《电影国门英雄》观后感
百度...
赞美“军装”的句子有哪些
综合分析文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。
一般来讲，文化泛娱乐化的特点体现在内容庸俗化、意义虚无化、创作趋同化 三个方面。
在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。
近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。
追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。
文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。
[影响]文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。
“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。
文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。
首先，文化泛娱乐化冲击主体身份认同，动摇对“我们是谁”的认知。
主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。
中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”身份认同而形成的文化共同体，民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。
然而，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。
其次，文化泛娱乐化冲淡民族历史记忆，模糊对“我们从哪里来”的追寻。
民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。
文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。
最后，文化泛娱乐化消解社会主义核心价值观，弱化对“我们到哪里去”的引领。
社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，也是当代中国发展的价值引领。
文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。
[参考对策]中公教育总结，第一，要提高娱乐节目的文化品格。
现代人的娱乐体验必须要有一定的文化品格做支撑,娱乐也需要表达真性情,显露真情怀,而不是营造虚假的情感氛围,一味搜奇猎艳和追求媚俗的低级趣味,制造文化“垃圾”。
对于一些娱乐节目制作机构来说,要把优秀的历史、文化、科教等知识融入节目中,使其体现出高雅的文化品格。
娱乐节目与高雅的文化品格并不是互相矛盾的,两者完全可以融合在一起。
只要创作者本着提高大众文化素养和精神追求的目的,做到雅俗结合、深入浅出、生动有趣,一定会吸引更多观众。
受众也要充分发挥主观能动性,提高文化素养和审美鉴赏能力,对过度娱乐化的节目保持清醒的批评意识,拒斥低俗庸俗恶俗的内容,这样才能倒逼娱乐节目不断提高文化品质。
第二,要以正确的价值观引导娱乐节目的发展方向。
娱乐节目既然面向大众,本身就具有一定的社会责任,需要传播积极正确的价值观。
真正富有意义的娱乐节目,可以使我们在观看时思考人生哲理,体验人与人的真情沟通,从而在身心舒展的过程中得到精神的愉悦和提升。
我们要通过高质量的娱乐节目和娱乐形式传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。
只有这样,才能最大程度地发挥娱乐节目的社会功能,避免其陷入过度娱乐化的境地。
第三,要加强娱乐节目生产的制度建设。
娱乐节目的生产不能是混乱无序的,国家相关管理机构应当加强统筹规划,使其更好地满足人民群众的文化需求。
我们要健全娱乐节目生产的制度体系,建立灵活包容又不失理性秩序的良性运行机制。
近年来,面对娱乐节目存在的问题,国家新闻出版广电总局针对各大卫视制作播出的娱乐节目,加强了相应的治理和规范,旨在发挥监管职能、加强审核力度、促进娱乐节目健康发展。
特别是对于节目雷同抄袭、无底线恶搞等现象提出了相应的整改和处罚措施,这对于提升娱乐节目品质、优化内容结构,以及提升原创力等都产生了积极的作用。
只有根据新的时代特点不断提升管理水平,制定恰当的规范措施,才能更好地实现引领娱乐节目发展的目的。
文章素材[精彩标题示例]文化娱乐化助推文化粗鄙化电视文化“泛娱乐化”需坚守底线[精彩开头示例]作家冯骥才接受采访时谈到，“中华文化正在粗鄙化”。
国门洞开后，超级市场、麦当劳、好莱坞、NBA、肥皂剧、歌星、影星、球星等商业元素伴随着西方的商业文化倾刻间蜂拥而入。
商业文化的“快餐式”属性在网络、电视等强势媒介的助推下，促成了文化的“娱乐化”“眼球化”，并成了当下文化的一个“标签”。
标签作用的深化加速了文化的粗鄙化。
重塑中国文化的自尊和自信，不能忽视文化的粗鄙化，更不能任其“逍遥自在赛神仙”。
[精彩结尾示例]电视文化的受众面广，娱乐节目的影响力大，这就更需要坚持追求精神品质的境界，坚守文化娱乐的底线，切实剥离那些滥俗的东西。
摈弃浮躁跟风心态，驱散荧屏文化中的“雾霾”，给予观众艺术的熏陶、精神的向往和人文的慰藉，多为社会注入向上的感染力。
艺术产品用什么力量培育文化植被、建设文化生态、满足广大观众的精神诉求，已成为我们必须深入思考的重要命题。
申论范文一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。
那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言?脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。
然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。
当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。
正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。
看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。
需要警惕的是，这样一种泛娱乐化的历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。
有文化工作者把历史当消费，热衷于“戏说”、青睐于“颠覆”;有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情”“李清照词句证明她是好赌好色之人”;有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只是为了证明孔子有私生子、推论李白是“大唐第一古惑仔”……这些虽然不是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。
其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。
远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”还是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。
而以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。
但是，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。
尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。
“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运”。
回看拥有百余年沧桑变化的中国近代史，5000多年灿烂辉煌的华夏文明史，构建起我们民族最有力的精神底座。
向前看，民族复兴中国梦的愿景，成为亿万人民前行的根本动力。
端正我们的历史观，以开放姿态拥抱历史，以真诚敬畏对待历史，触摸民族的灵魂、把握精神的脉络，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。
备注：以上材料来源于网络
关于爱党的诗歌
容许我思考 《红色产党》90年风雨同舟、90年艰苦奋斗伟大的民伟大的党艳红帜，屹立在惨暗的东方为破旧灾难中国重新指明了前进的方向迎着鲜红的太阳，铁锤、银镰放声歌唱人类要解放、中国需富强共产党才是温暖穷人的新希望怕什么雨雪风浪、怕生么山高路长党啊党
为民劈荆斩浪、为民遮挡安良燎原之星火时刻闪烁着万丈光芒照亮了五十六个民族、架起了华夏儿女团结的桥梁闹革命、反镇压，抛头颅、洒热血、抵掠强推翻殖民统治的朝王率领工农翻身做主阔步奔富康从东海到西藏、从南沙到北疆搞改革、倡解放复兴之路的号角更嘹亮土改帮扶奋自强、国门敞开引贤狂特区先行树标榜、一国两制洗刷百年屈辱沧神舟探月振兴邦、竞技博览聚英良国防科技跨入强国行党啊党
你从弱小到强壮、从沉睡到喷放东方的巨龙、红色的共产党呕心沥血用铁锤银镰、在艳红的旗帜上锤炼起不屈的脊梁书写着不朽的文明与辉煌党啊党、亲爱的共产党你就是中国永不落的红太阳
写一段简短的话，介绍一位令你感动的书中人物，向颁奖词一样简洁流畅，既概括其主要事迹，又反映人物的性
张自忠：第一名将。
第33集团军总司令。
张自忠当选第一名将首先是由战绩决定的，他 曾在台儿庄战役中重创日寇坂垣师团，获得临沂大捷；收复枣阳桐柏，获得鄂北大捷； 还获得过襄东大捷，被老百姓称为活关公。
同时还因为他是抗战时期牺牲的国军最高将 领（李家钰牺牲得晚于张）。
但最主要的，是因为人们对张自忠悲剧经历的同情，这样 一位正直的、人格高尚的爱国者却曾被误认为汉奸而人人喊打，简直是奇耻大辱。
最后 张自忠为这件耻辱主动选择了牺牲，以生命的代价表达自己的清白，真正是悲剧英雄。
日本侵略中国的目的
要回答日本为什么侵略中国，既要看日本的因素，也要看中国的情况。
从日本方面看，首先是它想侵略中国，其次是它有能力侵略中国。
前者解释日本侵略中国的必然性，后者则回答日本侵略中国的可能性。
从中国方面看，日本之所以将中国而不是其他国家作为主要侵略对象，是因为中国地大物博，是一块“肥肉”，且距日本很近，便于日本用兵；更重要的原因是中国国力衰弱，中华民族存在着重大弱点和缺陷，给了日本侵略者以可乘之机。
第一个问题：从日本方面来看。
它为什么要侵略中国．为什么想侵略中国?也就是日本侵略中国的必然性在哪里? 日本之所以走上侵略扩张道路，根子还在于它的民族文化中存在着浓厚的军国主义传统。
那么，日本为什么会形成军国主义的传统呢? 1．这首先和日本的武士道密切相关 日本的武士道是大家熟知的一个名词，但武士道究竟是个什么货色?它是怎样形成的?它对日本有什么作用和影响呢? 日本历史上曾经历了很长的战国时期，大名领国群雄割据，混战不已，并逐渐形成了专事征战杀伐的武士阶级。
1192年，日本建立了第一个武士政权——镰仓幕府，从此开始了长达数百年的武士统治时代。
“武家习气”、“弓矢之道”与中国的儒家伦理相融合，就形成了忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍等一整套封建伦理规范，统称“武士道”。
武士道的形成使武士意识大大强化了，它不但从伦理关系上加固了武士阶级，而且使武士的思想和行为特征更加明确了。
中国儒家伦理所倡导的儒雅之风，不但没有使日本武士变得像中国儒生那样弱不禁风，反而给嗜杀的武士罩上了儒雅的外衣，使其在血泊与文墨之间达到心理平衡。
封建武士经常为试刀而无故砍杀路人，然后彬彬有礼地朝死者鞠上一躬，说声“对不起”。
这典型地体现了日本武士所具有的文质彬彬和凶残嗜杀的双重性格。
这也是日本武士与西方强盗的不同之处。
在武士统治的数百年间，武士道一直被作为日本社会伦理的基本内容而加以宣扬，武士道潜移默化的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有强烈的强悍尚武的特点。
明治维新推翻了武士阶级的统治地位，废除了武士等级，但武士道却被日本统治者作为主导性的伦理传统继承下来，用以向国民进行灌输，甚至将武士道精神渗透到青少年的教育之中，千方百计地培养青少年的残酷心态。
比如，为了培养小孩子的胆量，深夜派他去死刑刑场取死人头，谁敢做就给谁奖励；给小孩喝红色的羹汤，让他体验喝血的感觉。
2．与军国主义密切相关的第二个因素是天皇制 天皇制政体是明治维新保留的除武士道之外的另一个封建残余。
日本的天皇制有两个特点：一是万世一系，从未改姓，绝大多数日本国民对天皇有着绝对的精神信仰；二是天皇不掌握实权。
天皇制的这一特性，也被日本利用于军事领域。
日本军队实行所谓的统帅权独立制度，即军队的指挥权不归内阁而归天皇，日本军阀可以借助天皇的名义随意对外用兵，日本的政党体制对日本军方不起约束作用。
可以说，军国主义是日本侵略成性的根源所在，而武士道和天皇制，正是得以形成的精神支柱和政治基础。
3．明治维新后资本主义的发展促使日本踏上了军事立国的军国主义道路 从西方列强的情况看，资本主义的发展必然带来对海外资源和海外市场的迫切需求，而世界政治经济的不平衡性和资本主义列强在政治组织力、经济实力和军事力量尤其是武器装备方面的优势，使它们得以通过暴力强行夺取海外资源，开拓海外市场。
日本走上资本主义发展道路要比欧美列强晚得多，国力也相对较弱，因而日本统治者普遍怀有急起直追的心理，加之其固有的嗜杀黩武的武士道传统和天皇制政体的影响，所以日本资本主义的发展比欧美列强更多地借助于暴力性的对外扩张。
要通过暴力强行夺取海外资源和开拓海外市场，就必须拥有强大的军事力量。
为此，明治政府以军事立国为根本国策，竭力扩充军备，迅速走上了军国主义道路。
4．西方法西斯主义传入日本，形成法西斯军国主义 后期，源自欧洲的法西斯主义思潮也开始在日本萌芽。
西方的法西斯主义和日本的军国主义可以说是一对异姓兄弟。
经过日本民间法西斯鼻祖北一辉和另一名法西斯思想家大川周明的介绍和鼓吹，法西斯主义思潮在日本尤其是日本军界迅速蔓延。
由北一辉、大川周明提出的法西斯思想经军内法西斯加以补充，构成了比较完整的法西斯思想体系，即：通过“天皇归一”的忠君思想树立以天皇为绝对权威的“国体意识”；依靠军队进行“国家改造”，废除政党政治，打击保守派统治人物，建立法西斯独裁政权；通过实行国家总动员建立总体战体制，对外发动侵略战争，夺取远东霸权，完成“昭和维新”。
1936年二二六政变后，军政大权完全落入军部之手，日本的法西斯军国主义体制正式确立。
我们可以梳理出一条思路：武士道使日本人强悍尚武，强悍尚武的民族性格和天皇制的特性，加之明治维新后日本资本主义发展的需求，促使日本走上了军国主义道路，日本的军国主义与从西方舶来的法西斯主义相交媾，又孕育出一个具有日本特色的怪胎——更加好战、更加残暴、更富于冒险性侵略性扩张性的法西斯军国主义。
这样一来，日本就犹如一辆被恶魔操纵的战车，不可能不对外发动侵略战争。
这便是日本侵略中国的必然性。
第二个问题：日本侵略中国的可能性，也就是日本为什么有能力侵略中国
这首先与明治维新有关，可以说，明治维新是近代日本历史命运的根本转折点。
日本早在明治维新之前就开始了对外侵略扩张，但基本没有达到侵略企图，根本原因就在于当时日本的国力不足以支撑其对外扩张，可谓心有余力不足；而明治维新之后，日本的对外扩张几乎次次成功，主因就在于维新后的经济发展为其对外扩张提供了物质基础。
仅以武器装备为例，到全面侵华战争前夕，日本已能够批量生产当时所有的先进重型武器，如坦克、装甲车、大口径火炮、作战飞机、战列舰、巡洋舰、和军用通信设备，其性能也与英美制武器相当，而当时的中国只能生产步兵轻武器和小口径火炮，重武器基本依赖进口。
所以，明治维新是日本之幸，而为中国之祸。
邻国一次成功的改革，却给自己国家的命运带来莫大的影响，这是许多中国人做梦也没有想到的。
这个血的事实提醒我们，必须放眼看世界，必须密切关注国际事务。
其次，日本民族文化和民族性格中的一些特性强化了日本的国力，也强化了日本侵华的能力 在推动和有利于日本侵华的种种因素当中，除了武士道、天皇制、军国主义、法西斯主义和经济发展之外，值得一提的还有一些体现日本民族性格和民族文化特性的东西，如团结、认真敬业、善于创造性摹仿和有危机意识等。
日本因为强大起来才可能发动一场全面侵华战争，而日本的强大是与这些民族特性分不开的。
1．不搞内哄 日本人并非没有内部矛盾，但他们不大搞内哄，他们对自己的同胞很爱惜，谁动了日本人一根毫毛，哪怕是伪军的高级将领不小心伤了一个日军士兵，那也是不得了的事。
期间，我们策反伪军十分容易，而策反日军部队从整体上无一成功。
日本军队从未发生过内战，而中国军队内部磨擦不断。
抗战时，我们曾提出一个著名的口号：“团结起来，一致对外!”但是，正义一方的中国人没有完全做到，非正义一方的日本人反而基本做到了。
的是一部了不起的战略著作，经过实践的检验，基本的预测都实现了，惟独有一样没有实现，即：“中国抗战的胜利除了自身的努力外，还将有待于国际的援助和日本国内的变化”。
所谓“日本国内的变化”即指日本反战力量的增长。
但是，直到1945年抗战胜利，日本的反战力量仍极为有限，几乎没有构成一种力量。
那么，日本人为什么比较团结? 原因有三个：一是对天皇的忠诚，二是民族优越论，三是矛头对外。
先说日本国民对天皇的忠诚。
在以等级制为基本结构的日本社会中，天皇站在最顶端，这与中国古代的帝制是一样的。
但是中国五千年历史上，皇位频繁更姓，总计三十六姓，而日本自神武天皇开创天皇制之后，天皇从未改姓，可谓万世一系。
在日本，天皇不是实际的统治者，而只是一个象征。
天皇的隔绝尘世，一来不妨碍重臣掌握实权，控制朝政，二来无实权就不会犯什么大的错误，也不会成为社会矛盾的焦点，这样有利于维护天皇制的长久性和国民对天皇的精神信仰。
于是，皇统绵延不绝，皇恩浩荡不息，久而久之天皇也就成了日本统一与永存的超凡脱俗的象征。
对天皇的效忠就是对日本国的效忠，效忠天皇成了每一个日本国民义不容辞的义务和责任。
这就使得日本有一个凝聚国 民的核心和集中统一的精神信仰。
二是民族优越论。
日本人自古以来就把自己视为“天照大神”的子孙，视为世界上最优秀的民族。
根深蒂固的民族优越感使日本人强化了对本民族的认同和对自己同胞的尊重，同时也强化了日本人对其他民族的蔑视和鄙薄心理。
三是矛头对外。
日本是一个岛国，面积很小，资源贫乏，很多需求从日本国内无法解决，而必须通过贸易或战争的手段从国外解决，所以它的矛头是对外的，贸易是对外贸易，战争是侵略战争。
无论是解决资源、市场问题，还是扩张领土，日本都是把矛头指向他国，尤其是中国。
矛头对外，可以缓和内部矛盾，所以日本人从整体上比较团结。
2．认真敬业 日本人的认真和较真，在世界上只有德国人可与之媲美。
而这两个国家恰恰是世界一流的强国，其产品质量的信誉在世界上也是数一数二的。
日本学者研究那条大船上究竟用了多少铆钉；一位专门研究李大钊的日本女学者能把李大钊在日本时住在什么地方，在那个饭馆吃饭，到哪里散步等等说得一清二楚，这让中国研究李大钊的专家们瞠目结舌；还有日本学者专门研究唐朝皇帝死后，太子守灵的礼仪，这个问题如果让中国的学者来解释不知是否有人说得清楚。
日本学者的论文与中国学者的论文反差很大，我们讲究篇章布局，讲究观点的提炼和总的结论性评价；而日本人重视细节，重视资料，写得极为细致。
中国人读了日本人的论文感觉过于繁琐，日本人看了中国人的论文则感觉大而空，不扎实。
日本人之所以认真，恐怕与它小有关，家小业小，土地少资源少，事事必须精打细算；也可能与日本的对外扩张有关，你一个小国去打人家大国，总得精心准备吧。
也可能与日本的私有制有关，什么都是自己的，不认真自己吃亏。
认真作风与生活的所有内容都有关系。
认真的民族肯定是一个敬业的民族，认真的好处不仅能够保证产品的质量和办事的准确无误，更有助于在国民中树立科学精神，日本人能把西洋的科技学到手，进而后来居上，肯定与认真有关。
因为科学是精细的东西，来不得半点马虎。
3．创造性摹仿 一个人或者一个民族，要进步就不可能不摹仿，但摹仿的水平和结果却大不相同。
在漫长的古代社会，中国一直是世界一流的先进国家，中国人也一直习惯于以老大自居。
直到爆发，国门被英国的舰炮轰开，中国人才发现自己已经样样落后了。
于是，清廷的有识之士在“”的宗旨下发起了洋务运动，企图“”。
但是，由于长期的封建专制统治，禁锢了中国人的想象力、主动性和创造性，加上体制方面的大锅饭等原因养成的惰性，我们学习西方先进的东西，往往只摹仿不创新，落后了再引进。
日本人的摹仿，与中国人形成了鲜明的反差。
他们跟着英国人学习造船的技术，最终达到甚至超过了老师，建起世界一流的“联合舰队”；他们向德国人学习照相机的制造技术，最终成为世界第一照相机强国；他们跟着西方学习汽车的制造技术，最终使日本汽车大举占领西方市场；他们向中国人学习陶瓷、造纸、染料、豆腐和景泰蓝等传统产品的制作技术，最终把我们甩在了后面。
可见，日本人的摹仿与我们不同，这可以叫作创造性摹仿或超越性摹仿。
何以日本人能够实现摹仿的超越效果呢?首要的原因是日本人认真、较真，对引进的和学来的东西仔细揣摸，把它吃透，这样超越和创新就有了基础；第二个原因是日本人对于强者的态度，你的技术厉害，我佩服，我学习，我引进，但最终我要超过你。
这表明了日本人对于强者的不服输的精神。
4．有危机意识 危机意识可以视为日本岛国心态的一部分。
日本人因为自己的国家面积太小，资源贫乏，所以形成了特别强的危机意识，稍有风吹草动，就大呼小叫，如临大敌。
在中国人看来，简直神经过敏，小题大作。
但实际上危机意识并不是一件坏事。
它使日本人总是处在一种如履薄冰、小心翼翼的状态，这样就容易把事情做得好，而不致犯大的错误。
相形之下，中国人的盲目乐观和麻木不仁与此形成鲜明对照。
第三个问题：从中国方面来看，日本为什么侵略中国? 先从客观上看，日本为什么将对外扩张目标指向中国? 日本对外扩张的方向是由它的地理位置和远东的国际形势所决定的。
中国、朝鲜与日本隔海相望，距离很近，同时因与欧美相距遥远，故尚未完全被欧美列强所控制。
这几个因素都有利于日本。
日本可以将军事力量全部集中于远东，全力展开对亚洲大陆尤其是中国的争夺。
这是中国遭受日本侵略的客观因素。
如果一言以蔽之，就是我们距恶魔太近。
但是，这不是一个主要的因素，我们遭受日本侵略的更重要的原因在我们自身。
从中国的主观因素上看，有以下原因： 首先，由于中国国力衰弱，使日本侵略者认为中国不堪一击 中国综合国力落后，表现在各个方面，政治腐败，经济落后，人民愚昧而不觉醒。
从军事方面看，中国军队在和中所暴露的落后，实际上经历过明清两代长期的量的积累，最终形成了质的落差；并且，这种落后不是某一个方面的，而是全面的、综合性的，表现在武器装备，军事训练，战略战术，组织指挥能力，官兵的军事修养、文化视野与自信心等各个方面。
日本军阀是最看重实力的，甚至是迷信武力的，日本在中日实力对比上的显著优势极大地助长了他们的侵略野心，也使其全面侵华战争具备的切实的可行性。
有的日本军阀甚至吹嘘：日本只要派出3艘巡洋舰、1个师团，用1个星期就可以灭掉中国。
其气焰之嚣张可见一斑。
其次，中国人的民族性格使日本军阀觉得中国软弱可欺 日本在实力上的优势使日本具备了侵华的物质条件，而中国人在民族性格上的弱点更使日本军阀感觉中国软弱可欺。
崇尚以德服人的中华民族待人以和为贵，遇事处中庸之道，这种文化背景下的中国人平和善良，容忍克制，消极懦弱，重文轻武，性格内向。
那么这种民族性格因何而来呢? 首先来源于中国几千年的自给自足的小农经济。
因为经济基础是所有社会生活和文化观念的决定因素。
自给自足的小农经济从根本上决定了中国人的民族性格：安土重迁，崇尚和平。
小农经济模式，需要土地的主人守护着自己的土地，而不是到处游移扩张。
“男耕女织”，“牛郎织女”，“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”。
这便是几千年来中国人最典型的生活图景。
小农经济的守土性决定了中国军事的防御性。
中国的军事理论和军事设施从体系上说完全是防御性的。
万里长城是中国防御文化的军事产物，这个雄伟的军事设施所体现的不是进攻的野心，而是和平的意愿。
虽然中国不乏闻名于世的军事家和勇武善战的将军，但他们基本上都是在自卫战争中涌现的。
中国武术囊括十八般武艺，精彩绝伦，十分了得，但其主旨也不是进攻而是防身。
欧美骑士、日本武士莫不以征战为荣，以征战为乐，就怕战争不大，惟恐征程不远。
他们描写战争的文学作品，充满了对战争的讴歌和对勇武的赞颂。
而中国古代描写战争的诗词基本上说的都是征战之苦，而不是征战之乐。
打开唐诗宋词，这类作品比比皆是。
比如岑参的一首七律是这样写的：将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
这种作品所反映的是中国人一种普遍的心态：这个仗不得不打，但实在是太苦了!苦到什么程度呢?将军冻得拉不住弓，都护冻得睡不着觉，放眼望去一片冰天雪地，一片愁云惨淡，这个仗什么时候才能结束啊! 中国人崇尚和平有其根深蒂固的经济基础，中国人的和平意识几乎是渗透到民族的血液和骨髓之中的。
由此不难理解中国古代描写战争的诗词何以总是那样愁怅凄苦，而没有一点冲天豪气，由此也不难理解为什么历史上强大而统一的中国王朝尤其是汉人王朝，从未产生过对弱小日本的侵略欲望。
安土重迁、崇尚和平本非坏事，但事情总有它的反面：安土重迁难免不思进取，崇尚和平难免重文轻武，久而久之，中华民族的性格中少了血性和胆量，多了安逸和保守，文官谙于世故，武将怯于疆场。
鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。
”这句话真是一针见血。
封建的中央集权的专制统治是铸造中国人民族性格的另一个重要因素 众所周知，中央集权的专制统治体制是极为庞大的、专横的和高压性的，懦弱顺从、缺乏血性就成了这种体制下的臣民们的必然性格。
因为中央集权的专制统治体系是极为庞大的、专横的、高压性的，个人与之相比，太渺小，太卑微，太软弱了。
这种极大与极小、极强与极弱的对比使中国人从民族性格上派生出一系列的特点：轻则缺乏主见，缺乏自信和独立人格，追随大流，胆小怯懦，畏惧强权，忍气吞声，逆来顺受；重则软弱可欺，甘于压迫，奴性十足。
在中央集权的专制统治下，只允许皇帝和官员出头，不允许平民百姓出头，所以中国古往今来告诫人们不要出头的谚语多得很。
当年伪军投敌，基层官兵多数是随大流，挺身反抗的人极少。
南京大屠杀时，十几个日本兵看管上千俘虏。
实际上在那种情况下，如果有人带个头，大家就是用脚踩也把日本人踩成肉酱了，但就是没有一个人敢带这个头。
抗日战争期间，在广大的沦陷区，一个班或者一个排的日本兵统治一个县城是司空见惯的现象。
卑微懦弱的民族性格使中国人和日本人在对待强者的态度上大相径庭。
对于强者，日本人一是钦佩，二是学习，三是征服，怀着敬佩的心情把你打倒。
如对待张自忠，虽然尊其为“现代关公”，但想方设法加以打击，直至将其打死。
对待美国也是如此，你再强大也不怕，照样开战。
中国人对待强者，一是敬佩，二是畏惧，三是躲避。
敬畏，即敬而畏之，畏而避之，避不开就畏而服之，不是敬而学之。
当然，中国人当中并非没有顶天立地、叱咤风云的人物，但它并不标志中华民族的整体风格。
大家可以想象，如果像谭嗣同、秋瑾、邹容、陈天华，像彭德怀、吉鸿昌、张自忠、杨靖宇、赵尚志、赵一曼那样的人多了，日本再强大也不敢于发动一场旨在灭亡中国的全面战争。
第三，中国的内乱和内耗给日本侵略者以可乘之机 自给自足的小农经济模式不仅决定了中国经济的封闭性，也决定了中国文化和民族性格的内向性，所有的需求和因需求而产生的矛盾摩擦，都是从内部解决而不是通过侵略扩张寻求解决途径。
这就从根本上决定了封建的中国必定是一个对外讲和平、对内讲斗争的国家，内部矛盾和内部斗争相当激烈。
地域广袤但四周封闭的地理特点也从自然环境方面强化了这一状况。
中国的东面是大海，西面是阿尔泰山、天山，西南面是喜马拉雅山，南面是十万大山和大海，北面是荒漠和冰天雪地的西伯利亚。
这种地理环境的特点是大而封闭。
地大而物博，予取予求，应有尽有，无需向他国索取和掠夺；封闭则是指中国的四周不是高山即是大海，严重阻隔着中国与邻国的交往。
这种大而封闭的独特的地理因素，强化了因小农经济而造成的中国民族性格和矛盾斗争的内向性。
国民党内部的激烈的派系斗争，不仅给外敌以可乘之机，而且直接促使一部分民族败类投入日本侵略者怀抱，在日本人的卵翼下残害自己的同胞。
汪精卫也好，大大小小的伪军头目也好，有许多人投敌叛国的直接起因正是内部矛盾。
历史证明，对于一国家也好，一个团体也好，内战的规模与程度与遭受外侮的规模与程度成正比。
内部团结了，对外就有力量，外交政策就强硬得起来；反之，内部不团结，甚至打得不亦乐乎，两败俱伤，那么它的力量就弱，对外就不得不妥协退让。
描写创业艰难的诗句
三章 〔一〕 断头今日意如何
艰难百战多。
此去泉台部，旌旗十万斩阎罗。
〔 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
〔三〕 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由 一、评点 1936年冬，梅山被围。
余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。
旋围解。
断头今日意如何
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旗旗十万斩阎罗。
首章追忆往昔，从先死者发想，创业未成，死而不已。
李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的境界与此类似。
革命浪漫主义色彩和英雄主义气概在此处体现得淋漓尽致。
诗前小序，交待写作背景及缘由。
“旋围解”说明小序是补写的。
首章首句设问，总领全篇。
次章头悬国门，末章取义成仁，皆由“断头”二字起。
“创业”一句回首平生，表情无限。
此二句实写，以下转为虚写。
“旌旗”借指部队，“阎罗”借指反动势力。
此二句表现了“视死如归”的气概，死了斗志犹存，其精神足以惊天也，泣鬼神。
“斩”字力度强，速度快，有居高临下的气势，声调猛烈高亢，笔力千钧。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
次章面对当日，叮咛后死者：奋勇杀敌。
与陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”异曲同工。
“烽烟”借指战争。
“此头须向国门悬”一句引用汪精卫《狱中杂感》成句。
头悬国门用春秋吴将伍子胥眼悬国门之典故，意为死不瞑目。
忠诚可鉴。
“飞来”，轻快，欢欣，联翩而至。
纸钱祭死者原为具民族色彩的行为方式。
以捷报当纸钱来抒写将军的愿望，壮而不悲。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
末章思绪驰向未来，宣言甘为信仰献身，预言革命必将胜利。
此章与裴多菲诗“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛”相得益彰，可互为参照进行阅读。
主动献身，心无贰志。
“血雨腥风”借喻战争，与前两章“百战多”“烽烟正十年”相呼应。
“应有涯”表明对战争的态度：“应该结束了。
” “取义成仁”，语出《论语》：“杀身以成仁。
”《孟子》：“舍生而取义。
”最后一句勾勒革命胜利后的美景，是向往，亦是“取义成仁”的必然结果。
二、郭沫若曾赠陈毅诗曰：“一柱天南百战身，将军本色是诗人。
”陈毅同志在最艰难、最困苦、“虑不得脱”的生死关头写的这组绝命诗，以其崇高思想、炽热激情和从容不迫的气度。
证明郭沫若的赞誉并不为过。
诗中所体现出的为信仰而献身的从容与豪迈令人仰之弥高。
三、这三首七绝，格律是固有的，意境是崭新的，语言修辞则是文言和白话相融合，是以旧式抒写现代革命情怀的成功范例。
在语言上，发挥诗重想象和幻想的特点，赋予旧诗新鲜的含义，这种语言上“旧瓶装新酒”的方式使诗意更为新奇、生动。
例如，表达“将革命进行到底”这一思想用了“去泉台”“招旧部”“斩阎罗”几种说法，较之直接表述，有以下好处： （一）直观性。
它将抽象的观念化作具体的形象，使人感到鲜明生动，印象深刻。
（二）含蓄性。
阎罗是人人知晓、人人憎恨的阴间暴君，拿来影射世上反动势力的首领，耐人寻味。
（三）深刻性。
通过革命将土英魂共斩阎罗的哀思妙想，表现鞠躬尽瘁，死而不已（比死而更深一层）的大无畏革命精神，这是直说其事和空讲道理所达不到的境界。
黄河颂中写道：“多少英雄的故事 ,\\\/在你的身边扮演
”请简要写出一个故事。
请简要写一...
丁晓兵，男，，1965年9月出生，1983年10月从安徽省合肥市入伍，1984年10党，大学文化。
历任 丁晓兵 士、排长、学员、连指导员、干事、营教导员、团政治处主任，现任武警驻江苏某团政治委员， 上校警衔。
二等甲级伤残。
1984年在在一次重大军事行事中，荣立一等功，荣获为他特设的第101枚“全国边陲优秀儿女”金质奖章。
此后，因工作成绩突出，他被国家人事部和中国残联授予“全国自强模范”称号，被武警总部和江苏省委、省政府评为“拥政爱民模范”，3次当选南京军区和武警部队党代表会议代表，被武警总部树为学习贯彻“三个代表”重要思想标兵、优秀共产党员和优秀干部标兵，多次受到党和国家领导人的亲切接见。
他所带过的单位也年年被评为先进集体。
丁晓兵，武警某部政治委员，入伍20多年，曾荣立一等功1次、三等功2次，武警部队“拥政爱民先进个人”、学习贯彻“三个代表”重要思想先进个人、优秀共产党员和优秀干部标兵，被人事部和中国残联授予“全国自强模范”荣誉称号。
事迹编辑本段回目录在一次重大军事行动中，身为侦察大队“第一捕俘手”的丁晓兵，在敌人阵地生擒一俘虏回撤途中，为掩护战友 丁晓兵 和俘虏，抓起敌人投来的手雷向外扔的刹那间，手雷突然爆炸，右臂被炸得只存一点皮肉。
为了把任务完成到底，他以惊人的毅力用匕首割下残臂，扛着俘虏，冒着炮火翻山越岭4个多小时才与接应分队碰上头。
而就在此时，他一头栽倒在地，战友们以为他牺牲了，含泪为他化妆，紧紧抱着迟迟不忍就此让他而去。
路过的前线医疗分队被这个场面深深感动，切开腿部动脉血管强行压进2600CC血浆。
死神就这样与这位独臂英雄擦肩而过。
以“中国兵”为题宣扬他的英雄事迹强烈地震撼着“中国心”。
他因此荣立一等功，荣获为他特设的第101枚“全国边陲优秀儿女”金质奖章。
他是独臂英雄，更是一位常人；他是一名党员干部，更是一名党的形象代言人。
2003年，部队在淮河流域抗洪抢险，丁晓兵一只胳膊不能挖土，就扛包运土；不能打桩，就潜到水里垒围堰。
其身如令，其势似锋，18天时间，他就是这样在抗洪一线表现他的人格官品。
二十多年来，他把对党的忠诚、对国家的热爱、对部队的责任，全部倾注于他军人生涯中的每一个细节，付诸于部队生活中的每一个举动。
284面奖牌证书见证了他以残缺之躯为党和人民建功立业的。
对党的执着信念编辑本段回目录如今，20年过去了，时代发生了深刻变化，丁晓兵始终保持着共产党人的英雄本色，续写了更加辉煌的人生篇 丁晓兵 章，先后被国家人事部和中国残联授予“全国自强模范”称号，被武警总部和江苏首委、省政府评为“拥政爱民模范”，3次当选南京军区和武警部队党代表会议代表，被武警总部树为学习贯彻“三个代表”重要思想标兵、优秀共产党员和优秀干部标兵，是一面永不褪色的旗帜。
一、始终把对党的庄严承诺视为共产党人的最高追求，五次抉择见证了他对党忠贞不渝的执着信念 信仰是人类最高的情感。
丁晓兵对党爱得深，信得真，在一次次重大的人生抉择面前，始终把追求的坐标点定格在党的事业上。
1984年，他所在的侦察大队赴边作战。
为了争取到最艰巨的任务，接受党的考验，他用匕首扎破手指，用鲜血写下对党的誓言：“敬爱的党组织，我坚决要求参加战斗，打头阵、当尖兵，请党在战斗中考验我
”他先后出色地完成了20多次侦察和作战任务。
入伍整一年那天，他作为“第一捕俘手”，在敌人的阵地上生擒了一名俘虏。
撤退时，为掩护战友和俘虏，他一把抓起敌人投来的手雷向外扔去，手雷在出手的瞬间爆炸。
他的一条右臂被炸得只连着一点皮肉，血流如注。
为行动方便，他拔出匕首，割下断臂别在腰间，想着到后方接上。
经过简单地包扎，丁晓兵以惊人的毅力，和战友们扛着俘虏，冒着敌人的炮火翻山越岭近4个小时才撤回来，身后留下了一条3公里长的血路。
当丁晓兵把俘虏交给接应小分队的一瞬间，他一头栽倒在地上。
准备送到烈士陵园的丁晓兵，经过3天2夜的抢救，切开小腿静脉，强行注入2600毫升血浆，才从死神手里挣脱出来。
两个月后，失去右臂的丁晓兵本可以留在后方，但他又义无反顾地回到一线阵地。
战后，丁晓兵入了党，提了干，荣立了一等功，获得全国“为边陲优秀儿女挂奖章”活动为他专设的第101枚金质奖章，受到党和国家领导人的接见。
家乡安徽省、合肥市相继作出了《关于开展向丁晓兵同志学习活动的决定》。
当时安徽省正在筹备省残疾人福利基金会，省政府已决定丁晓兵担任基金会常务副理事长。
还有很多公司、单位和个体老板找上门来，请他去担任要职，并许诺给他解决房子、车子和优厚的薪金。
这时的丁晓兵被鲜花和掌声包围着，部队领导也派人征求他对今后工作的意见。
不少人对他说：“你现在只有一条左臂，留在部队很难有更好的发展，还是趁着现在名气大、影响大，赶紧给自己找条好的后路吧。
”还有的劝他：“你已经为部队做出了很大牺牲，对得起国家了，该是享受的时候了，机会难得呀
”当有的人选择位置、房子、票子时，丁晓兵经过冷静思考，郑重地表示：“一要学习，二要工作，不离开部队。
”他想的是，待遇诚可贵，奉献价更高，只有把自己的人生追求融入党的事业和部队建设，才能在追求中升华自己的人生理想。
在奉献中实现最大的人生价值。
就这样，丁晓兵放弃了鲜花铺就的大道，毅然选择继续留在部队与艰辛奉献为伍。
组织上满足了丁晓兵的愿望，送他到解放军南京政治学院深造。
从战场到教室，丁晓兵以笔作刀枪，战胜伤残战胜自我，努力把自己打造成合格的新型军事人才。
1988年初，他以全优的成绩完成学业，并被评为“优秀学员”。
这时的丁晓兵面临着人生的又一次选择。
学院领导非常欣赏他的才能和精神，又考虑到他的身体情况，准备让他留校担任教员或者进机关工作。
他却向院党委要求到最基层、最艰苦的地方去。
对此，许多人感到不可思议，纷纷劝他：到基层去摸爬滚打，你就一只手怎么干
丁晓兵当然清楚，留在条件优越的大城市、大机关可以享清福，自己作为二等甲级伤残，按规定可以得到照顾，但基层需要高素质的人才，自己缺少基层艰苦工作的摔打磨练，就必须补好这一课。
于是，丁晓兵来到太湖边凤凰山窝里的一个连队当指导员。
一上任，丁晓兵很快就克服身体、工作上的不适应，与连队党支部“一班人”带领全连官兵取得优异成绩，连队 丁晓兵 年年被评为先进集体立功受奖，在南京军区成为与“硬骨头六连”齐名的标兵连队。
此时的丁晓兵当指导员已经4年底可望被破格提升。
正当军区和集团军准备组织力量总结宣扬他时，连队一名新战士因患精神抑郁症自杀。
丁晓兵坦荡地承担起全部责任。
一下子各种指责让他抬不起头来，自己也被平职调到团政治处任宣传干事。
这次打击对丁晓兵不亚于当头一棒。
是躺倒退缩，还是挺立奋起
无锡几家公司的老总以为机会来了，找上门来要他加盟，劝他别再错过机会。
这时家乡也传来消息：回家吧，可以官“复”原职。
正当大家为他惋惜，担心他挺不住的时候，丁晓兵还是像战场上那样坚定地向党委表示：“是党给了我人生的支撑和力量，是军装给了我勇气和坚强，献身部队的决心不变
”没有叹息、没有眼泪，从没有搞过新闻报道的他苦练写作本领，扎实深入采访，1年时间内就在中央和军区级报刊发表报道100多篇，成为军区“新闻工作先进个人”。
2001年，丁晓兵所在的团赴上海、江苏、浙江等地执行协助海关监管任务。
浙江方向拒腐防变形势严竣，需要加强一线领导，当时任政治主任的丁晓兵主动向团党委请缨。
有人劝他，那个地方艰苦，风险又大，你当主任已经四年多，处在关键时候，万一有点闪失，会影响提升，前车之鉴不能忘啊。
其实，丁晓兵完全可以不去担这个风险，他一不是团主官，二来胸膜积水在上海住院治疗才几天。
丁晓兵却认为：党员干部，不能一事当前先想自己保险，应该越是艰险越向前，让党的事业保险。
于是，他坚决要求到了打击走私的风口浪尖上把好国门。
人生关口的这一次次选择，丁晓兵失去了很多，但他痴心不改，无怨无悔。
2004年10月1日国庆节，作为武警部队学习贯彻“三个代表”重要思想先进事迹报告团的成员，丁晓兵一大早就来到他朝思梦想的天安门广场，庄严地用左手向共和国国旗敬了一个军礼，表达自己对党的忠贞信念。
二、始终把干好党的事业视为共产党人的神圣天职，288面奖牌证书见证了他以残缺之躯为党建功立业的不凡历程 凡是和丁晓兵有过接触的人，无不从他身上感受到那种不甘平庸，永不服输的锐气和力量。
从当指导员到当团政 丁晓兵 委的线个岗位上，丁晓兵和他所带领的单位获得的奖牌、证书和奖杯累计达288个，这些都真实地记录了丁晓兵为党的事业自强不息，追求不止的奋斗轨迹。
丁晓兵一直珍藏着一条沾着血迹的被包带，这条被包带是他一次耻辱的记录，留着他，是为了时时鞭策和激励自己。
丁晓兵到连队上任指导员的第二天，连队组织紧急集合训练，全连都集合齐了，他的背包还没打好。
当他最后一个出来，站在全连兵面前的时候，面对的是一片怜惜和怀疑的目光。
一向好强的丁晓兵面如火烧。
背地里，“一把手”的称呼悄悄地流传，上级领导也担心他当不好连队的“一把手”。
他暗下决心：我要用一只手创造一流的业绩
为了练好工作技能，他从用左手拿筷子、系腰带、练写字等生活技能练起。
为了练好打背包，他一个人躲在房间里，脚、嘴和左手并用，练得手指磨破了皮，嘴角流出了血，直到打背包的速度全连没人赶上他。
时间不长，丁晓兵方方面面都练得“有一手”了，八大军事科目七项优秀，一项良好。
单杠二练习，他一只手卷身就上；掰手腕，全连人双手没有一个掰过他的；就连开摩托车，他也“有一手”，至今没人知道他是如何控制右把手油门的。
家里来客人，他更喜欢“露一手”，切片、切丝，刀法精准。
正是凭着对党的事业的执着精神，丁晓兵走到哪里，就把红旗扛到哪里。
他当指导员4年，连队荣立集体一等功1次，集体二等功1次，集体三等功2次，被集团军树为“基层建设样板连”、“基层建设标兵连”，被南京军区评为“基层建设先进单位”，党支部被军区评为“先进基层党组织”，个人荣立三等功1次。
《解放军报》以“一个坚持全面建设的好连队”为题，连续在头版头条介绍了他们的经验，并配发了题为“基层建设的一面旗帜”的评论员文章。
《人民前线》报以“成功的起步”为题介绍了丁晓兵个人的事迹。
丁晓兵任政治处干事期间，他刻苦练习新闻写作。
第一次投稿，没有音讯，他就再写，再投，决不气馁。
他第一 丁晓兵 篇被采用的稿件，虽然从1000多字被改得只剩下61个字，他仍然笔耕不辍。
在一年多的时间里，他先后有100多篇报道被《解放军报》、《人民前线》等军地报刊发表，为指导工作鼓舞士气发挥了积极作用。
他写的报道有2篇还获得征文一等奖，本人被军区和集团军评为“新闻工作先进个人”。
1993年12月，他走马上任二营教导员时，这个营已多年与先进无缘。
他从摔打部队战斗精神入手，下决心改变落后面貌。
部队到安徽丹阳湖农场水利施工，他把全营的党员集中起来组成党员突击队，自己任突击队长，专拣硬骨头啃，施工进度明显加快。
这一年，他所带的营被师评为“施工先进营”。
此后，又连年被师评为“基层建设先进营”，受到师集体嘉奖。
丁晓兵当团政治处主任5年，政治处年年被师评为“先进政治处”。
2001年，他负责风险最大的杭州、舟山、台州、温州等驻点的海关监管执勤工作，无论是炎热的夏季，还是寒冷的冬天，他每月都坚持对各驻点检查指导一遍，与干部谈心一遍，把上级精神串讲辅导一遍，到相关海关走访一遍。
由于长时间的紧张和劳累，他几次病倒在执勤点上。
年底，他所负责的两个连队，一个被海关总署、武警总部评为“协助海关执行监管任务先进集体”，一个被记集体三等功，他本人也被武警总部评为“优秀共产党员”，团也因海关执勤成绩突出被总部评为“基层建设标兵团”，荣立集体二等功。
2002年5月，政治处受领了给全师演示基层“八个会”的任务。
当时他因劳累过度诱发了胸膜炎，医生坚持要他住院治疗。
为方便工作，他就近在团卫生队一边输液一边指导分队排练。
在他的影响下，干部骨干积极准备，演示取得了圆满成功。
之后，他又带着机关的同志，一起研究制作“八个会”的流程图，汇编成册，成了全师的样板。
2003年7月，淮河流域发生百年不遇的特大洪水，542团奉命执行抗洪抢险任务。
作为团政治委员的丁晓兵，洪峰在哪里，他就冲在哪里；哪里最危险，他就战斗在哪里。
7月17日，安徽寿县瓦埠坝突然发生特大管涌，丁晓兵第一个跳进风高浪急的激流中，与党员突击队一起打桩，带动县委领导也下水参加战斗。
之后，又和大家一同运土扛包，别人背2锹土，他背4锹土，一背就是4个小时。
经过连续5个多小时的艰苦奋战，终于堵住了管涌，保住了县城。
激战之后，丁晓兵的断臂疼痛难忍，原来是污水浸泡时间长了，伤口缝合处严重溃烂，一小块乌黑的弹片露了出来。
在丁晓兵这种精神激励下，全团官兵经过18天的战斗，圆满地完成了抗洪险任务。
团队被武警总部评为“抗洪抢险先进单位”，并荣立集体三等功。
三、始终把维护党的良好形象视为共产党人的第二生命，一张褪色的军用吊床见证了他立党为公的人格官品 在丁晓兵珍藏不多的军旅纪念品中，他对一张褪色的军用吊床格外珍视，一有闲暇，他就会静静地躺在上面，摇 丁晓兵 一摇，想一想。
促使他这样做的，是当年一个非常有名气的战斗英雄经不起利欲的诱惑，沦为人民的罪人这件事。
为什么生死关都过了，却过不了利益关
每当躺在吊床上，他就要思考这个问题。
胡总书记告诫全党要“常思贪欲之害”，我就要常思常想，因为一旦人生追求偏移，精神支柱就会坍塌。
20年了，丁晓兵还保持着一个习惯，就是常到烈士陵园看看，常想起长眠于烈士陵园的战友、先烈，就会豁然找到自己作为党员干部为谁掌权，怎样做人的答案。
2000年老兵退伍之际，一个在外地做生意的同乡带着礼金找到团政治处主任丁晓兵，请求帮助侄子解决入党问题。
丁晓兵说：“我是管入党指标，但入党是一个进步青年的高尚追求，绝不是一种金钱交易，有损党的形象的事不我能办啊
”2001年，丁晓兵带领部队执行浙江地区的海关监管任务时，驻地一家公司找到他，请求派3名战士晚上为公司看大门，许诺除了给连队正常的报酬外，一年私下给给他8万元。
丁晓兵断然回答：“我手中的兵权是党给的，我只能听党指挥，不能让钱指挥
”2003年，丁晓兵被授予“全国自强模范”称号，一家假肢厂看到他的事迹后，多次与他联系，请他为工厂做个广告，答应免费给他安装智能假肢。
他毫不犹豫地谢绝了。
他说：“安装智能假肢是我想都不敢想的事，装了，我是美了，但党在人民群众中的形象就不美了。
”一家房地产公司的老板知道丁晓兵一家三代挤在一套65平方米的房子里，既想帮帮英雄，也想利用他的名声，邀请他做形象大使，出席开盘仪式就给一套160平方米的房子。
丁晓兵对他说：“要我给你的员工作报告可以，这个我不干，我要当党的形象大使
” 一位将军称赞丁晓兵：“他把党的形象看作自己的第二生命，他死过一次，所以更加珍惜生命；他珍惜生命，所 丁晓兵幸福一家 以更加珍惜党的形象。
”丁晓兵正是这样时时处处维护着党的形象。
他下连蹲点、检查工作，绝不允许摆放香烟水果搞特殊；他外出办事，都是自掏腰包请随行的工作人员和司机，绝不到团里报销；团里谁要是敢给他送礼，他绝不给情面，所以全团没有一个人给他送过任何形式的礼物。
前年底，后勤处副处长徐新武转业时，妻子随调的事还没有安排好，妻子就要给丁政委送点钱求政委帮帮忙，徐新武连忙劝阻：“全团都知道，丁政委帮人办事从来不收礼。
”妻子不信，结果碰了一鼻子灰。
就在他们夫妻为工作发愁的时候，丁政委帮他把妻子安排在了市第二中学。
去年寒假，他们从老家探亲回来，特意给丁政委带了500多元的海产品。
心想，给钱不要，送土特产可以吧。
丁政委中恳地对徐新武说：“我是代表组织帮助你的。
你老是给我送礼干什么，难道今后你在地方工作不给好处就不办事了
”一番话说得徐新武眼泪汪汪。
在丁晓兵家不大的客厅里，有一幅丁晓兵书写的条幅格外醒目：俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。
这正是他人生追求的真诚表达。
他还在一幅自作画里直抒胸臆：我愿做一竿翠竹，有骨有节，顶天立地，虽难为栋梁，也能撑起一片天空。
丁晓兵当上团政委后权力大了，责任更大了，面临的考验也更多了，但他始终把执政为民、为党树碑作为自己用权履职的准则。
丁晓兵的父亲早已从安徽合肥钢铁公司退休，母亲单位早已倒闭，没有收入和保险，他们还年老多病。
按说，丁晓兵是一团之长，爱人陶婉珠是师医院的司药，完全有条件弄点免费的好药，但他父母吃药都是自己花钱买的。
丁晓兵的弟弟和弟媳都因企业不景气下岗，在老家靠贩卖蔬菜维持生活。
去年，弟弟和弟媳俩人千里迢迢来部队投靠丁晓兵，说：“现在老家生意不好做，孩子上学、老人治病都得用钱，你现在是团政委了，你们生活服务中心反正要买蔬菜和副食品的，这生意给我做吧，我保证比别人便宜。
”面对弟弟乞求的目光，丁晓兵耐心地解释说：“家里的难处我知道，可是部队姓党不姓丁，我不能用党给的权和为自家谋私利，我不能缺了胳膊再缺人格呀
家里经济困难我用工资接济，你还是回去吧。
”弟弟只好含泪回了老家。
丁晓兵的妻子陶婉珠当年是“三八女子空中救护队”队员，资历比丁晓兵还老，如今也是团职干部，按说外出办事可以派车保障，但她从来没用丁晓兵的车子接送过一次。
丁晓兵的车子配发3年仅跑了3万多公里。
她理解丈夫，坚定地支持着丈夫。
在战士入党、考学、提干等基层敏感问题上，丁晓兵更是坚持原则，让官兵看到党的力量。
2004年，上级给542 丁晓兵 团1个士兵提干名额。
一些人得知消息后纷纷托人情、找关系。
丁晓兵在团党委会上的讲话掷地有声：选干部苗子公不公，不仅关系到党的形象，也关系到部队的长远发展，我们一定要把最优秀的选出来。
于是，团党把研究士兵提干的党委会搬到训练场，让全团官兵监督，现场打分，现场公布考核结果。
全团层层推荐的4名班长骨干，经过军事理论、文化知识、军事技能、现场答辩等多项考核后，团党委现场作出决定，将综合素质最好、有发展潜力的1名班长直接提干。
全团官兵无不为此举拍手叫好。
丁晓兵对人民群众总是饱含着深深的情、浓浓的爱，无论他走到哪里，总是要把人民军队的形象树到哪里。
前年7月，部队到安徽寿县抗洪期间，一次，丁晓兵检查完险情返回驻地吃饭的途中，突然发现一些人围观倒在路边的一位老大娘，他赶紧命令司机把车倒回去，连忙把老在娘抱上车送到医院抢救。
由此，丁晓兵还想，受灾的群众生活怎样，医疗跟不跟得上。
在他的组织下，团里把食品、矿泉水送进了帐篷，医疗小分队开上了大堤为灾民巡诊。
灾区群众从丁晓兵身上感到了人民军队的传统，从部队身上看到了党的形象。
丁晓兵常说：作为党员干部，不仅要当好党的理想信念的实践者，也要做好党的先进思想和创新理论的传播者。
20年来，丁晓兵先后为军内外和社会各界作报告500余场，直接听众近40万人。
在他的事迹影响下，最多时全国有20多个学校的少先队以他的名字命名，如今还保留的有4个，最南边的是桂林市中华路小学，最北边的是北京市呼家楼中学。
2004年12月初，一位刚从美国留学回国的学者说，我之所以放弃国外优越的条件回来报效祖国，是高中时丁晓兵给我们作的那场《信念之火》的报告，点燃的信念之火一直在我胸中燃烧。
四、始终把聚军心暖兵心视为巩固党的执政基础的政治责任，5万多元捐款、190多人转业随军安置见证了他真心实意为兵服务的热血衷肠 丁晓兵给基层干部常讲：作为带兵人，不能把关心爱护士兵单纯地看作是一种工作方法，而要作业为党凝聚军心 丁晓兵 的政治责任，始终做到秉公用权，情系官兵。
南方的部队夏天有冲凉水澡的习惯，凉水一激很容易患风湿性关节炎和静脉曲张，丁晓兵一直把想这习惯改一改。
去年7月，在他的倡议下，团党委筹集20万元，通过公开招标，为全团每个连队都安装了太阳能热水器。
工程结束后，他带领后勤处长和营房股长，一个连队一个连队地验收，每台设备都要看一看，每个连队的24个喷头都亲自洗一洗，试一试。
一营的热水器水压不够，他要求施工单位换了3次，直到满意为止。
战士洗上热水澡，心里热乎乎的。
转业干部工作安排、随军家属就业安置，一直是困扰部队干部的挠头事。
丁晓兵想，我们的干部把人生最宝贵的年华献给了部队，如果撇下他们的后路不管，不仅会要走的干部的心，更会伤了留队干部的情。
为此，丁晓兵不知跑了多少腿，托了多少人，操了多少心。
前年底，江西籍转业干部陈接平的安置还没有着落，成天愁眉不展。
丁晓兵得知江西省委一位领导春节回无锡休假，就冒着雨雪上门推荐。
一开始这位领导不知底细，闭门不见，铁了心的丁晓兵在这位领导的家门口一站就是2个多小时，望着他被雨雪打湿全身的身影和在寒风中飘荡的空袖管，这位领导被深深地打动了，将陈接平安置在江西省抚州人大工作。
作为一名战斗英雄和自强模范，丁晓兵经常被党政机关、企业学校请去作报告，作完报告人家问他个人有什么困难要解决，他总是想着转业干部、随军家属的安置和几十个娃娃的上学问题，有些单位没有人事权力，被他一心为部属的情怀感动，就人托人地帮他解决问题。
一营教导员徐红政的爱人随军前在安徽寿县党校工作，随军后工作还没有着落。
一次，丁晓兵到无锡市委党校作报告，认识了党校党委书记。
为了安置好徐红政爱人的工作，丁晓兵带着妻子一连几个星期天跑到书记家里。
书记被丁晓兵的诚心所打动，就帮助他找市人事局长和兼任校长的市委书记。
这样，徐红政的爱人于被安置到了市委党校工作。
10多年来，丁晓兵先后帮助130多名转业干部和60多名随军家属解决工作安置问题。
这在就业压力非常大的无锡市实属不易。
作为团政委，要抓的大事不少，但基层官兵有什么具体困难，只要丁晓兵知道，就会千方百计、全力以赴地解
