电影《死亡诗社》经典台词
子华使於齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋
以与尔邻里乡党乎
”子华：公西赤字，孔子早年弟子。
使於齐：孔子使之也。
冉子：《论语》有子、曾子、闵子皆称子，此外冉求亦称子，此冉子当是冉求。
或疑为冉伯牛，今不从。
或此章乃冉求门人所记，故称冉子。
然此章连记两事，因记冉子之与粟，而幷记原思之辞禄，以形见冉子之失，不应是冉求门人所记。
《论语》何以独於此四人称子，未能得确解，但当存疑。
为其母请粟：冉求以子华有母为辞，代为之请也。
粟米对文，粟有壳，米无壳。
若单用粟字，则粟即为米。
釜：六斗四升为一釜。
古量约合今量之半，三斗二升，仅一人终月之食。
盖孔子以子华家甚富，特因冉求之请而少与之。
请益：冉求更为之请增。
庾：二斗四升为一庾。
谓於一釜外再增一庾，非以庾易釜。
或说：一庾十六斗。
[光案：“一庾十六斗。
”之句号，东大版原作“一庾十六斗，”之逗号。
改为句号]然孔子本不欲多与，不应骤加十六斗，今不从。
五秉：十六斛为一秉，五秉合八十斛。
一斛十斗。
周急不继富：急，穷迫义。
周，补其不足。
继，续其有余。
子华之去，乘肥马，衣轻裘。
虽有母在家，固不待别有给养。
故冉求虽再请，孔子终不多与。
乃冉求以私意多与之，故孔子直告之如此。
原思：孔子弟子原宪，字思。
为之宰：为孔子家宰，当在孔子为鲁司空司寇时。
或本以此下为另一章。
与之粟九百：家宰有常禄，原思家贫，孔子与之粟九百，当是九百斛。
古制大夫家宰，用上士为之，原思所得，盖略当一上士之禄。
以斛合石，一石百二十斤，二斛约重一石又半。
汉制田一亩收粟一石又半，百亩收百五十石，合二百斛。
上士当得四百亩之粟，即八百斛，又加圭田五十亩，共一百斛，则为九百斛。
略当其时四百五十亩耕田之收益。
辞：原思嫌孔子多与，故请辞。
毋：毋，禁止辞，孔子命原思勿辞。
以与尔邻里乡党：谓若嫌多，不妨以之周济尔之邻里乡党。
本章孔子当冉有之请，不直言拒绝，当原思之辞，亦未责其不当。
虽於授与之间，斟酌尽善而极严；[光案：“而极严；”之分号，东大版原作“而极严。
”之句号。
]而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。
学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。
【白话试译】子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。
先生说：“给她一釜吧
”冉子再请增，先生说：“加一庾吧
”冉子给了米五秉。
先生说：“赤这次去齐国，车前驾著肥马，身上穿著轻裘。
吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。
”原思当先生的家宰，先生[光案：此处“先生”误增私名号，当遵东大版删之。
]给他俸米九百斛。
[光案：“先生给他俸米九百斛”，三民版原作“先生给他俸米九百（斛）”，“斛”字加小括号。
]原思辞多了。
先生说：“不要辞，可给些你的邻里乡党呀
”
论语经典名句50句
学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
，不亦君子乎
”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与
”子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。
。
”子曰：，患不知人也。
为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉
人焉叟哉
子曰：，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
子曰：，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“书云：孝乎
惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政
”子曰：人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉
子张问：“十世可知也
”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。
周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”子曰：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”三家者以雍彻。
子曰：“相维辟公，天子穆穆。
奚取于三家之堂
”子曰：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”林放问礼之本。
子曰：“大哉问
礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“汝弗能救与
”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼
曾谓泰山，不若林放乎
”子曰：“君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮，其争也君子。
”子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。
’何谓也
”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎
”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。
殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问谛之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎
”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。
何谓也
”子曰：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代。
郁郁乎文哉，吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓邹人之子知礼乎
入太庙，每事问。
”子闻之曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
曰：’使民战栗。
’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”子曰：“管仲之器小哉
”或曰：“管仲俭乎
”曰：“管氏有三归，官事不摄。
焉得俭
”“然则管仲知礼乎
”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
”子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。
始作，翕如也。
从之，纯如也，徼如也，绎如也。
以成。
”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎
天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。
”谓武：“尽美矣，未尽善也。
”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉
”里仁第四子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：“放于利而行，多怨。
”子曰：“能以礼让为国乎，何有。
不能以礼让为国，如礼何
”子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“，见不贤而内自省也。
”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲。
”子曰：“德不孤，必有邻。
”子游曰：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”公冶长第五子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
”子贡问曰：“赐也何如
”子曰：“汝器也。
”曰：“何器也
”曰：“琏瑚也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞。
御人以口给，屡憎于人，不知其仁。
焉用佞
”子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与
”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎
”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。
不知其仁也。
”“求也何如
”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。
不知其仁也。
”“赤也何如
”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。
不知其仁也。
”子谓子贡曰：“汝与回也孰愈
”对曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与汝弗如也。
”宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申伥。
”子曰：“伥也欲。
焉得刚
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。
”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。
三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如
”子曰：“忠矣
”曰：“仁矣乎
”子曰：“未知。
焉得仁
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。
’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如
”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎
”曰：“未知。
焉得仁
”季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣
”子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”子在陈曰：“归与，归与
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。
”子曰：“孰谓微生高直
或乞醢焉，乞诸其邻而与之。
”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志
”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”子曰：“已矣乎
吾未见能见其过而内自讼者也。
”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”雍也第六子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯。
子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎
居简而行简，无乃太简乎
”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣
今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庚。
”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋以与尔邻里乡党乎
”子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸
”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与
”子曰：“由也果，于从政乎何有
”曰：“赐也可使从政也与
”曰：“赐也达，于从政乎何有
”曰：“求也可使从政也与
”曰：“求也艺，于从政乎何有
”季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫
斯人也，而有斯疾也
斯人也，而有斯疾也
”子曰：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也
”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今汝画。
”子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰。
子曰：“汝得人焉尔乎
”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐。
奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
子曰：“先难而后获，可谓仁矣。
”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
”子曰：“觚不觚，觚哉觚哉
”宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。
”子曰：“何为其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
”子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之
”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁，必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”述而第七子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣
吾不复梦见周公。
”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
”子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
”子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
”冉有曰：“夫子为卫君乎
”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入曰：“伯夷叔齐，何人也
”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎
”曰：“求仁而得仁，又何怨
”出曰：“夫子不为也。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”子不语：怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“天生德于予，桓雎其如予何
”子曰：“二三子，以我为隐乎
吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也。
唯何甚。
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
”陈司败问：“昭公知礼乎
”孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取于吴为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
子曰：“丘也幸。
苟有过，人必知之。
”子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也
躬行君子，则吾未之有得。
”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸
”子路对曰：“有之。
诔曰：祷尔于上下神祗。
”子曰：“丘之祷久矣。
”子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。
诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫小子。
”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。
笾豆之事，则有司存。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣
”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与
君子人也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”子曰：“民可使由之，不可使知之。
”子曰：“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。
”子曰：“不在其位，不谋其政。
”子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉
”子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。
”子曰：“学如不及，犹恐失之。
”子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
”子曰：“大哉，尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也。
焕乎，其有文章。
”舜有臣五人而天下治。
武王曰：“予有乱臣十人。
”孔子曰：“才难，不其然乎
唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫
”子曰：“禹，吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
禹，吾无间然矣
”子罕第九子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎
吾执御矣。
”子曰：“麻冕，礼也。
今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何
”太宰问于子贡曰：“夫子圣者与
何其多能也。
”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎。
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也。
”牢曰：“子云：吾不试，故艺。
”子曰：“吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫
”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
遂欲从之，末由也已。
”子疾病，子路使门人为臣。
病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。
无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。
且予纵不得大葬，予死于道路乎
”子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸
求善贾而沽诸
”子曰：“沽之哉，沽之哉
我待贾者也。
”子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何
”子曰：“君子居之，何陋之有
”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“吾未见好德如好色者也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“语之而不惰者，其回也。
”子谓颜渊曰：“惜乎
吾见其进也，未见其止也。
”子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
”子曰：“后生可畏。
焉知来者之不如今也
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”子曰：“法语之言，能无从乎
改之为贵。
巽与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。
”子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与
不祈不求，何用不臧。
”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思，是室远而。
子曰：“未之思也。
夫何远之有
”
论语全文
『1』子曰：「学而时习之，说有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
」『2』有子曰其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁
」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。
」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
」『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
」『12』有子曰：「礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
」『13』有子曰：「信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
」『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如
」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与
」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」为政第二『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。
」『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」『5』孟懿子问孝。
子曰：「无违。
」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。
』」樊迟曰：「何谓也
」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
」『6』孟武伯问孝。
子曰：「父母唯其疾之忧。
」『7』子游问孝。
子曰：「今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
」『8』子夏问孝。
子曰：「色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
」『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。
退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
」『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉
人焉叟哉
」『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。
」『12』子曰：「君子不器。
」『13』子贡问君子。
子曰：「先行其言，而后从之。
」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。
」『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。
」『17』子曰：「由
诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
」『18』子张学干禄。
子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。
多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
」『19』哀公闻曰：「何为则民服
」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
」『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何
」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。
」『21』或谓孔子曰：「子奚不为政
」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
』是亦为政，奚其为为政
」『22』子曰：「人而无信，不知其可也。
大车无□，小车无□，其何以行之哉
」『23』子张问：「十世可知也
」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
」『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
」八佾第三『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也
」『2』三家者以雍彻。
子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂
」『3』子曰：「人而不仁，如礼何
」人而不仁，如乐何
」『4』林放问礼之本。
子曰：「大哉问
礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
」『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
」『6』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰：「女弗能救与
」对曰：「不能。
」子曰：「呜呼
曾谓泰山不如林放乎
」『7』子曰：「君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
」『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何为也
」子曰：「绘事后素。
」曰：「礼后乎
」子曰：「起予者商也
始可与言诗矣。
」『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。
文献不足故也。
足，则吾能微之矣。
」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
」『11』或问□之说。
子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎
」指其掌。
『12』祭如在，祭神如神在。
子曰：「吾不与祭，如不祭。
」『13』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於U＋7AC8，何谓也
」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。
」『14』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉
吾从周。
」『15』子入大庙，每事问。
或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎
入大庙，每事问。
」子闻之，曰：「是礼也。
」『16』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。
」『17』子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：「赐也
尔爱其羊，我爱其礼。
」『18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。
」『19』定公问：「君使臣，臣事君，如之何
」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。
」『20』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。
」『21』哀公问社於宰我。
宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。
」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。
」『22』子曰：「管仲之器小哉。
」或曰：「管仲俭乎
」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭
然则管仲知礼乎
」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
」『23』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
」『24』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
」从者见之。
出曰：「二三子何患於丧乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
」『25』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。
」谓武，「尽美矣，未尽善也。
」『26』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
」里仁第四『1』子曰：「里仁为美。
择不处仁，焉得知
」『2』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
」『3』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。
」『4』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。
」『5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
」『6』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
」『7』子曰：「人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
」『8』子曰：「朝闻道，夕死可矣
」『9』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
」『10』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
」『11』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
」『12』子曰：「放於利而行，多怨。
」『13』子曰：「能以礼让为国乎，何有
不能以礼让为国，如礼何
」『14』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
」『15』子曰：「参乎
吾道一以贯之。
」曾子曰：「唯。
」子出。
门人问曰：「何谓也
」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。
」『16』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。
」『17』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。
」『18』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
」『19』子曰：「父母在，不远游，游必有方。
」『20』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。
」『21』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。
」『22』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。
」『23』子曰：「以约失之者，鲜矣。
」『24』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。
」『25』子曰：「德不孤，必有邻。
」『26』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
」公冶长第五『1』子谓公冶长，「可妻也。
虽在缧□之中，非其罪也。
」以其子妻之。
『2』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。
」以其兄之子妻之。
『3』子谓子贱，「君子哉若人
鲁无君子者，斯焉取斯
」『4』子贡问曰：「赐也何如
」子曰：「女，器也。
」曰：「何器也
」曰：「瑚琏也。
」『5』或曰：「雍也仁而不佞。
」子曰：「焉用佞
御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞
」『6』子使漆彤开仕。
对曰：「吾斯之未能信。
」子说。
『7』子曰：「道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与
」子路闻之喜。
子曰：「由也好勇过我，无所取材。
」『8』孟武伯问子路仁乎
子曰：「不知也。
」又问。
子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
」「求也何如
」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
」「赤也何如
」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
」『9』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈
」对曰：「赐也，何敢望回
回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。
」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。
」『10』宰予昼寝。
子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。
於予与何诛
」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。
」『11』子曰：「吾未见刚者。
」或对曰：「申枨。
」子曰：「枨也欲，焉得刚
」『12』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
」子曰：「赐也，非尔所及也。
」『13』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
」『14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『15』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也
」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。
」『16』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
」『17』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。
」『18』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也
」『19』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如
」子曰：「忠矣。
」曰：「仁矣乎
」曰：「未知；焉得仁
」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。
』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。
』违之。
何如
」子曰：「清矣。
」曰：「仁矣乎
」子曰：「未之；焉得仁
」『20』季文子三思而后行。
子闻之，曰：「再，斯可矣。
」『21』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也；其愚不可及也。
」『22』子在陈曰：「归与
归与
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
」『23』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
」『24』子曰：「孰谓微生高直
或乞腌焉，乞诸邻而与之。
」『25』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
」『26』颜渊、季路侍。
子曰：「盍各言尔志
」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。
」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。
」子路曰：「愿闻子之志。
」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。
」『27』子曰：「已矣乎
吾未见能见其过，而自讼者也。
」『28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
」雍也第六『1』子曰：「雍也可使南面。
」『2』仲弓问子桑伯子。
子曰：「可也简。
」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎
居简而行简，无乃大简乎
」子曰：「雍之言然。
」『3』哀公问：「弟子孰为好学
」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
」『4』子华使於齐，冉子为其母请粟。
子曰：「与之釜。
」请益。
曰：「与之庾。
」冉子与之粟五秉。
子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
」『5』原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：「毋
以与尔邻里乡党乎
」『6』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸
」『7』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
」『8』季康子问：「仲由可使从政也与
」子曰：「由也果，於从政乎何有
」曰：「赐也可使政也与
」曰：「赐也达，於从政乎何有
」曰：「求也可使从政也与
」曰：「求也艺，於从政乎何有
」『9』季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：「善为我辞焉
如有复我者，则吾必在汶上矣。
」『10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫
斯人也有斯疾也
斯人也有斯疾也
」『11』子曰：「贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
」『12』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。
」子曰：「力不足者，中道而废。
今女画。
」『13』子谓子夏曰：「女为君子儒
无为小人儒
」『14』子游为武城宰。
子曰：「女得人焉尔乎
」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。
」『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢后也，马不进也。
』」『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
」『17』子曰：「谁能出不由户
何莫由斯道也
」『18』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
」『19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。
」『20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
」『21』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
」『22』樊迟问知。
子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
」问仁。
曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。
」『23』子曰：「知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
」『24』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。
」『25』子曰：「觚不觚，觚哉
觚哉
」『26』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。
』其从之也
子曰：「何为其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
」『27』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
」『28』子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：「予所否者，天厌之
天厌之
」『29』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
」『30』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如
可谓仁乎
」子曰：「何事於仁
必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
」述而第七『1』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。
」『2』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉
」『3』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。
」『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
」『5』子曰：「甚矣吾衰也
久矣吾不复梦见周公
」『6』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。
」『7』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。
」『8』子曰：「不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
」『9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『10』子於是日哭，则不歌。
『11』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
」子路曰：「子行三军，则谁与
」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
」『12』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
」『13』子之所慎：齐，战，疾。
『14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。
」『15』冉有曰：「夫子为卫君乎
」子贡曰：「诺；吾将问之。
」入，曰：「伯夷、叔齐何人也
」曰：「古之贤人也。
」曰：「怨乎
」曰：「求仁而得仁，又何怨
」出，曰：「夫子不为也。
」『16』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，於我如浮云。
」『17』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
」『18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『19』叶公问孔子於子路，子路不对。
子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
」『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
」『21』子不语怪，力，乱，神。
『22』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
」『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何
」『24』子曰：「二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
」『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
」『27』子钓而不纲，弋不射宿。
『28』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
」『29』互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
」『30』子曰：「仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
」『31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。
」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎
君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
」巫马期以告。
子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。
」『32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。
『33』子曰：「文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
」『34』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
」公西华曰：「正唯弟子不能学也。
」『35』子疾病，子路请祷。
子曰：「有诸
」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。
」『36』子曰：「奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，甯固。
」『37』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。
」『38』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八『1』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
」『2』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃於亲，则民兴於仁。
故旧不遗，则民不偷。
」『3』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足
启予手
诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』而今而后，吾知免夫
小子
」『4』曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
」『5』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。
」『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
」『7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。
」『8』子曰：「兴於诗。
立於礼。
成於乐。
」『9』子曰：「民可使由之，不可使知之。
」『10』子曰：「好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
」『11』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。
」『12』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。
」『13』子曰：「笃信好学，守死善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。
」『14』子曰：「不在其位，不谋其政。
」『15』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。
」『16』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。
」『17』子曰：「学如不及，犹恐失之。
」『18』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
」『19』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。
」『20』舜有臣五人，而天下治。
武王曰：「予有乱臣十人。
」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。
」『21』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。
」子罕第九『1』子罕言，利，与命，与仁。
『2』达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。
」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执
执御乎，执射乎
吾执御矣。
」『3』子曰：「麻冕，礼也。
今也，纯俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。
」『4』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『5』子畏於匡。
曰：「文王既没，文不在兹乎。
天之章丧斯文也。
后死者不得与於斯文也。
天之未丧斯文也。
匡人其如予何。
」『6』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与
何其多能也
」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。
」子闻之曰：「大宰知我乎
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也
」『7』牢曰：「子云：『吾不试，故艺。
』『8』子曰：「吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
」『9』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎
」『10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。
」『11』颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后
夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已
」『12』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也
无臣而为有臣，吾谁欺
欺天乎
且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎
且予纵不得大葬，予死於道路乎
」『13』子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸
求善贾而沽诸
」子曰：「沽之哉
沽之哉
我待贾者也
」『14』子欲居九夷。
或曰：「陋，如之何
」子曰：「君子居之，何陋之有
」『15』子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。
」『16』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉
」『17』子在川上曰：「逝者如斯夫
不舍昼夜。
」『18』子曰：「吾未见好德，如好色者也。
」『19』子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也
譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也
」『20』子曰：「语之而不惰者，其回也与
」『21』子谓颜渊曰：「惜乎
吾见其进也，吾未见其止也
」『22』子曰：「苗而不秀者，有矣夫
秀而不实者，有矣夫
」『23』子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已
」『24』子曰：「法语之言，能无从乎
改之为贵
巽与之言，能无说乎
绎之为贵
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣
」『25』子曰：「主忠信。
毋友不如己者。
过，则勿惮改。
」『26』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
」『27』子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与
『不忮不求，何用不臧
』」子路终身诵之。
子曰：「是道也，何足以臧
」『28』子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。
」『29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
」『30』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
」「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思
室是远而。
」子曰：「未之思也，未何远之有
」
马二游西湖时,他看到的最多的是什么?
（《儒林外史》第十四回“蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙”） 马二先生是一个久试不第的科举中人，年纪大了，还没有找老婆。
给人家做幕僚书案，囊中羞涩，又是一个喜欢吃的，平时又吃不大好。
看看他日常都是如何娱乐的。
马二的确是一个非常有代表性的人物。
他坏吗
不见得。
他非常节俭，为人也算厚道，有一点生理需求，只好通过“游西湖”来解决。
明清时代的知识分子，由此可窥一斑。
就是现在，莫不也有借鉴意义。
大师吴敬梓笔下果如椽。
他写人真是入木三分，真要好好品味。
吴敬梓真是一个绝顶聪明之人。
服
…… 马二先生上船一直来到断河头，问文瀚楼的书坊，乃是文海楼一家，到那里去住。
住了几日，没有甚么文章选，腰里带了几个钱，要到西湖上走走。
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。
且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。
那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座营弦楼”。
马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟前坐下。
见那一船一船乡下妇女来烧香的，都梳着挑鬓头，也有穿蓝的，也有穿青绿衣裳的，年纪小的都穿些红绸单裙子。
也有模样生的好些的，都是一个大团白脸，两个大高颧骨；也有许多疤、麻、疥、癞的。
一顿饭时，就来了有五六船。
那些女人后面都跟着自己的汉子，掮着一把伞，手里拿着一个衣包，上了岸散往各庙里去了。
马二先生看了一遍，不在意里，起来又走了里把多路。
望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，柜合上盘子里盛着滚热的蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼，锅里煮着馄饨，蒸笼上蒸着极大的馒头。
马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面。
肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味。
吃完了出来，看见西湖沿上柳阴下系着两只船，那船上女客在那里换衣裳，一个脱去元色外套，换了一件水田披风；一个脱去天青外套，换了一件玉色绣的八团衣服；一个中年的脱去宝蓝缎衫，换了一件天青缎二色金的绣衫。
那些跟从的女客，十几个人也都换了衣裳。
这三位女客，一位跟前一个丫鬟，手持黑纱团香扇替他遮着日头，缓步上岸，那头上珍珠的白光，直射多远，裙上环佩丁了当当的响。
马二先生低着头走了过去，不曾仰视。
往前走过了六桥，转个弯，便象些村乡地方，又有人家的棺材厝基，中间走了一二里多路，走也走不清，甚是可厌。
马二先生欲待回家，遇着一走路的，问道：“前面可还有好顽的所在
”那人道：“转过去便是净慈、雷峰，怎么不好顽
”马二先生又往前走。
走到半里路，见一座楼台盖在水中间，隔着一道板桥，马二先生从桥上走过去，门口也是个茶室，吃了一碗茶。
里面的门锁着，马二先生要进去看，管门的问他要了一个钱，开了门放进去。
里面是三间大楼，楼上供的是仁宗皇帝的御书，马二先生吓了一跳，慌忙整一整头巾，理一理宝蓝直裰，在靴桶内拿出一把扇子来当了药板，恭恭敬敬朝着楼上，扬尘舞蹈，拜了五拜。
拜毕起来，定一定神，照旧在茶桌子上坐下。
傍边有个花园，卖茶的人说是布政司房里的人在此请客，不好进去。
那厨旁却在外面，那热汤汤时燕窝、海参，一碗碗在跟前捧过去，马二先生又羡慕了一番。
出来过了雷峰，远远望见高高下下许多房子，盖着琉璃瓦，曲曲折折无数的朱红栏杆。
马二先生走到跟前，看见一个极高的山门，一个直匾，金字，上写着“敕赐净慈禅寺”。
山门傍边一个小门，马二先生走了进去，一个大宽展的院落，地下都是水磨的砖，才进二道山门，两边廊上都是几十层极高的阶级。
那些富贵人家的女客，成群逐队，里里外外，来往不绝，都穿的是锦绣衣服，风吹起来，身上的香一阵阵的扑人鼻子。
马二先生身子又长，戴一顶高方中，一幅乌黑的脸，捵着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。
女人也不看他，他也不看女人。
前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内”——上面一个横匾，金书“南屏”两字，——吃了一碗茶。
柜上摆着许多碟子，橘饼、芝麻糖、粽子、烧饼、处片、黑枣、煮栗子。
马二先生每样买了几个钱的，不论好歹，吃了一饱。
马二先生也倦了，直着脚跑进清波门，到了下处关门睡了。
因为走多了路，在下处睡了一天。
第三日起来，要到城隍山走走。
城隍山就是吴山，就在城中，马二先生走不多远，已到了山脚下。
望着几十层阶级，走了上去，横过来又是几十层阶级，马二先生一气走上，不觉气喘。
看见一个大庙门前卖茶，吃了一碗。
进去见是吴相国伍公之庙，马二先生作了个揖，逐细的把匾联看了一遍，又走上去，就象没有路的一般，左边一个门，门上钉着一个匾，匾上“片石居”三个字，里面也象是个花园，有些楼阁。
马二先生步了进去，看见窗棂关着，马二先生在门外望里张了一张，见几个人围着一张桌子，摆着一座香炉，众人围着，象是请仙的意思。
马二先生想道：“这是他们请仙判断功名大事，我也进去问一问。
”站了一会，望见那人磕头起来，傍边人道：“请了一个才女来了。
”马二先生听了暗笑。
又一会，一个问道：“可是李清照
”又一个问道：“可是苏若兰
”又一个拍手道：“原来是朱淑贞
”马二先生道：“这些甚么人
料想不是管功名的了，我不如去罢。
” 又转过两个弯，上了几层阶级，只见平坦的一条大街，左边靠着山，一路有几个庙宇；右边一路，一间一间的房子，都有两进。
屋后一进窗子大开着，空空阔阔，一眼隐隐望得见钱塘江，那房子也有卖酒的，也有卖耍货的，也有卖饺儿的，也有卖面的，也有卖茶的，也有测字算命的。
庙门口都摆的是茶桌子，这一条街，单是卖茶就有三十多处，十分热闹。
马二先生庄走着，见茶铺子里一个油头粉面的女人招呼他吃茶，马二先生别转头来就走，到间壁一个茶室泡了一碗茶，看见有卖的蓑衣饼，叫打了十二个钱的饼吃了，略觉有些意思。
走上去，一个大庙，甚是巍峨，便是城隍庙。
他便一直走进去，瞻仰了一番。
过了城隍庙，又是一个弯，又是一条小街，街上酒楼、面店都有，还有几个簇新的书店。
店里帖着报单，上写：“处州马纯上先生精选《三科程墨持运》于此发卖。
”马二先生见了欢喜，走进书店坐坐，取过一本来看，问个价钱，又问：“这书可还行
”书店人道：“墨卷只行得一时，那里比得古书。
” 马二先生起身出来，因略歇了一歇脚，就又往上走。
过这一条街，上面无房子了，是极高的个山冈，一步步上去走到山冈上，左边望着钱塘江，明明白白。
那日江上无风，水平如镜，过江的船，船上有轿子，都看得明白。
再走上些，右边又看得见西湖，雷峰一带、湖心亭都望见，那西湖里打鱼船，一个一个如小鸭子浮在水面。
马二先生心旷神怡，只管走了上去，又看见一个大庙门前摆着茶桌子卖茶，马二先生两脚酸了，且坐吃茶。
吃着，两边一望，一边是江，一边是湖，又有那山色一转围着，又遥见隔江的山，高高低低，忽隐忽现。
马二先生叹道：“真乃‘载华岳而下重，振河海而不泄，万物载焉’
”吃了两碗茶。
肚里正饿，思量要回去路上吃饭，恰好一个乡里人捧着许多烫面薄饼来卖，又有一篮子煮熟的牛肉，马二先生大喜，买了几十文饼和牛肉，就在茶桌子上尽兴一吃。
吃得饱了，自思趁着饱再上去。
救急!朋友们帮帮忙~找一个经典的语录!内容大概是谈了多少年的感情分了,后半生重要等等
住你好运..
