电影青衣道士那个鱼妖是谁
在青衣道师这部电影里鱼妖是由异族少女巧儿因为惨死而变
鱼妖巧儿是由女演员宋佳欣饰演
最后一个道士大结局
《最后一个道士》局：查文飞魄散，就如同一阵青烟，永远在了世界上，冷怡然却决定等查文斌回来。
《最后一个道士》首发于磨铁中文网，是2012年百花洲文艺出版社出版的小说，作者是夏忆。
该小说讲述了茅山派祖印持有者查文斌仗义救人的离奇故事。
内容简介 主人公是正天道最后一代掌教传人。
他救人于阴阳之间，却引业火烧身，遭天罚阴遣;仗侠肝义胆与一身道术，救活人于阴阳罅隙，渡死人于无间鬼道!诡异古村中，阴差煞言七个村民必死无疑。
查文斌却一人逆天而行，将军庙里大战百年邪道，奈何桥上 对决阴差，然而，七个村民还是没躲过劫数……此后，查文斌随着一路追寻，引出蕲封山、古蜀国、西羌族等一系列离奇故事。
最后一个道士里面，查文斌和其他几个魂魄之间的关系，我有点乱看的不仔细，希望有人帮我屡一缕
小说些插曲忽略看。
先*封山，第一个不死棺是蚕丛查没关系）。
玉棺是鱼凫，雪棺是黄金大祭司。
那个流泪的邪恶封渊之主，与度鬼魂的摆渡着。
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关系：黄金大祭司产生一个轮回的查文斌和，然后鱼凫三魂修炼分别为天魂摆渡者、地魂封渊之主、命魂鱼凫自己。
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黄金大祭司学习所有巫术，关闭神树，结束上古天神时代。
他与蚕丛做交易，他让蚕丛成为跳出三界不死之人，蚕丛帮他复制。
第一个复制品失败，死了轮回成为查文斌。
第二个复制品成功，就是鱼凫，鱼凫三魂修炼，三道，但是三魂道不同不相为谋，分道扬镳。
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我讲解不清楚完整。
情节联系到应龙一族（应龙一族王者可以以命召唤应龙，大祭司怕应龙）。
还有大祭司后面想回到过去重
牛郎与织女的故事中的七仙女分别是那七位仙女
【简介】 七仙女,神话传说中玉帝的七个女儿。
《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。
【相关传说】 “董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。
后玉帝派天兵天将把她追回天廷。
董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧《织锦记》，最有名的是黄梅戏《天仙配》。
1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。
戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。
特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演，让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。
【董永与七仙女】 传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。
一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。
临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。
七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。
为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。
员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。
如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。
七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。
傅员外只得履行诺言。
董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。
途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。
这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。
七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲 愤的心情，返回天庭。
考证 董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。
1950年，这个传说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。
2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。
但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。
董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物
唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。
至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。
第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。
举假以供养，佣作致甘肥。
责家填门至，不知何用归。
天灵感至德，神女为秉机。
”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。
少偏孤，与父居。
肆力田亩，鹿车载自随。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。
妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。
帮助董永偿清债务后，便与之告别了。
临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。
” 其实，董永是实有其人的。
笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。
第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。
有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。
后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。
西汉末年，董武为王莽所废。
幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。
《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。
”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。
第二个董永生活在东汉末年。
最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。
碑云：刊碑勒谍。
碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。
”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。
第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。
第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。
以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。
董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。
所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”
董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。
（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。
（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。
（四）二人都与“孝”有关。
尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。
（五）二人的生活条件有相似之处。
高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。
因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。
因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。
至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。
而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。
今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。
之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢
敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。
变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了
董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。
三个女人同作伴，奔波直至水边旁。
脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。
此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。
”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。
织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。
虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。
到了宋代，这个问题才得以彻底解决。
明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。
董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。
我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。
”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。
从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。
织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢
笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。
这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。
”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。
明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。
彗星犯，将叛。
流星犯，丝绵大贵。
”（《宋史·志三》） 得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。
唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。
因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。
《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。
”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。
而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。
可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。
这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。
因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。
不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。
唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。
明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。
六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。
”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。
【七仙女与仙浴潭的传说】 在鸳鸯溪狮坪风景区，有七块俊俏挺秀的石岩，人们叫它们为“七仙女岩”。
炭．岩下有一个碧水荡漾的水潭，因七仙女曾在这儿沐浴，人们美称它为“仙浴潭”。
传说天上的七仙女，她们十分爱洁净，每天必到江河里沐浴嬉戏，随兴所致，什么太湖啦，鄱阳湖啦，洪泽湖啦，长江啦，都留下了她们的足迹。
但是这些地方虽然碧波万顷，总缺清幽，于是她们便想寻找一个清静优雅的去处。
这七位仙女漫游天地，她们看到人间男耕女织，夫妻恩爱的生活，对比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。
她们看到鸳鸯溪溪漠清波碧，两岸绿树翠蔓，景色清奇，潭中还有成双成对的鸳鸯戏水，恩爱无比，不由按下祥云，落于沙滩，解开莲花裙。
跃入水中，尽情地游水嬉戏，有说不出的惬意。
从此她们便常来此沐浴。
再说，狮坪的山坳里，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。
七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聪明伶俐。
他们都到了婚娶年龄，父母亦劝他们到山外成婚。
但七兄弟十分孝顺，非要奉养父母终生不可。
他们在山地里开荒种地、打猎为生，勤劳肯干。
有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。
深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘
七郎断定她们不是凡人。
他数了一数，正好有七位仙女，便马上想到自己有七个兄弟，这不是天生的姻缘吗
七郎当时不动声色，等到七位仙女腾云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。
兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。
第二天，七个仙女又到潭中沐浴。
她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出，吓得七个仙女跃上沙滩，穿起莲花裙便腾空飞走
不料，这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了脚步，被七郎 一手扯住了七妹的的莲花裙；那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了，又忙落下沙滩去救七妹。
就在这一刹那间，六兄弟一拥而上，大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐，三郎 牵住了三姐，四郎拉着了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。
七个仙女见七个兄弟相貌堂堂 ，一表人才，于是都牵动了思凡之心，一个个害羞地红着脸垂头不语。
七兄弟一齐前施礼说：“我们因奉养年老多病的双亲，皆未婚娶，还望仙姐成全。
刚才的行为粗鲁无礼，请神仙姐姐见谅
”七位仙女见七兄弟言词恳切，又见他们勤劳善良，忠厚老实，并且一个个都体格健美，心下都愿意，但又害怕违仙规受到惩罚，都不敢言语。
还是七妹想出了办法，她说；“我们只要迷惑住天上众仙，便可留在凡间了
” 六位姐姐忙问有什么办法?七妹说：“我们把仙身化成七块岩石，真身随七郎到人间变成凡人，男耕女织，夫妻恩爱，不就很好吗
” 六个姐姐都答答地点头表示同意。
七兄弟都很感动。
于是，七个仙女施用仙术，只见仙雾起处，七块岩石突兀而立；霎时间，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。
那七块岩石十分俊俏挺秀。
人们说：岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发；光洁的石身是七仙女的玉体；那下半部的许多皱折，就是七仙女遮体的莲花裙
民间还传说 ，那爱好撒娇的七妹，临变之前用左脚踢了七郎一脚，假装生气的说：“都是你害的
”她这一踢，就把岸边的岩石踢了一个洞呢
不信，你去看看七女岩，那七妹乔装生气的模样的踢出的左脚，还隐约可见呢
【电影】 七仙女(1963) 导演： 何梦华\\\/严俊 主演：凌波 类型：歌舞 更多外文片名： A Maid from Heaven Seven Immortal Women 国家\\\/地区：香港 对白语言：汉语普通话 上映日期：1963年12月11日 香港 影评 玉帝之小女儿七仙女(方盈),厌倦天庭刻板生活,不惜冒犯天规,降临人间;少年董永(凌波)卖身传员外家,为奴三载,以埋父骨;董永之孝心,感动了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,说服董永与其结成夫妇,并相偕到传家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,为董永缩减偿还工作日,众仙女帮助纺织锦布,发挥仙术,百日完工;回复自由后,二人回董永故家,但愉快的凡间生活能持续多久呢?玉帝得知小女儿私自下凡的消息后,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宫,七仙女与董永二人在槐树下无奈分离,情节悲痛,颇为感人。
这部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥执导,拍摄中途李翰祥突然脱离邵氏,到台湾另组国联影片公,李翰祥动用大堆头明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的剧本拍同名同戏,在向法庭申请禁制令的同时,将十个摄影棚都搭了同一部戏的布景,由陈一新和何梦华联合导演,亚洲影后凌波反串男角与方盈合演情侣.1963年12月,两部《七仙女》在台湾同时上映,但李版因只有江青,钮芳雨担纲,气势较邵氏版为弱而票房落败.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。
方盈本名倪芳凝,贵州人,自幼赴港,其后回北平接受教育,后再返港继续学业.1962年参加南国实验剧团二期,结业后加入邵氏公司八年,1970年约满退出影坛.1976年应邀复出,任佳视主持人并演出连续剧,於1978年再次息影.80年代她改任电影的美术指导,90年代起经营时装公司。
【歌曲：七仙女】 演唱：牛朝阳 歌词： 美丽的七仙女 我就这样爱上你 我这个人老实平凡 真的是配不上你 多情的七仙女 谢谢你让我爱你 我会努力耕田种地 讨你的欢喜 我会好好的好好的疼爱你 真情真意珍惜你 树上的鸟儿成双对 绿水青山在一起 我会好好的好好的疼爱你 一生一世依恋你 老槐树记下我的誓言 爱你爱到底 参考：
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错收蜘蛛精一个电闪雷鸣之夜，在西湖底修练百载的青蛇和千年的白蛇受妖精的佛珠灵光之惑，顿时开窍。
她们化作倩丽女子徜徉人间。
巧遇白面书生许仙，诱得许仙心醉神迷并产生恋情，不料却遭和尚法海施法破坏。
由此演出了一段情欲迷离，爱意缠绵，哀婉百转的人间悲喜剧…… 电影中，青白蛇一出场，便是搔首弄资风韵绰约，沿途经过，不知道引来多少放浪眼神游弋摩娑。
昆剧念白变成了她们的平素言谈，桃花之色难于从她们的面上抹煞。
青蛇甚至在烟花阁楼中跟着异域靡靡之音大跳艳舞，眼波流转，销魂蚀骨，凡俗男子见了由不得不春心荡漾情难自持。
蛇变美女，游荡红尘，偶遇许仙，爱意萌生。
于是乎西湖之上天雨陡降，痴傻书生许仙被淋成了落汤鸡。
殊不知这倾盆大雨并非来自天意，而是拜白蛇娘子千年法力所赐。
青白蛇泛舟湖上，烟雨缥缈，雾霭朦胧，宛若人间仙子，袅娜多姿，亭亭玉立。
待到那懵懂书生上得船来，推让之间，春光乍泄，轻而易举俘获他心。
白蛇娘子此番化作美艳人形游戏人间，因有千年道行相助，是以喜怒哀乐等诸多凡尘情感皆可生成，欢笑悲泣，随心而来，无异常人。
而小青修炼时日尚浅，虽有凡人皮囊掩护，然而蛇性难改，慵懒滑腻依旧，只知道随心所欲疯癫玩乐，不懂得伤春悲秋泪洒西风。
小青见那书呆子许仙跟白蛇终日厮混纠缠，欢乐逍遥，不由得心生妒意，暗下决心要跟姐姐斗法相拚，不相信自己收不了许仙那一颗情欲色心。
与此同时，金山寺年轻有为的法海禅师一路降妖伏魔荡涤人间，其间虽有无尽宵小之徒以色相相诱，无奈均被心有如来静似如来的法海看破。
法海心系天下，坚韧果敢，看见呆傻许仙面露不祥之色，登时知道他被蛇妖所困，于是决心将双蛇拿下，免得她们添祸于世。
青白蛇尚不知大难将至，照旧和许仙在法力变幻出的亭台楼阁中厮守贪欢，燃烧红尘色欲，不闻窗外风雨。
端午已到，青蛇贪玩斗气，不肯离开庭院。
当日许仙害怕与他共饮的白蛇现形，遂将酒倒入荷花池内。
藏匿其中的青蛇现出原形，乃是一条绿色巨蟒，盘旋纠结，把那许仙相公给生生吓破了胆。
接下来好似传说中那般情节，青白蛇共赴昆仑山寻求灵芝仙草以救许仙俗命。
所异之是法海中途杀到，白蛇夺草先逃，青蛇拦截禅师。
两人大斗法力，水波激荡，高潮迭起。
法海要青蛇助他修行，功成尚可放她一条生路。
于是青蛇色诱法海，在他身旁抚摸呢喃，缠绵连连，将于人间学来的情欲伎俩悉数应用，不想竟大败法海，害得他情欲勃发不攻自破。
许仙被仙草还魂，得知一切来龙去脉。
其实他早清楚娘子小青皆非人类，奈何爱恋大过惊惧，怎舍得那人间仙境温柔乡。
死里逃生，一梦醒来，他听闻法海即将来犯，当下就要带着娘子和小青逃亡离去。
拉拉扯扯，去留成惑，你说这浊世男子到底爱上了哪一个
你说这天仙般的青蛇白蛇到底是爱上了这人间俗子还是恋上了这花花世界浪荡乾坤
如此这般，岂能逃脱
犯了色戒的法海内心矛盾重重，将那许仙劫往金山寺，逼其剃度，为其讲经，希求佛法施威，令他迷途知返，回头是岸。
青白蛇双双飞来，长袖翻飞，大战法海。
一时之间水漫金山，江河绝堤，将民宅淹没，生灵涂炭，惨不忍睹。
白蛇早有身孕，跟法海鏖战之下，动了胎气，在水中产下一婴孩。
原本已被人妖孽缘和心内色念困惑不堪的法海禅师惊见白蛇产子，更是心神恍惚，是非难辨。
他再难搞清所谓人神妖孽有何不同，而自己苦心修炼驱魔降妖又是为了哪般。
青蛇趁法海迷失心智之际闯入金山寺救出许仙，不曾想相公已被众僧封了五阴，口不能言，目不能见，成了废人一个。
青蛇大恸，迷离中感觉这被姐姐和自己所钟爱的俗世男子已经背叛了她们。
她想起昔日和姐姐在山中相伴清修，何等快乐何等无忧，若不是因为什么色欲欢爱红尘情缘，又怎会导致今时今日差一点姐妹反目永世不得超生
那一边，白蛇将所产婴孩交予法海手中，旋即被雷锋塔镇入湖心。
青蛇带许仙出了金山寺，发现早不见姐姐踪影，于是将手中剑刺进许仙胸膛，扔他入水。
法海兀自伤神迷失，喃喃自语。
罢罢罢。
青蛇展颜惨笑，纵身跃入水中，随波逐流，告别红尘，永不回头只有江水依旧东流，浩浩荡荡，奔腾向海。
爱戒无休 情欲纠葛，千载不化。
法海终日念颂什么“大悲天龙般若诸佛世尊地藏般若巴嘛空”，妄称什么“心有如来静似如来”，到头来还不是被妖娆妩媚的青蛇所迷惑，且看他神姿缥缈，情不自禁，怕是已经爱上了这投怀送抱耳鬓厮摩的温香软玉。
若是没有什么神佛菩萨，若是真的众生平等，保不准他就跟这妖异女子携手双飞，只羡鸳鸯不羡仙去也。
怎奈天上人间，戒律永存，美梦虚幻，想都不能想。
只能戒爱戒情，继续去做他的伏魔大法师。
而青白二蛇，绕是修炼千年，吸取雨露精华，变做诱人美女，也无力承受人间信条天庭法规，区区硫磺粉雄黄酒便能招来杀身之祸，更何况和尚道士观音玉帝全都插上一腿，只能负隅顽抗，到最后功亏一篑，灰飞烟灭。
于是青蛇看着白蛇，凄然问道：都说人间有情，可情为何物
还不如重返那炼法的荒山野岭，听风听雨看云看天，管什么滚滚红尘，怕什么佛法无边，且自逍遥没人管，姐妹相伴，相互温暖，快乐无边。
青蛇只留下一抹凄楚薄凉的笑和一个落寞的背影。
谁人言，花彼岸，此生情长意短。
或许很多很多年以后，我会忘记你，忘记你的浅笑凝眸，也忘记我对你的爱。
或许很多很多年以后，你会记起我，记起我的哀怨惆怅，也记起我对你的爱。
[编辑本段]幕后制作 该片由徐克导演，徐克、李碧华编剧，张曼玉、吴兴国、赵文卓、王祖贤合演。
故事取材自中国民间传说《白蛇传》，描写白蛇与青蛇修练成人，巧遇书生许仙并产生恋情，却遭和尚法海施法破坏。
本片与传统的讲述不同，有意从青蛇角度，去探讨青蛇、白蛇，法海及许仙之间的感情问题，对人间是否有情及情为何物提出质疑。
基于这两点，全片拍得较有现代感受和新意。
人物的塑造与传统角色不同，如赵文卓饰演的法海，不是以往戏剧中满脸杀气腾腾的中年僧人，而是年轻俊朗，活力十足的和尚，正处修行阶段，六根未尽。
他难以抗拒青蛇的诱惑，因而恼羞成怒，作法祸及苍生。
本来，青蛇应为本片的重点人物，但却不如法海的戏份丰富。
至于全片营造的气氛，有一种超凡脱俗的神话色彩，可说是一部成人看的童话片。
拍《青蛇》是徐克多年的一个心愿。
藉《白蛇传》这个家喻户晓的民间故事，徐克希望道出现代女性爱情的爱恨缠绵和有情有义。
《白蛇传》是以白素贞为主角，但在李碧华的小说《青蛇》中，青蛇反客为主，由白素贞的丫环变成了不惜主动追求白素贞心仪男人许仙的另一种“小青”。
到了徐克的电影中，青蛇更变本加厉：除了主动追求许仙外，她还混合了善妒、活泼、调皮、不甘寂寞、打抱不平、反叛、独立等个性。
最后，白素贞死了，小青杀了懦弱无能、出家避世的许仙后带着白素贞的儿子独自上路。
徐克表示，故事概念与李碧华原著分别不大，只是加强了戏剧性，突出了白蛇与青蛇在情义取舍上的矛盾冲突。
他希望给《白蛇传》注入新元素，以表现现代女性对爱情、友情的看法。
所以故事虽以南宋为背景，但情节以爱情发展下去，因而背景根本不重要。
《青蛇》这个老掉牙的故事被徐克用现代元素搅和了一番，却别有一种风情。
如梦似幻的媚情妖女、不甘寂寞的“第三者”、情义双重的铮铮侠女，加上他的强项——眼花缭乱的特技，确实让人耳目一新。
正如徐克自己所说：“电影导演如果有宗教般的狂热和小说家的想象力，电影就会产生一种魔力”。
[编辑本段]精彩对白 [法]：蛇妖，我要你助我修行。
[青]：助你修行
[法]：如果你可以乱我定力，我就放你走。
[青]：好啊，我试试…不过我定力不够，我怕你未乱…我自己先乱… [青]：你老是说我没定力，原来我发觉个个人都没定力，包括飞不出你掌心的老实人… [青]：…还有终日说要敬而远之的和尚，你花那么多时间去做的事，我一下子全部做到了。
我以为你道行好高，原来也不外乎如此。
[青]：许仙… [青]：真可怜
你的五阴与识觉都被人封住。
[仙]：小青… [仙]：贪恋红尘…是不应该的…罪孽…忏悔… [青]：你讲不了话，你现在讲什么都没用… [青]：你出卖了我们。
[青]：我来到世上，被世人所误，你们说人间有情，但情为何物
[青]：真可笑，你们世人都不知道，等你们弄清楚，也许我会再回来… [法]：小青… 我今年一千三百多岁。
住在西湖一道桥的底下。
这桥叫“断桥”。
从前它不叫断桥，叫段家桥。
冬天。
我吃饱了，十分慵懒，百无聊赖，只好倒头大睡。
睡在身畔的是我姊姊。
我们盘错纠缠着，不知人间何世。
虽然这桥身已改建，铺了钢筋水泥，可以通行汽车，也有来自各方的游人，踩着残雪，在附庸风雅，发出造作的赞叹感慨，这些都不再那么容易就把我俩吵醒了。
西湖本身也毫无内涵，既不懂思想，又从不汹涌，简直是个白痴。
竟然赢得骚人墨客的吟咏，说什么“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作”泳州“。
真是可笑。
我在西湖的岁月，不曾如此诗意过。
如果可以挑拣，但愿一切都没发生。
远处，又传来清悠轻忽的钟声，不知是北山的灵隐寺，抑南山的净慈寺，响起了晚钟。
把身子转了一下，继续我的好梦。
我不愿意起来呀。
但春雪初融，春雷乍响，我们便也只好被惊醒。
年复一年。
我的喜怒哀乐生老病，都在西格发生，除了死。
我的终身职业是”修炼“，谁知道修炼是一种什么样的勾当
修炼下去，又有什么好处
谁
我最大的痛会是不可以评一盘级一千三百多岁了，还得一直修炼下去，伊于胡底
这竟是不可挑拣的。
除了职业，不可挑拣的还有很多。
譬如命运。
为什么在我命运中，出了个小岔子
当然，那时比较年轻，才五百多岁，功力不足，故也做了荒唐事儿。
——我忘了告诉你，我是一条蛇。
我是一条青色的蛇。
并不可以改变自己的颜色，只得喜爱它。
一千三百多年来，直到永远。
姐姐，你千年修行，为了一个许仙值得吗
[编辑本段]电影原声 《白蛇传》经由那个为电影而写小说的李碧华操刀改编，鬼才徐克执导，给这则家喻户晓的传奇故事赋予生命后，有了另一番新意，改名为《青蛇》。
“天下言情第一人”的李碧华做文字，古装戏怪才徐克用镜头，电影的好自不必再多说。
难得的是，徐克的老搭档黄沾偕同新锐音乐人雷颂德一起来为《青蛇》做电影原声乐。
主题曲《流光飞舞》是很耐听的。
本来，“耐听得很”四字是黄沾自己说的，像个献宝的小孩子，生怕别人忽略了他的得意之作，于是抢着在文案里告诉你——说“耐听”是不够的，非得要说出“耐听得很”心里才安然。
不过，的确是杰作，词曲俱佳。
雷颂德的编曲也好，一段古筝开场，立马给人光彩流动的感觉，继而引出陈淑华柔美的声音：“半冷半暖的秋，静静烫贴身边，默默看着流光飞舞，晚风中几片红叶，惹得身心酥软绵绵……”真是一首让人骨头发酥的歌，回头想着那白衣的白素贞、青衣的小青，顾盼生姿，裙摆撩动，那是只有蛇才会有的蛊惑的美丽。
太妖冶过后，反倒觉不出轻佻，就像默默看着流光飞舞。
“留人间几会爱，迎浮生千重变，跟有情人做快乐事，莫问是劫是缘。
”白素贞应该是幸福过的，因为她爱许仙可以爱到不舍得承认他的不好，有情若斯，就等于是自己先给了自己幸福的机会。
然而，缘或劫，并不是你不问就可以无视，它总会气势汹汹的来，于是，“跟有情人做快乐事”也只成了曾短暂实现，其后永远缥缈的愿望。
真正得旨的是《人生如此》，短短三十一个字，却道尽万千。
雷颂德的这首曲很有些不似他后来的风格，其中的惊艳竟像是他不可泄露的天机，只得一次，往后断不可再提起。
一九九三年的雷颂德，轩昂的紧，灰衬衣白长裤的站在黄沾身旁，直让人觉得后生可畏。
彼时雷氏的生猛之气真让人不敢直视，像《人生如此》这样的乐段，真真是需要点功底的。
沾叔叔说，他想这首词，直想得茶饭不思、食不甘味，一直到录音间试唱后，还做改动。
的确，好的文字是需要时间和功夫去反复推敲的，难得才气如斯的黄沾也肯如此落力。
《人生如此》做了开场曲和终场音乐，首尾相应，与电影的主旨丝丝契合。
辛晓琪领唱的版本的确是很有气氛的，黄沾独具慧眼，号称一听雷颂德的段子写出来，马上就想到让辛晓琪来唱。
而影片末尾女声合唱的版本却是让人不胜唏嘘：生生世世的轮回里，也不过是“人生如此，浮生如斯”，却偏偏“情之至”
黄沾应考的《莫呼洛迦》实是神来之笔。
当初在电影里，看见张曼玉在华丽如千颗水晶空降的屋里，混在一群印度女人中间，跳妖艳舞蹈的时候，随着她蛇般扭动的腰肢而来的音乐，真是一下就让我愣住了，当时还以为原味的印度音乐，后来得知竟是黄沾的原创
“中国味道的印度音乐”，怎么了得
黄沾呀黄沾，叫我如何不爱你
据说徐克那个老怪物题笔写下第一句歌词“莫叹息，色即空”就跑掉了，考试官一句提示，黄沾善后。
于是老黄也只好把看佛经多年的知识也抖了出来——天龙八部的蛇神和乐神，末世的摩登伽女和莫呼洛迦；“揭谛”对“摩诃”，蛮绝的“无情对联”。
辛晓琪醇厚的嗓也变得妖娆起来，诱惑直捣耳膜。
紫醉金迷的浊世，蛇妖舞动；衣衫过处，色相顿生；却在一瞬之间，一阵金烟背后，遁去无踪；空变色，色变空
纯音乐的段子亦做得很棒，当中大可分为两种基调：一个是以《思情》、《初遇》、《流水浮灯》、《柳腰细裙儿荡》、《识情》、《寻夫》构成的美丽而凄惨的情怀。
荷花烟雨西湖，狂风卷，急雨下，为系郎心，合什念咒，油伞轻张，一网天地情，一段孽缘就如此铸下。
春日飞花、逝水流红、雪絮如香，多情的妖，薄情的人，只可惜，学做人，只把至情至性学了个十足，却学不来木纳、委顿，学不来投机和怯懦。
美妙的旋律惹得人耳热，其中的种种清纯美丽之气韵神境都是属于不染红尘的真诚之情的，然，既误堕俗世，情之再难能可贵，情之再与天地自然本性相溶相合，背后却总有甩不开的祸患。
愈是有前面的美丽，愈是叹谓于后来的悲惨!另一个基调从《人间魔域》开始。
雷颂德写的《人间魔域》诡异得很，连黄沾也赞“极富创意”。
《降妖》、《心魔》、《治水》、《水漫金山》、《斗法》也走上同样的调子。
敲击乐中混杂的民乐器是很有气势的：法海的无情、人间的恶浊、白蛇青蛇的无惧，都随着越来越强烈的鼓点和越来越尖锐的乐声变得汹汹。
尤其是《斗法》一段，来得尤其猛烈，直叫人不堪忍受——许仙引路降白蛇，合钵收妖镇雷锋。
镇，其实白素贞无惧于死，又何惧于镇
只是看着许仙后退的身影，看着缓缓落下的钵盂，该是怎样的心若止水
怎样无法言喻的绝望和悲戚。
这其实是鸩，从相遇的那一刻起，便毫不犹豫地饮下了，再念西湖初遇时，碎裂世间痴缠绵
紧接其后的是《此恨绵绵》，是《流光飞舞》的曲调，彼时曼妙的撩人情怀，到得此时徒留爱恋嗔恨万千。
那把剑，插在了许仙心口，在此后生生世世的轮回里，他的心，会不会痛
再次响起了那首歌：“人生如此，浮生如斯……”《青蛇》是人气的传奇，把当代人的心态作为传说人物的心态，神话与现实囊括在一个个臭皮囊中。
妖花怒放的李碧华、古怪刁钻的徐老克，还有精灵的黄沾与生猛的雷颂德，丝丝相扣、步步为营，合力打造了这个旧中出新的传奇故事。
文字镜头也好，音乐人声也罢，《青蛇》都是一阙人间有情众生的挽曲。
就如同影片的始与终作为象征的那一滴清泪，无论何时何地，只要看见“青”与“蛇”二字交合一起，都会悄然滴在心尖上。
如此的铭心，就连当中的流光也已恒逸……
谁能告诉我有关望江亭的故事
1· 望江亭的传说座落在宜都市清江和长江交汇处的滨江公园里，有一座望江亭，非常漂亮。
在这座亭子里还蕴涵了一个神秘的传说。
传说在很久很久以前，宜都有一位姓王的人家，他们家一打鱼为生。
一天，丈夫出去打鱼，不料被清江河里修炼多年的鱼精所杀，那妖怪变成丈夫的模样到了他的家中，妻子因为是凡人，看不出丈夫是鱼精变的，所以还是认为那人是她丈夫。
就这样，他们在一起过了三年，为妖怪生了三个小妖怪。
三年后的一天，一位崂山道士路过宜都，准备在宜都住宿，他走到那个姓王的人家时，突然，他发现了那丈夫的真面目，便对那妇人说：“你的丈夫是妖怪变的。
明天，你给他喝一碗雄黄酒，一切都会水落石出，真相大白了”。
果然，他们喝了雄黄酒后都现出了原形，道士马上提剑斩了三个。
还有一个小儿子被锁在了河里，那妇人因为母子情深经常到河边去看他。
几十年过后，人们就在那里修建了一座亭子，起名“望江亭”，来向世人叙述这个美丽的故事。
2· 元代剧作家关汉卿的杂剧《望江亭》以生动的笔触，讲述了美貌少妇谭记儿用计调换杨衙内圣旨、尚方宝剑，护卫自己与白士中婚姻的故事。
《望江亭》故事发生在潭州，而古潭州即今天的长沙，望江亭就在橘子洲头上，因我是长沙人，故而对《望江亭》别有一种乡情。
元政府明文规定，不许妇女再嫁。
关汉卿创作《望江亭》，一开场，就让心如死灰的孀妇谭记儿与踌躇满志的鳏夫白士中巧遇。
庵堂本是情欲禁地，却成了才子佳人海誓山盟的天堂，体现了浓郁的理想主义色彩。
新婚不久，白士中收到京城恩师书信，知晓杨衙内借助其父势力，拿着皇帝圣旨、尚方宝剑，来索性命，意欲强夺谭记儿。
尽管白士中是堂堂潭州太守，相当于如今的市级领导，有“好爸爸”撑腰的杨衙内也不放眼里，而皇帝不查虚实，任由奸臣为非作歹。
这样的笔法，在民族压迫沉重、政治斗争复杂的元帝国，是何等尖锐、犀利
关汉卿几乎是击中政府要害，继而向观众展示了一个弱女子的智慧与勇敢。
望江亭下，谭记儿强作欢颜，虚与委蛇，灌醉杨衙内，偷换圣旨、尚方宝剑，惊心动魄。
翌日，当杨衙内来到潭州府，准备宣布白士中罪状，才发现手上的圣旨换成了自己昨晚写的淫词浪句，杨衙内随即被关入大牢……《望江亭》便在这“好人好报、恶人恶报”的喜剧气氛中结束，我们和关汉卿一样，祝福白士中夫妇美满幸福，白头到老。
但我知，这样的结局，其实是关汉卿的一厢情愿，是他理想主义情怀所致。
事实上，整个行动中，第一，谭记儿未必能如愿偷天换日；第二，杨衙内毕竟有个“好爸爸”，万一追查下来，谭记儿盗圣旨、尚方宝剑，必是死罪一条，白士中也未必能幸免。
1956年，王雁在关汉卿原著的基础上，综合了川剧《谭记儿》，编写了京剧《望江亭》，由张君秋先生演出，红火一时，至今不衰。
1958年，上海海燕电影制片厂将《望江亭》拍成京剧电影，张君秋先生将最美的谭记儿永远地留在了胶片上。
张先生的唱功，毋庸置疑地好，那声音甜脆清澈，难免让我发生“他不红，谁红”的感慨。
张先生的做功，细致委婉，一个托腮，微翘兰花指，淡若寒梅，尽显古典淑女的娴静幽雅。
尤其是张先生悠悠然的劲儿，如茗茶闻香，可意会不可言传，所谓东方式韵致，莫过如此。
新年，我到长安大戏院看北京京剧院张派青衣王蓉蓉主演的《望江亭》。
王蓉蓉在《望江亭》中比较圆满地完成了“谭记儿”角色塑造，几段经典唱段，如四平调“独守空帷暗长叹”、南梆子“先只说杨衙内又来捣乱”，引得阵阵掌声。
我颇为欣赏谭记儿揣着小钢刀上岛的一幕，谭记儿抱着玉石俱焚之心，决意与杨衙内殊死一搏，其内心的忐忑、坚毅，在王蓉蓉的演绎下，生动感人。
比较有意思的是，《望江亭》故事分明发生在湘江之上，却无丁点“湘”味。
假如在今后的演出中，能增加些许楚韵湘情，想来这个戏会更鲜活。
