简述俄狄浦斯王的特点
《俄狄浦斯王》被推为希腊悲剧的典范，它不但具有希腊悲剧的一般特征，而且使悲剧达到了完美的境界。
《俄狄浦斯王》最成功，也是历来最爱称道的地方，是它的布局结构。
剧本采用的是“回顾式”的结构方式。
其特点是：不是按照事件发展的顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定的阶段，即临近高潮的那一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾和倒叙的方法交待出来。
剧本开始时是俄狄浦斯的悲剧命运即将到来的时刻，以“追查凶手”为悬念，以此为线索，展开剧情，从而回顾了有关主人公的身世以及他与命运抗争的种种经历。
几十年发生在不同地点的事情，压缩在不到一天的时间，发生在忒拜王宫前的一个事件之中，节省了大量的笔墨，又突出了戏剧矛盾冲突的尖锐性。
在展开剧情时，作者成功地运用了“发现”和“突变”的艺术手法。
“发现”是作者巧妙地处理了剧情发展与往事交代两者之间的关系，往事交代是剧情发展的必须，同时又是一个新的发现，这一新的发现推动剧情进一步发展，两者互为因果，互相促进。
如伊俄卡斯忒说出老王的死因，这是对往事的交代，却引出俄狄浦斯的发现：自己正是在三岔路口杀死过一个老人，从而推进剧情的发展，俄狄浦斯要见这一事件中的幸存人，从而又导致了新的发现，在不断的新的发现中，“突变”起了重要的作用，一次又一次的突变，把剧本导向了惊心动魄的结局。
剧中反映的悲剧精神：在《俄狄浦斯王》中，作家索福克勒斯给主人公安排了一个极富悲剧性的结局：杀父娶母的行为被完全证实，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，自我流放，永远离开了王宫。
这种结局，突出了一种事与愿违的思想。
俄狄浦斯作为一位具有坚强意志和爱国爱民的国王，为解除忒拜人的灾难，他不顾一切地追缉凶手。
他的动机是崇高而无私的，行动是坚决的，但效果却相反。
他越是认真地追查，就越把自己杀父娶母的行为暴露了出来，一步步走向了悲剧性的结局。
这种事与愿违、适得其反的思想和悲剧冲突，正是作家本人在现实生活中真实感受的体现。
索福克勒斯生活的时代，雅典奴隶主民主政治经历了它极繁荣时期以后，逐渐走向衰落。
“黄金时代”已经一去不复返了。
作为民主派领袖的索福克勒斯在社会现实面前无法理为什么善良的动机、忠诚地为国家服务都使国家最终走向了反面
他迷惑、悲愤，却又无法理解社会发展的客观规律，只好把它归于命运的安排。
俄狄浦斯的悲剧，正是雅典民主派自由民在社会灾难面前无能为力的悲愤情绪的反映，也是雅典民主派英雄的历史悲剧。
俄狄浦斯王的悲剧意义是什么
作者运用了哪些艺术手法
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，作者为索福克勒斯，被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。
俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的弑父娶母命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。
《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词———俄狄浦斯情结（即恋母情节）。
《俄狄浦斯王》（《Oedipus the King》）取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。
《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。
故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。
究竟谁是凶手
形成戏剧的“悬念”。
接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。
索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。
他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。
他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。
由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。
作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。
俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我结构上首创倒叙式的范例，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。
《俄狄浦斯王》是谁写的
有什么艺术价值
古希腊的戏剧代表作之一。
约公元前430～前426年首演。
它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的冲突——人跟命运的冲突。
剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。
但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。
俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。
在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。
继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。
最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。
对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。
因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。
有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称的典范。
故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。
究竟谁是凶手
形成戏剧的“悬念”。
接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧动，悬念迭起，扣人心弦。
不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。
他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。
他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的。
由于对的卓越贡献，赢得“戏剧界的”的美称。
《俄犹浦斯王》的主要人物
主要人物俄狄浦斯俄狄浦斯（Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous）是中忒拜（Thebe）的国王，是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
杀父娶母的故事拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的忒拜被兽（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。
后来正是由俄狄浦斯解开了的谜题，解救了忒拜。
他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。
后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。
最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
古希腊的戏剧代表作之一，是的典范作品。
作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。
剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。
本书主题是人的意志和命运的该剧尖锐紧张，情节发展合情合理，具有强烈的戏剧效果冲突。
诗人承认命运的存在，同时谴责命运的邪恶，赞颂人的不屈不挠的积极斗争精神。
亚里士多得高度评价的结构，把它视为的典范。
什么是悲剧性,运用美学知识分析俄狄浦斯王或安娜·卡列尼那
3、美学价值1）艺术结构——以局部展示全局；2）语言风格——朴实自然，流畅动听。
3）塑造形象——创造了多种手法。
例一，阿喀琉斯：是性格多面性和完整性的高度统一。
他体格健壮，骁勇善战；骄傲自负，固执任性；对敌人凶狠残暴，毫不留情；又热爱朋友，尊敬老人。
诗人把残暴和善良，狭隘和直率，粗野习性和英雄气质积于一身。
通过这些多侧面的性格特点，为我们塑造了一个坦诚直率、粗犷豪壮、勇敢善战的完整形象。
例二，奥德修斯：个性鲜明，特点突出。
在希腊战将普遍具有的勇猛强悍之中，他更突出的特点是，思想机敏，足智多谋。
例三，海伦：她是个绝顶美丽、惹祸生端、灵魂并不干净的女性形象，是美神爱神在人间的化身。
诗人集中描写了她的美貌。
她的出名来源于美；她的罪愆是出自美；她的福乐也由于美；因她不贞而产生的巨大灾难、却未受到应有的惩罚，还是因为她美。
荷马刻画这一人物形象采用的方法是：没有细节刻画，避开正面描写，着重侧面烘托，展示美的效果，以启发读者想象。
而悲剧是说悲剧性是西方文学中最厚重的一个主题，被认为是西方文学标志性的特点。
它往往以主人公的毁灭为最终结局，在给读者（观众）带来震撼之余，产生久久回味无穷的效果。
在西方文学中，悲剧性的产生大致有这样的几个层次： （一）悲剧性产生于伟大的行动。
一个胆小懦弱，不敢承担自己责任的人称不上悲剧性的人。
堂吉诃德是一个悲剧性人物，单枪匹马要为人间扫除不平，他的失败堪称最伟大的悲剧；哈姆雷特是悲剧性人物，他没有选择苟且偷生，仅靠个人微薄之力与强大的黑暗势力搏斗，他与敌人最后的同归于尽算得上是最可歌可泣的悲剧。
行动的目标太重大，行动中的人太渺小，悲剧就是不可避免的。
（二）悲剧性来源于无辜与犯罪的纠缠。
一个高尚的人在无意之间犯下了罪，他又有勇气承担犯罪的后果，他所受的惩罚就是悲剧性的。
英名的国王俄狄浦斯无意间杀父娶母，得知真相后他刺瞎自己的双眼在世间流浪，这是最深沉的悲剧；痛苦的副主教克罗德将自己的整个心智奉献给基督教和禁欲主义，他的爱本能和性欲望就是他必须承担的罪。
用整个身心去承担罪过，就是他的悲剧感的来源。
（三）悲剧感来源于世俗伦理中挣不脱的善与恶的纠缠。
当安娜·卡列尼那追求爱情自由时，她的行为就体现为对婚姻不忠的“恶”，她原本的美与善就要被毁灭；苔丝年幼无知被骗失身，这就成了她一生擦拭不净的“恶”，最终的悲剧早已形成。
因此，悲剧性的根源在于人是由身体与灵魂的两重性组成的。
一个耽迷于安逸享乐，一个却躁动不宁要向纯洁飞升。
悲剧性在于肉与灵的永恒性冲突，而灵魂的胜利高歌就是悲剧性的最终源泉。
