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耶稣受难 耶稣的死与复他的诞生和言行更让广大基督徒产灵的震撼,是基督教信仰的信条。
保罗在歌林多前书15:14中说:“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
”就像有些信徒强调的,如果基督自己死后都不能复活,那么信他的人又怎么会有永生的盼望呢?但令人失望的是,各福音书对耶稣的死及复活的记述,就像对他的诞生及传教经历的记述一样,随处是可疑的内容,似乎都是为了某个预设的目的而编写的故事。
(一)为了出卖而出卖 在三<对观福音>中,耶稣在最后的晚餐上分饼给门徒们吃,说那是他的身体,再拿葡萄汁给大家喝,说那是他为人类流的血,盛血的杯则是与人类立的“ 新约”,然后他指出门徒中有人将要出卖自己。
在犹大走后,他心情极其悲伤地独自做长时间的祷告,一直到门徒们疲倦入睡。
接着,犹大领着许多拿刀棒的人前来,并以亲嘴为暗号出卖耶稣。
而在<约翰福音>中,耶稣在最后的晚餐上是为每个门徒洗脚,完全没有提及他用“血”与人类立“新约”这个极其重要的事件。
在犹大走后,他心情平静地给门徒们作了一次马拉松式的教训(约13:31-18:1)。
后来,犹大领着一队兵来,并没有以亲嘴为暗号出卖耶稣,而是耶稣两次主动问他们找谁,并且主动说明自己的身份。
在具体描述耶稣如何指明犹大将要出卖自己时,各福音书不仅相互之间不一致,而且无一合乎情理。
<马太福音>记载:正吃的时候，耶稣宣布门徒中有一个人将要出卖他。
于是门徒们都很忧愁,个个问是不是自己,似乎没有一个是心境坦然而问心无愧的。
当犹大问是不是他时,耶稣明确地回答说“是”,而门徒们听后竟然没有任何反应--突然从忧愁、疑惑状态变得麻木不仁。
犹大听后既不认罪, 也不辩护。
耶稣则继续给大家分饼敬酒,就像什么都没有发生一样(太26:20-30)。
<马可福音>对此的描述却与<马太福音>不寻常地一致,比如,马可14:21与马太26:24竟然一字不差:“人子必要去世,正如经上指着他所写的。
但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。
”这里显然有抄袭的嫌疑,而且旧约中并没有此预言。
<路加福音>描述的又是另一番情形:在分饼敬酒之后,耶稣才说:“看哪,那卖我之人的手,与我一同在桌子上。
”于是门徒们互问这是指谁。
可是,他们不继续查问清楚到底是谁将要出卖耶稣,却没头没脑地争论起谁可称为大(路22:14-24)。
门徒们竟个个如此贪婪且无情无义。
<约翰福音>讲述的情形更是南辕北辙:在耶稣说完有人要出卖他之后,门徒们也很想知道这人是谁,耶稣就说:“我蘸一点饼给谁，就是谁。
”于是就蘸了一点饼递给犹大。
犹大吃了以后,撒但就入了他的心。
然后耶稣对犹大说“你所作的快作吧。
”耶稣就像在指挥撒但及犹大去迫害自己,而门徒们却不明白耶稣的话(约13:21-30)。
门徒们又个个如此愚钝。
新约关于犹大出卖耶稣的记载还有许多可疑之处,比如,耶稣一直是在公开传教,而且大祭司及文士早就想谋杀他,因此大祭司们完全不需要借助犹大的出卖就可轻易地找到耶稣。
又比如,根据马太27:3-10记载,犹大后来看到耶稣被定罪就后悔了,把作恶获得的银元扔在殿里就出去上吊自杀,祭司长则用那钱买了一块田;而使徒1:16-18中却说,是犹大自己用他作恶的工价买了一块田，之后就身子仆倒，肚腹崩裂,这显然不是上吊自杀。
按理,这样一个卖主的叛徒, 死后是一定要下地狱的,可是耶稣却曾经许愿:到复兴的时候,犹大要与其他门徒一道坐在十二个宝座上审判以色列的十二个支派(太19:28)。
据美国《国家地理》杂志报导,上世纪70年代在埃及偶然发现了公元300年左右的<犹大福音>手稿,经过专家学者长期秘密翻译、诠释后,终于在2006年 4月公开面世,并曝出惊人内容:犹大竟然是耶稣最知心、最疼爱的门徒。
是耶稣自己要求犹大将他出卖,以便让他早日摆脱肉体的禁锢--让圣灵早日升天。
犹大非但不是叛徒,而是为了成全主人而牺牲个人名誉的英雄12。
(二)为了被捕而被捕 在<马太福音>中,彼得为了抵挡犹大带来的兵丁而砍下了大祭司仆人的一只耳朵,耶稣却命令他收刀入鞘,并这样责怪他:“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗
若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢
”(太26:47-56)耶稣似乎做每件事,甚至被捕,都是为了要兑现旧约中的某个承诺,而且还要一边做一边解释,哪怕在这种危急场合下也不例外。
而在<路加福音>中,耶稣在犹大带人来之前就吩咐门徒卖衣服买刀,以备即将来临的战斗。
彼得后来是在请示了耶稣之后,才砍下那大祭司仆人的耳朵。
凭着耶稣的大能,那些兵丁根本不可能制服他和众门徒,可是耶稣却说“到了这个地步，由他们吧。
”(路22:47-51)于是自愿被捕。
可见,<马太福音>中的耶稣是为了被捕而必须被捕,而<路加福音>中的耶稣则是为了被捕而只好被捕。
(三)为了钉十字架就无人反对钉十字架 大祭司及长老一直想杀耶稣,但又不想在节日里杀他,因为担心民间生乱(太26:5)。
他们的确很惧怕百姓,甚至不敢称施洗者约翰是从人间来的,因为百姓都认为他是先知(太21:26)。
由于约翰自己都宣传他连给耶稣提鞋都不配,加之耶稣行了那么多的神迹,所以大祭司们要杀害耶稣应当会更加小心,可是他们后来偏偏就选在逾越节杀他,竟也没有遭遇到任何抵抗。
当彼拉多想释放耶稣时,众人被大祭司及长老鼓动,一致要求钉耶稣十字架,却听不到一丝为他求情辩护的声音。
那么多被他治好的残疾人或绝症患者、死后被他救活的人、从魔鬼的折磨中被他解脱出来的人、用衣服及树枝铺路欢迎他进城的人、他的家人及门徒们,这些人当时都在哪里呢? (四)为了称王而称王 大祭司等控告耶稣的罪行之一是自称为“基督”(犹太人的王)。
在各福音书中,当罗马巡抚彼拉多审问耶稣是不是犹太人的王时,耶稣都没有正面回答。
而在士兵及犹太人责打、戏弄耶稣后,彼拉多竟让耶稣戴着荆棘冠冕，穿着紫袍来侮辱犹太人,说“看哪，这是你们的王”(约19:5,14),并且在祭司长的坚决反对下,命令手下在耶稣的十字架上写“犹太人的王,拿撒勒人耶稣”(约19:19)。
彼拉多连杀耶稣都依从了犹太人,为什么又要如此严重地冒犯他们?他既然担心犹太人向该撒(凯撒)告发他放了自称为王的人,为什么却不怕他们向该撒告发他擅自封王这个更为严重的罪?而且还在那十字架上留下实实在在的凭证? 在各福音书之间,有时长篇的叙事论事都一字不差,而固定在耶稣十字架上的简短名号却“一王各表”:“犹太人的王”(可15:26);“这是犹太人的王耶稣”(太27:37);“这是犹太人的王”(路23:38);“犹太人的王,拿撒勒人耶稣”(约19:19)。
这自然让人感觉又是一幕为了称王而称王的虚构场景。
(五)为了不寻常的死而死得不寻常 一般的犯人被钉十字架后,平均还可以再活两三天,而且很多犯人是经过长期关押、拷打后才钉上十字架的。
耶稣是在被抓的第二天就送上了十字架。
在此之前,耶稣主要是被犹太人及罗马士兵戏弄,虽然也受了一些拷打,但所有福音书都没有显示那些是严重致命的拷打。
由梅尔·吉布森(Mel Gibson)导演的《耶稣受难记》曾轰动一时,然而影片中渲染的血腥暴力场面却是与各福音书中的描述完全不相符的。
再说,耶稣只要摸一下就可治好大祭司仆人被砍下的耳朵,甚至可以让死人复活,那么鞭打又怎能伤他丝毫?然而,他在十字架上却只呆了短短的6个小时就断气了,比同时钉上去的另外两个犯人死得还要快。
有人辩称耶稣是被有毒的醋毒死的,但这是没有根据的。
一来,各福音书都没有说明那醋有毒;二来,如果犹太人有意要毒死他,就不会还想用打断他的腿的办法来使他尽快死去。
耶稣断气前痛苦地大叫:“我的神，我的神，为什么离弃我
”(可15:34;太27:46),这与“三位一体”的“圣子”所应有的表现不相符,也与耶稣分明知道这是神的拯救计划不相符,也许这就是为什么<约翰福音>又让耶稣在很平静的状态下断气(约19:28-30)。
三<对观福音>中的耶稣死得很惨烈,不仅是由于他痛苦地大喊大叫,而且还因为它伴随着各种恐怖的异象:长达3个小时的昏天黑地、幔子断裂、大地震及鬼圣从坟里复活。
但这么多如此震惊的事件,在<约翰福音>中却完全不存在。
根据路加23:44中的记载,那长达3小时的黑暗天象是个普天下的事件,可是,除了三 <对观福音>之外,全球各地都没有任何关于它的历史记载。
那些骇人的神迹,又似乎只是为了感动读者,对当事人却反而毫无震撼力。
耳闻目睹了以上各种恐怖的异象,按道理绝大多数人都会像那百夫长一样,认识到耶稣确实是神的儿子。
那些戏弄、拷打他的人,那些喊着要钉他十字架的人,都会吓得跪地求饶--请求神的宽恕。
然而,在遍地黑暗的恐怖笼罩之下,兵丁们竟轻松地用苇子蘸醋给耶稣喝,并挖苦他。
在耶稣刚断气,尸骨未寒之际,他们竟敢用枪去扎他的肋膀!十二门徒在耶稣被捕时个个逃之夭夭,但在见证了这么多惊心动魄的神迹之后,他们绝大部分人还是躲得无影无踪。
耶稣在当日下午3时就断气了,而彼拉多到了晚上竟还不知道他死了(可15:42-44)。
约翰19:35上说:“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
”可是,就算那人再说一百遍“是真的”,这一切给人的感觉还是像一个编造的悲剧。
(六)为了复活而复活 前面提及,<马可福音>在结尾关于耶稣复活的描述是后人加上去的。
为了让人们相信耶稣的复活是真的,改编者开了一大堆空头支票:信的人就会有神迹相随、就会赶鬼、说新方言、手能拿蛇、喝了毒物也不受害、手触摸病人病就必好。
而且也没忘记恐吓--不信的必被定罪。
<马太福音>则用官兵严密把守及巨石封墓来增加耶稣复活的可信度,但这又明显与其他福音书所述不符。
当马利亚告诉门徒们她看见耶稣复活了,门徒们却认为她在胡说。
就在几天前,耶稣才把死去的拉撒路救活以及预言自已死后第三天要复活,门徒们这么快就将这些事抛到九霄云外了,反倒是祭司长们却对此念念不忘(太27:62-63)。
<路加福音>在这方面下的功夫就更大。
首先,它将<马可福音>中两门徒与复活后的耶稣的短暂相遇(可16:12),改编成他们与复活后的耶稣的长时间接触(路24:13-35)。
但他们在向复活后的耶稣介绍死前的耶稣时,只称他为先知,而不是称他为神的儿子或基督;又说他是他们素来所盼望的来救赎以色列人的, 而不是称他为拯救全人类的。
后来,耶稣在向所有门徒显身时,为了证明自己不是魂,就叫门徒们摸他的手脚,并演示吃烧鱼,对他们说:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”(路24:46)。
可是,人们在旧约中却找不到此预言。
<约翰福音>为了增强可信度,就增加耶稣向门徒们显身的次数,并拉大每次显身的时间及空间距离,然而,它清楚记载的三次向门徒显身的情景,却没有一次与三<对观福音>所提到的显身记载相同。
各福音书关于耶稣死后的记载还有许多相互矛盾的地方,如尸体有没有按犹太人的传统在裹尸时就涂上没药和沉香?第三天是谁最早,又是什么时候来到耶稣的墓地?他们在墓内墓外遇见什么人?几个人?说了什么话?他们有没有转告他人?门徒中又是谁去了耶稣的墓?门徒们有没有按耶稣生前的吩咐及天使的指示去加利利拜见他?有兴趣的读者可以自己去查实。
所有福音书对耶稣复活后的显身记载却有一个共同特点:耶稣都是在秘密场合下或在某种不清晰的状态下向他亲近的人们显现。
比如,有两门徒与复活后的耶稣的长时间的接触,都是在眼晴被迷糊了且不认识他的情形下进行的(路24:13-35);耶稣在提比哩亚海边向门徒显现时,门徒们却不知道那是耶稣 (约21:4)。
耶稣为什么不像原来传教时那样实实在在地显现在所有人面前呢?如果他显身给彼拉多、祭司长及文士们看,那不是更具震撼力吗?这就像现在的一些传教士,总是声称神在私下向他们显现或下达指示,而从不声称神曾通过电视讲话等来向全人类明示他的旨意。
--------------------------------------------------------------------------------参考文献：12. Cockburn, Andrew. “The Judas Gospel.” National Geographic. May 2006: 78-95.
张良卖布歌词
【眉户戏】张连卖布 - 张新尚\\\/焦瑞霞女：奴名四姐娃今春二十八容貌亚赛一朵花十八岁嫁到张连家奴夫把钱耍哎哪管锅里没米下背地里我将媒人来骂我夫妻简直无缘法男：清早间上大街卖布换花三六喂三六喂布卖了六百钱正要回家六六的三六六的三七六五四三六九嘟六九嘟六九三六三六哎嗨谁知道半路上出了拐岔偏不偏碰见了朋友老八硬拉我进宝棚坐下叙话先装烟后点火再倒酽茶倒酽茶他言说到赌场一同来耍我口说不想来心像猫抓未出宝双指头往下一轧二轱辘挂了号我不得不压先是赢后是输来了三下六百钱全输光把人气煞出宝棚肚子饿得吱吱哇哇身无力腿儿乏有啥办法无奈了把裤带扎了又扎心里头真好像刀子乱刮这几天家里边快没米下衣服烂补了补又开了花想起这穷光景我把天骂你不该把张连给的太扎四姐娃她等我回转家下没有钱没有花我怎回答对对对我还是用老办法撒个谎遭个怪哄骗于她擦擦汗鼓鼓劲脚步放大回家里我啥不管我赶紧喂啥不觉得来到了自家门下扣门环叫四姐张连回家女：屋里哄娃娃抽空来放花忽听人叫四姐娃开门看原是他大转回家给你把烟拿哎再倒一杯茶不知咱的布卖了啥价我给你取来毛巾把汗擦问声娃他大咋没见换下花男：你先莫问快给我把饭拿咱办事你放心就没麻达女：只要没麻达我心就放下没换回花儿快给我把钱拿我用钱供养咱的家男：你这算做啥女：啊我要把钱拿男：吃罢了饭再给你莫要怕女：你不给吃饭甭在我的家男：开言叫声娃他妈哎我把钱借给了王老八女：咱家里眼看着没米下要织布还等着买棉花想必是由在外边把钱耍我问你得是输给王老八男：老八他有急事需要钱花硬逼着借咱钱我实在没法女：怎么说手指着张连夫破口大骂定是你耍了钱我说强盗呀输给人家妻为你做饭担水把柴打妻为早晚操劳管娃娃我织了三丈布命你换花布卖了钱输完空手回家老毛病全不改常把钱耍把家业全输光世人笑话男：我可没说婆娘家哎生了气不能太大我耍钱何用你苦苦劝咱苦苦劝咱你男人也非是磁锥瓜娃这几天我学下两把神爪两把神爪有一日天睁眼鱼龙变化赢他个三五万我立地发家先把那渭南县的当铺买下西安城开盐店咱当东家兰州城水烟行招牌买下西口外的金刚钻大车来拉穿皮袄套合衫我坐轿骑马再不过穷光景咱吃香喝辣清早间人参汤先把喉下到午间把燕窝再拌成疙瘩买一院琉璃瓦高楼大厦置几顷好田地咱广种棉花银子钱装满柜咱任用任拿买丫环和相公伺候咱俩有了钱捐功名权势更大当总督做巡抚布政暗查金殿上领圣旨中堂悬挂光绪王他和咱结为了亲家只要我得了运场合运下我管叫你享这些富贵荣华女：离城墙三十里你就下马脸皮厚气得人牙儿打牙把家业全输光还说空话分明是欺负我妇道人家强盗呀男：我咋咧个嘛女：你能掷男：我能掷女：你能压男：我能压女：黑红宝儿你能掐男：我在我碗里能丢川花女：你能赢得发了家男：我才和轱辘子冒对呀女：我问你把咱家男：我看你婆娘可说啥呀女：房背后的枣儿园上结枣儿下种田吃不完我送不完担在街上还卖钱叫你能卖几十天赚钱能赚几串串庄稼能收几十石人人看了都眼馋强盗呀我问你为啥卖了枣儿园男：哎有有有娃仔妈你坐下听我给你我才说家曾不记那一年眼看着腊月二十三咱家无粮我又无钱眼看着无法我过新年咬牙我把脚一弹这才卖了枣儿园量麦子我磨白面猪肉羊肉用担担买红纸写对联秦琼靖德站在两边核桃枣儿买了几千白馍馍蒸了几蒲篮点心摆了几十盘烧酒打了几罐罐酒席摆了一院院鞭炮买了几串串当时你心喜欢今日个咋又问起了枣儿园是我卖了它过新年女：你胡扯你胡说把人气得打哆嗦再问你把咱家十亩不够九亩多麦子长得旋窝窝散不倒拿镰割一亩能打一石多卖钱做了啥男：哎有有有娃仔妈你坐下听我给你我可说呀过冬至后十天眼看着就是阴历年耍社火把旗下柳木腿紧跟下头里走得汉钟离后头紧随铁拐李张果老儿倒骑驴何仙姑把篮篮提高芯子太悬巧上头扮得是三上轿低芯子好稀奇扮得是苏护送妲己转芯子看起了扮得孙猴去盗桃里头抬的慧丰善后头又抬阴公断马武的脸子实难看玉虎坠有一个王娟娟水淹金山报仇冤黄鹤楼真热闹清风亭看起了张元秀把儿找四贤册怀抱草伍员逃国是连夜跑这些新戏你没见过莴草后边耍万货骑了个黄牛胡做作小伙子围了一窝窝牛拉鼓人真多擂得鼓棰如鱼落秧歌场子真热闹老汉看得胡子翘你言说他大呀咱俩儿吃啥呀吃得是甑糕不用牙吃得是扁食肉疙瘩还吃八宝甜盘子韭黄清汤氽丸子白面油花牛蹄子饭一吃嘴一抹乾州的锅盔捎冽俩娃仔妈你忘啦曾不记那一年看了社火花了吊八女：强盗呀恨心中我再把你问一声北门口大路东一片菜地人眼红这二老在世也最心疼正月的菠菜满地青二月闪上个羊角葱三月韭菜担上卖四月的莴笋拿称称五月的黄瓜搭起架六月胡子一张弓七月茄子像个钟八月芫荽绿个茵茵九月白菜嫩生生十月的萝卜吃上一冬我问你卖钱做了啥男：哎有有有娃仔妈你坐下你有问我有答自从把你娶到俺家三年就没有生娃娃我怪你你怪咱怪来怪去怪自家年年有个四月八娘娘庙里求娃娃先买鸡后买鸭干果碟子十三花猪头猪蹄猪尾巴端不动了用车拉一拉拉到娘娘庙众人见了就把咱夸未进庙先放炮头顶香盘手端蜡进得庙门你就爬下又把响头磕了三求个穿靴戴帽的不要生一个亲亲家拜罢娘娘又许愿嘴里不停胡拌蒜布施银子一大把再献上二百个泥娃娃娃仔妈你想一下哪一样不用把钱花才把菜地给卖啦娃仔妈你忘了女：强盗嘴里胡吱啦活活把人气死啦我问你把咱家长桌子立柜子油漆板凳几对子樟木做的大箱子玻璃镜子鞋拔子刀鞘子大帽子脸盆架子粉盒子前房安的石磨子我问你卖钱做了啥男：哎有有有我记得我三年前你的家中好贫寒你妈瘦得没眉眼你大穿的实在单眼看就要到冬天我一见就可怜娃他舅跑得欢多次来到我跟前他言说哎姐夫呀你咋看着我不言传亲亲有难我得管卖了东西给他钱一卖卖了十两三给你大缝衣衫给你妈买鸡蛋你大你妈心喜欢麦子又装了五六石两头黄牛任他牵家具送了几十件不够再拿我大车搬你家夸我是个好汉我高高兴兴打转转娃仔妈你算算银钱花了一河滩为帮你家度饥寒女：你胡说你胡编一编就是一串串我问你咱坟园松树长了一大片柏树长得高过山旁人见了都稀罕能盖瓦房几十间盖了街房盖上房中间厦子分两边左邻右舍把门串咱的脸上也体面强盗呀卖钱做了啥男：哎有有有娃仔妈你坐下听我给你我可学呀四月里有个四月八咱村里唱戏呀接你妹子和你妈你姑你姨她都来啦你妹子我十七八擦得粉戴的花穿得红袄绿褂褂穿得黑鞋绿袜袜人家花我钱一吊你妹子花了我吊八拿的银子和票子割了猪肉一吊子又割羊肉烂臊子清早吃的是臊子面午间涝糟打鸡蛋四大四小四拼盘十三花我往上端这些吃喝还不算外加火锅子摆在中间烧肘子氽丸子猪蹄蹄甜盘子你妹子吃得高兴的我张连一旁眼瞪的你妹子吃得散欢的我张连一旁眼翻呢你妹子没神呀还要喝我张连恨起拌了个锅思思量量气不顺我把你搬倒打了一顿你妹子回家传了个信你妈听言心发闷寻不着拐拐啦咧个棍走进门啥都没问迎面抡了我一闷棍我张连不服她我假装死着爬在地下眼不睁话也不答把你妈吓得啪啪啪娃仔妈你忘啦这些东西买的钱招呼了你妹子和你妈女：强盗呀你胡言剩下的钱儿全输完哪里用来度荒年全靠我把野菜挖跟你年年受饥寒跟你月月受熬煎跟你少活几十年都是因你爱耍钱我问你把我的过门时床单单知贡呢的被面面手镯镯耳环环鬓花花头钗钗四季衣裳几十件还有娃的银项圈为啥给我全卖完钱又行了啥方便男：哎有有有娃仔妈你慢一点听我给你我说根源曾不记呀是去年叫我领你逛西安一天催我好几遍把人催得心读乱只好设法去弄盘缠陪你省城逛一番穿过镇我走过县路上走了两天半把人的鞋底都磨烂三天过后才到站进了城眼了乱花花世界真好看你先进得杂货店精货铺子你又转扯洋布称毛线阴当四邻不上算还要买条西口毡光鞋就买了一大摊我说咱不把鞋贩你说往后慢慢穿一城四门都逛遍把你逛得喜心间亮宝楼你说冁又夸钟楼擢破了天城隍庙里去抽签从早转到日落山白天你要进饭馆夜晚你还要把戏观一连逛了十几天这才想起了回家园娃仔妈你忘啦那些东西卖了钱使你一心逛了西安女：再问你把咱家房背后一块场四面打的拦马墙有风没风都能扬扬出的麦子比人强担到市上尽人量我问你卖钱做了啥男：有有有娃仔妈你甭言传听我与你说心间哪一年三月三各州府县都朝华山你言说长安八景都逛遍我就是没有上过华山吭的我张连没法办雇来了两个椅子搬把你抬到五里关十八盘曲曲弯回心石在面前自古最险是华山我看咱还是回家园你的心中不情愿一心一意要上山抓住铁链你爬了个欢千尺幢万尺峡老君梨沟往上爬苍龙岭上天梯站在西峰看云低南峰北峰都转遍你还嫌没过孽孽椽孽孽椽真危险把你吓得打尿战大呀妈呀的蛮叫唤人说我张连是争汉领着婆娘逛华山爱婆娘不爱钱把一个富汉变穷汉娃仔妈你忘啦那些东西卖得钱使你一心逛了华山女：我问你把咱的前厅房后楼房屏风隔子与床帐桌子一拉响啷啷辘辘绳骨笃玲还有福禄寿三星时辰表自鸣钟还有一对碌渎灯卖钱做了啥男：哎有有有甭着急多着呢听我与你说仔细曾不记那一年的初二三要给你妈去拜年咱一无银子二无钱吭的我张连好作难东家子借西家子骗借来了几件新衣衫你拉驴我备鞍把你挟在驴上边朝着勾蛋抽一鞭嘟哦哦跑得欢一下跑到西河滩刮风下雨变了天滑到了驴滚了鞍把你摔了个面朝天把咱娃滚成了泥蛋蛋头上的青丝拌散咧银簪子折断咧耳环子抡的不见咧红稠子袄泥溅咧把帽罗裙扯烂咧一只新鞋还不见了害气不过回家转先给人家陪衣衫零里零碎不上算一裙一袄十二两三娃仔妈你算算这些东西卖得钱给人家陪了衣衫女：你把咱村门前二亩地靠沙滩不种庄稼光种瓜冬瓜南瓜葫芦瓜只有西瓜长得扎你给咱买我给咱杀剩下的瓜儿哄娃娃又卖钱做了啥男：哎有有有曾不记那一年你娘家我丈家两个老人是亲家还有咱娃的他舅家报丧报到咱的门下我问你咋办呀这个礼咋行呀一对鸡两对鸭四个猪蹄猪尾巴干果碟子十三花五色纸又插花挂在房上一把抓你骑驴我把驴拉怀里抱的咱蛋蛋娃吹鼓手迎门下吱吱呜呜哭你妈娃仔妈你忘啦这些东西卖得钱与你娘家行了礼搭女：你把咱打捞池卖钱做啥男：我嫌它不养鱼光养蛤蟆女：白杨树我问你卖钱做了啥男：我嫌它长得高不求结啥女：芦公鸡我问你卖钱做啥男：我嫌它不叫鸣是个哑巴女：牛笼嘴我问你卖钱做啥男：又没牛又没驴给你带呀女：五花马我问你卖钱做啥男：我嫌它性情瞎爱踢娃娃女：你把咱大狸猫卖钱做啥男：我嫌它吃老鼠不吃尾巴女：你把咱狮子狗卖钱做啥男：我嫌它不咬贼光咬你妈女：你把咱做饭锅卖钱做啥男：我嫌它打搅团爱起疙瘩女：你把咱的大风箱卖钱做啥男：我嫌它煽起火来嘀哩啪啦女：你把咱小板凳卖钱做啥男：我嫌它坐着低不如蹲下女：你把咱大水缸卖钱做啥男：我嫌你舀水去勾子蹶下女：我与强盗难以讲话气得人阵阵头昏眼花问半晌你还是没有实话看起来你诚心不要这家叫张连你来接过你娃依我看咱俩尽了缘法到屋里我去把东西检拿从此后一刀切俺会娘家你个强盗呀男：动不动拿走把人吓我张连又不是三岁娃娃离了你我也不害怕当和尚剃光头我要出家哎我娃嫑哭嫑哭嫑哭嫑哭她走叫她走大管我娃哦嫑哭嫑哭唉好我的碎爷呢你妈不要咱咧女：走哇忽听张连四姐又吵架是邻居要相劝来到他家低头把门进合：王妈你来啦女：你俩口吵架为了啥四姐娃你要哪里去怎能把娃撇在家里两口子生啥气快快说仔细王妈我与你拿主意王妈四姐未开言两眼泪不干张连他好吃懒做爱耍钱把家中大小东西全卖完日每少吃穿啊心里愁万千常用好话把他劝谁知道秋风过耳撇一边今又去赌钱啊还想把我骗卖布的钱儿全输完这日子还不如早零干王妈你看我这日子可咋过呀四姐娃呀四姐娃他给我讲了一遍原来是张连耍钱惹祸端转面来我把张连唤尘世上哪有你这般儿男你爹妈在世时勤劳节俭置下了田和地日子宽展到你手葬完了祖先家产只落得少吃穿受尽艰难要不是四姐她将你照管你张连恐怕是没有今天她为你受尽苦织布纺线过的是穷日子从没谈嫌常言说浪子回头金不换从今后把手洗再莫赌钱你应该知错改错莫迟慢跟四姐一条心料理家园快去给四姐娃赔情道歉王妈我保四姐留你身边男：唉张连听罢王妈劝句句在理是箴言全都怪我爱耍钱日子过得实艰难思想起来悔从前叫人背后骂祖先叫四姐你听心间张连说话面对天从今做人不耍钱再要耍钱死今天要是再把毛呀毛病犯你就与我弄呀弄零干从今不怕多流汗一心一意务庄田回到家里帮你干劈柴烧火收鸡蛋再不惹你生埋怨我求四姐饶张连唉我求四姐饶张连女：张连发誓有呀有转变不由叫人喜呀喜心间王妈我要回家转太阳就要落西山王妈莫走我做饭男：稍停与你把饭端女：吃你一顿和好饭王妈我也心放宽合：哎浪子回头人喜欢哎浪子回头人喜欢女：张连四姐你好好过日子王妈我就回去了王妈你慢走
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樱桃红 在这部电视剧里赵老师演绎兽医一角
东北话蔫瘪什么意思
瘪”应该算是地道的东北话了，分别读为，蔫niān 瘪biě 一般将这个词用在对物体形形容上，往往与“饱满”一词相对，是指形状看上去很邹缩的、枯萎的、消瘦的，变小的等，比如说花一缺水很快就会蔫瘪的，也就是说花缺水很快就要枯萎，萎缩了；另外也常用来形容一个人的精神状态，此时则是说一个人看上去很没精气神儿，不活跃，没气势，比如说某人怎么看上去那么的蔫瘪，也就是在说这人看上去很没精神；有时这个词也会用在医生对肿瘤大小的形容上，比如说肿瘤渐渐蔫瘪了，其实就是指肿瘤缩小了的意思~我觉得我们东北人常说的蔫瘪也就是这三个意思了~呵呵，不过普通话中这个词还是挺少用的，或者如果你有特定语境可以补充一下，我看我知道不，如果我不知道可以帮你问问家里年长的人，估计他们更懂一些~ ：）
股疝经股环、股管而自卵圆窝突出。
请问这个“卵圆窝”做何解释
两个都叫卵圆窝，但是是不同部位的。
虽然很坑爹，但是这就是教材上写的……其实学医不是那么难，只是像这种细节的东西却很少有人去进行说明和解释，让新入门的人感觉很无助、费解和棘手
