三国杀武将法正台词
恩怨：【恩】得人恩果千年记\\\/滴水之恩，涌泉以报
【怨】谁敢得罪我
\\\/睚眦之怨，无不报复。
眩惑：给你的，十倍奉还给我
\\\/重用许靖，以眩远近。
阵亡：辅翼既折，蜀汉衰矣…
三国杀，新法正值得买吗
嗯~首先，肯定是值得入的，如果你是学生党，那就还是别了，毕竟很多比他便宜又比他强的大有人在。
新法正首先是高手专用，低手用了就是坑队友，还破坏队友手牌结构，成为团队突破口。
下面开始解析，首先是炫惑，可谓是大大的加强了，给人2牌，让他杀一个人（是真的用手牌中的“杀”去杀一个你指定的人）如果不这么做，你拿他2牌。
这个地方就是个需要琢磨的了。
究竟是冒风险炫惑对面，来抽掉关键的距离和防具，还是炫惑队友，同样冒着破坏队友手牌结构的风险来拉1牌差。
这个需要视情况而定，都是要担风险（不过这不正是这不确定性，才是游戏的魅力所在吗
）至于恩怨的“怨”，的确是被削弱了，但是也绝对不弱，毕竟等到对面来杀你很可能就是游戏的后期了，这个时候任何一张牌都是关键的，伤你一滴血，然后给你一张牌其实还是很肉痛的。
下面说说配合方面，第一自然是刘备，给你2张牌，然后回一滴血摸一张牌，你懂得。
然后是曹冲，曹冲仁心一般都是给2张牌，也正好形成了联动，你让冲儿也摸回一张牌，然后继续仁心。
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最后，法正不要拽的跟个二万五似的，等到嘲讽都集中在你身上，你就知道其实大师比你也脆不到哪里去。
芈月传芈月在宣室殿对将士训话台词
你们当初当兵，必定不是为了造反，你们沙场浴血，卧冰尝雪，千里奔波，赴汤蹈火，为的不仅仅是效忠君王，保家卫国，更是让自己活得更好，让自己在沙场上挣来的功劳，能够荫及家人，为了让自己能够建功立业，人前显贵，是也不是
今日站在这里，都是大秦的佼佼者，你们是大秦的荣光，是大秦的倚仗，是也不是
我大秦曾经被人称为虎狼之师，令列国闻风丧胆，可就在前不久，五国陈兵函谷关外，可我们却束手无策，任人勒索宰割，这是为什么
我们的虎狼之师呢
我们的王军将士呢
都去哪儿啦
大秦的将士，曾经是大秦的荣光，可如今却是大秦的耻辱
当敌人兵临城下的时候，你们不曾迎敌为国而战，却在王位相争中自相残杀，这就是你们的作为
曾经商君之法约定，只有军功才可受爵，无军功者不得受爵，有功者显荣，无功者虽富无所荣华。
可有些人就是不愿意尊商法，要恢复旧制，所以派人来杀我，你们也不情愿、也不想实行新法，是吗
为何你们站在了靠祖上余荫吃饭的旧族那边，自愿成为他们的鹰犬，助纣为虐，使得他们随心所欲、胡作非为，使得商君之法不得推行，使得兄弟相残、私斗成风
你们的忠诚，不献给能够为你们提供公平、军功、荣耀的君王，却给了那些对你们作威作福、只能赏给你们残渣剩饭的旧族们，是吗
将士们，我承诺你们，从今以后，你们所付出的一切血汗都能够得到回报，任何人触犯秦法都将受到惩处，秦国的一切将是属于你们和你们儿女的，今日我们在秦国推行这样的律例，他日天下就都有可能去推行这样的律例，你们有多少努力就有多少回报，你们可以成为公士、为上造、为不更、为左庶长、为右庶长、为少上造、为大上造、为关内侯、甚至为彻候，食邑万户，你们敢不敢去争取，能不能做到
那个哥么知道这是三国杀里的谁
罢黜百家 罢黜弃不用。
原指诸子杂说，专门推行学说。
也比喻只要一种，不要其他形式。
出处：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。
” 存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。
旧时儒家宣扬的修养方法。
出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。
” 甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。
” 毁不灭性 儒家丧制。
指居丧哀毁，但不应因此丧生。
毁不危身 儒家丧制。
指居丧哀毁，但不应因此丧生。
同“毁不灭性”。
经史百子 经：经学，经书，儒家经典著作；史：史学，史书；百子：诸子百家之学。
旧指各个方面的很需要学问。
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。
” 克己复礼 克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉
为仁由己，而由人乎哉
’” 孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶
” 老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。
指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。
亦作“老手宿儒”。
离经辨志 离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。
读断经书文句，明察圣贤志向。
出处：《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
” 离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
儒家 出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。
”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也
吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉
” 求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
出处：语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。
” 洒扫应对 洒水扫地，酬答宾客。
封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
出处：宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。
” 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 诗礼传家 指以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言。
二者均为历代儒者遵奉的信条。
因用以泛指儒家言论或经典著作。
出处：明·刘璋《凤凰池》第一回：“见那诗云子曰、者也之乎的人，他就摇首闭目，只与云锷颖臭味相投。
” 授受不亲 授：给予；受：接受。
旧指男女不能互相亲手递受物品。
指儒家束缚男女的礼教。
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民
’孟子曰：‘礼也。
’” 四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
指儒家经典。
出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓
谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。
”宋·朱熹著有《四书集注》。
下愚不移 移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
出处：《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。
” 小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。
儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。
” 一致百虑 一致：趋向相同；百虑：各种考虑。
趋向虽然相同，却有各种考虑。
儒家指虑虽种种，理归于一。
出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
” 以文乱法 文：指儒家的经典。
引用儒家的经典，非议国家法令。
出处：《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。
” 正始之音 ①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。
出处：《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。
不意永嘉之末，复闻正始之音。
” 正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。
” 周游列国 周游：全都走到，游遍。
原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。
后指走遍各地。
出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧
’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。
” 子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。
泛指儒家言论。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤，子曰诗云。
” 邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
出处：《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
” 温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。
” 半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
出处：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。
太宗赵匡义因此问他。
他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
” 不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也
曰：不塞不流，不止不行。
” 道教 白日飞升 犹白日升天。
道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
后喻指一朝显贵。
出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。
” 白日上升 犹言白日升天。
道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。
” 白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。
后比喻一下子富贵起来。
出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。
” 长生不老 长生：永生。
原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
出处：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。
” 换骨脱胎 原为道教用语。
指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。
” 交梨火枣 道教经书中所说的“仙果”。
出处：《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。
” 金浆玉液 道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。
也指美酒。
出处：唐·陈子昂《送中岳二三真人序》：“真朋羽会，金浆玉液。
” 清净寂灭 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。
脱胎换骨 原为道教用语。
指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
” 详星拜斗 祭拜星斗。
道教仪式之一。
以此驱妖疗疾。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一零二回：“过了些时，果然贾珍患病。
竟不请医调治，轻则到园化纸许愿，重则详星拜斗。
” 膺箓受图 ①指帝王得受图箓，应运而兴。
图，河图；箓，符命。
②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
膺图受箓 道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
也指帝王得受图箓，应运而兴。
图，河图；箓，符命。
同“膺箓受图”。
指树为姓 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
出处：见晋·葛洪《神仙传·老子》。
不吃烟火食 烟火食：熟食。
道教以为仙人可以不吃熟食。
旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
出处：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。
后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。
’” 八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。
” 不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也
曰：不塞不流，不止不行。
”
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怎么抽几率大些
招募可以抽到界限突破武将和将四武将已经特殊的。
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巨兽。
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绿诸葛和等。
界里面。
高强度菜刀。
不错。
抽奖几率我觉得说不好。
不管是凌晨还是啥的都不靠谱。
说白了我反而觉得小号抽奖几率高是真的。
就是这些。
祝楼主游戏愉快
