三国杀中曹彰死了的台词说的子桓，你害我中的子桓是谁啊
曹彰所说的是曹丕，子恒是他的历史上的曹彰是死的（黄初四年，曹彰入京都朝觐，却忽然暴毙于府邸中，享年约35岁，谥曰威王）。
曹丕（187年－226年6月29日），字子桓，谥文皇帝，魏文帝，三国时期曹魏的开国皇帝，曹操的嫡长子，母亲是卞夫人。
他继承父亲的魏王封号与丞相的大权，最终迫使东汉王朝的末代皇帝汉献帝刘协禅让，取而代之建立曹魏。
除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。
另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。
古人骂人粗俗用什么词
在汉语的书面，也有专门的“詈词”，但因为经过了文人选修饰，大致都比较文明。
比如古人，最狠的莫过于“汝母婢也”，意思是说“你妈是小老婆”。
古代最常用的骂人话是“竖子”，“竖子”原义是“儿童、童仆”，引申为“愚弱无能的人”。
这都算不了什么。
中国最丰富的“骂人宝典”潜藏在方言里。
很多方言都有成套的骂人话，据说有些方言骂起人来，可以三个小时不重样。
浙江某地的方言骂人，还有带象声词的。
从小说记载的历史来看，古人似乎文雅的多，那也或者可以说是文化水平越高骂的就越文雅，古人似乎很鄙视个子低的，一骂便是“竖子”。
例如：“竖儒，宦竖”等。
梁启超说：“二十四史非史也，帝王将相家谱也
”要老实说，帝王将相家谱倒也没什么，只是他们只骂一个“竖”字恐怕虚假的成分居多，还是曹操一句“是儿欲使吾居火上耶
”骂的符合人性。
若是像孟德这样的大文人都会骂人“儿子”可见他是比较真实的，那句“生子当如孙仲谋，如刘景升子，豚犬耳
”更是痛快的剖白，爽利
所以史家与小说家相较，史实必强些，而骂人事实的顺承则差远了。
《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，呆子。
”那是同生活在一起极熟悉的骂法，味儿极浓，无论是真生气还是假生气，这样的骂法实在是真实的反映，所谓的浪漫主义也是建立在生活的基础上的，悟空的东胜神州的骂法是这样的吗
不得而知。
不过，他肯定是农民阶级的骂法，地主贵族阶级的骂法应该是《红楼梦》《金瓶梅》里骂的“天杀才，狐狸，蹄子”之类。
所以，骂人应该也是有阶级的，假如不是，那么为什么各阶级的骂法为什么会不一样
另外，江湖人的骂法和朝廷上的骂法也是不一样的，官场上因为其虚伪所以说真话变成了骂人，而江湖上因为看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最严重的骂人。
比如，在朝廷上谁要骂那位“官爷”一句“乱臣贼子，奸臣，虚伪。
”那势必是翻脸甚至于拼命的，即使不这么野蛮，那也会是相当激烈的吵骂。
台湾的各政党间，这个领导人骂那个领导人“岳不群”，那个领导人又骂这个领导人“左冷禅”。
大概是金庸小说读多了，而却可略见一斑，这个“虚伪，官迷”等，对于官场来说是很忌讳的，所以，相对来说，和的“是狼（侍郎）是狗
”问纪昀，纪昀的笑着回答：“下垂是狼，尚书（上竖）是狗
”—在他们的一次晚饭看见一只狗时的问答—就是可以接受的了。
其实，别看官们或贵族阶级的骂法隐晦，但是作用却似乎更大。
诸葛亮可以“轻摇三寸舌，骂死老奸臣”---骂死王朗。
陈琳的檄文骂的曹操“头风即好”，祢衡的骂令张辽也火冒三丈，曹操、刘表皆起杀心，黄祖的戮之鹦鹉洲,可见骂人力量之强。
王朔的新近骂遍文坛，更是刮起一股“文坛骂风”。
而江湖野老的骂虽然比之粗俗无赖些，但作用是相形见绌的。
《水浒传》里“金钱豹子”杨林初遇戴宗，在“火眼狻猊”邓飞来劫时，骂了一句“我来结果这呆鸟
”之后还得去拼命。
鲁达骂镇关西“阿咂泼才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。
豪杰们四处乱骂，末了还待动动老粗拳才能锄暴安良，即使对付手无寸铁的“奸夫淫妇”也不例外。
话说回来，对付无赖恶人，光只骂人是不够的，只骂他们只能说明你笨蛋。
文雅的骂法其实是不是真文雅还是一件值得商榷的问题，在古代中国，中原人是炎黄子孙，是天之骄子的臣民，而东为夷，西为戎，南为蛮，北为狄。
皆被称为皮毛禽类走兽，不为人，这其实是很脏骂人的，而一直延续叫了几千年，反而使许多人们忘记了这是骂人的。
这是从大的角度来说的。
而在初中时，我的有位挺有水平的老师这样教我们：“最为文化人，骂人也要显示出水平，骂人也要不带脏字。
例如你说别人好多肉，皮好，血多时就是骂人了，因为人是有特别叫法的。
分别叫做，‘肌肉，血液，皮肤’那另外就是说皮毛动物的，骂人不是人的。
如果再说某人看起来没受过家庭关怀，那是骂人爸妈死的早，没教养。
”诸如此类种种，由此可以推出，骂人文雅的方法老师也是教过的，但是，过于隐秘，不为人理解而已。
历史造就了这样的原因，就必然会产生相应的结果，郭沫若先生即使称不上“学究天人”，却也是百年难遇的大家，但是在〈屈原〉里，婵娟的骂宋玉，“你是没有骨气的无耻的文人
”还需要一个演员的灵机一动提醒才能改为“你这没有骨气的无耻的文人
”朱光潜先生在〈咬文嚼字〉中谈及此事，曾说：“郭沫若先生其实早应该想到的，杨雄之骂潘巧云‘你这淫妇，你这贱人’，石秀之骂梁中书‘你这给奴才做奴才的奴才’”这种‘你这你这’的骂法。
朱先生还举了好几个例子。
我想，在这里，这其实是不能怪郭老不认真读书，不深入生活的，而是文雅惯了的人把隐晦的、深刻的骂法经常代替激烈的、直白的骂法，滑顺了而已
郭老岂没读过《水浒传》
在众多的文学作品中，所描写的对象是涵盖了古今中外的方方面面的。
巨细之处，皆有所载。
贵族会骂人，百姓会骂人，神仙会骂人，动物也会骂人，国人骂，外佬也骂，大家都来骂人：叽里呱啦，呜呜哇哇，一团糟的乱骂，乌七竖八，乱七八糟。
但是，各还有各的骂法，各在各处的骂法分别又由各情形的不同呈现出不同的形式和效果，错综复杂，层梯错落，五彩恍惚，不可胜观，不可胜记。
举一二事例来令有兴趣的人品味一下。
杜甫在李白墓前见妄人的题诗乱批评李白，勃然大怒，于是说：“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。
”虽骂的不脏，而积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。
王安石老归乡里时偶住一乡民家，村妇人唤猪，鸡都是：“嗟夫，荆公，来食
”虽有怨恨戏谑之意，但却令先生仰天长叹，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。
苏轼说佛印：“我修行时，观君如一泡屎
”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛
”苏小妹的解释是：心中所想便为外物所化，即，佛印心中有佛，东坡心如臭屎。
还有，东坡吹嘘自己：“八风吹不动”，佛印便在其下批曰：“放屁”。
苏生气去质问时，佛印便笑他：“八风吹不动，一‘屁’字打过江
”苏轼笑苏小妹前额高：“未出门已先入院”。
苏小妹则讥苏轼脸长：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。
”许攸可以呼曹操为“阿瞒”，孙权也可以用“驴”来讽喻诸葛谨的瘦长脸。
所以骂的形式有时候是可以忽略的，只是看为什么要骂的性质却应该得到重视。
中国有句古话，叫做“君子动口不动手”。
本来这句话的意思是，君子与别人发生争执时，最好是动口摆事实，讲道理，而不要动手争斗厮打，用“文革”的话说，就是“要文斗，不要武斗”。
然而，古往今来，许多自认为君子的人竟把“动口”变成了骂人艺术，以至于有人发出“古今中外没有一个不会骂人的人的感叹”。
的确，从古至今，哪一个人没有被人骂，哪一个人而又不骂人呢
把“动口”变成了骂人艺术的集大成者，应该非古典名著《三国演义》莫属。
只要翻开这部书看一看，便随处可见骂人的场景：武将们上阵打仗时大声喝骂，可以提高士气，激发斗志；文人们的“君子动口”既可以博采取乐，又可以抢占先机。
因此，不论武将，还是文人，无不觉得张口骂人，其乐无穷。
在《三国演义》中，使用最多的骂人词汇叫做“贼”，无论什么身份、多大年龄都能“适用”，农民起义军首领张角、张梁之流被官府骂为“黄巾贼”，贪官督邮被张飞骂作“害民贼”，而张飞因为一对大眼向外凸的很厉害而被吕布骂为“环眼贼”，投降曹的文聘被刘备骂作“背主之贼”，而刘备本人，也曾被骂过“大耳贼”。
即便是文人出身的诸葛亮也会骂人，他曾大骂王郎“苍髯老贼”，一副文邹邹的腔调，融艺术性于痛骂中，彰显出南阳文人的高标。
而“贼”中的高端者还是“国贼”，够资格享受这样“殊荣”的只有董卓、曹操二人。
其实，在《三国演义》中，许多人都会张口骂人，但也无不讲究骂人艺术。
在三国两晋南北朝时期，官府民间都重视门第出身，因此门第出身便成了骂人的一个绝佳素材。
比如，小商贩出身的刘备常被骂作“织席贩履之徒”、“织席小儿”，而曾在乡下住过的诸葛亮也常被人叫做“山野村夫”。
邓艾小时候是放牛娃，钟会曾骂其“放犊小儿”，马超领兵攻刘备时，张飞威风凛凛的杀上阵来，大吼一声：“认得燕人张翼德否
”不料马超一句骂人的话险些把张飞噎死：“吾家累世公侯，岂识村野匹夫
”马超的这句话可谓骂出了精彩，骂出了水平。
被骂得最惨的是吕布。
这位被称为“马中赤兔、人中吕布”的三国第一名将因为投靠的主子太多，常被人骂作“家奴”，如袁术的大将李丰和吕布阵前相遇时曾骂：“吕布，背主家奴
”形容吕布最经典的还是张飞那句“三姓家奴”，吕布本姓吕，后来认丁原作干爹，又认了董卓作老爸，可不就是“三姓”吗
也难怪吕布一听几乎气得吐血，拼命也要杀了张飞。
但是，纵观一部《三国演义》，不难看到，最能骂人、也最会骂人的人无疑是被称为一代枭雄的曹操。
《三国演义》通过对曹操许多骂人情节的精彩描写，刻画了曹操的性格，丰富了曹操的形象，可谓传神之至。
曹操骂人既讲究艺术，也讲究策略，能抓住对方的弱点和要害，一针见血，一招制敌，让对方没有反驳和对骂的机会，可谓出口不凡，当之无愧是“君子动口不动手”的典范。
在《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约”一章中，董卓被袁绍率领的天下十八路诸侯打败后，无心恋战，从洛阳逃到了长安。
曹操建议乘胜追击，一举灭掉董卓，却遭到了袁绍等诸侯们的拒绝。
看到大好机会将会错失，曹操大怒骂道：“竖子不足与谋
”其实，“竖子”一词，出自《史记·项羽本记》，原指男性勃起，后来演变为童仆、小子的代名词，是对人的一种蔑称。
后来晋朝初年竹林七贤之一的阮籍登广武山而叹：“世无英雄，遂使竖子成名。
”这里的“竖子”也是这个意思。
曹操用“竖子”一词来辱骂袁绍等天下诸侯，可谓是惊世骇俗
在《三国演义》第十回“勤王室马腾举义，报父仇曹操兴师”一章中，曹操剿灭黄巾残余势力后，一时间威震山东，于是派人把父亲曹嵩接过来享清福。
徐州太守陶谦为了讨好曹操，安排部将张闿一路护送。
不想张闿起了歹心，抢了财物，杀了曹嵩。
曹操得到消息后，率军前来报仇，“身穿缟素”，“扬鞭大骂”陶谦：“老匹夫，杀吾父，尚敢乱言，谁当生擒老贼
” “匹夫”一词，最早出现于《左传·昭公六年》，代指平民中的男子，也泛指平民百姓，后来多指有勇无谋的人，或者是家伙、东西、无知识人的詈词，含轻蔑意味。
曹操不分青红皂白、撒泼无赖似的把陶谦骂作老匹夫、老贼，陶谦的自尊心、颜面和斗志都遭受到了沉重打击，甚至一度想“自缚往操营，任其剖割”。
其实，在这部古典名著中，骂人“匹夫”的人比比皆是，比如，诸葛亮痛骂王郎作“皓首匹夫”；张飞城下讨战被严颜一箭射中头盔时也曾跺脚大骂“老匹夫，我要生吃你的肉”；严颜也不示弱，骂张飞“贼匹夫”；而后来被称之为“武圣人”的关羽一天到晚更是“匹夫”二字不离口，他在过五关斩六将之时几乎每到一关都要把那里的守将骂为“匹夫”。
在《三国演义》第七十二回“诸葛亮智取汉中，曹阿瞒兵退斜谷”一章中，刘备干掉夏侯渊占领汉中后，气急败坏的曹操率军前来报仇。
两军对阵，刘备派义子刘封出马。
曹操破口大骂刘备：“卖履小儿，常使假子据敌
”而在《三国演义》第七十三回“玄德进位汉中王，云长攻拔襄阳郡”一章中，刘备自封为汉中王后，曹操知晓，非常生气，不禁“大怒”，又骂刘备：“织席小儿，安敢如此
”俗话说：打人不打脸，骂人不揭短。
刘备出身低微，年轻时因为家贫，曾干过“贩屦织席”的低贱职业，这是出道后自称汉景帝后裔的刘备，感到最没面子、最无奈的伤心往事。
曹操可不管什么江湖道义，他抓住刘备出身低微这件“短处”，三番两次的揭刘备不太光彩的老底，不但把刘备骂了个狗血喷头，同时也让刘备在部下将士面前颜面扫地。
词汇：田舍奴（唐代的‘乡巴佬’，也有骂作‘田舍郎’的）：太宗朝罢归而含怒曰:“终须杀此田舍奴!”文献皇后问曰:“大家嗔怨谁也?”帝曰:“只是魏征老兵,对众辱我。
”《独异志》 贼秃奴（骂和尚的，颇不敬）：但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心
假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶
”《河东记》何物等流（相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样）：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是
独不解一言相识，孤恩若是。
如得五千贯，当送汝还。
”《广异记》蝇蚋（骂人为虫类）：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所知也。
且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎
”《宣室志》也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。
一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。
”《封氏见闻记》头钱价奴兵（相当于说，贱奴才。
头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人）：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。
”《因话路》乞索儿（乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’）：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶
”《玉泉子》骂人的话
诸葛亮的老婆真是个丑女
历史上的帝王将相，明的，哪个不是三妻六妾；暗的，谁不是风流成性。
然而，诸葛亮一生只娶了一个女人，而且一生忠贞于她。
诸葛亮一生智慧不凡，凡事谨慎，慎行稳重，战无不胜，远扬盛名，名传古今。
而他毅然决然地娶了一个丑媳妇——黄硕。
这个丑媳妇成为他在生活和事业发展上一个强有力的支柱，不但使他一生出师必捷，无后顾之忧，更重要的是他一生一世都得到黄硕温柔的照顾。
诸葛亮和黄硕夫妻情感的亲密，世上恐怕无人可比。
诸葛亮出生在汉灵帝光和四年春三月五日，出生地点是琅邪郡。
他的父母早亡，由叔父抚养成人，在天下大乱的时候，他的兄弟姊妹随叔父一起来到襄阳。
当时关中混乱，中原鼎沸之际，襄阳是各地达官贵人、商贾士子避难的地方。
诸葛亮一家来到襄阳城外二十里的隆中，以耕种为生。
诸葛亮25岁时，叔父故去。
他的大哥诸葛瑾远赴东吴做官，姐姐诸葛惠远嫁到南彰，家中只剩下诸葛亮和他的弟弟诸葛均。
诸葛亮当时“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
在古代，尤其是在兵荒马乱的年月，一般十五六岁，甚至十三四岁就结婚，小丈夫和小媳妇成双成对。
像诸葛亮这样25岁还未成家就显得有些格格不入。
以诸葛亮的条件，必然是名门世家选择乘龙快婿的理想对象，谁也没有料到却找了个丑女结婚。
黄硕身体壮硕，人如其名，黄头发，黑皮肤，皮肤上起了一些鸡皮疙瘩，让人瞧见身上就发凉发冷，但她的善良远近闻名。
黄硕是河南名士黄承彦的女儿，在《三国演义》中有这样一段情节：蜀国与东吴猇亭大战，陆逊大败刘备，蜀国将领死的死、亡的亡，刘备也在此战役中病死在白帝城。
当时，留守成都的诸葛亮听到消息，匆匆赶来，为挽救危局，设下八卦连环阵，就用一些石头困住陆逊的几十万大军。
在千钧一发之时，就是这个黄承彦突然出现在八卦阵内，把东吴大将陆逊及几十万大军领出阵外。
他破了诸葛亮的连环阵，救了几十万条性命。
这里有一段笑话，是调侃诸葛亮与黄硕的。
笑话说诸葛亮与黄硕成亲是黄承彦做的大媒。
说黄承彦破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：“听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不
”诸葛亮二话没说，答应了。
黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
其实，诸葛亮对于黄承彦的道德文章，早已有所了解，而对于黄硕的基本情况似乎也略有所闻，所以，诸葛亮便答应了这桩婚事。
也许，黄承彦看透了他的心思，认为诸葛亮对于大家闺秀与美貌佳人都不屑一顾，就是志在定国安邦，所以淡泊寡欲。
他需要的是一位才德俱备的贤内助，而不是出身名门望族的美貌女子。
因此黄承彦才敢不揣冒昧，当面替自己的女儿说亲，来了个毛遂自荐。
话说回来，诸葛亮看似随便的一答，实际是经过深思熟虑的。
事实上，不是黄承彦把女儿送过来，而是诸葛亮亲自前往黄府提亲。
对诸葛亮的到来，黄承彦是做了充分的准备，老早就吩咐家人：“只要诸葛相公一到，不用通报，请他直接登堂入室。
” 传说，诸葛亮来到黄家，兴冲冲破门而入。
突然，堂屋两廊间突然蹿出两条猛犬，直扑诸葛亮。
里厢闻声而出的丫环连忙朝两只猛犬“叫停”，并上前用手拍打猛犬的额头，霎时两头猛犬就停止了扑跃之势。
那丫环再把它们的耳朵拧一下，两只凶猛的猎犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下来。
诸葛亮仔细一看，原来两只猛犬都是木头做的机械狗，不禁哈哈大笑。
黄承彦也哈哈大笑迎接诸葛亮。
诸葛亮盛赞两只木犬制作神奇。
黄承彦说：“木犬是小女没事时闹着玩的，不想让你受惊了，真是抱歉得很啊
” 诸葛亮环顾四周，见壁上一幅曹大家宫苑授读图。
黄承彦立即解释：“这画是小女信笔涂鸦，见笑了。
” 黄承彦又指着窗外如锦繁花说：“这些花花草草都是小女一手栽培、灌溉、剪枝、护理的。
” 诸葛亮把黄硕娶回家门，他的邻居们以貌取人，讥讽道：“莫学孔明娶个丑媳妇。
”他们哪里知道，诸葛亮看到木犬、图画、花草时，早已把黄家闺女的模样与才干，在内心深处凭着想像绘出了一幅轮廓鲜明的画，他知道这就是他追求的目标；相见时，他心花怒放。
这会儿，正庆幸自己娶到了一位贤德的媳妇呢。
黄硕到诸葛亮家后，种地做饭，里里外外的粗活儿与琐事，都处理得妥妥帖帖。
诸葛亮自然是身受其惠。
诸葛亮爱交朋友，像博陵崔州平、汝南孟公威、颍川石广元及徐元直等人经常到来喝酒作诗，谈论国事，这位丑嫂嫂做饭烧酒，非常热情。
原来朋友们看着丑媳妇，心里总感到别扭，而通过她亲切的照顾后，人人都有了宾至如归的感觉。
久而久之，来人对诸葛亮媳妇的态度逐渐改变，从卑视到漠视，由漠视而重视，好感油然而生。
诸葛亮是个要面子的人，见朋友们高兴，心里自然高兴。
美，其实是一种感觉。
尽管外人只认为诸葛亮的媳妇貌丑，又哪里知道她还是一个具有另一种“内在美”的女人呢
有这样一段记载：每当夜阑人静的时候，朦胧的灯光下，丑女媚态百生，在光的陪衬下，诸葛亮居然感觉到这个小妇人有一种令他销魂蚀骨的风情。
《三国演义》描写诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，这种工具比现在的还先进，不用能源，不会造成能源危机；发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，魏国大将张部就死在这种武器之下；为避瘴气而发明了“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，实际上这些都是他媳妇教的。
要说诸葛亮对蜀国贡献大，那是大家都知道的，而黄硕的贡献也实在不小。
刘备三顾茅庐后，诸葛亮跟着刘备出生入死，他的丑媳妇常带着幼儿诸葛瞻，守在隆中的家中等候佳音。
位居丞相夫人的黄硕曾在隆中带领家人，在宅前宅后植桑八百株，以倡导蚕丝的生产，推动当时社会发展蚕丝业；黄硕又是一代有名的教育家。
诸葛亮身为丞相，贵为武侯，忧劳国事，日理万机，教育子女的责任自然全部落在他这个丑媳妇的身上。
儿子诸葛瞻后来奉命镇守绵竹，邓艾兵临城下，诸葛瞻不受威胁利诱而壮烈殉国，孙子诸葛尚也同时殉国。
晋代一统天下后，曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵，诸葛怀婉言谢绝。
可见诸葛亮的遗训和诸葛夫人的教育的功效。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
”然而不管大江如何东去，淘尽了千古风流人物，但历史上的一些人却总能与日月争辉，辉映千古。
诸葛亮的大智大慧被世人称道，然而他对丑女人终一不二，谁解其中味
