白蛇传的故事出自哪里呀
能提供一些原版文字的的资料吗
是中国四大民间传说之一，又名《与》。
故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。
描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
故事中有不少的佛教传说、封建礼教的影子。
传说情节概述白蛇传传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。
现在的故事包括借伞，盗仙草，水漫金山，断桥，塔，祭塔等情节。
是千年修炼的蛇妖，为了报答书生前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到，两人结伴。
施展法力，巧施妙计与相识，并嫁与他。
婚后金山寺和尚对许仙讲乃蛇妖，许仙将信将疑。
后来许仙按的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。
白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。
将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同一起与法海斗法，，却因此伤害了其他生灵。
白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于塔下。
后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
值得注意的是，以上情节恰恰就是1992年出品的台湾电视剧新传奇的张本。
流传在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式式出现，又逐渐演变成戏剧表演。
后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。
到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。
这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。
《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的电影。
《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。
印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。
东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫与蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。
此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。
后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。
此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。
并且在其他的文学作品里，也有类似的故事，因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。
法国汉学家儒莲曾将《白蛇传》翻译成法文。
历史《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。
原来的故事有的到白素贞被镇压到塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。
但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。
在唐朝，就有蛇化为人形与人发生关系的传奇，到了宋朝，开始出现了蛇精与人结婚的故事。
值得注意的是，现在故事中的在原来故事中不是由变成的，而是青鱼。
这在《双鱼扇坠》、《永镇雷峰塔》里有明确的描写。
而许仙的名字最初是许宣，后来才变为许仙的。
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。
后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。
《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。
而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。
后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。
嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。
清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。
现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容。
此外，还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的，而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕。
台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。
这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变。
《白蛇传》最早出自那呢，它的作者谁
最早出自据史学家探源考证，的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。
黑山又名金山。
早在魏晋时期，就在中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。
后与连眉女结合，俱去，人莫能追。
”后来这一故事衍化为“白蛇闹”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
相传，白蛇闹里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。
白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童。
婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。
黑鹰转世的金山寺长老和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“”等情节。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。
描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。
作者如果你问的是新版电视剧，那么作者（编剧）叫。
的历史可追溯至宋朝的传说。
明·著（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》是较早的小说版本，其结尾便是“永镇”。
白蛇与许仙的唯美爱情诗句
1、更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
（全文如下）咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。
白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。
谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。
解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。
都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。
零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。
最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。
到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。
更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
端午节闲说白蛇传 当代·九彩鹿 时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。
3、白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。
二法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
三可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。
小青爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀
许仙雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
白蛇传说中紫萱弹琴的那个曲子是什么
曲子是《千年》
谁能告诉我白蛇传的故事
白蛇传说 著名民间传说。
主要描述由白蛇所变的白娘子与青 年许仙的恋爱婚姻悲剧。
白娘子同其侍女小青清明节在 杭州游西湖时遇雨。
青年许仙以伞相借。
后来白娘子以 送伞为名，向许仙剖白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江 开设药店为生。
金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖 气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。
白娘显形，吓死 许仙。
白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗 至金山寺，使夫妻分离。
白娘子前去索夫，水漫金山后， 与许仙断桥相遇，和好团圆。
法海再度前去破坏，将白 娘子镇于雷峰塔下。
白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。
并受到 唐传奇《白蛇记》的一定影响。
据杭州《净慈寺志》记 载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时 常害人，而陈芝光《南宋杂事诗》中，也已见“闻道雷 峰蛇怪”之说。
此外,民间还有法海作了坏事,竟躲在田 螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。
还 吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。
《西湖三塔记》 中进一步反映了白蛇故事的梗概。
女主人为白卯奴，清 明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的 心肝，两次都为白卯奴所救出。
最后白氏母女均被镇压 在西湖三塔下。
这里，故事被加上了人妖不可共居的色 彩。
明末冯梦龙所编《警世通言》中收有《白娘子永镇 雷峰塔》的通俗小说倾向也是如此。
故事中许仙性格懦 弱,听从法海安排,不顾前情,主动捉妖。
故事的矛盾,主 要在许仙与白蛇之间展开。
清代初年的《雷峰塔传奇》， 减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢 性格。
故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾， 具有一定的反封建意义。
《义妖传》和《白蛇宝卷》也 表现了同一倾向，其中法海成为干预和破坏幸福婚姻的 恶势力代表。
白蛇传说进入戏曲以后,情节更为丰富,人 物性格也更加丰满。
白蛇传说从最初的雏型发展到基本 定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说 唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。
