丧事具体流程
家祭 家祭之俗当自中原传来，宋代陆游就有“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之诗。
家祭形式一是在每年中元节 即农历七月十五日，家家户户普遍举行家祭，群众设香案，摆供品，焚纸衣，让祖先的鬼魂在阴间享用。
二是在中秋节 即农历的八月十五日，群众重视合家团圆，设宴赏月，面对良辰美景，自然怀念祖先，故在家宴之前，也设香案，列供品，焚纸衣，遥祭祖先，然后家人再饮宴赏月。
三是在除夕 合家团圆之时，以鸡鸭肉祭祀祖先。
，烧纸钱，摆供品，全家一起祭拜，态度极其虔诚。
在50～70年代，破除旧俗，家祭仪式少有见到。
80年代以后，举行家祭的又多了起来。
1.家祭 古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”2. 印度教徒一生各个阶段 ──从成胎的一杀那到身後骨灰撒尽而举行的个人礼仪。
家祭的举行一方面依据习俗，另一方面同样也根据文献，例如《家经》(Ghya-sutra)和《往世书》(Puraas)，而且因地区、种姓和家族而大不相同。
家祭一般由为父者履行，为子所举行者较为女所举行者更为认真。
最普通的16项传统家祭始於胎儿诞生以前的成胎礼、祈男礼、安产礼。
婴儿期诸礼始於断脐带之前，包括出生礼、取名礼、见日礼、哺食礼、初剃礼和穿耳孔礼。
教育期的家祭自5岁即可开始，初礼是认字母礼在入法礼(upanayana)上，三个高级种姓的男童受「圣线」；始修吠陀礼标示著《吠陀》学业的开始；初剃须礼标示著成丁；回家礼(即辞师返家)或沐浴礼标示著结业。
男子生活的第二阶段之礼为婚礼。
男子最後的家祭是丧礼(antyesti)。
19世纪末兴起的印度教改革运动雅利安社(Arya Samaj)努力鼓吹恢复家祭，但是正式家祭在现代一般已不举行。
目前最常举行的典礼是入法礼、婚礼和丧礼。
下葬时的台词，类似喜歌之类的
华夏民俗中的丧葬习俗大同小异。
除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。
仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。
古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”’，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。
未婚而亡者，不做棺木，用席卷埋于僻静之处，坟堆甚小。
故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。
凡老丧者，其丧仪复杂，礼节繁冗，从死者寿终到孝子除服，须经下列各项程序： 一、小殓(停床)。
死者病危之际，儿孙守护床前，为其洗脚、修剪指甲。
如系男性，则为其剃头、修饰胡须，咽气前穿好寿衣，死后停放主窑，为“寿终正寝”，用麻绑双脚，并为其整容、定相，白纸覆面，身盖红布苫单，设灵牌。
从即日起直至殡葬，孝子早晚焚香，恸哭致哀。
二、择期(定发引日期)。
死者殁后次日，即请阴阳选择茔地，修墓穴(有土穴和砖箍之分)，并根据死者和寿终时辰，确定葬埋日期和落葬时辰。
葬期一定，即向己亲(女婿外甥)报丧，并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。
一般死后第三天即开吊，吊丧仪式解放前颇盛行，灵堂撰书挽联，门外悬挂纸幡，吊者多为己亲、近邻，仪式大体有瞻容尚飨，沉哀告别等。
吊丧时只用汤饭招待，点纸后即辞去。
三、出门告(讣告)。
将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。
同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。
四、大殓。
俗称入殓，即将死者尸体入棺盛殓。
一般须大客(娘舅家)在场，如系老丧，娘舅家则向死者告别，瞻仰遗容。
如系壮亡者，还要检查尸体，看死因是否正常，再看衣着、寿器，认为操办合理时，方可盖棺封闭。
五、变服。
凡死者之亲生子女及孙、曾孙等在变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，丧杖则为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。
古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。
服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。
五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。
孝子在父或母未归窀之前，均有背服，即用白纸一方，上书“蓼蓼者我，匪我亦蒿，哀哀我父(母)，生我劬劳，欲报之德，”，用麻线逢在孝衣背上。
与死者亲近的其他亲属也有背背服的，但书辞不同。
孝服一般分五等，谓之“五服”。
即：(一)斩縗服。
是最重服，服期三年，是儿子、未婚女为父母．承重孙(长子的长子)为祖父母、妻为夫服规。
(二)齐縗服。
服期一年。
是亲孙为祖父母，夫为妻服制。
(三)大功服。
服期半年(古时九个月)，是本宗的堂兄弟、堂侄、堂侄孙及未婚的堂姊妹的服规。
(四)小功服。
服期百日(五个月)，是本族的曾玄孙、族伯叔父母、兄弟姊妹、外舅父母等人的服规。
(五)缌麻服。
服期五十天(即尽七)，是最轻的孝服，是本族的高祖父母、伯叔祖父母、族兄弟及未嫁姊妹的服规。
六、发引。
即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。
事主须于葬期前二日请总管一至二人，筹划丧事仪程，并请家门、邻居为襄事，俗称效劳者。
襄事者须选丧主、助丧各一人。
丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，其它襄事者操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。
与此同时，事主须聘请礼宾四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀、家祭行礼之职，并请乐手献祭迎宾。
正祭之日，即殡葬前一天来客之日，还有祭墓志之仪式，近年此俗流行较普遍，即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼致祭并供宾客观看。
同时，五服以内的孝子，凡到场者，须身穿孝服，手持丧杖，跪守灵旁，恸哭致哀，亲朋负饼及献祭礼品，前来祭奠。
亲朋献祭之礼品，以牌、幛、匾较多见，屏、轴则次之，文辞多为死者歌功颂德。
也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。
凡属大型祭品均设仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜，以示死者寿终德存。
七、宴宾。
酬谢亲朋，此俗镇原各地基本相同，一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。
请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭。
贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子，四道小菜，四个碗子)待之。
便饭后开席宴宾。
开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以送“官杯”代之。
入席、安坐，都以“大客”为主席。
席类，常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。
富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。
酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，掇法一般都是“风搅雪”，即一回菜一回饭(席间共上四回馒头)，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。
丧事宴席不准猜拳行令。
八、家祭。
其内容为：供酒、供饭、申文、行礼。
葬期前一日，即请客之日的下午或晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。
祭礼以孤哀子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。
正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。
每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。
家祭中给死者供馔，在镇原有讲究，名曰：金鸡玉兔银项圈，三件摆在桌面前，左方右肘陈两旁，鸭子浮水在中间，左肋右绺，尾巴在后，燕窝尤鱼，鱼肚海参(多用面做，象征性的)，丁角在后。
五碟五色撒子：东方甲乙木(绿色)，南方丙丁火(红色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黄色)。
四碟菜、四碗汤，两碟馒头摆两边，全桌碟子在前面。
酒肉饭菜俱全，以供死者尚飨。
” 九、归窀。
长眠地下之意，俗称埋人。
一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时，太阳未出之前，凡参加葬仪者，不能空腹去，须食搅团饭后起柩，将棺木抬至大门外，停放片刻，行起柩礼，申文以告死者丧礼已成，毋须盘桓，早归乐土之意。
有的还有祭方弼方相文，意即出葬开道，护送灵柩。
申文毕，孝子哭送，然后由多人抬起灵柩前往陵墓。
王寨乡等地曾有“扯灵”之俗，牵绋杖而前引，即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，其俗今已不多见。
灵柩行进中，须有一人执引路幡等物走在柩前，亲朋掇送各种祭品，乐手奏“祭灵”等哀乐，以示引路。
灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。
墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。
下柩后，请阴阳先生搭针正字，灵柩安妥后，堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，然后用土坯或草把封固窑口，再用土掩埋起冢。
葬后，即祀，由祭官率祭主行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。
有重棺底的，在家祭之日，还有祭大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠难侵。
葬后三日，孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”。
“全三”后孝子孝孙即可外出，女儿即可返家。
十、点主。
亦称鸿题。
即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上；择宗族及亲朋中有学位或有官衔者请“主官”，由礼宾行点主礼，主官用朱笔点之。
其义有二，一是表示死者形归窀穸，神归庙堂，按伦正位，永享蒸尝；二是借朱笔鸿题，取文光射斗，后辈则有文人蔚起之兆。
点主，即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“主”字上用红笔重复一点，在“神”字上，重复一竖，叫“点主通神”，在“显”字上用红笔一点，叫“点显”，在死者生卒年月日时上一点，叫“点生卒”，在书写死者坟茔的方位上一点，叫“点山甲”，在叩祀的“祀”上用红笔一划，叫“勾祀”。
点主前，有秉笔、食红、凝神、想象、受生气等程序，以示修影成主，封神立位。
十一、领羊。
在送葬前一晚间举行。
事主提前准备三只羊。
大客一只，众亲戚一只，本家一只。
由领羊支持人把羊牵到灵堂前，孝子及大客、亲戚围拢跪在灵前，说出死者牵挂未尽之言，若羊摆耳抖全身，即为应领。
若不领，人们要多次求告，或给羊用水擦脸，脊背倒水，求得应领。
若抖毛大领，孝子悲声痛哭。
一般先领大客的，再领亲戚及本家的。
领羊，人们认为是死者借口传言牵挂儿孙的一种应验。
十二、搭蘸。
即请阴阳设醮场、神位、法坛、经堂诵经，以超度亡魂。
此俗多为久病和非正常死亡者设之。
十三、祀祭。
从寿终之日起，逢七致祭，子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。
七七四十九天为尽七，百日为“百期”。
在家设灵位重祭，女婿、外甥等内亲都来祭奠。
此后，三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。
头周年、二周年只设家祭不来客，三周年为祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭较为隆重，在家设灵位献供祭，有时还酬客，孝子赴坟茔烧纸，除去孝服。
以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外，在家不再设祭。
此外，民间丧葬还有许多禁忌：孝子在“三七”以内，不进别人家门；不论男女老幼，死在外者，不能入宅，须在户外搭棚停放。
如需进宅、须破墙而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不设灵堂，用芦席卷埋。
亡妇若身怀有孕，需破腹取婴，然后从简埋葬；厝柩寄埋，死者因犯忌日、重丧诸多原因而不能及时埋葬者，即在窑内用土坯封固灵柩，或在室外选地停放，少则几日，多至数年，然后卜筮吉日行礼安葬。
祭祖仪式中的主祭人和执祭人是什么意思
祭祖仪式程序一、开始前先宣布纪律：祭祖开始后要保持庄严肃静、不准嬉闹、追逐、除工作人员外不准站到凳上、桌上。
二、凌渡里馀庆堂凌氏祭祖仪式开始，请大房维新房十二世孙凌林海，二房维良房十三世孙凌志阳，三房维清房十三世孙凌福庭入场，请工作人员入场。
1、净水（司仪唱）（有上供的童男送净水，参加祭祖孙依次净脸、净手）。
2、净巾（司仪唱）（有上供的童男送三块擦手巾，参加祭祖孙依次擦手）。
3、准备亮烛上香（司仪唱）。
（在东边点烛、点香由大房主祭孙点香，二、三房陪祭孙点烛）。
4、恭迎列祖列宗（司仪唱）（香点好后主祭孙至门外把香朝外舞半圈，边说：“今黄道吉日吉时，我们凌渡里馀庆堂凌氏进行祭祖发谱仪式，恭请列祖列宗一同前来亨用肴馔果蔬，莅临发谱”，然后主祭孙捧香、陪祭孙捧烛至祭台）。
5、准备上烛、上香、吹奏唢呐（司仪唱）（主祭陪祭初面朝北司仪唱后双手捧香、烛平举，由北转朝东、南、西至北表演一下）。
6、上烛（司仪唱）（陪祭孙上烛，上烛时朝祖宗像拱一拱，双手举烛过头顶）。
7、初上香（司仪唱）（主祭孙上第一枝香，上香前二枝香分给陪祭，上香时朝祖宗像拱一拱，把香双手平举过头顶）。
8、亚上香（司仪唱）（主祭孙上第二枝香，上香前二房陪祭递一枝香主祭，上香时朝祖宗像拱一拱，把香双手平举过头顶）。
9、三上香（司仪唱）（主祭孙上第三枝香，上香前三房陪祭递一枝香主祭，上香时朝祖宗像拱一拱，把香双手平举过头顶）。
10、向列祖列宗行大礼，全体族人起立向列祖列宗三鞠躬（司仪唱）（上香毕后主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全体族人向列祖列宗三鞠躬）11、一鞠躬（司仪唱），（主、陪祭一叩首）12、再鞠躬（司仪唱），（主、陪祭再叩首）13、三鞠躬（司仪唱），（主、陪祭三叩首）10、礼毕，进馔（司仪唱）（童男敬上三牲，猪头（中）、全鸡（左）、全鱼（右））。
11、敬献供果（司仪唱）（童男敬献供果）。
12、敬献鲜花（司仪唱）（童男敬献鲜花）13、大房主祭孙初巡献酒，奏初献乐（司仪唱）（大房主祭孙献酒，吹唢纳）14、大房主祭孙行初巡献酒礼，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、复位，（司仪唱）。
（主祭孙跪拜）15、二房陪祭孙二巡献酒，奏亚献乐（司仪唱）（二房陪祭孙献酒，吹唢纳）16、二房陪祭孙行二巡献酒礼。
跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、复位，（司仪唱）（二房陪祭孙跪拜）17、三房陪祭孙三巡献酒，献饭、献茶，奏终献乐（司仪唱）（三房陪祭孙献酒，吹唢纳）18、三房陪祭孙行终献礼。
跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、复位，（司仪唱）（三房陪祭孙跪拜）。
19、由大房主祭十二世孙凌林海敬读祭文（司仪唱）（由大房主祭敬读祭文）20、向列祖列宗再次行大礼，全体族人起立向列祖列宗再次三鞠躬（司仪唱）（祭文读毕后主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全体族人向列祖列宗三鞠躬）21、一鞠躬，（司仪唱）（主、陪祭一叩首）22、再鞠躬，（司仪唱）（主、陪祭再叩首）23、三鞠躬。
（司仪唱）（主、陪祭三叩首，毕后发谱）。
24、礼毕发谱开始：请六修编委主任十二世孙凌庆南为各村支系代表发谱（司仪唱）25、请凌渡东代表凌惠成、凌道村代表凌仁甫、柏墅村代表凌国钧、凌渡西代表凌志全、墙门头代表凌国铭、丁沟坝代表凌宝清、马家巷代表凌杏焕、与宁头代表凌福庭、姚家桥代表凌伯明、城巷村代表凌良铨依次上来领谱，（司仪唱）（。
由编委主任发谱，领谱人捧谱向祖宗行鞠躬礼，各村支系代表领谱人依次从左向右排列拍照录像）26、请祭祖工作成员编委成员行再后参拜礼，焚献冥币，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、复位（司仪唱）（在祭祖仪式结束前如有时间待工作人员磕头完后，如要烧香磕头的族人请到东边排队听从工作人员按排有序进行）。
27、焚献冥币纸钱（司仪唱）26、族人上香磕头参拜（司仪唱）27、恭送列祖列宗、鸣炮、奏乐（吹唢纳，由主祭、陪祭把祭文、香、烛送到化纸钱处焚化、化毕面向南三揖、面向北三揖）。
28祭祖仪式结束请来宾和族人至楼下按就餐卷桌号入席。
家庭祭都有哪些仪式
没有什 仪式，基本跟家庭一样，选个好日子，吉时，下面一些供你参考啦搬家传式及忌讳一、家宜取吉日吉时，勿冲犯宅长、宅母。
二、月破日及日时相冲不用，过午不用。
三、不可冲山，不可犯三杀，不可犯岁破。
四、冲日课之年命者，应暂避（勿执香）。
五、入宅前三天，宜在新房墙角撒盐、米，并连续亮灯七十二小时，最好在屋内中宫点环香七十二小时，窗户需打开，以使霉气离开（转气），再择吉时乔迁。
六、入宅进门时，宅长宅母及家人应持贵重物品依序进入，勿空手。
入门后可在新房墙角撒银币，依各地习俗行之。
七、入宅当天上午拜天上的神，由里面往外拜。
下午拜地基主，由厨房往屋里拜。
上午、下午之拜拜皆需打开窗户，并亮灯，并宜於佛乐。
八、新屋入宅应火痷（灯连续亮至少十二时辰，廿四小时以上）。
九、入宅安香、安床，可同一天，亦可不同时间。
十、若入宅安香同一天，则先安香火，再安家具。
十一、安香后十二天内香火勿断，灯光宜灿烂。
十二、炉灶第一次使用时，宜煮甜汤圆或甜菜，代表安居平顺。
十三、别人住过的房子，要等以前的人全部家具搬走，并尽可能重新粉刷（转气）后，再择吉日徙入。
十四、家中有孕妇，尽量勿搬家，勿钉钉子。
十五、大型物件可於入宅前几天先行搬入，暂勿定位，待吉时安位。
新居入宅应注意事项(传统仪式及忌讳)一、择日1. 入宅一定要取「阳时」。
即正午以前，零时至十二时。
2. 最好请专家为之。
一般民众翻翻农民历就决定何日入宅其实极易出错。
二、仪式1. 上午拜天上的神。
应准备：．好彩头一对（带叶之白萝卜两个，上圈红纸）。
．水果五种：每种三个或五个。
但凤梨可一个或二个，凤梨带叶圈红纸或红带。
柑子、柚子、茘枝、李子、梨子、甘蔗、福圆、苹果等，不同颜色之苹果算一种。
不可蕃茄、芭乐、释迦。
．民俗上用香蕉、李子、梨子、甘蔗、凤梨有「招你来呷旺」之意。
．发粿、红汤圆、红龟粿、鲜花、清茶、烛台、香炉。
发粿代表「发贵」，亦可用蛋糕代替。
红汤圆表示「团圆」。
神像前用茶杯乘之，祖先前用碗乘之。
．牲礼：鸡（全只）、鱼（全只）、猪肉（一付）。
吃素者可不必。
．寿金、大百寿金、福金、刈金。
．供拜时由里往外，需见天。
窗户打开、室内亮灯。
2. 傍晚时分拜地基主。
应准备：．小牲礼（鸡卷或鸡肉一块、鱿鱼或小鱼、猪肉一块）。
．菜饭六碗或十二碗（可两两相同）。
．茶、酒、烛台、香炉、碗筷等。
．地基主专用金箔。
．供拜时由厨房往屋里拜，窗户打开、室内亮灯。
三、火庵昔时，建屋之前在吉地上有「火庵」之习俗。
目前时代所趋少有行购地建屋 者。
一般公寓大厦皆为建筑公司整体规划，再零售给住户。
故而入宅之前，可以自行「火庵」。
所谓火庵即入宅前三天将全家灯光（或至少客厅主灯）打亮，连续三天三夜不停至入宅当天为止。
入宅后即可依正常作息开关灯具。
火庵之用意在於驱寒、转阳，气场转趋乾爽以适人居。
四、入宅注意事项．新居若要装潢改建，应於入宅前行之。
入宅后尽量勿再拆卸修造。
．入宅日之前，各种物品皆可先行搬入。
但重要家具先勿定位。
待入宅当天再固定。
炉具则宜入宅后开户，煮甜茶或汤圆以讨吉利。
．入宅当天，全家人不可空手进入。
应持吉祥物、金钱财物等依序入宅。
．大门外四周，可布置好彩头、鞭炮、门联等红色喜庆之物，以抢吉气。
五、安香．前述各项要点是家中没安香火时之遵照事项。
若有香火时尚得注意：．入宅时，先安家神、香火，再安其他家具。
．入宅时，宅长宅母应持家神香火走在最前面进入。
．因方位之不同，安香及入宅在不同吉日时，安香应早於入宅。
．安香后，十二天内香火勿断，香炉切莫擅自移动。
搬入新成屋者为「入宅」，如果旧屋者为「移徒」。
有关二者之择日、仪式等注意事项当可比照办理。
入宅五诀好运到现代人生活忙碌，连迁居搬家也经常准备时间不够充足，搬迁时匆匆忙忙，乱成一团，甚至还丢东忘西。
事实上，就命理风水的角度来看，这样忙乱的搬家情形对於住宅运势会产生负面影响。
搬家时若能留意以下所列的注意事项，不仅搬迁的过程能顺利流畅、诸事平安大吉，还能藉此时机创造吉祥的好宅运，旺出全家好运势喔
(一) 吉日吉时好入宅以居住人生辰八字为主中国人重视风水，对於人生大事都必须选择一个吉日良辰，以求平安顺利。
像入宅动土这般重要的日子，最忌讳随便选个周末，图方便就搬迁入室。
必须依照屋主或住宅实际居住人的生辰八字，并考虑家人的喜忌冲煞，选择一个适合的吉日吉辰，不仅能旺宅兴家，家人的运势还可因此获得提升。
挑选良辰吉日入宅、动土、动工或搬家，最好找专业的老师代为挑选集合「财库、文昌、财运、贵人、桃花」之兆的吉祥时辰，再进行搬迁或动土，会较吉祥、有利宅运。
一般人如果想要自己择日，可以参照农民历上的提示来挑选吉日吉时，并且尽量避免忌用的日子与时辰即可。
择日以家中主事者的生辰八字为主要考量，若是遇上挑选的时辰恰巧与其他家庭成员犯冲煞时，只要在入宅的当时，请这位犯冲煞的成员离开现场，即可化除冲煞、解掉不必要的麻烦。
(二) 打包清单列清楚\ \ 现在还有迷信的嘛
听你说的感觉风水不好，建议屋内多通风，保持干燥不用的物品和垃圾尽量及时扔掉，时不时请盆友来家中做客，保持屋内的人气
