求莎翁 雅典的泰门中那段经典台词的英文原文
这是第四三场Timon场时大段独的第二部分。
：......Gold? yellow, glittering, precious gold? No, gods,I am no idle votarist: roots, you clear heavens!Thus much of this will make black white, foul fair,Wrong right, base noble, old young, coward valiant.Ha, you gods! why this? what this, you gods? Why, thisWill lug your priests and servants from your sides,Pluck stout men's pillows from below their heads:This yellow slaveWill knit and break religions, bless the accursed,Make the hoar leprosy adored, place thievesAnd give them title, knee and approbationWith senators on the bench:
莎士比亚的《雅典的泰门》中的一段：“金子
黄黄的、发光的、宝贵的金子
……这东西，
答案A把金钱看成了衡量一切的标准，很明显是拜金主义的体现。
雅典的泰门讲的什么
《雅典的泰门》 作者：莎士比亚 雅典的大财主泰门是一个纯朴的人。
一开始，泰门抱着人性本善的信念，毫无原则地将自己的全部财产散发给所有的人。
他的这种不负责任的行为助长了人们的奸恶，得了他的好处的那些贵族没有一个人将他放在眼里，所有的人全认为他是一个大傻瓜。
后来泰门破产了，他去向那些贵族求告，但人人都对他关上大门，拒绝给他任何帮助。
泰门怒不可遏，宴请所有的人来家中，用清水款待这些人，并痛斥他们的恶行。
他的激烈的做法并没有引起人们的反省，大家反而认为他这一次是真的“疯了”。
悲愤交加的泰门对人类彻底失望，躲进了森林中以洁身自好。
神让他在森林里发现了金子，这个消息传到人们的耳朵里，无可救药的人们又燃起贪婪的希望，有人到森林里来找他，想骗取那些金子，结果被泰门怒斥。
彻底绝望的泰门终于在森林里病倒，他将自己埋葬在预先在海边筑好的坟墓里，墓石上刻着他自己写下的难解的碑文。
而与此同 时，雅典的政权由于长期的荒淫和残忍终于导致了内乱，雅典城岌岌可危，元老们这才想起后悔，跑到洞穴去请求泰门说服叛军，但被泰门拒绝。
眼看雅典就要灭亡，事情却发生了意想不到的转折，原来是叛军首领在泰门精神的感召之下开始反省自己，立图要做一个高贵的人，于是主动停止了攻打雅典，致力于和平。
泰门死了，他亲手撰写的自己的碑文上铭刻着对人性之恶的诅咒和深深的凄凉感，给后世警醒，促使人们学会忏悔。
剧情很简单，但隐藏在剧情后面的是博大的主题。
莎士比亚关于钱的名言
咦，这是什么
金子
黄黄的、发光的、宝贵的金子
不，天神们啊，我不是一个游手好闲的信徒；我只要你们给我一些树根
这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。
出自《雅典的泰门》《雅典的泰门》是莎士比亚的最后一部悲剧，大约写于1607－1608年。
剧情讲述了雅典贵族泰门，由于乐善好施，许多人乘机前来骗取钱财，后来导致其倾家荡产，朋友们纷纷背他而去，最后在绝望中孤独地死去的悲剧。
莎士比亚话剧最经典的十句台词
Hamlet SCENE I. Elsinore. The Castle [Enter Hamlet.] Hamlet:To be, or not to be- that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them. To die- to sleep- No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to. 'Tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die- to sleep. To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub! For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause. There's the respect That makes calamity of so long life. For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despis'd love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th' unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would these fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death- The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns- puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action. 哈: {自言自语} 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。
此二抉择, 就竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇, 使我们心甘情愿的承受长年之灾, 否则谁肯容忍人间之百般折磨, 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱, 假如他能简单的一刃了之? 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳, 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境, 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前? 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。
