古代皇帝大臣们上朝说的是什么话
1.宋以前，大臣可坐着帝交宋开始，需站着和皇帝，明开始，大臣需跪着和皇帝交谈2.天南地北的官员用“京话”与皇帝交谈，相当于现在的普通话，各朝的普通话不尽相同，如唐代与清代就大不相同 希望对你有帮助
古代的皇帝要拜堂吗
要拜堂。
古代人生有四大喜：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
” 住在紫禁城中的明清皇帝，既不需要金榜题名，也不会流落异乡。
但是，他们也得经历人生中的“洞房花烛夜”，普通老百姓结婚仪式图的是喜庆，那么主宰天下的皇帝，结婚需要走哪些流程呢
早在周代，《礼记》就确定了从议婚、到完婚过程中的六种礼节，即： 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日，以便测算男女双方结合是否合适。
纳吉，男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
纳征，男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意；亲迎，新郎亲至女家迎娶。
明太祖朱元璋为了防止外戚干政，为后世子孙立下一个规矩：从十三至十六岁未婚少女中，选秀作为妃子和皇后。
登基前已经娶妻的皇帝，登基后不再补办婚礼，只举行册立皇后的大典。
登基时还没结婚则需要举行大婚，并册立皇后和妃子。
但是明朝的第六代皇帝，却没有遵守朱元璋定下的的规矩，太皇太后张氏经过慎重考虑后，决然拍板：以工部尚书「钱允明」的长女为皇后，礼部和翰林院官员只得赞同。
随后，翰林院负责起草文件，礼部负责制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办各种用品，钦天监开始测算良辰吉日，以便“执六礼”。
到了纳采、问名这一天，「朱祁镇」盛装打扮，在乾清宫正殿隆重登场
宣制官手捧诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。
乐曲声中，两位天使手捧奉节、奉诏在仪仗队和鼓乐队的带领下，浩浩荡荡地奔向钱府。
此时，钱府所有人员早已等在大门口了，他们接受礼品后，将写着女儿姓名、简历、生辰八字等项内容的“表”呈交天使，并设宴招待天使。
天使率队回紫禁城后，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。
司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。
朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名情况。
到了行纳吉、纳征礼的时候，皇宫中仍要举行相应的仪式，派天使持节带着礼物和有关文件，前往钱尚书家。
皇帝的封赏，不仅钱小姐和钱尚书及其全家人有，甚至连家丁、奴仆，也人人有份儿。
经过纳吉和纳征，这门亲事最终敲定，皇帝即使在入洞房前有个三长两短，皇后也只能打碎了牙咽肚子里。
在民间，婚期一到婚礼照样举行。
新娘子与未婚小姑子，或与一只大公鸡拜天地；之后，要么独守空房，要么与一个木制假人共寝。
前边五礼后，重头戏是亲迎。
寻常百姓一般是新郎带着迎亲队伍，去岳父家中接新娘。
到了皇帝身上，由于地位至尊，于是改成派一个有儿有女的大臣，做代表去迎亲。
皇宫中早已张灯结彩，各主要宫殿都备足了鞭炮、红色烫金双喜字儿大蜡烛。
御路上都铺了红毡子。
仪仗队、鼓乐队在迎亲队伍前，迎亲使者居中，后面跟着迎亲官员、太监、侍卫，出午门，会同皇后仪仗，抬上大批的礼品，直奔钱府。
钱尚书率全家老少，在大门口跪接迎亲队伍。
迎亲使者高声宣诏。
钱小姐着皇后礼服，戴凤冠霞帔，跪受金册、金宝，吉时到后，一行人吹吹打打回到紫禁城，皇后被送到坤宁宫去拜天地，行大礼。
皇帝大婚正式完成。
到了清代，坤宁宫不再是皇后寝宫，只在东暖阁入洞房。
大婚礼仪与明代大同小异。
《清史稿》说:同治皇帝载淳大婚，【纳采、大征、发册、奉迎，悉遵成式】。
光绪皇帝载湉大婚的程序为：【纳采礼，大征礼，册立礼，奉迎礼，合卺礼，庆贺礼，赐宴。
】 在这些仪式中，最为隆重的是“册立礼”和“奉迎礼”。
清代册立皇后这一天，举国上下都要穿上节庆盛服，张灯结彩。
宫中御道上都要铺设红毯，门神、对联焕然一新；午门内各宫门、殿门都要红灯高挂；太和门、太和殿、乾清宫、坤宁宫都要悬挂双喜字彩绸。
册立礼前一天，皇帝派遣官员分别祭告天、地、宗庙。
到了册立礼当天，太和殿内设节案、册案、宝案，殿外陈设皇帝法驾卤薄。
皇帝先赴慈宁宫向太后行礼，再到太和殿阅视册、宝，然后升座。
正、副使持节带着迎亲队伍前往皇后府邸。
这也与明朝时的仪式基本相同。
古代对皇帝要行“三跪九叩”的礼节吗
1、只有清朝才有“三跪九叩”这种无节操的礼节。
2、汉民族只是跪天、跪地、跪父母。
对于帝王，也只是在重大节庆重大礼仪活动——帝王登基、帝王宾天、祭天之类的极少数的时候才有。
3、大臣跪拜帝王、下属跪拜上级，那是元朝才开始的。
南宋文天祥被捕后被押解到大都，忽必烈要他跪，他说“南揖北跪”，跪是你们胡人的风俗，我们“南人”是作揖
4、上古的时候，中国人是席地而。
下对上级要表示尊重，只要低头。
5、到隋唐，有椅子了，君臣都坐到了椅子上谈事。
大臣要表示尊敬，只要站起来就行了，表示更高的尊重，弯腰就行6、宋朝一般君臣奏对，君主跪着、大臣站着。
大臣要表示尊敬只要作揖。
7、元朝开始要下跪，明朝继承跪拜礼，但也只是在表示尊重的时候。
到了清朝，就基本跪着地上了，只有君主、上级特别恩典，才能让你站着。
谁知道古代大臣向皇帝拜叩要拂袖的由来?
可能是为了表现毕恭毕敬——拂去尘土，虔心跪拜
古代皇帝禅让，他们的圣旨是怎么写的。
众所周知，圣旨是异常神圣的，它可以决定一个人的生，也可以决定一个人的死，然而，我们关心的是，那些神圣的圣旨是如何出炉的，它面世前应该经过哪些程序
在电视上我们经常可以看到，当一个皇帝有了某个“灵感”，或者做出了一份决定时，他就会对身边的大臣或者太监说：“来人，拟旨。
”然后他说，大臣或太监 在旁边写，（有时甚至他自己亲自拿起笔写起圣旨来），正如周国平所说，“旅游业败坏风景，电视机培养白痴”，这未免太把圣旨当儿戏了
以唐朝 为例（唐朝的丞相的权力比汉朝的小，但要比宋朝的大），所谓“圣旨”，皇帝是没有资格自己写或者让身边人写的，说得偏激一点，“圣旨”跟你这个皇帝的关系 不大。
一份圣旨的常规出炉程序是这样的：由中书省（武则天称帝时将它的名称改作了凤阁）的中书舍人们针对某件事情各自写一道圣旨（初稿），写好后送给自己 的领导中书令（或中书侍郎），中书令（或中书侍郎）在其中选一道自认为写得最好的，再加以修饰润色，形成真正的圣旨（熟稿），然后送交给皇帝盖个章（皇帝 如果有自己的不同意见的话也可以用红笔写在圣旨的空白处，但他理论上没有直接否决圣旨的权力），然后再交给门下省（武则天称帝时将它的名称改作了鸾台）审 查盖章，最后再交给尚书省（相当于现在的国务院）执行。
也就是说，圣旨真正的决定权是在中书省，皇帝的任务是签字盖章，而门下省如果觉得这道圣旨不行，那 他有权将它直接驳回，哪怕皇帝已经盖好章同意了也没用。
只有经过以上程序，并且有中书省、门下省、皇帝三方共同盖章的圣旨才是有效的圣旨，否则就是非法 的。
非法的圣旨在历史上非常少见，一旦出现，必然会背上千古骂名。
比如一代女皇武则天有一次就只盖上了自己的印章，却绕过凤阁鸾 台而发布了一道“假圣旨”，结果引起群臣诟病，唐中宗想任用亲信，却又怕宰相们不同意，过不了中书门下这两关，便也开始绕过中书门下而发布“假诏书”，但 他毕竟心怯，便在签字时用了墨笔（按规定需要用红笔），在封存诏书时用了斜封的方式，暗示尚书省通融着执行一下，不料天下没有不透风的墙，此事后来被人知 晓，人们称呼那些被中宗私底下封的亲信为“斜封官”，这连被封官的亲信们都觉得丢脸。
古代将军或者大臣对皇帝行的礼 是怎样的
表演要用 急急急
你说的古代是指多古
清代之前，一般场合，大臣见皇帝都只需行吉拜礼即可，就是拱手弯腰呈90度那种拱手大礼。
正式场合，比如大朝会，须用稽首礼，就是跪地上磕长头。
武将也是一样的。
不过武将身穿盔甲的时候可以行军礼，军礼是奇拜礼，拱手微弯腰只拜一次即可。
清代之后，一般场合，大臣见皇帝行稽首礼，正式场合，三叩九拜。
武将身穿盔甲时行打千礼，就是单膝跪地另一手着地，打千是满族礼节，清代之前中国是没有这种礼节的。
其实中国传统上三叩九拜，是指包括三种叩头礼的九种礼节，《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”前三种稽首、顿首、空首是要跪下叩头的，所以才叫三叩九拜。
清代之后不知道满洲人是怎么理解的，居然弄成了跪三次磕九个头这种搞笑的礼节。
描写古代皇帝相貌
后汉书》记载刘秀的相貌是“美须眉，大口，隆准，日角”——须眉长得很漂亮、鼻子高、嘴大、额头宽大，按古代的男性标准来看，应该算是个帅哥了。
刘秀早年“勤于稼穑”，就是喜欢种菜种地啥的，常被拿来开玩笑，和刘邦的二哥刘仲作对比。
刘秀勤政爱民,简朴自持，东汉一度兴盛，史家誉之为光武中兴”。
刘秀在工作岗位上——在洛阳南宫批阅文件时，走完人生最后一秒。
对他的评论是“最会打仗、最会用人的皇帝”。
光武帝刘秀 陈宣帝陈顼 陈顼（528～582年），是南北朝时期陈朝第四位皇帝，是陈高祖陈霸先的侄子、陈世祖陈蒨的弟弟。
他本来是陈废帝陈伯宗的辅佐大臣，后来废掉了陈伯宗，自立为帝。
史书记载陈顼“少宽容，多智略。
及长，美容仪，身长八尺三寸，垂手过膝，有勇力，善骑射”。
这陈顼能废帝自立，能力自然不弱，长得帅、武艺又佳。
陈顼在位期间，国家比较安定，政治也较为清明。
陈顼于太建十四年崩（582年），享年55岁。
谥号为孝宣帝，庙号高宗。
葬显宁陵（在今南京郊区）。
他的儿子陈叔宝，就是著名的亡国之君陈后主。
明成祖朱棣 生卒年：1360～1424，在位23年。
著名的明成祖朱棣是明太祖朱元璋第四子。
史书记载，朱棣“王貌奇伟，美髭髯。
智勇有大略，能推诚任人”。
按古典的审美观来看，也可算是个军队中的帅哥——极有男人味的帅哥。
靖难之役，朱棣夺走侄子朱允文的皇位，自己当皇帝，在位时间和李世民相当。
朱棣雄才大略，军事能力杰出，是位马上天子，因武功而立威名，因武功而夺皇位，因武功而拓疆土。
他的一生起于兵，最后也死于行军的途中。
他一生中在军事方面的创造，对后世的军事思想影响较大。
著名的郑和下西洋就是在他任期内，那时的中国海军笑傲全球，无有敌者。
朱棣 北魏元子攸 北魏孝庄皇帝元子攸，生于公元507年，528年即位，530年被杀，在位三年。
史书记载，元子攸“风神秀慧，姿貌甚美”，很被明帝看好。
他即位后是作为傀儡皇帝存在的，但又是最有特色的傀儡皇帝——他亲手干掉了压制自己的，同时也是自己岳父的权臣尔朱荣。
历史上能与之相比的，也就只有拿下敖拜的康熙帝了。
然而，他自己最终也没逃过被拘禁、缢死的命运。
如果是生在其他家庭，而不是生在政治风暴中心的皇家，那么不屈不侥的元子攸会成长为什么样的帅气人才呢
北齐武成帝高湛 高湛（537～568年）是东魏权臣高欢的第九子，在位五年（561～565年）。
高欢长得丑，但却生下了这个长相极不错的儿子，史书记载，高湛“仪表瑰杰，神武尤所钟爱。
帝时年八岁，冠服端严，神情闲远，华戎叹异。
”这样的赞美，除了军中帅哥独孤信之类外，在北南朝时期是很难见到的。
可惜这高湛虽然长得一副好外表，却昏庸无能，沉湎美色，不思国政，曾逼嫂子和自己私通。
他在位时，北齐岌岌可危。
565年，传位于太子高纬，自任太上皇，最后自己也因为酒色过度而死，年仅32岁。
前面说过，高欢长得丑，但他的子孙却不一样，除了上面说的高湛外，高欢的孙辈中有个叫高长恭的，就很不一般。
这高长恭就是后人所熟悉的兰陵王。
高欢生高澄，高澄六子，兰陵王是老四。
高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，于是北齐建立。
高长恭留下一桩八卦事：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。
美男子的眼光真是高，皇帝眼中的20个美女在他看来只有1个算美女。
高长恭遗世的故事很多，最为著名的就是因为面相太柔美，觉得不足以威赫敌人，每次打仗都要带上狰狞的面具。
史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。
为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。
不过，堂兄弟高纬看不爽兰陵王，一杯毒酒药死了他，终年也就三十出头。
看来，战乱年代，“美男薄命”一词也是用得上滴。
古代形容皇帝的词语或成语有哪些啊
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
平时读书，搜集了一些。
下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。
见于《诗经。
大雅。
文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。
”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。
” 2、皇祖：帝王的祖先。
明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。
《隋书。
王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。
大君出，盖谓至尊受命出为天子也。
” 4、主：古代对国君的称呼。
《商君书。
君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。
” 5、主上：臣下对国君的称呼。
《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。
” 6、主公：臣下对君主的称呼。
《三国志。
蜀志。
法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。
’ 7、主君：国君的别称。
《墨子。
贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎
” 8、君：君主、天子。
《尚书。
大禹谟》：“奄有四海，为天下君。
” 9、君王：对帝王的称呼。
《国语。
吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。
” 10、人主：人民的主宰，指君主。
《商君书。
慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。
” 11、君人：指皇帝。
《商君书。
慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。
” 12、先帝：当朝帝王已死的父亲。
诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。
” 13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。
《诗经。
邺风。
燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。
” 14、先后：先世君王的称呼。
《汉书。
韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。
”颜师古注：“先后，即先君也。
” 15、先正：先代君长，已故的帝王。
《礼记。
缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。
”郑玄注：“先正，先君长也。
” 16、先皇：前代帝王的称呼。
唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。
” 17、先主：对开国君主的称呼。
《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。
《国语。
鲁语上》：“诸侯祀先王先公。
”韦昭注：“先公，先君也。
” 19、先圣王：古代的贤明君主。
《吕氏春秋。
论人》：“此先圣王之所以知人也。
” 20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。
《新唐书。
李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。
” 21、大王：对帝王的尊称。
《旧唐书。
玄宗纪上》：或曰“先启大王。
” 22、大君：古时天子的别称。
宋。
范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。
’ 23、大皇：对帝王的尊称。
《昭明文选。
晋。
陆机。
辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。
” 24、大庭：传说上古帝王的名称。
《庄子。
胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。
” 25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。
《后汉书。
安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。
” 26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。
班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。
” 27、上：在上者，有时特指君主、帝王。
《礼记。
王制》：“尊君亲上，然后兴学。
” 28、今上：对当时帝王的称呼。
有时也称当今。
《史记.史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。
改正朔，易服色。
作《今上本纪》第十二。
” 29、上皇：上古的帝王。
郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。
” 30、王：先秦以前帝王的称呼。
《荀子.王霸》：“百王之法不同。
” 31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。
相传起于春秋时晋文公怀念介之推。
《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。
” 32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。
《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。
”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀
’” 35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。
《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为
先君之好是继。
与不彀同好何如
”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
” 36、国王：君主或帝王的称呼。
亦是最高封爵。
自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。
《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。
” 38、帝、帝王：古代君主的称号。
如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。
《荀子.不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。
”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。
道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。
儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。
《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。
” 43、社稷主：国君的代称。
《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议
’” 44、元后：对天子或君主的称呼。
后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。
《礼记.曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。
” 49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。
《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。
” 50、万乘：帝王的代称。
《孟子.梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千�\\\\之家。
”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千�\\\\。
故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。
《后汉书.耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。
” 52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。
屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。
” 53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。
《后汉书.王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。
今刘氏复兴，即真主也。
’” 54、真人：帝王的别称。
《史记.秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。
’” 55、天子：君主。
《礼记.曲礼》：“君天下曰天子。
” 56、天王：殷周时天子只称王。
春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。
后来泛指封建帝王。
杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。
” 57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。
章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。
” 59、所天：帝王的别称。
旧时又代指父亲和丈夫。
《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。
妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。
” 60、小童：周代帝王居丧时的自称。
《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。
” 61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。
多用为庙号。
如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。
多用为庙号。
如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。
（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号，谥号的皇帝 66、太上：本指远古帝王时代。
《礼记.曲礼》上：“太上贵德。
”释文：“太上，谓三皇五帝之世。
”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。
三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。
郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。
即治理人民的人。
《孟子.梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
” 71、九重：原指宫禁，帝王之居处。
《楚辞.九辩》：“君之门以九重。
”后又代称天子。
《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。
” 72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。
有些末代帝王习惯上也称后主。
如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。
古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。
胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。
或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。
”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。
” 77、至尊：皇帝的代称。
贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。
”
