十一快到了、我要主持基督的活动，为我想一些台词
爱国通常被人们认为就是千百年来巩固起来的对自己的祖国和民族的一种最深厚的感情。
使徒保罗说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛。
为我弟兄、我骨肉之亲（指以色列民族），就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
”（罗9∶2-3）这话可以说是作为一个基督徒的保罗，对自己的祖国和民族的一种最深厚感情的自然流露。
在圣经中，爱国的内容包括了爱国土、爱民族和优秀的传统文化、服从执政者、参与国家的经济建设等项内容。
爱国土、关心国家安危 《旧约》认为以色列人的国土是神赐给他们的。
《创世记》13章14-15节：“耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
’”以色列人祖祖辈辈生活在神所赐的这片土地上，对他们的国土有一种强烈的眷恋之情。
当他们的国土遭受外国入侵者的蹂躏时，他们总是在神所拣选的先知，士师和君王的的带领下，拿起武器，捍卫自己的家园。
有时他们终因寡不敌众而国破家亡，被掳他乡。
但他们在被掳之地，深情地怀念自己的祖国，写下了一首又一首感人肺腑的爱国诗歌：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌吧
’……耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
”(诗篇137∶1-6) 而当他们从被掳之地归回祖国时，他们的喜悦之情也溢于言表：“当耶和华将那些被掳的（以色列人）带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：‘耶和华为他们行了大事
’耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
流泪撒种的，必欢呼收割。
”（诗篇126∶1-5） 耶稣对他的祖国以色列国也深怀挚爱之情，他走遍以色列的山山水水、城市乡村，传播福音，关心帮助那些需要帮助的人，废寝忘食，不辞劳苦。
当他预见到以色列人将会反抗罗马帝国残暴统治，终因寡不敌众而惨遭失败，耶路撒冷将为罗马军兵所毁，以色列百姓将要遭殃，他为他们失声痛哭，如《马太福音》23章37-39节所描述的那样。
为了拯救以色列人乃至全人类，他不惜在十字架上舍命流血，为了担负和洗净人的罪。
他死后三天复活，证明了他是上帝派来的救世主和上帝之子。
门徒们当初信主时，是相信耶稣是上帝派遣来带领以色列人反抗罗马暴政，赢得以色列国独立，复国的以色列人的弥赛亚（先知，祭司，君王）。
虽然这种信仰没有反映出耶稣降世的使命，却反映出当时的门徒们把信仰和爱国密切地联为了一体。
在主复活后，将要升天时，门徒问了耶稣一个他们心中念念不忘的问题：“主啊，你复兴以色列国，就在这个时候吗
”他们问这个问题，充分体现了他们对他们祖国的前途和命运的关注，他们的爱国之心溢于言表。
主耶稣深切的理解他们，他安慰并应许他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
”说了这话，耶稣就离开他们升天而去（徒1：6～8）。
耶稣应许他们上帝一定会复兴以色列国，也劝他们在爱国的同时，不要忘记他们的宣教使命。
圣经也劝信徒为国家求平安。
当国家平安时教会才有平安，当国家有难时，信众就要遭殃。
如诗篇122章6-9节所描述的那样。
保罗认为神造大地和人类，然后将人分散在全地，规定了人所住的疆界（徒17：26）。
从这个意义上说，任何侵略战争，是破坏了神的规定，是非正义之战。
我们基督徒感谢神，赐给我们中华民族这样一大片土地。
在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源；有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林，储藏了丰富的矿产；有很多的江河湖泽，给我们以舟楫和灌溉之利；有很长的海岸线，给我们以交通海外各民族的方便。
从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地上。
面对神所赐给我们祖祖辈辈所居住的、生我养我的这片土地，我们怎能不生感激和爱恋之情
当我们拥有这片土地时，我们就拥有幸福、安宁，当我们失去她时，我们就沦为亡国奴，遭受被奴役，被欺压的命运。
所以，我们怎能不关心国家的安危和命运
我们要多为她祈福。
爱民族、爱优秀的传统文化 以色列人相信他们是被神拣选的民族，相信神启示和带领了他们的列祖和先知们，他们有一种强烈的民族自信心、自尊心和自豪感。
这与他们对自己民族的热爱与对自己宗教的热爱是密不可分、融为一体的，就是说，他们从来就是既爱国又爱教的。
圣经是他们优秀传统文化的集中体现，里面包含了以色列人的宗教信仰、伦理道德、思想情操、悠久历史等诸多内容。
以色列人信仰基督，是对他们传统宗教和传统文化的继承和弘扬。
中国基督徒相信我们中华民族同样也是神所选、神所爱的民族，因为神是没有偏心，是公平正义的神。
“乐道敬天”是我们祖先和古圣贤的思想文化和信仰的基础。
他们相信天地万物和人类是上帝和道创造的，《诗经·烝民》云：“天生烝民，有物有则。
”意思是上天（上帝）造化产生了万民，又为他们创造了万物，制定了自然法则和道德法则；《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道。
”意思是说，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。
他无声无形，不依靠任何外力而独立长存永不改变，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道他的名字，所以勉强把他叫做“道”。
我们的祖先还相信上帝是赏善罚恶者，《书经·伊训》说：“惟上帝不常（非同寻常，绝对公义），（人）作善，（上帝）降之百祥；（人）作不善，（上帝）降之百殃。
”另一方面，注重现实社会，注重伦理道德也构成了我国传统文化的特色。
在人与人关系上，孔子认为：“己所不欲，勿施与人”，“和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”。
形成了相互尊重，寻求共识，求同存异，多元互补的传统。
这对于我们今天构建和谐社会具有深刻地启迪性。
在道德修养上和理想抱负上孔子主张：“修身、齐家、治国、平天下”，“君子爱财，取之有道，用之有益”，“不义而富贵，于我如浮云”。
在教学方面孔子提出：“教学相长，因材施教；循循善诱，敏而好学，不耻下问。
”这对我们基督徒学习主道，传扬主道同样具有启迪性。
中国现代文化除了注重现代社会伦理道德之外，还强调理性、科学、技术、经济的发展。
所以我们应抛弃一切民族虚无主义思想和妄自菲薄的思想，增强民族自信心、自豪感。
我们应该多学习和吸收我国优秀的传统文化，这对于我们信仰生活和神学思想建设，一定会有很大帮助。
当然，我们对中国传统文化和现代文化的不足也应该有所体认：1.上帝的观念逐渐淡化，孔子说过“敬神如神在”，又说过“敬神而远之 ”；2.有多神论和偶像崇拜的思想；3.无神论思想，只关注现世，不关注甚至否定死后生命的存在，失落了终极关怀，导致人们精神空虚，道德滑坡，追求财富不择手段。
服从国家一切法律、法规 《罗马书》13章1-7节：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权柄的都是神所命的……当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
”《彼得前书》2章13-14节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
”《提多书》3章1-2节：“你要提醒众人，叫他们顺服做官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
”当然，这种顺从是在基督教伦理范围以内的顺从。
以赛亚先知还告诉以色列人，有时执政者虽然不信神、不认识神，但神还是选召了他，立他为王，让他实现神的旨意（赛45∶1-4）。
在现代国家的观念里，人民被认为是国家的主人，执政者则是人民的公仆，这种观念有利于我们基督徒培养自己作为上帝儿女的人格尊严以及自信心和自尊心。
参与国家的经济建设 《创世记》1章28节记载了神对人的吩咐：“治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
”《创世记》2章15节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
”《出埃及记》20章9节：“六日要劳碌作你一切的工。
” 传统观念认为生产力就是人们征服自然和改造自然的能力。
由此人们还产生了人定胜天、战天斗地，其乐无穷的观念。
盲目开采、过度生产导致资源匮乏、环境污染、水土流失、洪水泛滥、土地荒漠化、气候风沙化，生态平衡破坏。
事实教训了人们，原来大自然是一个和谐的整体，人类只是大自然的一个组成部分。
人类在发展经济的同时，必须与自然和谐，必须有限制，才能可持续。
这样，人们赖以生存的这个地球才会美好，和谐社会才能得以实现。
我要基督教小品四个媳妇整婆婆的台词
原名四个信耶稣四个媳妇信耶稣 人四个媳妇 妈 说明：本词根据视频记录，由于南北方言有别，有的地方略有差异，敬请各位肢体本着主的缘故给予体谅并给与批评指正，笔者不胜感激。
本记录纯粹为帮助那些找词找不到的肢体，无他，敬请原创见谅。
以马内利
大：四个大嫂台上站， 二：我们不说三句半， 三：闲着没事瞎磨牙， 四：找事干 大：我是大嫂， 齐：大模大样， 二：我是二嫂， 齐：真够二你， 三：我是三嫂， 齐：逢三就邪， 四：我是老四， 齐：说话最阴， 大：我是大嫂，为人最好，快人快语，体重身高，能文能武，吃苦耐劳，可是有一样， （齐）什么呀
大：谁要敢惹我，我就敢直接把他撂倒。
二：哟哟哟哟哟，我说老三， 三：哎
二：我问你一个问题呦，你说天为什么突然那么黑呦， 三：嗯……我看到了，因为有一群牛在天上飞，牛在天上飞
二：牛为什么能在天上飞 三：因为有人在地上吹。
四：嘿嘿嘿…… 大：你们说我吹牛呀，不信我， 二：别别别，大嫂，你好，你除了好骂人，你还有什么啊，这些年的妯娌，谁还不知道谁
我给大伙介绍介绍， （快板）大嫂名叫李桂英，外号就叫骂人精，骂起人来真不轻，谁要一旦得罪她，骂你三天歇不停，嘴上两边冒白沫，头发不梳像鸡窝。
大：那也是本事，你也好不到哪里去，你们说说。
三：二嫂名字王秀清，人送外号“鬼吹灯”，挑拨离间在当中，你看好好的一家人，叫他一搅满锅腥。
四：三嫂名字叫三凤，外号就叫“三傻愣”，好不好了就装疯，双手掐腰满院蹦，摔完盘子摔板凳，活像一个神经病，你是没看她那个样，见了肯定吓不轻。
大：就说小四没外号，那也不是个省油的灯，老四一般不说话，阴阳怪气刮阴风，他要和你说句话，要多难听多难听，三句话儿憋着说，等了半天理不清，整天拉个黄瓜脸，整年整月不高兴，谁是要他高兴会，除非太阳落正东。
二：好了好了，我们再怎么着，也算能吃、能干、能生，他老张家穷家破院的，能娶到儿媳妇，就算他们烧了高香了。
三：错了错了，别提高产量，老四还没生来。
二：别打岔，那还不是早晚的事
我告诉你们啊，不是我挑拨离间，这段时间，咱那个婆婆天天跑到那个黑屋里祷告，告我们几个，说我们是个什么罪人，还说什么耶稣的血能洗净我们。
也不知道她要安的是什么心呦。
大：这还得了，这不是诚心跟着作么
四：蹬鼻子上脸，得整治整治她，找点事给她，累她该死，看他还有什么精力唱啊、念哪的。
（齐）对对对，还是老四有创意，如此这般整治她，看他还敢瞎咕哝，大嫂你，来
大：来就来，他妈……老妈妈……你给我出来
齐：他奶……老妈妈……你给我们出来
大：唉
我说老四，你还没生一男半女呢，你怎么也喊她奶奶呀
四：二嫂不说吗，俺生是早晚的事，俺先喊顺了，免的老妈妈哪天死了，听不到。
三：你说话真难听，别看老妈妈不胜人，孬好还能看个门带个孩子，不管怎么说，也得等俺的孩子长大了，她再死也不晚。
婆：哎哎哎，人家叫我张大妈，住在张庄第一家，信主十多年，靠主恩典大，老伴去的早，撇下四个娃，起早贪黑多辛苦，把他们拉扯大，娶了四个儿媳妇，没有一个是善茬，哈哈，你们问我怕不怕，告诉你，不怕
我是靠主加力量，常常喜乐不住祷告，忍耐等候，求主赦免她们的罪，相信主早晚会拣选她们的。
忽听儿媳叫我，不知有什么事情，得叫他们得益处，别叫他们等的慌。
来了来了，什么事
大：什么事
（快板）老妈妈，你听端详，今天我得干活忙，我把孩子交给你，你得给我放心上，渴了给他好好的喝，饿了好好的喂干粮，看着别让他到处跑，要是稍微有闪失，回来我找你算账
二：（快板）老妈妈，你听端详，今天我也干活忙，我把闺女交给你，待俺要比待她的强，闺女如今最珍贵，就是我的大酒缸，你要是有个偏心眼，回来我可不把你来让。
三：（快板）老妈妈，你听端详，今天我得去放羊，俺给你生了双胞胎，擦屎倒尿理应当，俺的孩子都还小，得喝牛奶和白糖，你要是让他俩受了屈，日子你别想过舒畅。
四：（快板）老妈妈，你听端详，别看我现在没孩子，待俺可比他几家强，你给她们看孩子，就得给俺洗衣裳。
晒好衣裳你叠整齐，把它放在床头上。
齐：（快板）我们的要求都说完，单等妈妈你开腔。
婆：（快板）好孩子你们放心吧，看好孩子理应当，来回路上别慌张，可要互相多帮忙，我在家里做祷告，你们也要把主放心上。
大：闭上嘴，我问你，我怎么听说你天天咒我们是什么罪人，你要快快跟我讲
婆：你不知道不怪你，圣经上说，不信真神，我们都是罪人。
我天天祷告，求主耶稣的宝血洗净你们的罪，求神拣选你们，让主祝福你们几个。
齐：哦……这还差不多，别嘀咕了，看好孩子。
婆：四个儿媳都离去，大娘我才着了忙，这边忙着小宝宝，那边忙着小姑娘，心中想着双胞胎，手里还得洗衣裳。
一直忙到天黑晚，自己没尝茶和汤。
赶紧着，儿媳马上回家转，我给儿媳煲鸡汤。
张大娘我着了忙，又切葱，又切姜，陈皮大料放进去，炖了一锅母鸡汤。
媳妇来到大门上，大娘我带笑开了腔，哎呦呦，你看看，今天累的怎么样，喊过大的喊二的，又喊老三和四房，快坐下，尝尝我的手艺怎么样
大：边喝汤来边思量，婆婆对咱这样好，咱怎能对她那个样，人心都是肉张的，咱家都有爹和娘，眼看孩子快长大，几年不把婆婆当，越思越想越难过，不觉泪水湿衣裳。
二：婆婆说的都在理，她不信耶稣哪能这样宽宏我们呀。
三：婆婆真心对待咱，一碗热汤暖心肠，摔锅打碗她从不计较，信主还真的不一样， 四：进门两年细观察，婆婆对俺像亲妈，我天天朝她撂脸子，于情于理不应当。
齐：事到如今怎么办，大嫂快快拿主张。
大：你们都听我的
齐：还继续整治她
大：整什么整
婆婆信的神你们也敢惹
没听她说过么
谁敢欺负信神的，神会亲自为她申冤枉。
以前以为她瞎唠叨，现在心里直发慌，为了儿女能幸福，长大不学咱的样，不如一快信耶稣，读经祷告学唱唱。
齐：管，明天就去信耶稣，读经祷告学唱唱。
叫声俺的好婆娘，娘…… 婆：哎…… 齐：以前咱们都错了，请把儿媳多原谅，你信耶稣这样好，咱们看到神的光，求主赦免咱的罪，咱想和你上天堂， 婆：大娘听了哈哈笑，叫声儿媳听端详，我把福音对你讲，讲到天上有位神，他爱世上每个人，为救罪人降凡尘，在世教训传福音，行过神迹治病人，最后舍命为我们，这样的恩典别错过，再晚可就来不及。
齐：这就是，当咱的一家信了主，认罪悔改变了样，全家和睦喜洋洋，弃旧换新来歌唱，赞美耶稣主圣名，接咱全家天堂上，
基督教的代表性建筑及其特色
世界著名的教堂： 巴黎圣母院（法国巴黎），科隆大圣马丁教堂（德国科隆），救世主大教堂（俄罗斯莫斯科），圣索非亚大教堂（土耳其伊斯坦布尔），圣彼得大教堂（世界最大的教堂，在梵缔岗）圣保罗大教堂（英国伦敦），圣约翰大教堂（美国纽约）。
教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。
罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。
它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。
巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。
大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。
后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。
高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。
随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。
这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。
拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。
圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。
其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。
东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。
东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。
现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。
其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。
该建筑是世界宗教建筑中的珍品。
哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。
著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂，意大利米兰大堂，德国科隆大堂，英国威斯敏斯特大堂。
基督教三大建筑风格的异同
建筑特点： 1、 基督教建筑：尖顶，十字架。
2、 伊斯兰教建筑：圆形穹顶，新月标志。
3、 佛教建筑：佛塔、寺庙、石窟等。
基督宗教、伊斯兰教与佛教并称为世界三大宗教。
此三种宗教之所以能成为前三大，是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯兰教在中东一些国家、佛教在不丹和柬埔寨分别被列为国教。
上述的基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、东正教，其中东正教与天主教、基督新教相比信徒相对较少。
伊斯兰教包括逊尼派和什叶派两大派别，其中逊尼派占多数。
而佛教则有大乘佛教、上座部佛教等教派。
其中以基督教人数最多，伊斯兰次之，佛教最后。
虽说是三大宗教，但三大宗教提倡和平共处，可以相互交流文化。
慈悲，博爱，和平就是宗教的真谛。
基督教的传统与习俗
1,圣诞节:圣诞基督教最重要的节日,为庆祝耶稣诞生,定年的12月25日诞日.12月24日通常称为圣诞夜,一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜(根据圣经耶稣降生于晚上),礼拜中专门献唱《圣母颂》或《弥赛亚》等名曲.像国际礼拜堂,沐恩堂,景灵堂都以圣诞夜音乐崇拜水准较高而闻名于基督教界.又如清心堂,华东神学院等每年圣诞节都有朝圣表演,再现耶稣诞生时的情景. 2,复活节:为纪念耶稣复活的节日.据《圣经·新约全书》载:耶稣受难被钉死在十字架上后,第三天复活.根据公元325年尼西亚公会议规定,复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日,一般在3月22日至4月25日之间.基督教多数教派都纪念这个节日.庆祝活动的具体内容各地不一,最流行的是吃复活节蛋,以象征复活和生命.每逢圣诞节前后几日,上海各教堂都举行丰富的礼拜活动,参加人数也极多,气氛热烈. 3,受难节: 受难节是纪念耶稣受难的节日.据《圣经·新约全书》:耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死.这天在犹太教的安息日前一天,因此规定复活节前二天星期五为受难节.基督教多数教派都纪念这一节日. 4,圣灵降临节: 圣灵降临节,亦称五旬节.据《圣经·新约全书》载:耶稣复活后第50天差遣圣灵降临,门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音.教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节.基督教多数教派不守此节.5,感恩节:感恩节为美国基督教的习俗节日,起源于1621年,初为迁居美洲的清教徒庆祝丰收的活动,后经美国总统华盛顿,林肯等定此节为全国性节日.具体日期多经更改,1941年起定为11月第四个星期四举行,教堂在这一天举行感恩礼拜,家庭也举行聚会,通常共食火鸡等.中国基督教部分教派守此节,并举行感恩礼拜. 情人节:即圣瓦伦丁节.在每年的2月14日,这是一个情侣们的节日,富有浪漫色彩.充满了友谊和快乐.年轻的恋人一起到郊外旅游或去参加舞会.有的俱乐部还为年轻的朋友举行非常有趣味的化装舞会.恋人们互赠有纪念意义的礼品或精美别致的贺卡,印有象征爱情的图案.礼品的装饰大多是心形的糖盒,香水或饰物.也有的送系着红丝带的玫瑰花或郁金香花束.有的老年夫妇在这天也互赠鲜花.以表达他们持久的爱情. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++ [资料]基督教节日 主日（Lord's Day） ——亦称“礼拜日”。
基督教对星期日的别称。
《新约圣经》中：耶稣在安息日前一天（星期五）被钉死在十字架上；死后第三天复活，于安息日后一日“复活”，即为主日，“主的日子” 本堂节日（Altar Holidays） ——为纪念基督教史上各种重大事件、圣母和圣徒而建造教堂及其祭坛的节日。
形成于各地正式接受基督教并开始建造教堂的时期。
其教堂往往用某个被视为本堂区教徒保护者的圣徒来命名，为纪念圣徒而规定的节日即称为“本堂节”或“教堂节”。
这种节日因此颇具地方特色，为当地居民所重视。
其纪念活动亦极为隆重，有时会持续数天。
主要在农村流行，成为其民间传统。
降临节（Advent） ——亦称“将临节”。
自圣诞节前的四个星期的星期日起，至圣诞节止，为迎接耶稣的诞生和他将来的复临这段时期。
西方教会年历以降临节开始。
其中第一个周日被称为“降临节主日”（advent sunday），而最后那个周日被称为“降临节第四主日”。
在这四个周日期间内，人们通常可以看到所制作的“降临节花冠”，由木制或金属制架上的四根蜡烛组成。
在降临节的每一个周日会点燃其中的一根蜡烛。
某些教会的教牧人员在这段时间内会穿象征忏悔的紫色服装。
5世纪末始于法国的一些教区，7世纪传到西方各地教会。
12世纪末规定该节期为四个星期，沿袭至今，惟有原定节期的大小斋已免。
圣诞节（Christmas） ——亦称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”。
为纪念耶稣基督的诞生，多数教会皆举行。
《圣经》中无耶稣当生日起的记载。
公元4世纪，西方教会规定于每年12月25日守此节。
东正教和其它东方教会由于历法不同，其节日相当于公历1月6日或7日。
基督徒在此节日举行盛大庆祝活动。
古罗马人用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。
条顿人各部落又融入日耳曼人和克尔特人宗教礼仪，于是有张挂树枝、团聚欢宴、燃烧柴木、品尝糕饼、走亲访友等庆祝活动。
英美国家在家中放圣诞树，唱圣诞歌。
火和彩灯的装饰象征温暖和长寿；常青树象征不断进取、奋斗生存。
显现节（Epiphany） ——亦译“主显节”。
源于希腊文Epiphania，意指“耶稣曾三次向世人显示其神性”。
第一次诞生时，大星引领东方三博士前来朝拜，显示出他是基督；第二次为开始传道受洗时，“圣灵”如鸽子降临在他头上，显示出他是上帝的儿子；第三次在参加迦拿城的婚宴时，将水变为酒，显示出他的荣耀。
教会规定1月6日为此节日。
天主教中是第一次显现，故又称“三王来朝节”；东正教和其他东方教会重视第二次显现，故又称“主领洗节”，因历法不同，其节日相当于公历1月18或19日。
忏悔节（Shrove Tuesday） ——基督徒思罪忏悔的节日。
大斋节首日（圣灰节）之前的星期二举行，以表示谢肉节的结束，人们应准备封斋。
也称“忏悔火曜日”（Mardi Gras）。
在英国习惯称为“煎饼星期二”（Pancake Tuesday），人们在这一天要将斋戒节期间禁止食用的肉、油用完。
大斋节（Lent） ——亦称“封斋节”。
基督教的斋戒节期。
《新约圣经》载，耶稣于开始传教前在旷野守斋祈祷40昼夜。
始于圣灰节，终于复活节前一天（共46天）。
教徒在此期间守40天斋戒，一般于星期五守大斋和小斋，周日不守（所谓斋戒是少量摄食，以鱼代肉）。
节期内教堂祭台上不供花，教徒也不举行婚配，停止娱乐。
新教多数宗派不守此节日。
大斋节最后一周被称作“神圣周”，始于棕枝主日，终于复活节前一天。
圣灰节（Ash Wednesday） 复活节前七周（即前第40个周日）。
在圣灰节，人们会洒灰于头顶或衣服上，以表明悔改或懊悔。
主显圣容节（Transfiguration） ——亦译“耶稣显圣容日”或“仪容显光日”。
《新约圣经》记载，耶稣带领彼得、雅各和约翰到高山祈祷时变了相貌，“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光；忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话”。
教会规定8月6日为此节。
东正教和其它东方教会因历法不同，8月6日相当于公历的8月18或19日。
棕枝主日（Palm Sunday） ——亦译“圣枝主日”或“主进圣城节”。
《新约圣经》记载，耶稣“受难”前不久，骑驴最后一次进耶路撒冷城。
据称，当时群众手执棕枝踊跃欢迎耶稣。
为表纪念，此日教堂多以棕枝为装饰，有时教徒也手持棕枝绕教堂一周。
教会规定在复活节前一周的星期日举行。
濯足节（Maundy Thursday） ——基督教纪念耶稣建立圣体圣血之圣餐礼的节日。
因礼仪中有濯足礼而命名。
源出于拉丁文mandatum，原意指授权、委托。
因在复活节前的星期四举行，又称“圣周四”（Holy Thursday）。
根据耶稣在受难前夕最后的晚餐上为十二门徒洗脚所做出的榜样而定为节日。
教会规定在该日举行濯足节，一追随耶稣谦卑、仁爱之举来完成其授权的事业，实现其新约。
天主教纪念仪式包括在上午的弥撒中祝圣圣油，以供全年之用；下午4时至9时举行弥撒和濯足礼，然后列队恭奉圣体在教堂内游行到一特别祭台，教徒可在此朝拜圣体直至受难节纪念礼仪的开始。
受难节（Good friday） ——亦称“耶稣受难瞻礼”。
基督教纪念“耶稣受难”节日。
教会称该日在犹太教安息日的前一日，而规定于复活节前的星期五守此节。
教徒在这一天要阅读福音书中受难的章节 。
神圣周六（Holy Saturday） 即复活节前夜，教徒们会在这一夜守夜。
复活节（Easter） ——亦称“耶稣复活瞻礼”、“主复活节”。
重要节日之一，多数教派都举行。
尼西亚公会议规定，每年春分月圆后第一个星期日（3月21至4月25之间）为“复活节”。
16世纪西欧各国改用格列历后，东正教仍沿用儒略历，故东正教以及某些其他东方教会的复活节在具体日期上常比天主教和新教迟两个星期。
耶稣升天节（Ascension） ——亦译“耶稣升天瞻礼”或“主升天节”。
《新约圣经》记载，耶稣于复活后第四十天升天。
教会规定复活节后第四十日（5月1日到4月6日）为此节。
传说起源于耶路撒冷教会，约4世纪时开始举行。
由于历法不同，东正教和其他东方教会仍沿用旧历，节期迟于公历13、14天。
圣灵降临节（pentecost） ——一译“圣灵降临瞻礼”。
新约圣经》记载：耶稣复活后第40天升天，第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始传教。
教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节，又称“五旬节”。
约在三世纪末开始举行，4世纪在基督教文献中有耶路撒冷教会欢庆此节日的记述。
由于历法不同，东方教会在具体日期上比天主教、新教迟13、14天。
三一节（Trinity Sunday） 五旬节后的那个周日。
是为庆祝上帝三位一体。
基督圣体节（Corpus Christi） ——又称“基督圣体瞻礼”。
天主教规定恭敬“耶稣圣体”的节日。
弥撒时，供“耶稣圣体”于祭台上称为圣体发光的器皿中。
教徒手持烛火或彩旗花束，唱赞美诗或者朗诵经文，在教堂附近巡游一周。
始于13世纪比利时的一些教区，后渐渐推行至各地的天主教会。
1311年教皇克雷芒五世定于三一主日后的星期四举行。
圣家节（Feast of the Holy Family） ——又称“圣家族节”。
天主教纪念耶稣、玛丽亚以及约瑟所组成的神圣家族的节日。
视之为家庭的楷模和圣洁及美德之所在。
17世纪开始有此节日，1921年教皇本笃十五世定为正式节日。
原在显现节后第一个星期日，1969年起改为圣诞节后的第一个星期日。
基督教基本礼仪习俗 基督教的礼仪因教派不同而有所不同。
天主教和东正教部认为有七桩圣事：洗礼、坚振、告解、圣餐、终傅、圣职和婚配。
基督教路德宗只承认洗礼和圣餐为圣事。
洗礼(Baptism)：基督教的入教仪式，分注水礼和浸礼两种。
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坚振(Confirmation)：亦称“坚信礼”、“坚振礼”。
入教者在领受洗礼一定时间后，再接受主教的按手礼，如此，可使“圣灵”降于其身，以坚定信仰，振奋心灵。
告解(Confression)：是耶稣基督为赦免教徒在领洗后对上帝所犯各种罪，使他们重新获得上帝恩宠而定立的。
举行告解时，由教徒向神甫告明对“上帝”所犯罪过，以示忏悔。
神甫对教徒所告各种罪，应严守秘密，并指示今后应如何补赎。
圣餐(HolyCommunion)：天主教称“圣体圣事”，其礼仪称“弥撒”。
东正教称“圣体血”。
基督教新教称“圣餐”。
终傅(ExtremeUnction)：教徒临终时敷擦“圣油”。
一般在教徒年迈或病危时，由神甫用经过主教祝圣过的橄榄油，抹在病人的耳、目、口、鼻、手、足，并念一段祈祷经文，认为这样可帮助受敷者缓解病痛，赦免一生的罪过，心安理得地去见上帝。
圣职(Ordination)：人担任神职时，要举行祝圣礼。
神甫或主教念一段祈祷经文，宣称担任神职者可以“圣化”，成为“圣者”，今后有资格主持“圣事”。
婚配(Matrimony)：男女信徒成亲时，要到教堂举行结婚典礼，求得上帝的祝福。
基督教，伊斯兰教和佛教的代表性建筑物名称和这些建筑物各自的特色及其内含的寓意
基督教：哥特式建筑，尖顶，内部有以宗教故事为主题的壁画。
理念上希望靠近上帝，崇高庄严肃穆。
佛教：13级浮屠（佛塔），供奉舍利或佛像。
伊斯兰教：白色圆顶清真寺，上面画满阿拉伯文字，非常具有艺术美感。
清真寺内部一般设有水池。
基督教：圣彼得大教堂，米兰大教堂，佛罗伦萨大教堂，巴黎圣母院伊斯兰教：圣索菲亚大教堂（这个既是基督教代表建筑也是伊斯兰教的），泰姬陵佛教：在中国的有佛光寺，龙门石窟，莫高窟，四大佛教名山上的寺庙，大小雁塔等等各种寺庙
