京剧 黄梅戏 优劣
浅谈京剧和黄梅戏的差别- -对于中国的戏曲，我委实了解的少之又少，除了能说出少数几部名段和少数几个名角外，真没有什么可以说的，因此我真的只能针对戏曲这一主题瞎诌一些了。
我的家乡是江西上饶，是江西最靠近浙江的地方，但是从小到大就没有听过一次戏，我甚至都不了解家乡是否有什么地方戏，接触过的也就是电视上看到的京剧、黄梅戏了，因此我姑且只能用自己的感觉说说这两种戏之间的差别。
谈到差别，首先我第一个印象就是：京剧夸张，黄梅戏写实。
这夸张和写实的差别是体现在多个方面的，最直观的当然就是体现视觉上的了。
首先是服装，京剧的服装是华丽的，大红大绿，繁复之极，这样的服装在现实生活中是看不到的，而黄梅戏的服装则是基本来自于生活，起码可以说是与现实中人们的衣着差别不大。
然后是化妆，京剧的脸谱是京剧文化中很重要的一个方面，基本上每个人物脸上都有厚厚的一层颜料，通过化妆，可以把一个男人变成女人，也可以把一个慈眉善目的人变成大奸大恶，而就我所看过的黄梅戏，演员的化妆基本上都很淡，更加接近现实生活。
另外，道具、舞台等的差别也是很重要的方面。
第二个就是“唱法”上的区别了。
京剧的唱可以分为唱词和说词，对于唱的，由于比较音乐化，就我自己而言，没有看见台词，光听是听不出来什么意思的。
但是京剧的“唱”真的是很好听的，难受的在于“说”，几句不长的话，总是能拉的老长老长的说个半天。
记得初中学过鲁迅先生的文章《社戏》，里面形容老旦说的部分就很形象：“然而老旦终于出台了。
老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。
这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。
那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。
我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。
我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。
全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。
双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完……”这里鲁迅先生看的虽然不是京剧，但是描写的情景应当和京剧很接近了。
但是黄梅戏就是另外一种情景了，黄梅戏是南方的剧种，唱的总是软软的、嗲嗲的，那声音都仿佛包了厚厚的一层棉花，却有一点都不显得累赘。
而每一句话，只要是稍微懂点江南方言的，就能很清楚的知道是什么意思。
还有一个不得不提的差别，就是关于近年来两种戏剧的传播方式，或者说是表演方式上的区别。
我看京剧，大多是在戏曲频道上，形式依旧是在舞台上表演，与京剧刚产生时都没有什么太大的区别。
然而黄梅戏就不一样了，我没有看过正式的在舞台上表演的黄梅戏，我所看过的黄梅戏全部都是通过电视剧形式的表现的，这样的表现模式中，可以有外景、可以有大量的角色同时登场，除了台词的以外，已经与电视剧相差的很少了。
记得看过一部很经典的黄梅戏《女驸马》，是浙江卫视的节目，当时我和家里人一起，每天都准时守在电视机前面观看，那时候就觉得演员们的台词都说的真好听，原来说话也可以那么说的
也许正式因为黄梅戏这种更加接近大众的表演方式使得人们都喜欢看黄梅戏，虽然从艺术的角度上很难说这样到底是使这个戏种得到了推广还是破坏了它原有的价值，但是我觉得艺术最根本的价值就在于让人们欣赏，被人们所喜闻乐见，毕竟，戏曲不是阳春白雪，它是一种俗文化，不是吗
总之，京剧是夸张的，在京剧里，一个人背上插几面旗就可以代表千军万马；黄梅戏是写实的，女扮男装绝对可以让你看出来。
但是我们是不是还可以这样说呢：京剧是大气的，黄梅戏是秀气的。
这从这两种戏的名称上就可以看得出来，京剧在北方流传广泛，而黄梅戏则是江南的戏种，北方人豪爽和南方人文雅是古来有之的说法，这在这两种戏剧的区别中是表现的如此的明显。
我甚至在黄梅戏中看不到类似与京剧中张飞李逵那样面目狰狞的黑脸大汉，同样在京剧中花旦咿咿呀呀的唱词里也绝对体会不到像黄梅戏里那样婉转悦耳的感觉。
这也许就是文化的差别吧
唐朝的黑人是从哪里来的啊
许多人不知道在中国唐朝时期黑人奴仆和黑人艺人很多唐代还有黑人
”当我和许多朋友谈到葛承雍教授关于唐代黑人来源问题的研究成果时，他们的脸上马上显现惊讶怀疑的表情。
他们似乎并不关心葛承雍教授研究的“从哪里来”这个主要问题，而更关心唐代中国有很多黑人这种说法是否属实。
我和几位日本人谈起这个问题时，他们更是难以相信，一再问：“有什么证据吗
” 葛承雍教授是国家文物局下属的文物出版社的副总编辑，他说，确实很少有人知道这件事，甚至连他的同事都提出了同样的疑问。
也难怪，我们学过关于唐朝的历史，看过关于唐朝的电影和电视剧，读过关于唐朝的小说，但是似乎从未发现唐代黑人的影子。
电视剧《大明宫词》里太平公主的一段台词：“这是什么面具
黑如锅底，鼻子这么宽”不过不久前放映的电视剧《大明宫词》里有一段情节表现了这个事实： 太平公主与韦氏浏览于街头，旁边叫卖的商贩吸引着她们。
最终，太平公主拉着韦氏来到一处卖面具的摊位前。
太平公主：这是什么面具
黑如锅底，鼻子这么宽…… 摊主：小姐不知，这叫昆仑奴面具，大海盗王世杰刚刚从海那边贩回来一批昆仑奴，个个体壮如牛，却性情温良，踏实肯干，一到长安就被贵族豪门瓜分殆尽。
如今，上街能带两个昆仑奴保镖，是世家少爷们最时兴的玩意儿
小姐何不趁过节也买两个面具，赶赶时髦
当时许多人在看过这段后向葛教授请教关于昆仑奴的问题。
原来唐朝人所称呼的昆仑奴就是黑人奴仆。
在唐代各类史书和笔记小说中，“昆仑”二字甚至作为形容词用来描述脸面乌黑的中国人。
唐代黑人飞檐走壁，艺高人胆大在唐代传奇小说中，《昆仑奴》是很有名的一篇，京剧《盗红绡》说的就是这段故事，我国京剧表演艺术家袁世海和厉慧良都表演过黑人“昆仑奴”。
红绡是唐朝大历年间一品官员郭子仪家中的一个歌女，容貌美艳。
而崔生是某个大官的儿子，也是容貌如玉。
有一天崔生代父亲看望生病的郭子仪，看见了红绡，两人一见钟情。
后来崔生回到家中害起了相思病。
他的黑人奴仆摩勒知道后决定促成这桩好事，三更天拿了一个链子锤几分钟就把郭府中凶猛如虎的看家狗给杀了，然后背着崔生越过10重高墙和红绡见了面，后来两人决定永远在一起，这个黑人又同时背着二人越过重重高墙跑回了家。
金庸认为《昆仑奴》是中国最早的武侠小说之一。
可是我们似乎都忽视了摩勒原来是个黑人大侠。
葛承雍教授说，在唐代史料中和许多传奇小说中，黑人都是能够飞檐走壁的大侠。
他们大都水性非常好，能够钻入水中为主人捞起落入水中的物品，还能像猴子一样快速爬上桅杆。
从非洲来的黑人恐怕很难有这样的功夫，因此这一点也能够佐证他的观点——唐代黑人来源不是非洲。
我国的许多地方都出土了唐代黑人俑20世纪40年代西安地区出土的唐代黑人俑引起了学术界的广泛关注，随后唐代黑人俑被不断发现。
为了查明唐代黑人来源问题，葛承雍教授遍查了各种史料，并在唐代黑人俑最多的西安几个历史博物馆和文物库房进行了仔细的辨认，与同行讨论磋商后，提出唐代黑人来源不是非洲而是东南亚和南亚的新解释。
这一论文发表在最近出版的学术刊物《中华文史论丛》上。
葛承雍仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。
被称为“昆仑奴”的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格里托人，又叫矮黑人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。
当时黑人为什么会来到中国呢
葛承雍教授说，一种是作为年贡送往京城长安，一种是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。
许多人知道唐代诗人张籍写过一首诗叫《昆仑儿》： 昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。
言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。
金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
从服饰上来看，后来出土的黑人俑也大都是上身赤裸斜披帛带，横幅绕腰或穿着短裤。
这与唐代高僧义净《南海寄归内法传》中记载的昆仑人形象“赤脚敢曼”非常符合，“敢曼”是梵语，指下身所穿的贴衣，这都是南海黑人极为明显的特点，与古代非洲黑人服饰完全无关。
葛承雍说，此前许多权威学者大都认为唐代黑人是从非洲来的。
今年中考高桥中学戏剧特长生怎么考
楼上那是抄抄的浮云，其长生考试在昨天已经结束了，wer正好作为志愿者引导戏剧表演类考生，这次的戏剧表演类特长生相对于其他项目算是少的，面试是由学校的管理层老师进行面试，由于是封闭考场小wer也没进去看，至于表演，是由监考老师出题如做出以下动作时的表情“看惊悚片”“看球赛”等等，自己表演的也有朗诵之类的，不过这些都在昨天上午结束了，祝你能取得好成绩
