系着，聚在一块儿就觉着轻松得多一样，喜欢分析和归纳的人只要凑在一起，说说彼此的骄傲而自由的思想来消磨时间，也就不觉得自己是关在牢笼里了。
在这个意义上说来，智慧是没有别的东西可以代替的快乐。
” ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》16、 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。
有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。
到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
——契诃夫17、 科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫18、 有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
——契诃夫19、 生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
——契诃夫20、 自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。
——契诃夫 《醋栗集》21、 人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
——契诃夫22、 头发乃是人们头部最好的装饰品。
然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象
——契诃夫23、 原来一个无私奉献的人'可以感化一个人。
使一个人愿意为无私奉献他的人卖命'做一切事情 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》24、 人相信自己是什么，自己就是什么。
——安东·契诃夫25、 现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。
也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》26、 一株衰败的芦苇还带着绿色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用脚踩到它。
当田野昏暗下来，土地变得又脏又冷，呜咽着的柳树也似乎更加忧伤，泪珠顺着枝干往下滴落，这是便使人感觉到那个不不幸的，无法逃脱的时刻就要降临。
只有大雁在飞离这共同的灾难，就是他们也生怕自己幸福的心绪会侮辱这凄苦的大地，便把低沉的哀歌飘向了天际。
——契诃夫 《牧笛》27、 人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。
——契诃夫28、 真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。
——契诃夫 《匿名的故事》29、 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
——契诃夫30、 我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。
如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。
……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。
我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。
这就是保守思想。
——契诃夫31、 你知道天才是什么意思
那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。
——契诃夫32、 当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。
可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。
所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
——契诃夫33、 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
——契诃夫34、 美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。
——契诃夫 《傻娘们儿，或退役的上尉》35、 人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫36、 人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
——契诃夫37、 女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
——契诃夫38、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫39、 无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
——契诃夫40、 才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量41、 要活下去总得有点可以寄托的东西。
……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
——契诃夫42、 即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫43、 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
( 闪$点情 话网) ——契诃夫44、 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。
政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
——契诃夫45、 心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础 面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。
——契诃夫 《世界名言录》46、 安德烈：你在莫斯科，在饭馆的大厅里坐着，你不认得人家，人家也不认得你，你却并不觉得自己是个陌生人。
可是在这儿大家都认得你，你也认得大家，你反而觉得跟大家陌生，陌生……陌生而孤单。
——契诃夫 《三姐妹》47、 真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。
——契诃夫48、 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
——契诃夫49、 人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。
——契诃夫 《手记》50、 只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。
这样的人越多，天国来到人间也就越快。
——契诃夫51、 Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。
——契诃夫52、 男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。
——契诃夫 《手记》53、 只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。
——契诃夫54、 活着又没有目标的人是可怕的。
——契诃夫55、 真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫 《醋栗》56、 有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。
因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
——契诃夫57、 要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。
如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。
——契诃夫58、 在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
——契诃夫59、 有万夫不当之勇，无一事自足于怀 ——契诃夫60、 要是没有自信心，那实在糟糕
要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
——契诃夫61、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫62、 你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚
样样事都会发生，人事是千变万化的。
……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。
可是，谁知道呢
说不定，时机一到……你就交上了好运了
什么事都会发生的
——契诃夫63、 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。
——契诃夫64、 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
——契诃夫65、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——契诃夫66、 要紧的事情是别浪费你的青春和元气。
——契诃夫67、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫68、 伊莉娜:我今天醒过来，起来洗了脸，我忽然觉得把这个世界上的一切都看清楚了，我知道应该怎样生活。
亲爱的伊凡?罗曼内奇，我全知道了。
人，不管他是谁，都应当劳动，应当工作到脸上流汗；人的生活的意义和目标，人的幸福，人的喜悦，全在这一点上。
做一个天不亮就起床、在街上敲石头的工人，或者做一个牧人，或者做一个教育孩子的教师，或者做一个铁路上的司机……那是多么好啊
我的上帝呀，慢说是做一个人，就是做一条牛，做一披普通的马，只要干活，那也比做一个年轻的女人，白天十二点钟才起床，然后坐在床上喝咖啡，花两个钟头穿衣服要强得多……啊，那样的生活多么可怕
如同在炎热的天气有的时候人想喝水一样，我呢，想工作。
要是我不早起，不劳动，您就不要把我当作您的朋友 ——契诃夫 《三姐妹》69、 每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫70、 工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。
在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
——契诃夫71、 显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。
这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临－－疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
可是，拿锤子的人是没有的，幸福的人照样过他的幸福生活，只有日常生活的小小烦恼才使他感到有点激动，就像微风吹拂杨树一样。
一切都幸福圆满。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》72、 自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。
——契诃夫73、 同样是一个东西'同样是一个时期。
看的人不一样'经历的人不一样'就大不一样'完全不同了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》74、 为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢
为什么年轻的时候就不管这些
到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。
……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
——契诃夫75、 不要心平气和，不要容你自己昏睡
趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
——契诃夫76、 大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。
到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。
……不结婚就没有幸福。
那么有利的时机一到，就赶紧结婚不着拖拖拉拉。
要紧的是别自作聪明，要按规矩办事
规矩是了不起的东西
——契诃夫77、 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。
活着而又没有目标是可怕的 ——契诃夫78、 要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。
——契诃夫79、 书是音符，谈话才是歌。
——契诃夫80、 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
——契诃夫81、 大学能培养一切能力，包括愚蠢 ——契诃夫82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。
在我看来，只有这才叫生活。
——契诃夫83、 他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。
……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。
——契诃夫84、 我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。
……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。
……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。
——契诃夫85、 她走进来，行个屈膝礼，脸红了。
先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》86、 原来他们早已情投意合'只是未遇到。
遇到那天'一切都成了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》87、 认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。
文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。
它的任务是无条件的，直率的真实。
把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。
那是致命打击。
——契诃夫88、 这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。
他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。
——契诃夫89、 他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。
他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》90、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫91、 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
——契诃夫92、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫93、 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫 《契诃夫手记》94、 只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
——契诃夫95、 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
——契诃夫96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。
一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。
——契诃夫 《醋栗》97、 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。
我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
——契诃夫98、 科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫99、 不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。
——契诃夫100、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
——契诃夫101、 他们都是被美丽的谎言骗死的。
谁的灵魂都比虚伪者干净。
所有灵魂也都比不上真诚者干净。
因为那是上帝 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》102、 Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契诃夫103、 他有着天才的火花
你知道这是什么意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫104、 凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。
我高高地站在它的上面。
人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
——契诃夫105、 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
——契诃夫106、 从我们心中夺走对美的爱，也就夺 ——契诃夫107、 我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》108、 爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。
我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
——契诃夫109、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
——契诃夫110、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契诃夫111、 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
——契诃夫人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
妻子悄悄问：“他回来了吗
” 丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。
“回来了。
”丈夫悄悄地回答她。
“还来得及吗
”妻子又问。
“来得及的。
他已经在路上了。
” “哦，路很远的。
”
古今中外哪些故事是善于动脑，勤于思考
动脑，勤于思考的故事：1、司马缸有一次，司马光跟小伙伴们在后玩耍，捉迷藏。
院子里有大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。
缸大水深，眼看那孩子快要没命了。
别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。
司马光想了想，急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰
”水缸破了，缸里的水流了出来，里面被淹在水里的小孩也得救了。
2、牛顿发现万有引力定律1665至1667年间，牛顿已在思考引力的问题。
一天傍晚，他坐在苹果树下乘凉，一个苹果从树上掉了下来。
他忽然想到：为什么苹果只向地面落，而不向天上飞呢
他分析了哥白尼的日心说和开普勒的三定律，进而思考：行星为何绕着太阳而不脱离
行星速度为何距太阳近就快，远就慢
离太阳越远的行星，为何运行周期就越长
牛顿认为它们的根本原因是太阳具有巨大无比的吸引力。
经过一系列的实验、观测和演算，牛顿发现太阳的引力与它巨大的质量密切相关。
牛顿进而揭示了宇宙的普遍规律：凡物体都有吸引力；质量越大，吸引力也越大；间距越大，吸引力就越小。
这就是经典力学中著名的“万有引力定律”。
3、 伽利略发现钟摆原理有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。
他在干什么呢
原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。
他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。
于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。
从这里，他找到了摆的规律。
钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
4、少年华佗拜师华佗从小爱好读书，富有钻研精神，对医学饶有兴趣。
在母亲的教育下，小华佗立志不图官位，愿为良医，以救民济世为本。
后来，母亲得了一种奇怪的病，忽冷忽热，周身疼痛，皮肉肿胀。
华佗请来很有名气的大夫治病，也不见成效。
母亲病故前对华佗说：“孩子，记住你的父母都是被这种古怪的病折磨死的。
我希望你早日学成医术，好让百姓少受疾病之苦!”母亲的去世激发了华佗发愤学医、普济众生的决心。
他来到城里，要拜父亲的生前好友蔡医生为师学医。
蔡医生开始不想收华佗为徒，可是一想，华佗父亲生前是自己的老朋友，朋友一死，转眼不认人，也太不讲情义了。
所以，他想考考华佗，如果他是一块做医生的料，就收;不行，就不收。
蔡医生主意已定。
他见几位徒弟正在院子里采桑叶，而最高处枝条上的桑叶够不着，便向华佗说：“一你能设法把最高的桑叶采下来吗?”华佗说：“能。
”他叫人取了根绳子，拴上块小石子，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，桑叶就采到了。
蔡医生又看见两只山羊在斗架，眼都斗红了，谁也拉个开，就说：“华佗，你能把这两只山羊拉开吗?”华佗又说：“能。
”只见他拔来两把鲜草，放在羊的旁边，斗架的羊早就斗饿了，一见鲜草，忙着抢草吃，自然散开不斗了。
蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。
后来华佗跟随师父刻苦钻研，注重实践，终于成为被人拥戴的一代名医。
跪求佛曰经典110句哲理
佛曰：缘生，皆系缘分 佛曰：千灯万不如心灯一盏 佛曰：知，如是见，如是信解而已 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说,不可说 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分
” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静
如何能常
” 佛曰：“寻找自我。
” 问曰：“世间为何多苦恼
” 佛曰：“只因不识自我。
” 问曰：“人为何而活
” 佛曰：“寻根。
” 问曰：“何谓之根
” 佛曰：“不可说。
” 佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见 独自彼岸路 一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
（彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。
） 如果把佛纯粹理解为物质现象，那你就已经不在正道上，无法见到真正的如来。
（如来的真实体性，是诸佛的根本法身，法体无一切相，凡夫的智慧根本不能理解。
） 凡所有相，皆是虚妄。
一切形象现象，都虚幻不真。
以上出自《金刚经》 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识、亦复如是。
物质现象的本源是虚空，空与物质现象是相对的；物质现象没有自性，一切体性为空的现象都带有物质性；受、想、行、识这四蕴，也和色一样。
以上出自《心经》 一切男子是我父，一切女人是我母。
所有众生都是我过去父母，所以我们不杀生，就是在孝敬父母。
以上出自《梵网经》 谅解,找不到110条,中间有重复
