《孔子》中孔子与南子的对白,要完整版的.
几个女官带着孔子进来，孔子还张望了一下“请夫子先就座，君夫人马上就来”宫女门退出，孔子有点紧张，只听到旁边一个水器滴水的声音镜头给了南子的木鞋一个特写，表示她来了，现在镜头是她的眼睛。
看见孔子在那坐着，南子又回去多看了一眼，嗯，不错，挺帅。
孔子：微臣孔丘拜见君夫人。
南子：你就是著名的夫子孔丘吗
孔夫子，请坐起来吧。
孔子：谢君夫人。
南子推帘而出。
走到夫子面前南子：听说你常讲仁者爱人，是吧孔子点头，进套了南子：那你那个人字里，包不包括像我这种名声不好的女人呢
孔子意识到进套了，一言不发，然后南子开始绕着夫子转圈。
转到面前，跪下。
南子：听说你在敝国传授诗
（孔子：是的）小徒也爱读诗，有一句话，窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思啊（南子逼近，孔子后退。
100%纯勾引）孔子：这首诗的意思是，君子好美，但求之以礼。
南子：诗300篇中，有不少关乎男女情爱的句子。
孔子：诗300篇可以用一句话概括的，就是情丝深深，而没有邪念。
南子：我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢
孔子：我在卫国收了一个新学生，名叫，这学生虽然年幼，但是个神童，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他伴你读诗。
南子：朝中大臣纷纷议论你游说君主以礼让治国。
你这一套行得通吗
孔子：能以礼让治国是国家社稷，人民之福。
有什么难处不能克服
礼法丧失，国家就会混乱。
南子：男人的本性就是贪财好色，未曾真的头破血流。
这也是天性啊。
要克服，难啊。
（这口气）孔子：正因为难，才能考验出君子南子：夫子，你真的把做一个品德高尚的君子，看得这么重要吗
孔子：我的信念是，朝闻道，夕死可矣南子：夫子可否留在卫国，我们再见面
（再次逼近，孔子再次后退）孔子犹豫了，再次看着那个水器。
孔子：微臣不便。
南子：不便什么，有何不便
孔子：微臣从未见过如此好德如好色之人。
也许南子比较兴奋，因为这是一句可能比较高的评价。
南子：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。
然后南子给孔子下拜。
孔子也给她下拜子见南子，到此结束最后一场戏。
孔子离开卫国，南子坐马车去追随，然后被冷箭刺杀，死前她一直在回想跟孔子见面的场景。
笑着笑着就死了。
电影孔子里 字见南子之后为什么要离开卫国?
不同意上面的说法 虽然南子是当时著名的美女 但孔子不是因为“发乎情，止乎礼义”的自觉和自律才离开卫国，是因为孔子深知这个女子掌握了国家大权，太子是必定会做抗争的 ，既是因为要动乱，也是由于孔子思想并不全是精髓，对女子治国他是有排斥性的，并不认为自己能在卫国能有所发展，所以离开，这些在《论语》里有，可以去看看。
电影《孔子》中孔子与南子的对话
1、子路不高兴是因为看不起南子的品行，认为南子行为不合礼教，而孔子居然去面见这样的人，显然有失身份。
这是子路不高兴的原因。
2、孔子见南子发生了什么
不得而知，无据可靠。
历代文人对此事津津乐道，让人不由得产生很多遐想，“子见南子”遂成为史上有名的公案。
《史记》是这样记载这件事的：“夫人在絺帷中。
孔子入门，北面稽首。
夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。
’ 子路不说。
孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之
天厌之
’”译成白话文：南子在葛布做的帷帐中，孔子进去后，向北行礼，南子在帷帐中还礼，佩戴在身上的玉器相互撞击发出清脆的声音。
孔子说：“我本来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。
”子路①不高兴了。
孔子立马辩解说：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧
让上天杀了我吧
”3、为什么孔子要向子路发誓“天厌之
天厌之
”
按照孔子的为人处世的原则和修养，会见了一个女人不必要也不会发这样的毒誓吧
看来孔子面见南子后的确有了变化，连子路这样的粗人也看得出来——即使没有失魂落魄，大概也就神魂颠倒了。
一方面说明了南子的确美艳动人，连孔子这样有定力的老头也把持不住；另一方面，可以断定孔子的确动了心
起了爱慕之心了
另有一个佐证：过了一个多月，卫灵公和南子同车外出，让孔子坐在第二辆车子里跟随，孔子自言自语地感叹出了一句名言：“吾未见好德如好色者也。
”③意思是：我还没有看见过爱好道德像爱好美色一样的人呢。
后人注解说这句话是讽刺卫灵公的。
可谁知道孔子是不是在自我感慨，自我伤怀呢
因为这句话也可以这样理解为连我孔丘也难于幸免啊
4、子路不高兴是因为孔子会见的是一个淫乱之人，对孔子来说是一种耻辱。
但是孔子是什么样的人啊
是至圣先师，朱熹说“圣人道大德全，无可不可。
其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。
”⑤意识是说孔子道德高尚，已循化境，见到品德不好的人，按照礼节应该会晤，虽然对方品德差些，但是丝毫不会影响到孔子的。
言下之意，孔子好像得道高僧，“色即是空，空即是色”了。
但是，孔子担心子路却没有这样的智慧——“然此岂子路所能测哉
故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。
”⑥朱熹认为子路野人出生，智商有限，怎么能够想得这样深刻呢
所以只好发下重誓，消除子路的怀疑，相信自己，并试图引起子路的进一步思考。
5、孔子见南子不是什么大不了的事情，决不像某些人认为的那么龌龊下流，无非是讲了一件男人看见美女有点心动的事情，因为孔子是圣人，做人难，即便是心中有一点点想法也会被好事者颠来倒去地说。
只怪子路太不识相，老师有一点思春，做学生不要满脸不高兴，谁不会犯错误啊
孔子见南子的翻译
1,子见南子 《史记》（南使人谓孔子曰：四方子不辱欲与寡君为兄弟必见寡小君。
寡小君原见。
孔子辞谢，不得已而见之。
夫人在絺帷中。
孔子入门，北面稽首。
夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
孔子曰：吾乡为弗见，见之礼答焉。
子路不说。
孔子矢之曰：予所不者，天厌之
天厌之
《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。
出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。
对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。
当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。
第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。
他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。
第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢
我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。
通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。
2,孔子闲居 原文： 孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③
”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤
”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。
”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧
”孔子曰：“由不知也
吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵下贱，无不得也。
昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉
欲得士之故也。
夫有道而能下于天下之士，君子乎哉
” ——《说苑》 翻译： 孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下就能够安定了。
”子路说：“希望知道他是什么样的人。
”孔子说：“他们小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候虽然明白事理但也愿意亲近别人。
”子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢
”孔子说：“这你就不知道了。
我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的;以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。
过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗
这是因为他希望得到士的帮助啊
所以说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊
” 3,树欲静而风不止孔子出行，闻有哭声甚悲。
孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。
”至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。
孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也
”皋鱼曰：“吾失之三矣
吾少而学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。
高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也。
与友厚而中绝之，失之三矣。
夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。
吾请从此辞矣
”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣
”于是门人辞归养亲者十有三人。
——选自《韩诗外传》 译文： 一次孔子出行，闻哭声甚悲。
孔子说： 快赶车，快赶车，前面有个贤者
一看原来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。
孔子下车，对皋鱼说： 你家没有丧事吧，为什么哭得如此悲伤
皋鱼回答说，我的过失有三方面：其一，就是少好学，周游各诸侯国，但回来时候，父母已去世了。
其二，志向高尚，想做大事业，不愿侍奉庸君，结果年岁已晚仍一事无成。
其三，与朋友交往很深厚，但是都中断了。
最后说， 夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也 。
后来他就自己寻死了。
这时，孔子说： 弟子识之，足以诫矣
于是门人辞别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。
孔子见了南子为什么说卫国将乱
这是由当时卫国政局决定的。
灵公夫人死后，立宋女南子为夫人。
南子虽为女子，却通过灵公而掌握着卫国的实权。
牝鸡司晨后续：卫夫人南子与灵公太子蒯聩交恶，太子蒯聩想杀掉南子，于是让家臣戏阳动手。
可是戏阳后悔，不肯。
而南子见太子蒯聩几次目视戏阳，警觉大喊“太子要杀我”，太子匆忙出逃。
灵公生气，而要立子郢为太子。
郢不肯。
灵公薨，南子要依灵公遗命而立郢为太子，郢不肯，于是立太子蒯聩的儿子辄，是为出公。
