云巅之上中励志的句子
1. 人生如落叶，顺应自然，随遇而安，一切均需随时，随地，随便，更需随缘。
不为外界的干扰而自寻烦恼，不为外力的侵蚀而自弃，应像落叶一样，用自己的一生闪现出四季不同的色彩。
2. 属于我的，会一直记着，不属于我的，我只能学着若无其事。
3. 人人都说我傻只是她们不知道我不是傻只是习惯了沉默与付出。
4. 每天我这样数着日子，直到我们再次相见。
5. 心上的纠葛，解的开，是结，解不开，是劫。
6. 主动，是因为在乎。
不联系，是因为觉得自己多余。
7. 我在时光里享受温暖。
我在流年里忘记花开。
8. 人的一生很短，人各有所爱，人各有所求，人各有所志，人各有各的生活小天地和各有各的生命轨道。
无论为名、为利、为官，还是为事业。
各人都必须付出各自的代价，付出毕生精力。
9. 不出现，不打扰，是我最后爱你的。
10. 如果感情是强求我宁愿一辈子孑然一身。
11. 从一粒沙子看到一个世界，从一朵野花看到一个天堂。
12. 越是熟悉你的人，越知道捅哪里会让你痛。
13. 总有一个人，一直住在心底，却告别在生活里。
14. 据说，你太爱一个人了，那个人就不会爱你了。
15. 人生如同一杯茶，只有漫漫地品味才能品出它的味道来;人生如同一首诗，只有反复地咀嚼才能读出它的意韵来;人生如同一首歌，只有静下心来才能听出它的律动来。
16. 爱和爱过。
多了一个字，却隔了一个曾经。
17. 就算是放弃也要带着傲气。
18. 坚强的女人会哭，但不会认输。
19. 哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。
20. 突然觉得这句话挺霸道的：有谁喜欢我，告诉我，我追你。
21. 成熟的好处是以前得不到的现在不想要了。
22. 人生的道路是何其地漫长，在这漫长的人生道路之上，唯有不断地求索才能真正地感悟到人生的真谛。
23. 可不可以不要不理我躲避我，尽管我爱你而你不爱我。
24. 放弃并不需要花费多大的力气，你真正需要的是把事情看通透了。
25. 我天真的以为不念不想不听不见不看就是遗。
26. 人生，总有一些事情需要我们自己去处理。
不论有没有人帮助，不管有没有人帮忙，属于自己的，再苦也得撑下去，再痛也得扛下去。
27. 回忆不过是孟婆素手熬制的一碗汤，那穿肠而过的新痕旧伤，可曾痛断了谁人的肝肠? 28. 有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。
29. 世上最美的，莫过于从泪水中挣脱出来的那个微笑。
云巅之上第一集今夜不设防的总策划人长个痦子的是谁
读诗有感??刚刚读过一位先生的个人文集，是在一个名叫“红袖添香”的文学网站上。
洋洋洒洒有百余篇，除过四篇散文和一篇小说，其余全是格律诗词。
说实话头一回看到这样多这样好的作品，一时间竟有一种莫名的感动从心底涌起，觉着似乎有一种力量在促使我将它记录下来。
??“秦晋豫”会使人想起那三河奔流的神秘之地，而在这里它却浸透一个地地道道的文化人的美感理想和精神追求，古朴、清新、慷慨、激越。
他就是渭南师院的一位诗人了。
初识先生是源于段国超先生《文艺论稿》中的一篇文章——《〈史记人生百态〉序》，从这篇序文我知道了他既是《史记》研究专家，又是古潼关研究专家，曾受到过著名老学者杨春霖的赞誉。
此外，在教书之余，他还精心创作了百余首诗作，其中大部分都发表过。
现在，先生将大作一并放在这洋溢着墨香的文学园囿里，展现在我们的眼前，这应该算作是一种文字的机缘了。
??先生的诗题材很广，他描摹自然山水，咏叹锦绣中华的篇章，如荡舟沙湖时，不禁升发出的“大漠金波情眷眷，珍禽乐土意融融”的感慨，兴味所至，信手拈来；屹立高冠瀑布下，“凌天千练舞，落地万江开”的壮观和豁达；更有华山之巅，“一朝踏碎千层浪，双手扶平万仞山”的英风豪气。
写得美而不俗，既富有生活气息，又满含着对这山水的眷恋。
再如，《天留山即景》、《少年游•游药王山》、《踏莎行•过戈壁滩》等等，都是写得不错的。
??诗人有着乐天达观的性情，这一点我在读他的咏怀古迹、凭吊先哲的组诗中已深深体会到了。
如《拜谒曲阜孔庙》中，“万仞宫墙金玉振，千年香火磬声隆”，“漫步沉思绪无际，高山仰止意融融”；又如《从香港去澳门过零丁洋感怀》里的“零丁洋上海涛吟，似诉文山铁石心。
碧血汗青雄气在，船头独倚意沉沉”；在《游昭君墓》中，诗人喊出了“谁说芳魂孤寂苦，塞南塞北一家人”这不能不说是一种新见。
??除此之外，《太常引•丙子季夏谒白居易墓》、《游司马迁祠感赋》这些篇章就不仅仅是出自于对古代贤士的一般歆羡，相形之下其中浸透的是由衷的自豪和荣耀。
从秦东这方沃土上先后走出的诗人、学者，他们的心性和情感恐怕是“得无异乎”的吧
难怪在《苏幕遮•史记研究室成立感赋》中，先生写下了激励人心的诗句与学会同仁共勉，“慕英名，同志会。
各领风骚，陶醉其中味。
故里新军今又起，回首花丛醉”。
这是诗人在以诗言志吗
渭南师院的《史记》研究室从创立到现在已整整十年了。
十年的耕耘，换来的是十年的收获。
从初创时的段国超教授到他这里已是第二代了，我想宏扬《史记》精神，需要更多后来者的赓续，所以先生在这方面要走的路还将很长。
??既是学者、诗人，又是儿子、丈夫、父亲，因而亲情的洋溢自然就成了他诗中不可却去的内容。
看得出来这里有他最得意的诗篇，他的赠父诗、赠内诗，尤其是那首《临江仙•爱女梁萱作文刊于〈作文精选〉》。
“萱草忘忧忧已去，几回喜鹊临窗。
今朝又有美文扬”这是对女儿写作成果的一种认可和肯定，他为此感到高兴，但又不忘这里面也有“园丁淌血汗”，不忘时常告诫“雨露阳光苗叶壮，成材自须高强。
学无止境莫遗忘。
”诗友们说，这叫“虎父无犬子”。
这不禁让我想到了已故的书画名家石宪章先生，他超群的技艺不是也影响着他的女儿石瑞芳最终成为书画王国里的一名劲将吗
看来，我们有必要相信梁萱是会在父辈开辟的文苑芳草地上大踏步向前走的。
??先生把女儿当作学生，先生是明智的，那么梁萱就是先生的好学生了。
其实，在渭师院执教的二十二个年头里，他教过的像这样的学生并不在少数。
辛勤的园丁，一味心思铺在了自己的工作上。
投入的精力愈多，取得的成果就愈大。
先生就是如是走过的，因而与同事探讨，与学生交流，校园里的“一枝一叶，一斑一点”目之于心，稍加酝酿就皆可入诗。
现在收入这个集子的就有很多是关于校园题材的诗。
??段教授的《鲁迅家世》出版了，就能读到先生评鉴的诗行。
“十四代人千古事，寻常字句万金裘”，只要你读过这本书，就深知这评价是发自内心的，中肯而公允。
诗里包容着他对学术前辈的尊重和敬仰，谁说不是肺腑之言呢
先生在他的《<史记>人生百态》完稿后，感慨万端，遂写下了抒怀之作。
“一书出版，新著重磨锻。
休说影轻憔悴，思史圣，难偷懒。
史公遭祸患，含冤蒙耻难。
悲怨灌浇书册，丰碑铸，偿心愿”，虽然，《<史记>人生百态》我没有读过，但光凭著者不渝的信念，想可知道其价值是可观的。
??学海泛舟的艰辛，才有教坛散墨的快慰。
近两千名学生选修了由他开设的诗词格律选修课，先生压抑不住内心的喜悦，便要做诗了，“师教遗风万古长，莘莘学子志昂扬。
仰瞻李杜成仙圣，共续佳章慕汉唐”。
教诗的人本身就是诗人，诗人的气质，诗人的雅量，诗人的才华，“所教必有心，所传必有道”是自不待言的了。
陕西实力派作家红柯在谈写作的一篇文章中说，他上大学时，教写作的老师本身就不会写作，还硬要教给学生所谓写作的“诀窍”，他认为这样的写作教学对他的成功几乎是没有帮助的，斯言信矣
真的很羡慕这些学生们，他们当面聆听先生的教诲，同时也被带入了“流觞曲水”、“一觞一咏”的“兰亭”境界。
诗中自有心灵的感悟，这比那些晦涩的教条不知要有用多少倍呢
??真正有学问的人，不能只把自己局促在一隅之内，磨练文字工夫。
那样的话无论你的诗写得有多好，毕竟是浅薄的，算不得高明。
应该说先生教书之余是关乎国事和民生的，香港回归之际，他迅即赋诗云，“丧权辱国病断肠，闻讯回归喜欲狂。
香港淌泪几许恨，九龙残破百年伤”。
两年之后，澳门也如愿回到祖国怀抱，先生亦写下了一首思想性和艺术性兼备的好诗，“赤子怀乡呼皓月，丹田吐碧问苍天。
港澳回归成一统，台澎何日庆团圆”，你看，他的这颗心不是已经飞过海峡飘落在宝岛的土地上了吗
??我们再来看看他为渭河“03•8”洪灾写下的一系列组诗吧，其中有一首是这样写的，“水患无情莫等闲，四方上下勇当先。
干群堤坝披星月，将士中流斗地天。
豪气踏平千丈浪，雄心撼动万寻山。
洪魔喝令东行远，还我华州绿满川。
”这些诗真切，自然，也很及时，诗中热情地歌颂了军民一心，战胜洪魔的伟大力量，在报刊上刚一发表就引起了读者的注意。
诚如先生所说，“03.8洪灾的灾难，但愿不要再重演，但谁又能保证不会重演。
老百姓是无辜的，但他们是灾难的承受者。
”??好了，说了这么多，只不过是集子中的一部分而已。
其它好多诗篇，我还未来得急细读，就一时心血来潮写下了这篇拙文，至于写诗、论诗我更是门外汉了。
然而，读过这本集子我却有独到的感受。
正是因为有了这诗，才有了诗人别样的人生。
这或许就是“纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平”的妙处之所在吧
不知道是不是
描写云的诗句
关于云的诗句：1、明月出天山，苍茫云海间。
（李白：《关山月》） 2、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
（李白：（独坐敬亭山》） 3、只在此山中，云深不知处。
（贾岛：《寻隐者不遇》） 4、野径云俱黑，江船火独明。
（杜甫：《春夜喜雨》） 5、月下飞天镜，云生结海楼。
（李白：《渡荆门送别》） 6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
（高适：《别董大》） 7、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
（李白：《早发白帝城》） 8、远上寒山石径斜，白云深处有人家。
（杜牧：《山行》） 9、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣：《凉州词》） 10、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 11、晴晓初春日，高心望素云。
彩光浮玉辇，紫气隐元君。
（唐陈师穆：《立春日晓望三素云》） 12、伫立增远意，中峰见孤云。
（唐崔何：《东峰亭各赋一物得岭上云》） 13、帝乡白云起，飞盖上天衢。
（唐董思恭：《咏云》） 14、龙似瞿唐会，江依白帝深。
（唐杜甫：《云》） 15、渡江随鸟影，拥树隔猿吟。
莫隐高唐去，枯苗待作霖。
（唐杜牧：《云》） 16、尽日看云首不回，无心都大似无才。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来
（唐杜牧：《云》） 17、将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。
（唐贯休：《孤云》） 18、聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。
（唐
鼓励丈夫努力奋斗的经典简短的话，最好是古文，不要那种每个人都知道的
冷静是诗句有以下几句，并附处和释义。
1、心外无物，闲看庭前花开花落留无意，漫随天外云卷云舒。
——出处《幽窗小记》【明】陈继儒 意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。
心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵，不依赖权势。
心中有自己的想法，但是纯真善良的。
总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。
真是去留无意，漫观天外云转云舒。
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——此偈出自《六祖坛经》。
乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 ，又如道家所说的 道可道非常道。
它们的道理是一样的 ，佛家讲究万物在心， 追求修世 ，道家讲究无牵无挂， 追求避世 ，佛家想超脱今世 ，道家则是修行今世， 而追究其原理来说都是一种修行。
是一种超脱，却不是刻意的寻求。
主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
3静即声淡，其间无古今。
——《船夜援琴》【唐】白居易 意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。
4、 天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白 意思：天色清明的时候,江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。
说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。
5、石室人心静，冰潭月影残。
——《寄白阁默公》【唐】贾岛 意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。
就是形容心静，形容景色安静。
四大名楼分别是什么
四楼是一种泛称，一般是指三大名楼（湖北武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、江西滕王阁）以及山东蓬莱市蓬莱阁（或山西永济鹳雀楼）。
鹳雀楼是我国古代四大名楼，与江南三楼分别齐名，然后时至元末明初，鹳雀楼已不复存在，只留下一片废墟及人们心中无限遐想，直到21世纪，在山西省旅游局和永济市相关部门的大力支持下，复建鹳雀楼工程得以展开，但是逝去的永远失去了，即使复建的再完美也终不及原件的万分之一，鹳雀楼的四大名楼美誉已然名不副实，无奈让贤。
但在一些通晓史实、遍读论集的专家学者看来，鹳雀楼依旧是中国四大名楼，不过，那也只是存在心中的鹳雀楼罢了。
上世纪90年代，国家邮政部门根据历史资料对外发行《中国历史名楼》特种纪念邮票，鹳雀楼由于建楼历史悠久，文化底蕴深厚，被官方认定是中国北方标志性楼宇建筑，位列四大名楼，但此时鹳雀楼早已遭受巨大损毁，地面建筑荡然无存，故址都几经变动，图样无从参考。
国家邮政部门无奈选择面朝豪迈大海具有悠久历史的蓬莱阁增补进中国四大名楼。
后期，国家邮政局发行的四大名楼纪念邮票 间接认同了上述说法，认定黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁这四座历史悠久的楼阁为现代意义所讲的四大名楼。
古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。
中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中比较著名的就有江南三大名楼滕王阁（因王勃的《滕王阁序》而闻名），黄鹤楼（因崔颢的《黄鹤楼》诗而闻名），岳阳楼（因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名），北方第一阁（楼）蓬莱阁（因苏轼的《海市诗》及传奇神话《八仙过海》闻名遐迩）、鹳雀楼（因王之涣《登鹳雀楼》而闻名）、越王楼（因杜甫《越王楼歌》而闻名天下）。
江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武汉的蛇山矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。
名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，来，曲笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
以上当然是神话传说。
三国时在这临江的山颠建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。
唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。
岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，一代代沿袭发展而来。
西晋南北朝时称“巴陵城楼”，初唐时，称为“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。
唐朝以前，其功能主要作用于军事上。
自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。
此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。
岳阳楼高21.5米，三层、飞檐、纯木结构。
楼顶覆盖黄色琉璃瓦，造型奇伟，“岳阳楼”匾额为郭沫若手书。
历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，留下了不少名篇佳作，使岳阳楼名扬天下。
公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。
岳阳楼内陈设别具特色。
各层内悬挂历代名家撰写的楹联。
一、二楼各嵌有一副《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏是公元十九世纪的复品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书，字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心，为传世一级珍品。
三楼所嵌雕屏是书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放、形神兼备。
雕屏金光耀眼、熠熠生辉。
1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位。
滕王阁，江南三大名楼之首，巍然耸立于江西省南昌市的赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有“西江[2] 第一楼”之称。
滕王阁，因滕王李元婴始建而得名。
李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督。
在南昌他别无建树。
唯在唐永徽四年（653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是“滕王阁”。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。
从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。
蓬莱阁蓬莱阁始建于北宋嘉佑6年(公元1061年)，作为备选之一，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。
蓬莱阁矗立于丹崖山巅，云海簇拥浪山轻托，海山美景层出不穷。
整个规模宏大的古建筑群由蓬莱阁、天后宫、龙五宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成，占地面积25平方公里。
因为蓬莱阁的神奇景象和宏伟规模，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。
阁内文人墨宝、楹联石刻，不胜枚举。
蓬莱阁现已是国家重点文物保护单位。
传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”，后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。
恍如仙境丹崖山立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色，故有此名。
北宋嘉佑六年（公元1061年），登州郡守朱处约将唐代渔民所建的龙王庙移至丹崖山西侧，在原址始建蓬莱阁，“为州人游览之所”，并著《蓬莱阁记》。
元丰八年（公元1085年），一代文豪苏东坡知登州军州事，虽在任五日，却挥毫走笔，瀚墨流芳，遂使蓬莱阁得登龙门，成为天下绝胜。
鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。
它作为备选之一，与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
相传当年时常有鹳鹊（颧，鹤一类水鸟）栖于其上，所以得名。
该楼始建于北周 （公元557--580），废毁于元初。
可惜鹳雀楼到宋以后被水淹没，后水退却。
从此，无限辉煌的鹳雀楼毁于兵，仅存故址。
明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。
人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。
清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。
千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。
西城楼也实在是“盛名难却，其实难副”，数百年来给人留下无限遗憾。
[8] 由于原楼体壮观，结构奇巧，加之区位优势，风景 秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣《登鹳雀楼》诗 “白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”堪称千古绝唱，流传于海内外。
沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河。
”千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。
